[010-1a] 
東維子文集卷之十
㑹稽錢厓楊維楨亷夫著
序
髙僧詩集序
三山雷隐禪師予以師友之者幾二十年其謝事歸隐于
蓮峰也嘗以本朝詩僧之作委其選輯自端而下凡若干
人時詩凡若干首持來徵序孔子論詩可以興可以觀可
以羣可以怨邇之事父逺之事君多識於鳥獸草木之名
夫以浮屠之教棄倫理而宗空無其為書又務為宏濶勝
大之言無有興觀羣怨之事鳥獸草木之情而何有於詩
然有呉興沙門晝以來不以空無為師而以詩文命世者
[010-1b]
代不乏絶錯以成章非徒移乎風雲月露而尤致君親之
慕其與吾魁人碩士往來倡和因時以悲喜隨事以比興
者風雅亦焉是其人雖墨也文則吾儒非墨而空無世之
大夫士招而歸諸同文之代不為異也昔歐昜子序祕演
之詩以為祕隐於浮屠與吾石曼卿隐於酒皆世之竒男
子也苐未知雷所選之士孰為今之竒男子吾老矣於吾
曼卿之輩未能見隐於浮屠者或見之吾将與雷從之遊
冷齋詩集序
曩余在錢唐湖上與句曲外史五峯老人輩詩推余詩為
銕雅詩雷隐震上人復原報上人傳余雅為方外別派繼
又得祁川行已方上人齒雖少氣則盛才則宿也持所製
[010-2a]
見余曰銕龍玉鸞二謡鑑然有金石聲余已竒之今年至
祁上上人出冷齋全集求余評内有和余古樂府題其辭
多警筞余益竒之嘻可與震報同列吾派矣余觀上人之
才蓄天地蔵而又採諸厯代之載籍者日積而不已而終
惜上人之才不用於邦國而用拾山林與二休輩爭篇什
之工也雖然余聞太保劉公沙門出也大中忻公又以文
字禪動黼座一言一行皆有禪於世主吾儒流偉之上十
縃日想聲華曰大将簡知上所不得與二休輩較篇什工
拙而與二賢者相頡頏于九天之上也余有待焉上人勉
之以徴余言之不人妄也
雲廬集序
[010-2b]
宋南渡後大夫無文章乃得於髙安上人圓至者方嚴陵
有是言也始于恠其言之自薄及取至文覧之則於江子
参寥輩誠有過之者其脩辭有古作者法吾中國聖人與
西方聖人有合不合者二之則不是一之亦不然則必推
極初之母者言也善夫至之能文也至後未有接之踵者
閱七八十年而得江在外史新上人余老友劉海持聖廬
一編過我徴序言觀其脩辭幾近至而諗道亦似之其曰
佛以神道設教以輔國君治本使民從化不俟刑驅且贊
今 天子以西天佛子爲帝者師所以崇其治本者耳善
乎新之言佛道道之返其初於母也其勉人必以問學思
辯以行其道而振其教則其文非穿空鑿幻務資口吻於
[010-3a]
人我者也於是命筆胥録其編凡若干首使與至文同梓
於肆云至正丙午夏五月朔日抱遺道人書千雲銕史蔵室
竺隐集序
季代儒者談浮屠氏學十八九而未見浮屠談吾儒者自
晋慧琳推吾白學貶裁其本教逮唐有衣冠外臣曰一行
宋有上天子書曰契嵩我朝有筠溪牧潜之集曰至林陵
蒲室之集曰忻厯千餘年堇堇四五人耳江左道上人有
䋲曰竺隐余喜其吐露運㫖未嘗有本教濶大不經之言
其雅頗近韓暢近歐而簡白近太史公求之浮屠文中駸
駸乎爭駕牧潜而於蒲室也殆将過之此余較其格裁而
言究其論道則其不合吾道者亦蓋寡矣道嘗以書來曰
[010-3b]
吾子執文柄呼鐵史寸善必賞不在人求不善而受議亦
心服無憾故道亦不腆之文不自知其合道與否印子一
言余自離亂棄官十餘年以觚簡著作為事絶交于勢要
而一時方外有文句近古亦收而録之而况有文不畔吾
道追古作者如竺隐編者乎樂為援筆而引計首不辭
一漚集序
雲間釋訓師受業郡之普照寺丞事天竺如庵真公玉岡
潤公入徑山得直指扵元叟端端洊謁大士鷹窠僧迦淮
泗尋一有於毗陵姑胥末参獅林天如子今歸老故山之
化城築别室為燕休所自命曰漚隱録其平日詩偈題曰
一漚草者凡十卷求余一言傳諸其人且曰為人膾炙者
[010-4a]
元叟派外有吾錬雅派焉晚年詩律益嚴礉唱余和汝者
與吾門八駿爭後先吾聞東山空法師有詩人陳黄派後
自以爲齊已貫休不得祖師圖者詩累之也從而自諱焉
余亦曰師有伽陀妙天下又何必詩詩又何泒自某某而
觀之感化齊物傷今吊古背漚之醍醐甘露探其學則讀
吾輩書多於貝葉鈔故其托物比興者吾風人之情而觸
物悟身者其内典之教也姑舍勿論吾與師論漚旨漚之
生何生滅何滅余嘗讀師海月祖象謂月之景光在月乎
在海乎海月不在海而海且何在乎知海月之無在不在
別知漚之在矣師起謝曰吾之漚可一而萬萬而一矣遂
書爲序使人知師之上祖師圖者固自有在
[010-4b]
三境圖論序
余讀經子九流之書烺有未盡而身毒國之書鞮譯于不
可諾者固有未暇杭之浄性寺主僧無為師觴余東塔院
談出世法初聞其説婆内蘇迷盧外為七金水為四州東
為弗菩提南為閻浮提西為瞿耶尼北為鬱单越地各袤
數十萬由旬又曰持地山外為香山雪山寶山山上有馳
名阿耨達東北山水至積石山潜流地下為黄河之源以
吾聖元幅員之廣西極河源東盡震旦窮歩章水不能萬
由旬而此日月世界不知在鬱单越耶閻浮提耶又曰日
琉璃寳廣二年四百有餘里天子天民居之月宫水晶寳
城其廣如日天后天女居之不知二千四百有餘墨宫城
[010-5a]
之內誠有隂陽晝夜乎有則又孰為之日月乎又曰念棖
君性之原即命也人天性地獄性一念別爾彈指頃見三
十二億百千念念念成形形有識以吾天命之性未嘗有
地獄不知一念為人天為地獄可為性原乎又曰牆壁瓦
礫其有佛性瓦礫又有念念不乎又曰干物出後世却乃
壞天地生滅在菩薩一次唾中未知菩薩之力有吹而成
孰與不唾不滅使之為無生滅耶而又使之不能不滅於
十二萬斯之後何也余時未辨所言耶嘿嘿別去明日師
殷謁余邸次出所著三境圖論其論所演不出所言者其
圖又曰因境生象因象生見生想生道余為披圖誦書蓋
有不得其續師且過索余言為引重余孔子徒也言不相
[010-5b]
謀得非云者有非其徒所能决回必将決于言不相謀者
邦夫茍合卦體於入佛之道者易之罪人也故余為録其
言以啟折中者引于㢧之端非苟合也抑余聞中土三寳
有象四十二有章實身迦景摩騰竺法蘭始今三境有章
又自師始也貪佛者欲不争傳競習而得乎吁使三境者
誠灼灼不誣其罔諸法度羣想出大允而優入乎四聖之
琙者當无勝矣則是書非台祖之宗子外道之金城四十
二章之羽翼驂乗歟師名益學自號無為子台盤石人脱
白于杭之芝阜受天台者乎知先今主浄性寺云
瑞竹圖卷序
竹見于易於書于詩於周禮易言卦象書言地宜詩比德
[010-6a]
君子禮述器於樂也而未聞以瑞言者然竹心虚虚故靈
故與人心往往有感應之機娥皇女英哭舜於三湘之野
而湘江為之斑然漢文帝孝於母而子母筍生白虎殿唐
隴西地饑而竹為結粳米如實民賴以活者百萬數蓋湘
野之文義所感白虎之萌義所感隴西之實仁所感竹之
靈若此謂非瑞應可乎雲間心海上人植竹於庭而有産
雙莖竝幹者雙莖並幹不常得于有竹之所則歸之海瑞
應亦可也或曰心海為沙門之民不染于物者烏有所謂
仁義孝節之所感乎予曰人情物状世容有偽惟天出之
物不可以偽参也則不可以為動物于天出者其必有以
也夫其徒虚碧氏為繪竹形来求予言以記不朽上人髙
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德余未知而信其動物者故為志之且使其徒之物我之
相感應於理者不可以離而去也至正十年十二月朔旦
序
毛隱上人序
客有沙門以金錫杖荷青襆橐謁余雲間次舍者問其出
呉興儒氏子也問其業縛筆也余怪縛筆非沙門事則曰
余祖稱業余弗志其先也且自矜生而穎悟六歳善讀書
史日記萬餘言長而善草隸詩書詘于父命為浮屠而俚
浮屠推以習歌咀擊鐃考皷利人死䘮為事無所用吾菩
書記者遂服先業自號毛隐蓋将附穎而逃吾浮屠氏之
恥也且可扶以見世之賢人君子如閣老青城先生尚及
[010-7a]
見之而喜余之為且貽余以詩今幸願見夫子也竊嘗誦
夫子三史統辨數千言至今日不忘余覆其流誦沛然若
大江之奔決無少硬也于是異其人曰人生之初受魄于
隂魄盛者多善記昌黎伯稱毛穎善記亦豈非以其明昧
之裔犇月合太隂之精受䁛為尤甚故爾耶上人以毛隐
自號非徒祖欲穎髙而又将傳穎心至於博纂洽記述為
文章資世之賢人君子以文明昌天下乎不然何舍于浮
屠事而復其先業于僕僕走文章家之門乎若是則上人
之志有所鬱而未信可知巳用上人之伎者母徒用於字
書官府市井貨泉之註記釋老巫覡之書鈔而巳也抑昌
黎言毛穎有時而禿不任事遂以詩老退且有中書不中
[010-7b]
之議吾将還子顛毛返子儒衣冠萬一劉諸鴻生碩士聽
受指畫俾兔冠之際母得以老退議子以爲何如上人避
席載操曰夫子倘有意佛試我我將加巾冠載筆以從至
正九年十二月敘
自跋曰余爲此文后主人者遂憣然爲賈浪仙故事言
之不可巳也如此儒之才日衰折而入浮屠家如毛隐
者多矣僅送用上人西游序
送用上人西游序
金
氏之教上爲坐次爲遊下爲誦習也滅去
息歸于
頑空坐而得之聞觸知覺㑹于真原游而得之誦習者一
岀一入之學耳然其游也不趨乎靈山勝水之聚求即夫
[010-8a]
大浮屠之神者耳目其聲光則亦僕僕與販丁役卒等爾四
明用上人蓋有志乎浮屠氏之㳺天台廬阜羅浮南嶽蓋
嘗徧厯焉将自虎丘達金陵馭致乎五臺之山其徒自妙
聲而下凡十餘人贈之言而去又持其卷來請子一言蓋
上人由吾儒而學浮屠以為浮屠濶大之言以誘愚非以
誘賢也故又非忘于吾儒之教蓋吾儒亦有游矣孔子轍
環天下太史公厯覧天下之名山大川孔子不游無以成
春秋太史不游無以成史記吾嘗見浮屠氏之文史矣擴
詩外學輔諸内典者曰橘洲曰石門吾誦之予之大抵得
諸游耳上人之學得諸游他日東歸有所見予語言文字
足以繼石門橘洲者不屬之上人誰屬乎不然僕僕乎與
[010-8b]
販丁役卒等者固汝教之所無取也上人尚以予言勉之
送照上人東歸序
四明山水與天台並秀説者以比海之方丈蓬萊則其鍾
為人物宜有清明俊傑者出以應時需也 國家開鄉選
法巳三十餘年而破送之荒者僅史駉孫氏程端學氏而
來者無繼焉豈其人好隐逃浮屠而去者不少耶以余交
浮屠南北之秀凡數十人而明亦寥寥無聞耶娩始得斷
江恩師繼得炤師覺元才之難也可知巳照且不以才自
止從游於吾門稱方外弟子連日夜記書數千言屬詩文
若干首孜孜自課以為常故其行修業進今日與昨日之
不等夷也獨惜其學成終歸無所於用不得應吾盛時賢
[010-9a]
良之選以接史程氏之躅君子不獨爲明之才難惜也秋
髙東歸來别曰照也有母焉乆不覲心慼慼焉矧先生篤
倫紀之教敢辭而歸于益歎照之性近於道而才足與有
爲也使照還鬚髪加冠巾有禄位民上其不䔍吾倫紀之
教以行先王之政者幾希以明得才之難而僅得如照者
又逃於浮屠而未知其返也故三其去余甚惜之而申以
告之
送象九淑公住持南湖序
予嘗論浮屠之教足以禆闔宇宙玩㺯人世歆艶王公大
人遂以法門位吾孔子之次非徒以閎濶不經之文亦其
徒有異比丘至靈甚睿人仰之若古神明者得之 皇帝
[010-9b]
既定南京奄有朔服以天下版籍不日浮屠氏脱兵而遺
者十不一二微賤勤力疲于上農夫斃版築于萬萬計巳
而髙望鴻德者示化顯神於不可蹤跡之中
天子聞之為之動色太史氏録其人使有所考重送精選
闍梨立大壇場設人天佛事主以天界大龍象教門阽仆
而一日起立吁是孰使之然哉南湖在秀當兵車使驛之
衝兵燹後穹殿湧堂巳入焦土其徒縮以痺蓋僅如逆旅
舍住山者代難其人矣象元師由杭之大各輟以陞兹座
吾聞其人於元叟雪囱古鼎之間巳乆顧今齒愈夙才愈
老道愈神其於秀主勝地起廢補缺完而大之使文布述
粲然如承平時是不難者至其妙通其知大識一言一動
[010-10a]
有以上贊
大明之化靈跡異迹照著一時俾王公大夫仰之爲古神
明如前所稱則其教也當與吾孔子之教相表裏西方聖
人之道誰得而廢之吾以勉象元而還以自勉青龍集戊
申冬十一月廿有一日序
送蘭仁二上人歸三竺序
余在富春時得山中両生曰蘭曰仁天質機頴皆有用世
才授之以春秋經史學兵興潛于釋來游雲間别余曰釋
氏有衡台派由北齊悟龍樹三觀法以授南嶽南嶽以授
智者智者困悟法花之秘于是約五時張八教總括摠括
羣籍歸諸一宗復述止觀書教理既白觀行兼明以是傳
[010-10b]
之章安章安傳之法花法花傳之天宫天宫傳之荆溪而
其道大脩㑹昌之厄教帙亡去呉越王求其書於海國得
諸髙麗觀師四明由之而中興三竺由之而弘演猶孔聖
之道由河洛而大振由許李而大行儒釋盛衰實相倚伏
今丁世變刹毁于兵經大刼厄甚㑹昌學者解散遺籍漫
然莫從稽止某輩将參承故老由三竺始幸先生一言為
指南余謂之曰文武之道具在方冊人存政舉人亡政息
汝佛之教亦也二子齒甚穉志甚宿學甚武能以宗乗與
吾聖典合而為一以載諸行事以俟 昭代之太平吁汝
乗不墮則吾道其亦興矣乎
送奎法師住持集慶寺詩序
[010-11a]
天子即位之元年於浮屠氏之教既立僧者以上賦奔命
京城者以萬計而露殍者三千餘人髙德之寂而去者十
有二人上命僧統曇師傳録之餘遺而得恩歸故山者十
十人而㑹稽方舟奎師由旌德新領天竺之大集慶住持
事於是薦紳士及其同袍莫不謂法社之得人予聞主集
慶者由采南峰佛光而下若元之無極宗周天岸諸公皆
中大龍象而桂子山之蟾兔尚有光也今方舟踵其躅
清標古韻之所及吾見桂子之山若増而髙蟾兔之窟若
闢而朗也於其行也書以贈之同盟之士歌以餞者係諸
後云
送儀沙彌還山序
[010-11b]
海内兵變三教之厄浮屠氏為甚壇墖資為烽燎幸存者
宿為戊舍沙門之桀至有易廬改服以從山臺野色毁去
幾與㑹昌之厄等其能卓然自立不忍僨其法門者百無
一二大阿蘭若力扶象教又以徭賦同瘦編户其暇拔漏
身譚覺路越濁悟昏以為教乎驪峰余客富春舊游地也
方外友雪舟尊者月一招致至則為宿留旬浹而後去時
沙彌儀年甫十二三侍師左右應對進退一一中軌則余
山中所為文三過即能背誦去之十餘年驪峰兩罹兵燹
而雪舟亦隔世矣寺之徒日解散儀獨結茅為蓋守耳故
址而不去今來不逺四百里謁余雲間談山中往事恍如
雷比丘夢竞三日告别索一言歸為山靈重吁浮屠氏遭
[010-12a]
兵不改業又不自僨其法門如儀者能幾何人於其來也
不無感也其歸也不無望焉吾老未木尚及見驪峰宿革
復還舊觀吾復大書歳月出窟鍾以落之有日斯也儀勉
之耳同袍之曰仁曰蘭在雲間者當詩以繫吾卷
琦上人孝養序
韓子曰人有儒名而墨行墨名而儒行者可以與之游乎
曰揚子雲稱在門牆則退在夷狄則進蓋儒焉而行墨者
退可也墨焉而行儒者進可也浮屠文暢以慕吾道周游
天下必有請於縉紳先生之教故爲韓子所進焉夫彼之
教以蔑君親之倫而吾之道以有人倫爲教今有人焉宗
浮屠之教而又一旦燔然自外其說以還吾道君子臣文
[010-12b]
之懿也又豈非君子之亟予乎琦上人呉之儒氏也自㓜
落髮焉浮屠天平山中壯遊四明雪竇見石室禪師深器
之俾識記室後浮游淮湘閒以肆其䡖世之志未幾丞相
府以東上名宿所推俾主毗陵龍興禪寺留不期月思自
唶曰出家以能脱俗而去使俗髙而慕之以爲不可及也
奈之何又挂名官府罷送迎道路覆爲俗所厭邪且余母
耋矣即瓢然戒
笠尋先人舊廬於彭澤之上而先廬敝
矣今将築屋一區以養其母而終其天年計未知所出首
以其事告予蓋上人嘗以儒行爲余友者也今又還天倫
之懿職其孝於母以風其儔輩呉人多孝親而義於成
人之盛事聞上人之風其不有勇棄金粟如棄執鉢俘屠
[010-13a]
以佞土木偶者吾不信也己上人出予言以往吾明年至
蠡上将覩子之室突如化成堂上之親無恙且當為子奉
豆觴為壽云至正八年秋七月序
抺撚氏註道德經序
道之不明也知者過之愚者不及也聖人載道於言未嘗
不簡易著明白非不愚之極皆可得而白也故曰道若大
路然老氏道與吾聖人之道本無二也引以為異者私知
求之之過也于是乎有真無之論要非老氏之本也金人
抺撚氏仲寛以吾聖人之學注老氏之書深諱儒者以虚
無以絶滅禮樂以惨刻術數言老子而必欲其道體以同
吾聖人蓋其讀老之見有獨至而自信者篤矣觀其十一
[010-13b]
章首闢虚實之論與夫真無妙有之談十三章深折賊生
脱患之説二十二章極其至精於真實虛騐三十七章以
天下之事相生相代為理之必至五十三章為備論脩齊
治平之道八十章為厯敘至治之化以還淳返朴望於後
聖之怡于此見老氏之學非虚無之祖而老氏之道非機
謀術數者之所為也坦乎其言實訓詁諸家之所未見也
吾扵逐感無極翁之論無即老子有生于無之㫖而惜鵝
湖諸子之疑于無者未見抺撚氏之論也其髙第弟子為
四明董自損嘗受師㫖為同歸論今将板行其師所註老
氏經若干卷持其編來見予錢唐丐一言以引首予頗是
其説故為之序云至正六年冬有十月望序
[010-14a]
送鄧煉師祈雨序
洪武二年夏旱松陵太守陳府公初下車首詣翟曇祠求
雨十日不降守怒欲焚曇象浮屠氏拜以免六月二十日壬
午移禱于鄧煉師法壇明日移壇公宇守自製心詞一章
吿天曰下民六月之旱無伸所求上天三日之霖有感斯
應鄧為奏章上帝然後役五雷丁甲呼吸鬼物是日少玄
風從西北起迅霆一聲振屋瓦大雨如注一日雨二日雨
三日大雨足松民咸抺手相慶曰此府公方寸中雨而非
鄧之法力則亦無以成其誠感之速也守命屬吏於琮乞
一言於東維先生為鄧之勞先生為敘其事而又侈之以
歌曰
[010-14b]
東海水枯沃焦神工無處尋天瓢松陵太平守閔民苦
疾呼鄧師誅㓂妖誅跛妖役丁甲蚩尤鼓風旗倒搜插
龍龍走白龍潭迅霆夜擘千将匣於乎縣令不積薪将
軍不拜井爐煙一穗達丹誠三日甘霖雲萬頃君不見
漕家粮船星火急瓜州渡頭河水澁蒼天蒼天不悔旤
海民盡作枯魚泣鄧師鬼工煩叱訶稻田粒粒真珠多
松陵太守報新政和氣化作擊壤堯民歌
送郷人韓道師歸㑹稽序
安昜韓氏自宋魏公至今凡十世教處北南者代有賢子
孫如會稽道師致用父者其一也致用不持以世家稱于
人尤以好古博雅稱以清修敏學稱其燕處之室曰讀易
[010-15a]
所蓄書有先秦之祕文有峋嶁篆刻桐棺隸蹟有古器皿
漢司馬坡谷諸名公手書帖昔代之故家所罕有入其室
者不問可知其為文獻故家子孫也求文獻之後如致用
之博雅之清修而又敏學不勌殆亦難其人巳而致用不
用於世延為道壬錢唐吾始甚惜之別去數年與朝昜薛
公伯而張公為師友學益晋行益髙道益大也重為之意
而畏焉顧視鄉之出而仕者離親戚棄坟墓将以大榮身
及家也不知世變者可畏名一掛牒書者如牒臬籍錮而
禁可也放竄可也斧質而奴而族可也思一返其故鄉非
其君哀其老而憊憊而瀕於死乞與休告則法亡得而去
也今致用道遵於身心泰於世進退自如駕一葉舟絶江
[010-15b]
而東也歸拜其鄉之父兄師友塗迎門候獲見風采者如
見神仙吁其得歸而求之乎放而逐之乎斧質孥族而僇
之乎於其歸也其不
而慕之乎抑吾聞鄉之穉老人民
非者已過半而城郭之一新者亦非舊矣致用於風露之
夕馭鶮於小蓬閣上賦海嶠之詩得無有同聲而應過城
頭詰甲子詔時人以學仙而去者為我志之漆書者為何
人夢道士而飛鳴者又為何人至正十三年青龍集癸已
七月七日老鄉客楊維楨在由㢧之寄寄巢寫
東維子文集卷之十
