[007-1a] 
欽定四庫全書
蓮峯集巻七 宋 史堯弼 撰
論
五帝其臣莫及論
聖人以神道役天下非特使天下可由而不可知可知
而不可議雖貴為大臣而所謂天下道德渾備之士吾
能黙然運之于不可知之間而使之自盡于天下以助
吾為治而卒不知其所以然者何也盖役人者道全于
[007-1b]
神聖之妙而役于人者道偏于職業之間夫道一而已
大者得其全而為君小者得其偏而為臣是以天下之
偏者必聚而求合于大全之君以為之用為其君者能
廓吾大全之神道而黙然運動其中故在上者得以優
㳺無為而道常有餘在下者謂之服勤而道常不足此
天下所以不勞而治也故晁錯曰五帝神聖其臣莫及
夫五帝役人故其道全其臣役于人故其道偏君臣之
間職此而異矣嗚呼五帝之時天下淳風未散也天下
[007-2a]
之人皆君子也皆道德之士也其間與人主大有為而
天下推其賢者必其英偉矯拔之人也有如是之臣宜
必有大過人之君如五帝者以運其材智使之常為我
用而自以為當然而不逃吾神道之中苟非君有所過
之臣有所不及疇克爾哉今夫大匠指揮百工而無敢
不從其令者因其智能技巧有以過之也五帝之治天
下亦若是而已故立制度風敎化使天下陶至治之盛
未足以窺其妙用也子萬靈柔逺人使薄海内外浹吾
[007-2b]
恩而漸吾澤未足以觀其妙用也其妙用常存于不可
見之間能使亮功熙載之人可以為之用不可以企而
及此神道之至也孟軻有曰充實之謂美充實而有光
輝之謂大大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神神
也者妙萬物而為言見于施設而難可名極天下之至
精通天下之至變道至于此無以復加矣而五帝之治
天下一本於此故其時也斯聖人者端然于法宫之中
未嘗動容變色而能運用夫風后重黎與夫四岳九官
[007-3a]
十二牧之徒綽然而有餘雍然而有序而天下之人莫
能窺其界量及成效已見而當時亦不自知其為神其
妙用可勝言哉是以仲尼系易至神而化之必歸之黄
帝堯舜固其宜也彼為風后為重黎為四岳為九官為
十二牧使之穆天縡經國體則固其所長至于神其道
妙其用則在所不能故五帝之所以顯諸仁其臣可得
而能也五帝之所以藏諸用其臣不可得而能也能其
所易而不能其所難不及其君也可知矣五帝之道何
[007-3b]
異乎天地之道也天以神地亦以神故育萬物而不可
得而名然星辰雨露皆天也而終不可以侔天之大山
川丘陵皆地也而終不得㕘地之厚故五帝之臣終不
可以及其君然而其君雖過其臣天下後世皆以為過
而五帝不自以為過聞其臣言則惟恐不及此又其過
人者也嗟呼後世之君非無聰明睿哲之資非乏勤鋭
希慕之志而終不能躋五帝之萬一者蓋其臣負其才
而欺其君為君者復無微妙運動之術以臨其下上無
[007-4a]
所長下無所短此莽撡所以亡漢仲達所以傾魏也其
甚者希五帝而反乃違戾或矜材鬻智以求過其下而
自謂神聖或設邊幅厓岸以待其臣而自以為不測不
知已大失聖人之意是豈知有心無心之間哉以是而
治天下其五帝罪人歟由是推之帝王之王天下必有
以過其臣然後其才可得而運用非過以才也過之以
道也後世之治雖弗逮五帝然亦有可觀者觀漢髙祖
度量漢光武沉㡬過其臣唐太宗英畧過其臣故能運
[007-4b]
用當時人才以取天下彼晁錯得之而未盡何待聖人
之淺而自叛其説也七國之反請帝自將無乃前日自
親之策乎然腐儒曲學不論五帝所以取天下而區區
陳晁錯之失蓋亦疎矣
泰伯可謂至德論
君子之於天下不求其德之可見而求使其德之不可
見是以功足以及百世君子於此辭之而不為澤足以
被萬物君子於此避之而不居寜舉而推之於人使天
[007-5a]
下受其賜而已不與焉此其用心不亦甚大而其為道
不亦甚逺也歟呉泰伯之將遜商之將衰而周之將興
盖可必也以泰伯之興而得立於天下其功之可以及
世而澤之可以被物者亦可必也而泰伯方且逡廵固
避若無能然必舉而遜之王季以待文王之興寧使天
下被文王之道而已不與焉此其志在於天下而豈屑
屑然遜國以為髙逃名以為美哉孔子曰泰伯其可謂
至德也已矣三以天下讓民無得而稱甚矣世之人不
[007-5b]
足以知聖賢之意則以為舉當受之國而與不當受之
人此人之所以難能者既有遜國之實而深逃遜國之
名此又人之所難能者而遂以此為泰伯之至德夫舉
國而畀人好名之士可得而能也有其德而辭其名遯
世之士亦可得而能也泰伯之德豈好名而已乎抑亦
遯世而已乎是二者皆不足以為德而况所謂至德者
哉方太王之居豳也周之王道雖未行於天下而天下
之心已歸於周矣君子幸而出於此時豈不欲有為於
[007-6a]
天下哉使泰伯於此奮然以周家之業自任天下必不
以我為貪使王道自我而成天下必不以我為専而泰
伯則不然以為天命之歸有待於文王天下之人方陷
於塗炭亦有待於文王寜使王道待文王而行不必其
行於我也使王業待文王而成不必其成於我也於是
脱然捨去其所當傳之業而不以為嫌逺託於蠻夷之
地而不以為陋以成文王之德於天下率天下之諸侯
環向而惟文王之歸舉天下之民無有逺邇莫不均被
[007-6b]
文王之澤而周之勲遂大集於天下此其心豈遜之以
位哉亦遜之以德而已豈特為周室哉將以為天下而
已及夫王道既已行王業既已成天下皆知其為文王
之功而已不與焉此豈尋常遜國以為高逃名以為美
者可希其萬一哉是知以天下遜於人猶可能也遜而
使天下䝉其澤所不可能也澤及於天下猶可能也澤
及天下而使人不知其澤之所從不可能也非天下之
至德其孰能與於此哉昔之以位遜人者非一矣堯之
[007-7a]
於舜舜之於禹以天下遜者也伯夷之於孤竹子臧之
於曹季札之於呉以一國遜者也其事之大小不同故
其效之淺深亦異今泰伯之遜不過區區之豳七十里
之國而已而孔子乃以天下遜歸之此與伯夷子臧季
札遜一國者何異而乃加之以堯舜遜天下之名何哉
嘗聞之孟子曰以天下與人易為天下得人難君子之
不以天下輕授人如此故堯之遜為天下得舜也舜之
遜為天下得禹也今泰伯之遜是為天下得文王也此
[007-7b]
其用心豈非堯舜為天下之心歟堯於此使舜之道及
於天下舜於此使禹之道及於天下而泰伯於此亦能
使文王之道及於天下此其所收之效豈非堯舜及天
下之功歟遜行於蕞爾之國而其道大被於天下雖謂
之天下遜其誰曰不然是以伯夷之遜人不過稱其清
子臧之遜人不過稱其節季札之遜人不過稱其義而
㤗伯之德至於民無得而稱豈非其道之在天下有不
可得而名言者歟雖然泰伯所用之心所收之功與堯
[007-8a]
舜同而其所遭之事則與堯舜有大相逺者堯舜之遜
也當徳業之已成天下之全盛而舜禹又皆有已試之
功故堯舜之德可得而見也今泰伯之遜也當德業之
未著天下之未一而文王之方㓜又無已行之驗故泰
伯之德不可得而見也孔子之定書於堯舜之遜止直
著其事而未嘗論其所以然豈非以其顯而易見也歟
至於泰伯則不然必斷然表而出之曰至德以明示天
下後世嗚呼泰伯之心非吾聖人其誰明之
[007-8b]
曾子論
道之難言也久矣不可以一言而求其幾也使其一言
而可幾也則聖人豈不欲盡言以告人哉聖人惟急於
告人是亦嘗有言矣然其為言亦不過舉其端而深託
其意使人探焉而自知淺深隨其所受而得斯已矣其
所以為言者盖未嘗指名其實也非不欲指也而有所
必不可也昔者虞夏商周之君始舉其所謂道者而明
用於世而猶未著於言也及商之衰文王適當其時有
[007-9a]
所廹於中而不能自已者於是始觀隂陽之變以為易
始見於言矣猶未施於教也及春秋而天下之不幸無
有堯舜禹湯文武之主而人亦不復有知此者是以孔
子隠而有所不忍而必至於為教凡天下之教盖自孔
子始然而未嘗定其所以為教之名今夫欲制器於天
下而獨指物以為用則其用必將有所窮而不可以及
逺惟其能設為方圓而虚之以待天下之器故吾之方
圓無窮而器有盡彼雖百變而終不離吾方圓之域聖
[007-9b]
人之教亦猶爾矣天下之人孰能不日由其仁義孝弟
禮樂而行者而聖人終未嘗指人以吾道止於此爾其
如此而為仁義如此而為孝悌如此而為禮樂也盖亦
嘗因問而應之矣且應者不同而亦未嘗立為必然可
指之説要於其終俾各有得焉而已爾是以天下視聖
人如天之恢然不可指名以一而物亦無所遁者孔子
曰女以予為多學而識之者歟非也予一以貫之雖然
言其貫與一矣其所以為貫與一者終莫可得而聞也
[007-10a]
然則聖人之意亦可見矣顔囘伸弓㳺於其門可謂得
其深者而亦未嘗見於言也至曾子始舉一以貫之之
理而指為忠恕以告門人或曰門人之不可深告故告
以近似者盖嘗觀之曾子之見雖不止於忠恕而其所
性則有近於忠恕者故其言若此其幾以一言之幾而
言聖人之道者盖自曾子始子思學曾子者而始指為
中庸孟子學子思者也而始指為性善夫忠恕中庸與
性善三者孔子雖嘗言之然而未嘗指是為吾之要而
[007-10b]
三子始各取其一夫弓人之子或習為箕而豢鷹之家
或至於薰鼠何者其所習者然爾今天下之人莫不知
孟子為性善之論而不知其源流出於曾子無怪也且
邦之興亡其變也有狀宜可以言盡者而聖人猶曰言
不可以若是其幾而况夫聖人之至者而可幾也哉故
嘗謂曾子孟子之説固天下率從之易矣然常恐夫學
者之昧其致道至此而或分也其可以不深思之歟
墨翟論
[007-11a]
孔子沒楊墨始鼓其説以率天下當是時人惟楊墨之
知至孟子始奮而闢之曰楊氏為我是無君墨氏兼愛
是無父無父無君是禽獸今天下之人亦從而和之曰
是禽獸也夫墨與楊其君子歟其小人歟其為道必有
所據依其説亦必有所本矣甚矣瞽者之暗於明也人
曰此東西也而謂為東西此黒白也而謂為黒白彼盖
未睹其實也今之從孟子者亦猶爾矣夫君子之斥邪
説豈苟然也哉淫辭必求其所陷邪辭必求其所離而
[007-11b]
後得以致其攻今也特隨人以闢楊墨而實未能明知
其所為非也使天下不幸復有楊墨而不能以自決是
將反為其惑溺必矣故夫君子者必求曉然知其端而
無務為相應和之説庶乎其可以有守矣且楊之道不
若墨之盛也自戰國至秦漢以孔墨為一是以墨之書
至于今不廢故嘗求之墨氏之初盖學聖人而亦有所
措於世者惟其所見之頗僻遂陷於邪途而不反流於
禽獸而不知也昔者上古之世其人鄙陋質野蕩然如
[007-12a]
獸之在壙不知所適從惟各任其性情而不知有上下
長㓜親䟱之分聖人惡其無間憂其終之相賊殺也故
因其尊卑隆殺而設為綢繆委曲其口腹耳目周旋進
退以至於床簀几席之間無一不為之等差而人亦終
日安行之無以異於飲食起居者是亦足以見夫禮義
者乃人之性情見於節文而非節文之外復有性情也
彼墨子者乃始患其然而更欲合其愛而使無差等其
意謂人之愛一而已不可分也而不知其混并以入於
[007-12b]
亂也故孟子詆之曰天之生物使之一本而夷子二本
故也荀卿亦曰一於禮義則兩得之一於性情則兩失
之儒者使人兩得墨者使人兩失也夫惟一本故能兩
得惟其有二本而始兩失之矣聖人之道雖一於内而
必有别於外此其所為兩得而彼乃欲以待人者而待
禽獸待於兄者而待途之人兄為親而途人為踈人為
貴而禽獸為賤各有分也苟以待其兄與人者而待途
人與禽獸既以失其分反而論之是以途人待其兄而
[007-13a]
禽獸待人此不亦兩失歟孟子之時申商儀秦惠施之
徒非一矣而孟子未嘗排之其論儀衍之為非盖因問
而發獨於楊墨乃若是切齒而於墨尤詳者豈非以其
兩失其本以亂人之性情破壞先王之禮義為天下禍
至深也歟
蘇秦論
昔之聖人將立事於天下必先有以變而通之而智者
之所以為智亦貴夫利而行之天下之事惟其能有以
[007-13b]
變而通之利而行之而後無所不濟嗟夫蘇秦張儀以
小人之資變之之極而利之之過以入於傾覆之域是
以君子鄙恥其事而不道然其以區區之匹夫無尺寸
慿藉而能動天下於静合天下於離六國皆以萬乘之
尊隨其指意而不敢有後秦之强視之以為輕重之决
方其用事天下非無豪傑智略之士而皆拱手熟視而
不能投其隙此其為智必有過人而其為謀必有能盡
天下之利者且齊楚與趙皆天下所謂强國也而蘇秦
[007-14a]
之説必始於燕張儀之説必始於魏是二者其故何也
夫以孑然之身而欲合天下之衆此誠事之至難而又
誰敢聽從惟能先得其一以招其餘而後可以集事於
天下故夫儀秦之説六國必先得其一國而後可以合
其他夫既已得其一而使人得以撼動之俾其勢易以
破而其隙易以乘則天下將有所不從而事必有所不
濟故嘗觀其縱之所以先於燕而横之所以先於魏然
後知儀秦之斟酌夫天下之勢而巧於術也縱非秦人
[007-14b]
之利横非六國之利天下所共知也縱成則秦人必起
而㪚其縱横成則六國必起而破其横是皆必然之勢
也今也欲縱而使秦人得以散之欲横而使六國得以
破之則二者皆不可得成是以蘇秦之説必始於燕者
以燕為逺於秦燕若叛秦則秦人之攻逺而諸侯之救
近使燕知縱之利而無其害然後決意而惟縱之聽得
燕而後縱可合也張儀之説必始於魏者以魏去秦為
甚近魏而不事秦則秦人之攻近而諸侯之救逺魏知
[007-15a]
秦之可畏而諸侯之不足恃故決意而惟儀之從魏從
而後横可成也此皆其至計也使秦儀而或先説趙與
齊與楚彼其皆强大之國見縱横之無利害於已則必
有所不聽夫惟始於燕而後縱成故秦人不敢動始於
魏故横成横成而後秦得以逞然則二子之游説其始
終盖亦有理而豈苟然也哉是知天下之事必使之無
釁隙之可動揺而後可以望其有成然世之君子智不
足以及此故事有所不立而或至於敗孟子之所謂居
[007-15b]
廣居行大道者既已不可得見而當世之事又多無成
故儀秦之事亦或有取二三策於此也
項羽論
項羽有盖世之勇曹操有縱横百出之術劉裕有英發
豪健之氣皆天下所莫及也天下有所短而我獨長焉
則長者勝三人皆以獨出天下之資而卒無成操﨑嶇
中國裕亦崛强以卒世而羽又㝷至於敗何哉夫惟聖
人退藏於無窮之原而以無事役天下是以愈用而莫
[007-16a]
量其所止苟惟不若於聖雖獨出天下其用盖有所盡
也三人之無成意其鋭有所盡歟官渡之役操之鋭盡
矣燕秦之師裕之鋭盡矣京索滎陽之間羽之鋭盡矣
有所動有所不動有所戰有所不戰此智者之事也而
曹劉能之利亦動不利亦動可亦戰不可亦戰此勇者
之事也而羽甘心焉宜其亡之亟不若曹劉之猶有成
也古之善用天下者使之常有不足之心而後有有餘
之氣凡人之能天下之力盖有時而窮盡也少强則老
[007-16b]
必弱朝奮則暮必隳彼善用兵者養其强且奮而重發
之俾力不盡而有餘勇智不盡而有餘術欲不盡而有
餘求而吾亦得以雍容條理未嘗疾勝亟敗以亂吾氣
氣不亂則智益明而愈不竭是以有所不用無所不勝
其不善者反之故事未成而天下之心已帖然共止而
不可復用則我之鋭亦隨索而已異哉羽之戰也竭力
轉鬬以窘髙祖屢戰而屢得志不勝而愈不止此其意
謂與我争天下者惟劉季一人耳是以利害之不知成
[007-17a]
敗之不審窮日之力以逐於百鬬要以得劉季則天下
悉歸我不知彼未易得而此之鋭已先索矣垓下之戰
楚歌一唱八千之師委甲而潰非其有所懷而去盖其
勇厲之氣用之久而耗之已甚則亦有窮而已也是八
千嘗奮迅百戰從羽而不去亦欲冀尺寸之勞而後已
爾使其負有餘之力豈肯一旦棄垂成之功狼狽而歸
哉羽不知養其心而反銷鑠其氣則屢勝者乃所以必
敗而無疑江東之業雖可復興而江上之舟彷徨而不
[007-17b]
得濟意羽之心亦自見其百勝而尚未成立則氣亦委
而不振是以捨去而弗恤也曹劌與齊戰師將鼔劌曰
未可齊人三鼔劌曰可矣齊師敗績公問其故曰一鼓
作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫頃刻之間猶
有盈而與竭之異况數年之間屢戰之後豈有常盈而
不竭也哉是知强弱之相推勝負之相盪此兵家消長
倚伏之理也易曰寒往則暑來暑往則寒來日往則月
來月往則日來往者屈也來者伸也故夫項羽之敗者
[007-18a]
其徃也高祖之勝者其來也屢北而怒方作是以來者
之必勝屢勝而鋭已盡是以往者之必敗而羽方曰此
天亡我非戰之罪也雖然天亡羽矣意其亦戰之罪也
又
古之英雄其力之强未有若項羽者其敗之亟亦未有
若羽之亟者此其故何也嘗讀史見楚漢轉戰以必争
成臯也不然羽之亡不至若是亟也沛公長者天下之
所歸羽暴害殘賊故天下去之速且當是時齊魏燕趙
[007-18b]
九江已盡入漢羽孤立無與為助而又輕用其鋒使漢
得乘其弊是數者羽所亟敗而豈在成臯之得失哉雖
然羽之勢固必亡然漢之君臣論戰皆無足當羽者使
羽裒百鬬之鋭亦足與曠嵗相刼而豈遽至於遁哉夫
人必有羸疾之乆筋力精氣悉已耗散一旦赫然就盡
此無足怪者至於雄勇健特之人衝擊水火冒犯風雷
而不少衰而亦卒然不救此必其有所重傷亟困以至
於此也嗚呼羽之强亦必其形勢有所大去故其敗若
[007-19a]
此速也且楚漢百戰之塲實當中原八逹之地使其無
有要害巖險為之阨塞則楚漢之成敗將決於一日之
間而又何俟夫百戰哉夫惟當時之勢楚東而漢西而
成臯以天下之險介其兩間以限二國之衝彼此皆不
能以踰焉故相持而不決者數嵗使其不然則髙祖可
以長驅於楚之彭城羽亦可以直擣漢之關中而又何
難哉始羽東擊齊成臯不可守故漢得以刼五諸侯兵
直指彭城據羽之巢穴幸其兵敗故引而西羽亦知天
[007-19b]
下之勢在此而不可緩也故百戰京索滎陽間而必取
之既得而使樅公守之漢亦力破而必据之及漢敗於
廣武而成臯復歸羽羽又使司馬咎守之戒勿與漢戰
俾漢無得東是時漢已失據欲退保鞏洛㑹聽酈生計
故復留遂盡鋭誘司馬咎而破之成臯始復入於漢而
羽明年遂亡此其理豈不昭然甚明也哉今夫猛虎負
嵎咆哮而凌厲雖使萬夫荷戈而不可向及其失勢奔
走平地則匹夫設穽取之如殺狐兔無異也向使羽得
[007-20a]
成臯出入乎其間以衝漢之腹心漢將為羽衝軼之不
暇而能窘羽哉惟其形勢一決使漢得通兵於東追羽
固陵韓彭英布四面以至當是時羽欲不亡得乎故夫
兵家之要必求重地以為門鍵出入往來之孔道而重
扼之以制敵之命不然則反為敵制漢之成臯光武之
河内唐之潼關皆當時所謂孔道者也漢惟得成臯而
楚亡光武得河内故河北遂定唐惟一失潼關禄山得
以西唐社幾不血食然則兵家孔道之所在其可不謹
[007-20b]
之歟
吕后論
天下之事順其理而各適其所則安行而不悖惟其有
所咈逆而觸其怒則必有所不平以至於怨亂而莫可
解是以變之作未有無故而作者其未作之初先有以
激之而弗得平抑欝而不能發散則必潰裂四出以致
其忿而後已故天下之變或起於内或起於外而其始
皆有以激之而後作然其間嘗若有無故而作者是亦
[007-21a]
有無意於相激而勢必至於相激而其亂乃與夫有心
於激之者均也有心於激之其激也有所指則其禍發
也有所歸如晁錯削七國而呉楚因以叛若此之類人
皆知之而無難而獨有無心於相激而勢必至於相激
者雖髙見之人亦莫知其故是以亂每出於意外而莫
可止嘗怪漢唐之初收天下於秦隋鼎鑊之餘而與民
休息意其根蒂卒未可揺動也然皆不再世而幾奪於
一婦人之手者盖武氏之初一言一顧而遂為后其得
[007-21b]
之也易則舉而委之也必不甚惜髙宗又嘗欲廢之而
事不諧宜其憤毒慘烈至於烹滅宗室菹醢大臣以撼
取神器而後已盖其享之也易而又有以大觸其怒其
所以然者無足怪也若夫吕后則不然彼其初隨髙祖
顛越狼狽艱難勞苦之態亦備嘗其極味矣故得天下
而為漢家謀慮亦不可謂不至而實未有暌忤之怨然
一旦忘悲别付託之言乃欲舉天下授與不相屬之人
隂沉險刻將必取而後已夫其情理與武氏異而其反
[007-22a]
亂與武氏同盖未嘗不怪其無故而作也嗚呼此必其
閨門之間事有無意於相激而勢必至於相激以至於
此也嘗觀髙祖以愛故欲易太子然後知其有以激之
而無疑且其同冒百戰而後得天下其情豈不願其嫡
嗣有天下哉今乃無故立戚姬子而視我如路人焉百
戰離合之恩愛至此已了不相屬矣故得意之後遂鴆
如意粉戚姬以發其至痛其憤悶急切紆鬱無所逞必
舉天下而授諸吕者其意以為若能置我以從若之愛
[007-22b]
則予豈不能外若以從我之親哉婦人之情至此而後
已也是知諸吕之禍雖起於吕后之隂險而實原於髙
祖之激之也今夫惟天下至親者易合而亦易以離易
合者以其愛深易離者以其情切而怨不可解古今之
亂有朝為父子兄弟夫婦而暮已如禽獸之相食者皆
其情切而怨不可解也故貴其順而深忌其相逆若夫
聖人則不然必曰以義制事以禮制心心無為而不正
則理勢必不至於相逆而亂何由起哉夫以泗上一亭
[007-23a]
長而能以大度盖天下而王之亦古今曠絶矣聖人之
事未之容責焉然而禍之所自發則咎必有所歸亦不
可不督過之也
安劉氏者必勃論
天下之事在我者可以必為而在人者不可以必為見
於今者可以必料而出於他日者不可以必料圖於有形
者可以必成而為於未兆者不可以必成漢髙祖臨終
之時天下未有大患難之可憂而周勃亦無大功業之
[007-23b]
可見然帝付託之語乃曰安劉氏者必勃舉天下不可
必之理而加之於必然此盖髙見逺慮存乎其間而非
世俗之所可知也竊謂髙祖之意有不可曉者四原本/缺
當其時天下無事劉氏既安矣而勃又何安耶此不可
曉者二也陳平之智足以應變而無窮而勃椎魯若無
能為者乃云安劉氏者必勃何耶此不可曉者三也若
謂周勃可以制諸吕胡為乃面屬吕后使用為太尉又
何耶此不可曉者四也此其髙祖微機乎甞原帝之亡
[007-24a]
嗣君㓜弱諸將尚存侯王太盛惟吕后之多謀而更事
然後足以制其變此髙祖之所以不去吕后也然堇毒
足以治病而亦足以殺人吕后足以制變而亦足以起
亂婦人之情好私其外戚則諸吕之勢必至於傾漢此
又髙祖之所以逆知吕后之亂也然諸吕之禍起於蕭
墻緩之則養亂急之則速變是必頑然若無能而使不
吾慮確然若不動而使不吾察而後可圖也此又髙祖
之所以必周勃之安漢也既知吕氏之必傾漢又知周
[007-24b]
勃之必安漢然私用為太尉則吕后有致疑之心勃不
綰兵柄則劉氏無可興之理此又髙祖之所以面屬吕
后也髙祖其有憂患乎何其慮之深而計之盡也且制
天下者莫易於治亦莫易於亂盖其發也有狀則吾處
之也有方而最不可為者莫難於不治不亂之際以為
治耶則亂藏乎其中以為亂耶而治見乎其外此其禍
必隂沉而莫可解既不可弭其變又不可聴其亂而諸
吕之禍盖亦在乎欲治不治之間欲亂不亂之際欲圖
[007-25a]
之而無可圖之形欲救之而無可救之狀以才與之角
則才有所不足用將動而求成功則勢有所不可廢故
王陵之直而無所措而陳平之智亦難獨任然則將何
為而可耶曰是必有龎然無能為頹然若不足慮者而
後可以定亂於天下此髙祖之所以必周勃之安劉氏
與勃為人厚重而少文故其鎮重足以壓天下之亂而
使之不能動其椎魯足以安諸吕之心而使之不吾疑
然後徐起而取之則大事必決于我方是時直諫以抗
[007-25b]
之者王陵也隂謀而圖之者陳平也合將相者陸賈也
結吕禄者酈寄也倡大義者朱虚侯也握重兵者齊與
灌嬰也而劉掲御史窋張辟疆之徒皆并力馳騁乎其
間是數子者皆以其才與之角惟勃能以不才而合其
謀皆欲動而求成功惟勃能以不動而制其㑹是以入
北軍而人不知士皆左袒為劉氏而諸吕不之覺安社
稷定劉氏而天下不見其狀此髙祖所以必其成功而
陳平所以自謂不及也向使勃處危疑而以區區之才
[007-26a]
動於其間則姦人得以乘勢而奪其權又何劉氏之安
乎吾乃今知勃之無能者乃所以為有能而不足慮者
乃所以為深可慮也嗚呼周勃今以無能而安劉氏髙
祖亦常以無能而取天下矣方項羽咄嗟叱咤其勢若
飄風震霆天下以為無漢矣而髙祖以其不智不勇之
身横塞其衝其頑冒椎魯雖足以取笑於人而卒能張
項羽於始而翕之於終其知人之術無乃其取天下之
術歟其所以任人者乃其所以自任歟不然何其能必
[007-26b]
周勃之安劉氏也耶方其既沒之時天下雖平而内有
諸吕之禍蓄怒而欲發不可謂之治亦不可謂之亂故
髙祖知其然也以其治焉而付之曹參以其亂焉而遺
之周勃參卒能行其清浄無為之政安然而致其治勃
卒以椎魯無能之才安然而平其亂此非髙祖知人之
效盖其御天下之術也嘗觀西漢之事有可怪者二周
勃椎魯少文而高祖必其能安劉氏霍光不學無術而
孝武必其能輔㓜主皆卒如所料盖椎魯少文者乃所
[007-27a]
以安劉氏而不學無術者乃所以能輔㓜主也世之人
不知夫不才之為才無用之為有用踈矣晁錯以其才
而發七國之亂竇武以其才而速䆠官之變西漢以亂
東漢以亡沈重而不發者未有不成踈狂以速禍者未
有不敗故晁錯竇武用則劉氏必危周勃霍光用則劉
氏必安豈非自然之理耶
光武授鄧禹西討論
善平亂者必審觀敵人之勢而用其將帥之才今夫敵
[007-27b]
人之勢必有堅脆而將帥之才必有長短故古之善取
天下之君其所以收萬全之利者豈有他哉盖亦固敵
人之堅脆以用將帥之長短能使將之才與敵之勢相
稱然後能相當能相當然後能相制故能取勝於天下
而其兵不可敗方其將發也必觀敵之兵而又觀其氣
觀敵之氣而又觀其勢彼為吾之敵者誰乎其氣果怠
耶勢果緩耶雖以雍容之才亦足以制其亂其氣果鋭
耶勢果急耶則必以縱横百出之才而當其衝亦猶因
[007-28a]
病用藥而已非惟以丹砂而去其易除之病而又以烏
喙蝮蝎而摶其難攻之毒其理盖甚近而易曉嗟夫世
之人不斟酌敵勢而酬酢之乃以雍容之士當飄忽震
蕩之敵而兵始敗矣甞怪光武掃蕩羣盜而不能不失
威於赤眉其故何哉其失在於以鄧禹雍容之才不能
與敵人之勢相勝亦無怪乎兵之至於敗也方其命禹
也盖曰禹有深沉大度故授以西討之略夫當時之盜
其剽鋭而輕者莫如赤眉剽則彊悍而不可敵鋭則奮
[007-28b]
發而不可當輕則倐忽而不可禁而欲以深沉大度之
士頑然而當其衝是猶冠冕佩玊之人而使之悍禦山
林之勇其不斃者幾希矣雖然禹發光武取天下之心
不可謂無智然而可以決一定之議而不可以應無窮
之變可以優游於帷幄而不可以奔走於征伐向使民
有未安耶禹也旦暮而撫之者其所長也謀有未決者
耶敵有未撫者耶決其謀而鎮撫其敵亦禹之所長也
而光武捨禹之所長而用其所短以當赤眉之鋭則西
[007-29a]
討之師適所以敗北而已今夫有雍容之才者必無縱
横百出之智稷契未必能當蚩尤之鋒曾閔未必能制
盜跖之怒孰謂禹也而能當赤眉也耶嗚呼赤眉之勢
本不張張赤眉之勢者鄧禹也鄧禹之才本可用悞鄧
禹之才者光武也請論鄧禹制敵之踈以觀光武用人
之失夫天下之亂莫難於當飄忽震蕩之亂自古以來
其亂有四在漢則有項羽有七國有黄巾在唐則有安
史其勢類皆如迅雷暴雨遽而不可遏然而卒破滅者
[007-29b]
制之有術也髙祖之取項羽李郭之制安史是百戰以
摧其鋒而已亞夫之制七國皇甫嵩之破黄巾是堅壁
以老其師而已鋒之摧則勢有所折而弊可乘師之老
則氣有所竭而亡可待雖有震動之勢終何為哉赤眉
之亂大類於四者而鄧禹有老其師之勢而不能用於
始以䘮其功有摧其鋒之勢而不能用於終以至於敗
且赤眉之勢不終日之勢也雖有難拒之形而實有必
敗之理雖有嵗月之彊而實無經久之患所謂寄生之
[007-30a]
冦無根之盗盖可必取而無難方禹之臨山西也苟能
乘悦附之心當屢勝之後直擣長安而據其險積財於
内使我師優游而有餘閉關於外使赤眉皇皇而無所
歸如是而赤眉不破吾不信也奈何得關中而不能守
使賊勢横行於長安而不可禁故曰禹有老其師之勢
而不能用於始以䘮其功方禹之入長安也苟能困赤
眉扶風而其氣已沮犒吾兵養吾鋭於是以素飽而乘
其機以至逸而待其勞以方鋭而攻其衰如是而赤眉
[007-30b]
不敗吾不信也奈何以饑饉之卒而當其鋭於威損之
後而繼之以戰是以二戰而至二大敗故曰禹有摧其
鋒之勢而不能用於終以至於敗夫禹之出也與更始
諸將三戰而三勝與赤眉遇則二戰而二大敗更始諸
將懦而無立故禹勝之為有餘赤眉之勢暴而難敵故
禹當之為不足其有雍容之才而無縱横百出之智盖
可見矣而光武反使之當衝突之敵以取敗故曰非鄧
禹制敵之踈光武用人之失也昔者髙皇帝料韓信必
[007-31a]
能當柏直料曹參必能當馮敬蕭何之鎮重不使之運
籌子房之多謀不使之征伐任人各當其長用人各當
其敵故能取勝天下光武之用㓂恂用耿弇亦若髙祖
之用蕭何韓信矣而反失之於鄧禹嗟夫禹之才置之
於帷幄不失為斷大事之謀臣而反用之以當飄忽震
蕩之衝則不免為敗軍之將此光武不觀敵勢之過也
兵法曰知彼知此百戰不怠嗚呼深知乎此而後可以
將將矣
