[018-1a] 
唐甫里先生文集卷之十八
笠澤陸龜䝉字魯望
雜著
兩觀銘
兩觀雉門雖僣天子聖人在朝姦佞誅死
姦首擲地姦血如水政不得亂國是以理
下及千祀澆風四起内荏外賢舉丗称羙
赫奕皇都象魏天倚豈無姦邪佩玉蘂蘂
[018-1b]
聖人弗生兩觀如砥以石鑱辭著于闕里
卜肆銘
蜀嚴之託蓍龜也以忠孝仁義後來之託
蓍龜也以媮佞險詖美之使怡愉怛之使
駭畏小人惟惡是嗜惟禍是避惟福是覬
惟蠱是媚曽不究得失之所自故幽賛之
蓍前列之龜乃化為庸妄之器嗚呼成都
吾不知古為市之地况君平之卜肆耶強
[018-2a]
為之銘以刻其意
陋巷銘
魯國千乗豈無康逵傳載陋巷以顔居之
鄙委側僻樞桑覆茨簞瓢屢空其楽怡怡
聖人之言終日不違易賛獨入云顔庻㡬
門直道大堂如翬飛梁肉在御狼貪豕肥
陋巷相去不其逺而我實狂狷蓬蒿所冝
勒于柴荆賢哉是冝
[018-2b]
馬當山銘
言天下之險者在山曰太行在水曰吕梁
合二險而爲一吾人聞乎馬當彼之爲險
也屹于大江之旁恠石慿怒跳波發狂日
黯風助推牙折檣血和蛟涎骨横魚吭幸
而脫死神魂飛揚殊不知堅輪蹄者夷于
太行仗忠信者通于吕梁便舟檝者行于
馬當合是三險而爲一未敵小人方寸之
[018-3a]
包藏外若脂韋中如劔鋩蹈藉必死鉤𠢐
必傷在古已極於今益昌敬篆巖石俾民
勿忘
書銘
太古之時何甞有欺逮乎結繩民始相疑
畫卦造書聖人之為圖載文字厥功弗知
惟簡惟牘斷竹析木累必充庭負必折軸
韋編一絶錯亂名目寖務䡖去聲省搗枲剥
[018-3b]
榖膠綴畨畨恣其析便蟲篆更隷形模易
宣上下今古卷舒蟬聮薰曝蠹鬰疵乎不
堅又取珉石篆琢雕鐫由簡牘下其存四
邊璽印章號殷勤識音志焉其巧益甚其說
益繁盟契質要朝成夕反平聲誥晳制令尾
違首言牋檄奏報離方就圎傳録注記醜
讎羙憐銘誄碑表虚功妄賢歌詩賦頌多
思謟權在簡牘者埋没爛壞無遺一編副
[018-4a]
以枲榖其留㝡延繆戾顚倒尨蒙弗刪在
珉石者固寵納賂惟辭是妍鑱鑿旣畢名
聲泯然尭舜之道以人爲傳有死必繼流
乎億年冝斥詐僞焚燒弃捐復以太古結
繩之前
漢三髙士賛
前漢一人
王覇仲儒清節是理有息躬耕黄頭歴齒
[018-4b]
故人令狐奉書遣子從以車徒入耀閭里
既徃覇卧日
不起其妻訊之以息塊耻
君遁世榮抗節不仕子規耒耜固其宜矣
我實信道曷足慚彼霸乃忻然恬淡如水
夫髙婦賢可謂其羙
後漢二人
摯先生恂伯陵之孫學通五經居于渭濵
弟子累百焉融服勤以子妻之師而益親
[018-5a]
融爲大儒恂乃知人和帝之世公卿以聞
季直才器冝當輔臣公車就徴禮備玄緟
守道不至終爲遶民
外黄申屠少負名節義女報仇令欲論祋
蟠以同縣陳情上讞廷尉宥之旌彼孝烈
慱通羣書復善談說漢衰政荒時實暮末
隱于碭山遂與世絶獻帝即位徴爲三公
邈若不應冥冥一鴻時人之重賢者蔡邕明哲
[018-5b]
終始嗟乎子龍
恠松圗賛并序
有道人自天台來示予恠松圗披之甚
駭人目根盤于巖穴之内輪囷偪側而
上身大數圍而髙不四五尺礧浴罪/切碋
力可/切然蹙縮然榦不暇枝枝不暇葉有
老龍孿虎跛壯士囚縳之状道人曰是
何物恠之如是耶子能辯之乎予曰草
[018-6a]
木之生安 恠耶茍肥瘠得於中寒暑
均於外不為物所凌折未有不挺而茂
者也矧松栢乎今不幸出於巖穴之内
脞脆者則䃘然其牙伏死其下矣何自
奮之能為是松也雖稚氣𥘉拆而正性
不辱及其壯也力與石鬪乗陽之威悲
已之軋拔而将昇卒不勝其壓擁勇鬱
遏坌憤激訐然後大醜彰於形質天下
[018-6b]
指之爲怪木吁豈異人乎哉天之賦才
之盛者早不得用於丗則伏而不舒薰
蒸沈酣日進其道權擠勢奪卒不勝其
阨號呼呶拏發越赴訴然後大竒出於
文彩天下指之爲恠民嗚呼木病而後
恠不恠不能圗其眞文病而後竒不竒
不能駭於俗非始不幸而終幸者耶道
人曰然爲我賛之賛曰
[018-7a]
松生隂隘巖獄穴械病乎不快卒以爲恠
擁腫支離神羞鬼疑道人嗟咨援筆傳奇
或恠其形或竒于辭目爲恠魁是以賛之
野廟碑并詩
碑者悲也古者懸而窆用木後人書之以
表其功徳因留之不忍去碑之名由是而
得自秦漢以降生而有功徳政事者亦碑
之而又易之以石失其稱矣余之碑野廟
[018-7b]
也非有政事功徳可紀直悲夫甿竭其力
以奉無名之土木而已矣甌越閭好事鬼
山椒水濵多淫杞其廟貌有雄而毅黝而
碩者則曰將軍有温而愿哲而少者則曰
某郎有媪而尊嚴者則曰姥有婦而客豔
者則曰姑其居䖏則敞之以庭堂峻之以
陛級左右老木攅植森拱蘿蔦翳于上梟
鴞室其間車馬徒隷叢雜恠狀甿作之甿
[018-8a]
怖之大者惟牛次者擊豕小不下雞犬魚
菽之薦牲酒之奠缺於家可也缺於神不
可也一日懈息禍亦隨作耄孺畜牧慄慄
然 病死喪甿不曰適丁其時耶而自惑
其生悉歸之於神雖然若以古言之則戾
以今言之則庶乎神之不足過也何者豈
不以生能禦大災扞大患其死也則血食
於生人無名之王永不當與禦災扞患者
[018-8b]
為比是戾於古也明矣今之雄毅而碩者
有之温愿而少者有之升階級坐堂進耳
絃匏口梁肉載車馬擁徒隷者皆是也解
民之懸清民之暍未甞怵子胷中民之當
奉者一日解怠則發悍吏肆滛刑敺之以
就事較神之禍福孰為䡖重哉平居無事
指為賢良一旦有大夫之憂當報國之日
則佪撓脆怯顚躓竄踣乞為囚虜之不暇
[018-9a]
此乃纓弁言語之土木 又何責其眞土
木耶故曰以令言之則庻乎神之不足過
也旣而為詩以紀其末
土木其形竊吾民之酒牲固無以名土木
其智竊吾君之禄住如何可儀禄位頎頎
酒牲甚微神之饗也孰云其非視吾之碑
知斯文之孔悲
祀竈解
[018-9b]
竈之壞者請新之旣成又請擇吉日以祀
之曰竈在祀典聞之舊矣祭法曰王為羣
姓立七祀其一曰竃逹于庶人庶士立一
祀或立户或立竈飲食之事先自火化以
來生民賴之祀之可也說者曰其神居人
間伺察小過作譴告者又曰竈鬼以時録
人功過上白於天當祀之以祈福祥此僅
出漢武帝時方士之言耳行之惑也苟行
[018-10a]
君子之道養老而慈糿寒同而飽均喪有
哀祭有敬不忘禮以約已不忘樂以和心
室闇不欺屋漏不媿雖歳不一杞竃其誣
我乎苟為小人之道盡反君子之行父子
兄弟夫婦人執一㸑以自糊口專利以飾
詐崇姦而樹非雖一歳百祀竈其私我乎
天至髙竈至下帝至尊嚴鬼至幽反果能
欺而告之是不忠也聽而受之是不明也
[018-10b]
下不忠上不明又果何以為天帝乎
大儒評
世以孟軻氏荀卿子為大儒觀其書不悖
孔子之道非儒而何然李斯甞學於荀卿
入秦乎始皇帝并天下用為左丞相一旦誘
諸生聚而坑之復下禁曰天下敢有藏百
家語詣守尉燒之偶語詩書者棄市昔孔
子之扵弟子也自仲由冉求已下皆言其
[018-11a]
可使之才且其仁則曰不知也斯聞孔子
之道於茍卿位至丞相是行其道得其志
者也天楚滅詩書坑殺儒士為不仁也甚
矣不知不仁孰謂况覧知而傳之以道是
昧觀聽也雖斯具五刑而荀卿得稱大儒
乎吾以為不如孟軻
書李賀小傳後
玉溪生傳李賀字長吉常時旦日出遊從
[018-11b]
小奚奴騎駏驢背一古破錦囊遇有所得
即書投囊中暮歸足成其文予為児童時
右溧陽聞白頭書佐言孟東野貞元中以
前秀才家貧受漂陽尉漂陽普為平陵縣
南五里有投金瀬瀬南八里許道東有故
平陵城周千餘歩基址坡陁裁髙三四尺
而草木勢甚盛率多大櫟合數夫抱叢篠
蒙翳如鳴如洞地窪下積水沮洳深處可
[018-12a]
活魚鼈軰大秪幽䆳岑寂氣候古澹可嘉
除里民樵罩外無入者東野得之忘歸或
比日或間日乗驢願小吏徑驀投金渚一
往至則䕃大檪隱叢篠坐于積水之傍苦
吟到日西而還爾後衮衮去曹務多㢮廢
令季操卞急不佳東野之爲立白上府請
以假尉代東野分其俸以給之東野竟以
窮去吾聞滛畋漁者謂之暴天物天物旣
[018-12b]
不可暴又可抉擿刻削露其情状乎使自
萌卵至于槁死不得隱伏天能不致罸耶
長吉夭東野窮玉溪生官不挂朝籍而死
正坐是哉正坐是哉
復友生論文書
辱示近年作者論文書二篇使僕是非得
失於其間僕雖極頑冥亦知惴息汗下見
詆詞之甚難招禍患之甚易也况僕少不
[018-13a]
攻文章止讀古聖人書誦其言思行其道
而未得者也每涵咀義味獨坐日昃案上
有一盃藜羙如五鼎七牢饋於左右加之
以撞金石萬羽蘥也未甞干有司對問希
品第未甞歴王公丐貸飾車馬故無用文
䖏江湖間不過羙泉石則記之聳節槩則
傳之觸離㑹則序之值巾罍則銘之簡散
上聲澹誕無所諱避又安知文之是歟非歟
[018-13b]
生過聴德我太甚苟黙黙不應非朋友切
切偲偲之義也故扶病把筆一二論之曰
我自小讀六經孟軻楊雄之書頗有熟者
求文之指趣視矩無出於此及子史則曰
子近經經語古而微史近書書語直而淺
所言子近經近何經史近書近何書書則
記言之史也史近春秋春秋則記事之史也六
籍中獨詩書易象與魯春秋經聖人之手
[018-14a]
耳禮樂二記雖載聖人之法近出二戴未
能退一純實故時有齟齬不安者蓋漢代
諸儒争撰而獻之求購金耳記言記事參錯
前後曰經曰史未可定其體也案經解則悉
謂之經區而别之則詩易為經書與春秋
實史耳學者不當混而言之且經解之篇
句名出於戴聖耳王輔嗣因之以易為經
杜元凱因之以春秋爲經孔子曰學詩乎
[018-14b]
學禮乎易之為書也原始要終知我以春
秌罪我以春秋未甞稱經稱經非聖人㫖
也蓋出於周公謚法經緯天地曰文故也
有經書必有緯書聖人旣作經亦當作緯
譬猶織也經而不緯可成幅乎緯者且非
聖人之書則經亦後人名之耳非聖人之
㫖明矣苟以六籍謂之經習而稱之可也
指司馬遷班固之書謂之史何不思之甚
[018-15a]
乎六籍之内有經有史何必下及子長孟
堅然後謂之史乎孔子曰吾猶及史之闕
文也又曰質勝文則野文勝質則史又曰
董孤古之良史也此則筆之曲直體之是
非聖人悉論而辯之矣豈須班馬而後言
史哉以詩易為經以書春秋為史足矣無
待於外也謂經語古而皆微則易曰履霜
堅氷至𥘉筮告再三瀆瀆則不告苦節不
[018-15b]
可真之頻果純古而徴乎謂史語直而淺
則春秋書考仲子之宫𥘉獻六羽及齊師
戰于乾時我師敗績辛巳有事于太廟仲
子遂卒于垂壬午猶繹萬八去籥之類果
純直而淺乎經不純微史不純淺又可見
也 文之不可立諭則曰春秋不當君無
使滋蔓又云春秋舉軍旅㑹盟豈非叙事
耶引左氏傳語徴左氏叙事悉謂之春秋
[018-16a]
可乎春秋大典也舉凡例而褒貶之非周
公之法所及者酌在夫子之心故㳺夏不
能措一辭若區區於叙事則魯國之史官
耳孰謂之春秋哉前所謂自小讀六經頗
有熟者求文之㫖趣規矩不出於此妄矣
又一篇云某文也某辭也文旣與辭異是
又復而辭劣耳易之繫辭曰齊大小者存
乎卦辯吉凶者存乎辭故卦有大小辭有
[018-16b]
險易又曰觀其彖辭則思過半矣易之辭
非文耶書載帝庸作歌臯陶賡歌又歌五
子之歌皆辭也書之辭非文耶屬辭比事
春秋教也春秋之辭非文耶禮有輙聘之
辭娶夫人之辭楽有登歌薦之辭禮楽之
辭非文耶法言曰楊墨塞路孟子辭而闢
之廓如也孟軻之辭非文耶太玄之辭也
沈以窮乎下浮以際乎上楊雄之辭非文
[018-17a]
耶是知文者辭之揔辭者文之用天之將
喪斯文也天之未喪斯文也不當稱辭古
人之辭多不當稱文文辭一也但所適有
冝耳何異塗云之㢤又曰聲病之辭非文
也夫聲成文謂之音五音克諧然後中律
度故舜典曰詩言志歌永言聲依永律和
聲聲之不和病也去其病則和和則動天
地感鬼神反不得謂之文乎猶繪事組繡
[018-17b]
中一精觕耳大凡解人之說不敢避墉垣
膚瓜而自矜於堂奥心腑也要在引學者
當知之事以明之而已矣師道不行後生
多泥於所習有䧟而溺者力能援之可也
如或不同請觀過而後罸
