[008-1a] 
欽定四庫全書
羅昭諫集巻八
唐 羅隱 撰
兩同書
貴賤第一
夫一氣所化陽尊而隂卑三才肇分天髙而地下龜龍
為鱗介之長麟鳳處羽毛之宗金玉乃土石之標芝松
則卉木之秀此乃貴賤之理著之於自然也龜龍有神
[008-1b]
靈之别麟鳳有仁愛之異金玉有鑑潤之奇芝松有貞
秀之姿是皆性禀殊致為衆物之所重也然則萬物之
中唯人為貴人不自理必有所尊亦以眀聖之才而居
億兆之上也是故時之所賢者則貴之以為君長才不
應代者則賤之以為黎庶然處君長之位非不貴矣雖
位力有餘而無徳可稱則其貴不足貴也居黎庶之内
非不賤矣雖貧弱不足而有道可採則其賤未為賤也
何以言之昔者殷紂居九五之位孔子則魯國之逐臣
[008-2a]
也齊景有千駟之饒伯夷則首陽之餓士也此非不尊
卑道阻飛伏理殊然而百代人君競慕孔夷之義三尺
童子羞聞紂景之名是以貴賤之途未可以窮達論也
故夫人主所以稱尊者以其有徳也苟無其徳則何以
異於萬物乎是故眀君者納陛軫慮旰食興懐勞十起
而無疲聽八音而受諫葢有由矣且崆峒髙卧黄軒致
順風之請潁水幽居帝堯發時雨之讓夫以鰥夫獨善
之操猶䧏萬乘之尊况天子厚載之恩而為百姓所薄
[008-2b]
者哉葢不患無位而患徳之不修也不憂其賤而憂道
之不篤也易曰聖人之大寳曰位何以守位曰仁苟無
其仁亦何能守位乎是以古之人君乾乾而夕惕豈徒
為名而已哉實恐墜聖人之大寳辱先王之餘慶也故
貴者榮也非有道而不能居賤者辱也雖有力而不能
避也苟以修徳不求其貴而貴自求之苟以不仁欲離
其賤而賤不離之故昔虞舜處於側陋非不微矣而鼎
祚肇建終有揖讓之美夏桀親御神器非不盛矣而萬
[008-3a]
姓莫附竟罹放逐之辱古公避難而遷居豈求其貴也
行未輟䇿邑成岐下胡亥笑堯禹之陋豈樂其賤也死
不旋踵地分灞上夫以虞舜之微非有穀帛之利以悦
於衆也夏桀之盛非無戈㦸之防以禦於敵也古公之
興非以一人之力自強於家國也胡亥之滅非以萬乘
之尊願同於黔首也貴者愈賤賤者愈貴求之者不得
得之者不求豈皇天之有私惟徳佑之而已矣故老氏
曰道尊徳貴其是之謂乎
[008-3b]
強弱第二
夫強不自強因弱以奉強弱不自弱因強以禦弱故弱
為強者所伏強為弱者所宗上下相制自然之理也然
則所謂強者豈壮勇之謂耶所謂弱者豈怯懦之謂耶
盖在乎有徳不在乎多力也何以言之夫金者天下之
至剛也水者天下之至柔也金雖剛矣折之而不可以
續水雖柔矣斬之而不可以斷則水柔能成其剛金剛
不輟其弱也故晏嬰侏儒耳齊國之宰臣甘羅童子耳
[008-4a]
秦國之良相僑如大人也魯人樁其喉矣長萬壮士也
宋華醢其肉矣晏嬰身短不過人此非不懦矣甘羅年
未弱冠此非不㓜矣僑如大可専車此非不壮矣長萬
力能抉革此非不勇矣然則僑如長萬智不足以全身
晏嬰甘羅謀可以制一國豈非徳力有異強弱不同者
歟由是乾以剛健終有亢極之悔謙以卑下能成光大
之尊則其致也然夫所謂徳者何唯慈唯仁矣所謂力
者何且暴且勇耳苟以仁慈則天地所不違鬼神将來
[008-4b]
舎而况於邇乎苟以暴武則九族所離心六親所側目
而况於逺乎是故徳者兆庶之所頼也力者一夫之所
恃也矜一夫之用故不可得其強乘兆庶之恩故不可
得其弱是以紂能索鐵天下懼之如虎狼堯不勝衣天
下親之如父母然虎狼雖使人懼之豈可言虎狼強於
人耶父母能令子親之豈可言父母弱於子耶則強弱
之理固亦眀矣是以古之眀君道濟天下知衆心不可
以力制大名不可以暴成故盛徳以自修柔仁以禦下
[008-5a]
用能不言而信洽垂拱以化行将見八極歸誠四方重
譯豈徒一邦從服百姓與能而已哉嗟乎古之暴君驕
酷天下捨徳而任力忘已而責人壮可行舟不能自制
其嗜慾材堪舉鼎不足自全其性靈至令社稷為墟宗
廟無主永為後代所笑豈獨當時之弱乎悲夫老氏曰
勝人者有力自勝者強其是之謂乎
損益第三
夫萬姓所頼在乎一人一人所安資乎萬姓則萬姓為
[008-5b]
天下之足一人為天下之首也然則萬姓衆矣不能免
塗炭之禍一人尊矣不能逃放戮之辱豈失之於足實
在於元首也夫以水動萍移風行草偃處唐虞之代則
比屋可封居桀紂之朝則比屋可戮夫天下者豈賢於
彼而愚於此易於上而難於下哉葢人君有所損益也
然則益莫大於主儉損莫大於君奢奢儉之間乃損益
之本也且夫日月者天下之至眀也然猶有不及之處
爾其儉主之理則天下無為天下無為則萬姓受其賜
[008-6a]
其於日月亦已大矣豺狼者天下之至害也然猶有不
傷之所爾其奢君之理則天下多事天下多事則萬姓
受其毒其於豺狼亦已甚矣是故古先聖君務修儉徳
土階茅宇綈衣麤裘捨難得之貨掊無用之器薄賦斂
省徭役損一人之愛好益萬人之性命故得天下歡娱
各悦其生矣古先暴主志在奢淫瑶臺象箸錦衣玉食
購難得之貨斵無用之器厚賦斂煩徭役益一人之愛
好損萬人之性命故使天下困窮不畏其死矣夫死且
[008-6b]
不畏豈得畏其亂乎生且是悦豈不悦其安乎故人安
者天子所以得其安也人亂者天子所以罹其亂也人
主欲其已安而不念其人安恐其人亂而不思其已亂
此不可謂其智也且夫剖腹啗口不足謂其美也温踵
動心不足謂其勞也夫心口所以存者為其踵腹也腹
之且剖豈異口之剖耶踵之且温豈異心之温耶故人
主所以稱至尊者徒以有其人也人且共益則君孰與
其損哉人且共損則君孰與其益哉是故損已以益物
[008-7a]
者物既益矣而物亦益之堯舜所以成其上聖克保耆
頥之夀也益已以損物者物既損矣而物亦損之癸辛
所以陷其下愚自取誅逐之敗也是則彼之自損者豈
非自益之道歟此之自益者豈非自損之道歟損益之
道固亦眀矣嗟夫性命者至重之理也愛好者不急之
事也今我捨一身之不急濟萬姓之至重不言所利廣
遂生成永居南嶽之安常有北辰之政則普天率土孰
謂我損乎夫以嗜慾無厭貪求莫止士饑糟糗犬馬餘
[008-7b]
其粟肉人衣皮毛土木榮其錦罽崇虛䘮實捨利取危
枳棘生於梗途鯨鯢遊於沸海則九州四域孰為益乎
故老氏曰天之道損有餘補不足其是之謂歟
敬慢第四
逺古之道人心混沌不殊於草木取類於羽毛後代聖
人乃導之以禮樂教之以仁義然後君臣貴賤之制坦
然有章矣然則禮之所先莫大乎敬禮之所弊莫甚於
慢故以敬事天則神降以敬理國則人和以慢事天則
[008-8a]
神欺以慢理國則人殆下之不敬則不足以奉君上之
不敬則不足以御臣是以地中有山大易發謙尊之旨
海下有水老氏著谷王之喻相䑕有體風詩刺其失儀
飛鳥能言古人記其無禮則敬慢之間美惡殊致是故
眀主之於天下也設壇授将側席求賢賁束帛於丘園
降安車於途巷故得真龍就位振鷺來庭天下榮之願
從其化也昧主之於天下也披裳接士露髪朝人視賢
良若草芥比黎庶為豕畜是以白駒投谷飛鴻逝雲天
[008-8b]
下惡之願逃其耻也然夫敬人者不必自賤葢欲用其
人也慢人者不必增貴適足怨其人也何以言之昔文
侯式干木之閭昭王築郭隗之館故得羣才畢至駿足
攸歸何則以敬之所致也齊桓有葵丘之驕漢祖輕過
趙之罵故有諸侯不附大臣搆逆何則以慢之所致也
然夫向之所敬者豈徒敬人而已哉葢以自敬也向之
所慢者豈徒慢人而已哉葢以自慢也故敬一人則千
萬人悦慢一人則千萬人怨皆欲知好人之敬而不知
[008-9a]
行其所以敬皆欲知惡人之慢而不知去其所以慢此
猶南望以求燕北行以適越誠有不可得也且夫人主
者天下之表也行書國策言記史官有一善若慶雲之
浮輝天下之所欣賀有一惡若朝日之帶蝕天下之所
傷嗟不可類於匹夫不慎其敬慢也故人問田子方曰
富貴者驕人貧賤者驕人乎子方曰諸侯而驕人則失
其國大夫而驕人則失其家貧賤者行不合道言不合
同則去之楚越若脱敝屣奈何同之是以虎豹墜谷頓
[008-9b]
為虀粉螻蟻随風無傷絲髪輕重之理不同年而語也
故周公文王之子握吐為勞馭者晏嬰之僕驕矜自若
豈非君子小人之道敬慢殊途者乎夫尺蠖求伸亦因
其屈鷙鳥将撃必先以卑以貴下賤大得人也故老氏
曰後其身而身先其是之謂歟
厚薄第五
夫大徳曰生至貴唯命故兩臂重於四海萬物少於一
身雖禀精神於天地託質氣於父母然亦因於所養以
[008-10a]
遂其天理也且夫松栢者有凌雲之操也若壅之以糞
壤沃之以鹹流則不及崇朝已見其憔悴矣氷雪者無
逾時之堅也若藏之於隂井庇之以幽峯則苟渉盛夏
未聞其消解也夫松栢之性非不貞矣終以速朽氷雪
之性非不液矣竟以遐延此二者豈天使之然哉良以
養之所致也况夫人者異乎松栢之永矣養之失其所
則安可以不朽乎豈徒氷雪之倐忽也養之得其道則
安可以不延乎故夀之有長短由養之有厚薄也悲夫
[008-10b]
飲食男女者人之大欲存焉人皆莫不欲其自厚而不
知其厚之所以薄也人皆莫不惡其為薄而不知薄之
所以厚也何以言之昔信陵孝恵縱長夜之娱淫酒色
之樂極情肆志此非不自厚也然卒逢夭折之痛自殞
於泉壠之下是則為薄亦己甚矣老氏彭氏修延年之
方遵火食之禁拘魂制魄此非不自薄矣然克保長久
之夀自致於雲霄之上是則為厚亦已大矣夫外物者
養生之具也苟以養過其度則亦為䘮生之源也是故
[008-11a]
火之所宜者膏也木之所宜者水也今以江湖之水浸
其尺蘖斛庾之膏沃其星燭則必見壊滅也故性命之
分誠有限也嗜慾之心固無窮也以有限之性命逐無
窮之嗜慾亦安可不困苦哉是以易存飲食之節禮誡
男女之際蓋有由矣且夫居九五之尊此天下之至貴
也有億兆之衆此天下之至富也苟以養生之不存則
五臓四支猶非我有而况身形之外安可有乎夫羙玉
投蛙眀珠彈雀捨所貴而求所賤人即以為惑矣今以
[008-11b]
至尊性命之重而自輕於嗜慾之下豈得為不惑乎是
故土能濁河而不能濁海風能拔木而不能拔山嗜慾
者適足以亂小人不足以動君子故魯仲尼渴而遇盗
泉之水義而不飲鄭子公則染指以求羮栁下恵與女
子同寝終不為亂宋華父則危身以竊色周公遺酒誥
之旨殷紂沈湎而致亡婕妤辭同輦之嫌姜氏逐淫而
無耻豈非貞濫有異厚薄不同者與夫神大用則竭形
大用則勞神形俱困而求長生者未之聞也為人主者
[008-12a]
誠能内寳神氣外損嗜慾念馳騁之誡宗頥養之言永
保神仙之夀常為聖眀之主豈不休哉故老氏曰外其
身而身存其是之謂乎
理亂第六
夫國家之理亂在乎文武之道也昔者聖人之造書契
以通隱情剡弓矢以威不服二者古今之所存焉然則
文以致理武以定亂文雖致理不必止其亂武雖定亂
不必適其理故防亂在乎用武勷理在乎用文若手足
[008-12b]
之遞使舟車之更載也是以漢祖矜功陸賈諭以為學
魯公赴㑹仲尼請其設備葢有由也然夫文者道之以
徳徳在乎内誠不在乎誇飾者也武者示之以威威在
乎自全不在乎強名也苟以強名則吳雖多利兵適足
彰其敗也苟以誇飾則魯雖盡儒服不足救其弱也是
故始皇築長城修戰伐勞役不休人不堪命遂使陳涉
之流坐乘其弊禍起於強名也王莾構靈臺興禮樂賦
斂無度人不聊生遂使聖公之徒行收其利敗始於虚
[008-13a]
飾也故始皇用武於天下也若陶者之埏噐雖務欲求
其大而不知薄者之所以反脆也王莽用文於天下也
若匠者之斵材雖志在矜其妙而不知細者之所以速
折也二者皆以理之終以為亂也此未得其大體也且
夫文者示人有章必存乎簡易簡易則易從將有耻且
格武者示人有備必在乎恬淡恬淡則自守恒以逸而
待勞恒以逸而待勞則攻戰無不利有耻且格則教化
無不行化行而衆和戰利而㓂息然後澄之以無事濡
[008-13b]
之以至仁此聖主所以得其理也然二者不求之於内
而索之於外不撫之以性而縱之以情煩文以黷下暴
武以困衆此不可得意於天下也雖然猶有其弊何者
昔伯益鑿井燧人鑽木水火之利於今頼之然智伯因
之以灌趙城董卓因之以焚漢室是乃為害亦以甚矣
然則文武者理國之利噐也而盗竊者亦何嘗不以文
武之道亂天下乎故章邯以軍旅而分秦地田常以仁
義而簒齊國則有理不能無其亂唯人主之所制也是
[008-14a]
故牧馬者先去其害驅羊者亟鞭其後後之不鞭羊之
所失也害之不去馬之所亡也魯不能去三家之害國
之所叛也晉不能鞭六卿之後地之所分也苟亦不能
則雖有簡易之文恬淡之武適足助其亂也安可得其
理乎故聖人不得文武之道不理賊臣不得文武之道
不亂非文武有去就之私葢人主失其柄也故孔子曰
天下有道禮樂征伐自天子出其是之謂乎
得失第七
[008-14b]
夫騊駼騁逺必以四足之力鸑鷟翔遐莫非六翮之用
也是以聖人撫運眀主乘時亦以杞梓之材而為股肱
之任然則地有山川其險可見天有冬夏其時可知至
於凡人之心杳然無所素王以之不測帝堯猶以為難
将欲用之不無得失也何以言之夫君者舟也臣者水
也水能浮舟亦能覆舟臣能輔君亦能危君是以三傑
用而漢興六卿強而晉滅陶朱在而越霸田氏盛而齊
亡雖任是同而成敗尤異也夫人者姦宄無端真偽匪
[008-15a]
一或貎恭而心慢或言親而行違或賤亷而貴貪或貧
貞而富黷或愆大以求變或位髙而自疑㦯見利而忘
恩或逃刑而搆隙此則蓍筮不足决鬼神不能定且利
器者至重也人心者難知也以至重之利器假難知之
人心未眀真偽之情徒信毁譽之口有霍光之才者亦
以得矣有王莾之行者亦以失矣是故考之於宗親則
管叔周公不無忠僻驗之於戚屬則竇嬰吕祿不無正
邪推之於功臣則王陵黥布不無逆順論之於故友則
[008-15b]
樊噲盧綰不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺誑
賞以頰舌之用則厭主父偃之倒行若智䇿有餘則陳
平不可獨任若英謀出衆則韓信慮其難制夫天下之
至大也無其人則不可獨守有其人則又恐為亂亦何
不取其才而不制其亂也且夫毛髪植於頭也日以櫛
之爪甲冠於指也月以鑢之爪之不鑢長則不便於使
也髪之不櫛久則彌成於亂也夫爪甲毛髪者近在已
躬本無情識苟不以理猶為之難况於臣下非同體之
[008-16a]
物人心有易遷之慮委之以臧否隨之以是非葢不可
以容易也是故逐長路者必在於駿馬之力理天下者
必求於賢臣之用然駿馬苟馴猶不可以無轡也賢臣
雖任終不可以失權也故夫御馬者其轡煩則其馬蹀
而不進其轡縱則其馬驕而好逸使夫縱不至逸煩而
每進者唯造父之所能也夫御臣者其權峻則其臣懼
而不安其權寛則其臣慢而好亂使夫寛而不至亂峻
而能安者唯聖人之所眀也恐馬之多逸捨馬而徒行
[008-16b]
則長路不可濟也懼臣之為亂捨臣而獨任則天下莫
能理也知馬之可乘而不執其轡則不能禁其逸也知
臣之可用而不親其權則不能止其亂也是故項羽不
用范增是捨馬而徒行漢帝雖有曹操是乘馬而無轡
苟欲不敗其可得乎故孔子曰唯名與器不可以假於
人其是之謂歟
真偽第八
夫主上不能獨化也必資賢輔物心不為易治也方俟
[008-17a]
甄議使夫小人退野君子居朝然後可為得矣然則善
惡相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齒寒苟有其真
不能無其偽也是以歴代帝王統御家國莫不側身馳
心以恭英乂及所封授則猶是愚小莫不攘臂切齒以
疾姦佞及所誅逐則謬加賢良此有識者之所嗟痛也
夫山雞無靈買之者謂之鳳野麟嘉瑞傷之者謂之麕
然麟鳳有圗麕雞無識猶復以真為偽以偽為真况忠
逆之情静躁之性愚靖者類直智狂者類賢潔已者不
[008-17b]
能同人犯顔者短於忤主情状無形象可見心慮非視
聽所知欲使銀鉛不雜淄澠殊咮其有得者亦萬代之
一遇也是以吳用宰嚭致戮於子胥魯退仲尼委政於
季氏秦誅白起以舉應侯趙信郭開而殺李牧卞和獻
玉反遇楚刑北部吹竽濫食齊祿若斯之類實繁有徒
然則所是不必真所非不必偽也故真偽之際有數術
焉不可不察也何者夫衆之所譽者不可必謂其善也
衆之所毁者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂
[008-18a]
其賢也我之所疎者不可必謂其鄙也何以眀言昔堯
理洪水伯鯀為衆所舉而洪水莫除魏伐中山樂羊為
衆所慢而中山卒拔鄧通延夢於漢主而非傅説之才
屈原見逐於楚王而無共工之罪此則衆議不必是獨
見未為得也是故眀主疇咨在位詳省已慮先難而後
易考著以究微使夫登用者不愧其賞有罪者不逃其
責然後可為當矣然則良馬驗之於馳驟則駑駿可分
不藉孫陽之舉也柔刃徴之於斷割則利鈍可見不勞
[008-18b]
風氏之談也苟有難知之人試之以任事則真偽自辯
以塞天下之訟也故先王之用人也逺使之而觀其忠
節近使之而察其敬勤令之以謀可識其智慮煩之以
務足見其才能雜之以居視以貞濫委之以利詳以貪
亷困窮要之以仁危難思之以信㝷其行而探其性聽
其辭而别其情盡吕尚之八徴驗臯陶之九徳然後素
絲皆染白璧投泥而不渝黄葉並彫青松凌霜而獨秀
則偽者去而真者得矣故孔子曰衆善者必察焉衆惡
[008-19a]
者必察焉其是之謂乎
同異第九
夫同聲相應同氣相求雖虎異谷風虎嘯而谷風起蛇
非山霧蛇踴而山霧興理所同耳夫異類殊羣異情同
行雖蛤因雀化而蛤不與雀遊鴽自䑕為而鴽不與䑕
匹理所異耳然父子兄弟非不親矣其心未必同君臣
朋友非不疎矣其心未必異故瞽瞍愚而重華聖盗蹠
貪而柳下亷劉季困而紀信焚伯桃餓而角哀死亦猶
[008-19b]
煙灰同出飛沉自分膠漆異生而堅固相守也然則情
性不等同異難并大易雖云同人於門三爻復云伏戎
於莾此則於同不能無異也故有面同而心不同者有
外異而内不異者有始同而終異者有初異而末同者
有彼不同我而我與之同者有彼不異我而我與之異
者何以眀之昔者陳平面向吕后而心歸劉氏程嬰外
逆孫臼而内存趙孤張耳陳餘始則刎頸之交終構參
商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末為魚水之歡田氏
[008-20a]
懐誑義於齊君齊君彌信亞父盡至忠於項羽項羽益
疑是則同異之心不可以一二而測也是故眀者徐視
而審聽髙居而逺望也隨時之宜唯變所適因其可同
而與之同矣因其可異而與之異矣故衛青豎耳漢武
委之以軍旅由余戎耳秦穆授之以國政夫以衛青由
余敵於秦漢非不疎矣猶知可同而同之况於父子兄
弟之親而有可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極刑
石厚子矣石碏死之以大義夫以管叔石厚比於旦碏
[008-20b]
非不親矣猶知可異而異之况乎君臣朋友之疎而有
可同者乎故能同異者為福不能同異者為禍虞舜能
同八元能異四罪永垂聖哲之名殷紂不同三仁不異
二臣故取敗亡之辱是則同異之際不可失其微妙也
故孔子曰見㡬而作不俟終日其是之謂歟
愛憎第十
夫日之眀也無幽不燭葢之以重雲則光輝莫覩水之
鑑也有來而斯應混之以糝土則形象俱滅夫以水日
[008-21a]
之眀鑑失其常然者豈不以雲土之異移其性乎是則
人有神智之察非不靈矣徒以内存愛尚之情外挾憎
忿之事則是非得失不能不惑焉何以眀之昔重華孝
矣瞽瞍病之親行不義寤生賢矣武姜惡之自構其亂
鶴乃賤矣衞君重之載以華軒馬則微矣楚王好之衣
以文繡夫以骨肉相親固無間矣而猶憎之禽獸類别
誠於分矣而猶愛之况乎眀君信臣不如父母之信子
士媚於主巧於鶴馬之媚人而無愛憎之迷者葢亦寡
[008-21b]
矣是故汲黯袁盎以忠諫而屢出籍儒韓嫣以佞倖而
益重孫通諛言而受賞賈誼切直而見疎甚矣哉愛憎
之惑人也如此若夫忠臣之事君也面諍君之惡方欲
成君之美而君反以為憎已也佞人之事主也面諛主
之善方欲長主之過而主反以為愛已也殊不知聞惡
而遷善永為有道之君悦善而忘惡長為不義之主是
則致君於有道者豈得不為大愛乎䧟主於不義者豈
得不為大憎乎而主不原忠謟之情輕肆向背之志以
[008-22a]
為愛已者己亦愛之則寵光加於三族以為憎已者已
亦憎之則夷滅被於五宗遂使剖心刎頸之誠棄而莫
用䑛痔吮癰之類擢以殊級且夫賞以勸善名以爵賢
使天下不肖者有名無功者受賞則何以勸天下乎法
以禁非刑以懲惡使夫懐忠者坐法行直者遇刑則何
以禁天下乎是以漢憎雍齒張良以為可封隋寵少師伯
比以為可伐何則有功者害適為不祥無徳是親自淪
䘮亂者也
[008-22b]
羅昭諫集巻八
