KR3l0123 博物志-晉-張華 (master)


[005-1a]
欽定四庫全書
 博物志卷五
             晉 張華 撰
  方士
魏武帝好養性法亦解方藥招引四方之術士如左元
 放華佗之徒無不畢至周日用曰操雖好竒而心無/道如何招引方術之人乎如
 囚左元放而將欲殺之若非變化必至滅身/故有道者不合親之矣既要試術則何可乎
  魏王所集方士名
[005-1b]
 上黨王眞     隴西封君達
 甘陵甘始     魯女生
 譙國華佗字元化  東郭延年
 唐霅       冷壽光
 河南卜式     張貂
 薊子訓      汝南費長房
 鮮奴辜      魏國軍吏河南趙聖卿
 陽城郄儉字孟節  廬江左慈字元放
[005-2a]
右十六人魏文帝東阿王仲長統所説皆能斷穀不食
 分形隱没出入不由門户左慈能變形幻人視聽厭
 勝鬼魅皆此𩔖也周禮所謂怪民王制稱挾左道者
 也
魏時方士甘陵甘始廬江有左慈陽城有郄儉始能行
 氣導引慈曉房中之術善辟穀不食悉號二百嵗人
 凡如此之徒武帝皆集之于魏不使遊散甘始老而
 少容曹子建密問其所行始言本師姓韓字世雄嘗
[005-2b]
 與師于南海作金投數萬斤于海又取鯉一雙一鯉
 傅藥遊釜中若處淵其無藥者已熟而食言此藥去
 此踰逺萬里已不可行人不能得也
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達其與養性法皆可倣
 用大略云體欲常少勞無過虚食去肥濃節酸鹹減
 思慮損喜怒除馳逐慎房室春夏泄瀉秋冬閉藏詳
 别篇武帝行之有效
文帝典論曰陳思王曹植辯道論云世有方士悉招至
[005-3a]
 之甘陵有甘始廬江有左慈陽城有郄儉始能行氣
 儉善辟穀悉號二百嵗人自王與太子及余之兄弟
 咸以為調笑不全信之然甞試郄儉辟穀百日同與
 寢處行步起居自若也夫人不食七日則死而儉乃
 能如是左慈脩房中之術可以善終命然非有至情
 莫能行也甘始老而少容自諸術士咸共歸之王使
 郄孟節主領諸人
近魏明帝時河東有焦生者裸而不衣處火不燋入水
[005-3b]
 不凍杜恕為太守親所聞見皆有實事周日用曰焦/孝然邇河居
 一菴大雪菴倒人以為死而視之蒸氣于雪畧無變/色時或析薪惠人而已故魏書云自羲皇以來一人
 而/已
潁川陳元方韓元長時之通才也所以並信有仙者其
 兒時所傳聞河南密縣有成公其人出行不知所至
 復來還語其家云我得仙因與家人辭訣而去其步
 漸高良久乃没而不見至今密縣傳其仙去二君並
 信有仙蓋由此也周日用曰豈/惟二子乎
[005-4a]
桓譚新論説方士有董仲君罪繫獄佯死臭自户出既
 而復生
黄帝問天老曰天地所生豈有食之令人不死者乎天
 老曰太陽之草名曰黄精餌而食之可以長生太隂
 之草名曰鉤吻不可食入口立死人信鉤吻之殺人
 不信黄精之益壽不亦惑乎周日用曰草既殺人仍/無益壽者也若殺人無
 驗則益壽/不可信矣
  服食
[005-4b]
左元放荒年法擇大豆粗細調勻必煮熟按之令有光
 焰氣徹豆心内先不食一日以冷水頓服訖其魚肉
 菜果不得復經口渴即飲水慎不可煖飲初小困十
 數日後體力壯健不復思食
一法服三升為劑亦當隨人先食多少増損之豐年欲
 復食者煮葵子及脂蘇服肉羮漸漸飲之須豆下乃可
 食豆未盡而以實物塞腸則殺人矣此未試或可以
 然周日用曰一法蠟塗黏餅炙餅令熟即塗之以/意量多少即食之如常渴即飲冷水忌熱茶耳
[005-5a]
孔子家語曰食水者乃耐寒而善浮食土者無心而不息
 食木者多力而不治食石者肥澤而不老食草者善走
 而愚食桑者有緒而蛾食肉者勇毅而悍食氣者神明
 而壽食穀者智慧而夭不食者不死而神仙傳曰雜
 食者百病妖邪之所鍾焉
西域有蒲萄酒積年不敗彼俗云可十年飲之醉彌月
 乃解所食逾少心逾開所食逾多心逾塞年逾損
 焉
[005-5b]
  辨方士
漢淮南王謀反被誅亦云得道輕舉周日用曰漢書云/淮南自刑應不然
 乎得道輕舉非虚事也至今維揚境内馬迹猶存且/日與八公同處皆上品眞人耳既談道德肯圖叛逆
 之事况恒行隂德好書藝不善弋獵淮南内書言神/仙黄白之術去反事逺矣夫古今書傳多黜仙道者
 慮帝王公侯廢萬幾而慕其道故隱而不書唯老耼/不可掩而云三百嵗後西遊流沙不知所之庾書云
 蜀有女道士謝自然白日上/昇此外歴代史籍未嘗言也
鉤弋夫人被殺于雲陽而言尸解柩空周日用曰史云/夫人死大風拔
 樹揚沙揭石亦/不云尸解柩空
[005-6a]
文帝典論云議郎李覃學郄儉辟穀服茯苓飲水中寒泄
 痢殆至殞命軍祭酒𢎞農董芬學甘始鴟視狼顧呼
 吸吐納為之過差氣閉不通良久乃蘇寺人嚴峻就
 左慈學補導之術閹竪眞無事于斯而逐聲若此
又云王仲統云甘始左元放東郭延年行容成御婦人
 法並為丞相所録間行其術亦得其驗降就道士劉
 景受雲母九子元方年三百嵗莫知所在武帝恒御
 此藥亦云有驗劉德治淮南王獄得枕中鴻寳秘書
[005-6b]
 及子向緘而竒之信黄白之術可成謂神仙之道可
 致卒亦無驗乃以罹罪也周日用曰神仙之道學之/匪一朝一夕而可得黄白
 者也仍須有分昇騰者應須/有骨安可偶然而得效也
劉根不覺饑渴或謂能忍盈虚王仲都當盛夏之月十
 爐火炙之不熱當嚴冬之時裸之而不寒恒山君以
 為性耐寒暑恒山以為無仙道好竒者為之前者已述
 焉
司馬遷云無堯以天下讓許由事揚雄亦云誇大者為
[005-7a]
 之揚雄又云無仙道桓譚亦同
 
 
 
 
 
 
 
[005-7b]
 
 
 
 
 
 
 
 博物志卷五