[000-1a]
欽定四庫全書 子部十
脚氣集 雜家類三雜説之屬/
提要
臣/等謹案脚氣集二卷宋車若水撰若水字
清臣號玉峯山民黄巖人此書據其從子惟
一跋蓋成于咸淳甲戌因病脚氣作書自娛
故名曰脚氣集書中論孟子集義章一條下
有細字夾注云此二章是癸酉八月所書今
[000-1b]
録于此則餘皆是冬所著也若水少師事陳
耆卿學為古文晚乃棄去改師陳文蔚刻音
講學書中所謂篔窗先生者耆卿號克齋先
生者文蔚號也故此書體例頗與語録相近
其論詩攻小序論春秋主夏正論禮記掊擊
漢儒皆堅持門户之見論周禮冬官譏俞廷
椿斷定撥置其説甚正然必證以周官尚存
三百五十謂冬官不亡則仍留柯尚遷等割
[000-2a]
裂之根論詩三百篇為漢儒所偽託與王柏
之説相同論禮記之畏壓溺以畏為疫氣傳
染尤為杜撰其論史謂諸葛亮之勸取劉璋
為申明大義其論文謂李邕諸碑文不成文
理不成理亦皆乖剌然如論周禮載師乃園
㕓之征非田賦之制駁蘓洵説之誤論春秋
蔑之盟主程子盟誓結信先王不禁之説及
宋人盟于宿主公羊以及為與之説宰咺歸
[000-2b]
賻主直書天王而是非自見之説均有禆經
義于朱子四書集注服膺甚至惟謂大學格
物難以訓至當從玉篇舊訓作比方思量之
義謂論語惟求則非邦也與以後皆聖人之
言稍立異同然大㫖不殊又謂詩集傳當于
綱領之後列諸家名氏使之有傳此書不比
論孟自和鳴摰别以下皆是取諸家見成言
語若不得前人先有此訓詩亦懵然亦為公
[000-3a]
論其他論蔡琰十八拍之偽論白居易長恨
歌非臣子立言之體論文中子鼓蕩之什為
妄論錢塘非吳境不得有子胥之潮論子胥
鞭尸為大逆論王羲之帖不宣字皆鑿然有
理論擊壤為以杖擊地論應劭注漢書誤以
夏姬為丹姬皆足以備一説論杜鵑生子百
鳥巢一條雖未必果確亦足以廣異聞也乾
隆四十六年四月恭校上
[000-3b]
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
[000-4a]
欽定四庫全書
脚氣集 宋 車若水 撰
潘黙成磨鏡帖甚佳
帖云僕自喻昏鏡喻書為磨鏡藥當用此藥揩磨塵
垢使通明瑩徹而後已倘積藥鏡上而不施揩磨之
功反為鏡之累故知托儒為姦者曽不若愚夫愚婦
也
夫子誅諸侯無王孟子勸諸侯為王諸儒安得無疑孟
[000-4b]
子卑管晏陋覇道乃與公孫衍張儀之徒異口同音
共□掇諸侯為此事反不肯做齊威晉文事業方道
周室衰微與孔子時不同當時韓趙魏齊列為諸侯
尚皆待有王命其間要霸者必去朝周諸侯又何曽
不知是个共主只有楚無狀其自殷周以來如此不
足恠也孟子固有說矣當時諸侯欲王之意不可遏
四方遊說之士無不向上稱說尚以王為下而欲為
帝若孟子勸其循諸侯之禮豈足以回其膠固之心
[000-5a]
孟子嘗説好貨好色事乗時君之趍向而語之勸行
王政即此意也要行王政須從理義做來自農桑上
做家計起當其做家計時便是五十可以衣帛七十
可以食肉斑白不負戴於道路件件有个長上家家
有个長上此時終不勝滅周而改物又終不勝與周
而並王其尊周之理便在此乎便自有不容已者便
可興周周便可為政於天下此孟子之志也好貨好
色且不與他較待其仁義之説行時君之心轉移一
[000-5b]
洗舊習相與維持一本/作新件件蟬蛻矣孟子此意只是
不說只漏泄數句曰子噲不得與人燕子之不得受
燕於子噲又曰唯天吏則可以伐之何曾無周
自晉承曹魏之後迤邐相承皆曹氏之禪代也於是二
三百年無公論二三百年無公論則公論已矣此諸
葛孔明孔北海之徒每遭詆議有善則沒之如取劉
璋事埋沒來歴後人只說孔明不是
李文靖公宗勉/為守於台與陳文逸民飲玉霄亭上良
[000-6a]
久忽移過君子堂陳文告曰此間不如玉霄之爽文
靖曰下靣人家擲骰賭博爭注喧譁姑避之尋常事
至而應不要先有心闕/靖一作/清
東坡說蔡琰悲憤詩非真極㸔得好然胡笳十八拍乃
隋唐衰世之人為之其文辭甚可見晦菴乃以為琰
作也載之椘詞
堯典克明俊德孔氏注以為賢俊大學克明峻德康成
以為大徳大德在我方合自明之意按大戴禮正月
[000-6b]
時有俊風俊者大也大風南風也何大乎南風也合
氷必於南風解氷必於南風生必於南風收必於南
風故大之也俊訓大可見
唐明皇天寳之事詩人極其形容如長恨歌全是調笑
君父無悲哀惻怛之意連昌宫詞差勝故東坡喜書
之杜子美北征云憶昨狼狽初事與古先别姦臣競
葅醢同惡随蕩析不聞夏殷衰中自誅褒妲讀之使
人感泣有功名教
[000-7a]
桑中等篇朱子詩傳之説己當先曾與東萊議論東萊
力以為詩人所刺晦菴辨之不信也先祖闕/ 論嘗
謂聖人不應收此邪詩于三百篇則邪詩之說先祖
固言之矣先祖自信其家學不曾往見文公因讀楊
誠齋文字不樂遂并同時諸書皆不過目然其所見
乃暗與文公合其稍異者則文公云夫子取之為戒
如聖人固不語亂而春秋所記無非亂臣賊子之事
葢不如是無以見當時風俗事變之實而垂戒于後
[000-7b]
世故不得已而存之先祖則曰今永嘉謂山歌為邪
詩周道衰綱常毁敗滛靡胥淪正聲不發於人心而
邪詩充悅於人耳詠之愈多傳之愈廣夫子删其蕪
穢筆之簡册者皆正詩也而邪詩入一作/習熟於時人
之口耳布傳于室家之簡册者猶在天下夫子豈能
删之哉秦禍之酷天地否塞漢興以來諸儒收拾殘
編斷簡于壞亡之餘補綴遺逸而詩之三百大抵不
全取天下口傳之詩以補秦火之餘非夫子所删三
[000-8a]
百之全文也又文公不盡信小序先祖亦謂小序為
漢人專門名家之辭其意亦同文公嘗謂李敬室祀
云東萊以桑中溱洧為刺滛奔之詩婺州若有人滛
奔東萊何不作一詩刺之此語又簡而明矣
家語雖俚偽雜揉猶是當時文字去聖人未甚逺不比
孔叢子其載周公冠成王命祝雍作頌曰令月吉日
王始加元服去王幼志心哀恐當衮軄此句必有闕/文大戴禮記
亦有文還同/哀一作衰欽若昊天六合是式率爾祖考永永
[000-8b]
無極今儀禮士冠禮大畧正同儀禮乆不出即此可
證為周公古時傳流之書又即儀禮可見家語雖後
時俚人所錄亂說自有之終與孔叢子不同孔叢子
句句偽
永嘉鄭伯謙云天官之軄自玉府内府而下今皆收入
内藏庫自宫人掌舍以下今皆收入脩内司自醫師
食醫以下皆入御藥院自膳人庖人而下皆入御前
供奉自漢晋以後先王所以招使士大夫在宫内者
[000-9a]
稍稍推出却将天子服食掌于外朝者稍稍引入伯/謙
字節/卿
任重而道逺任當作平聲孟子曰門人治任將歸任重
謂仁以為己任擔子重也任重是治任之任仁以為
己任則是任天下之重之任任却作去聲
潘子善先生乃吾邦人曾有詩云老大倦追随得坐且
終日所以見春去亦不甚愛惜予甚詠之不置咸淳
癸酉六月塘下戴正子訪予出其先公詩八句云幽
[000-9b]
棲纔一室意足便為安片石星霜老八窗風月寒已
無蝸角累自號鹿門看清夜誰同語横琴試一彈此
詩亦佳今人只識花言綉語便相傳諷佳句豈知此
哉
聖人曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎胡文
定曰知孔子者謂此書遏人欲之横流存天理於既
滅為後世慮至深逺也此說是矣又曰罪孔子者無
其位而托二百四十二年南靣之權使亂臣賊子禁
[000-10a]
其欲而不得肆則戚矣此語非也聖人豈願亂臣賊
子之戚哉知我罪我皆説後聖春秋天子之事聖人
作之後聖不容不罪罪至于後聖當此時又自作春
秋
沈繼祖醜詆晦翁以求官爵自不足道李果齋作年譜
備載之謂削之反渉忌諱此說不然汲冡書所謂舜
囚堯禹放舜之類千載而下忽然有个輕薄子如劉
知㡬者出來與之敷演雖曰無傷于日月之明然害
[000-10b]
理不少害人心不少曹操曰舜禹之事吾知之矣若
當時見劉知㡬許多說話豈不更無藉耶
東坡云夫畵竹必得成竹於胸中執筆熟視乃見其所
欲畵者疾起從之振筆直遂以追其所見如兎起鶻
落少縱則逝矣此語甚妙豈但畵竹
天地本黒也以日為光本寒也以日而暖日入則復黒
日逺則復寒矣而一/作為
胡氏謂周之至徳不但稱文王亦稱武王是也武王十
[000-11a]
三年前皆是事殷之時至謂誠使文王無廣周於天
下之心曷不專守分地而取其三分之一乎此語大
不然三分天下有其二謂人心歸之也豈割據之比
乎戡黎勝之而已伐崇降之而已非闢地也大㑹于
孟津不期而至者八百國果歸周之多也
孟子集義章先儒被孟子說揠苗處多了將謂是告子
助長然告子正是不曾集義惟恐助長只待義自外
來襲一本無/外字所謂不得于心勿求於言勿求於氣者
[000-11b]
也孟子必有事了方說勿正勿忘了方説勿助長耘
苗了方説揠苗次第甚明但其説揠苗處詳人遂謂
孟子以揠苗之戒為重掉了告子真病
不得於言勿求於心不得於心勿求於氣此告子求不
動心之法自以為善也孟子則不然不得於言必求
於心有得於心不求於氣終而至詖滛邪遁開口便
覺則告子之不得於言勿求於心者不足道矣行之
既熟渾身是理理充而氣浩然視告子之區區䕶此
[000-12a]
氣而不敢動者又不足言矣是道也要𦂳在必有事
與勿忘上工夫自到又不可責近效所謂大叚着力
不得者也大叚着力則氣壹動志前功不保矣勿正
是為常有事者言也勿助是為勿忘者言也揠苗為
己耘苗者言也不曾耘苗苗草相亂将見草長而苗
不存又何苗之可揠乎告子不肯做必有事與勿忘
功夫只願勿正勿助其曰不得於心勿求於氣是欲
勿正勿助也其曰不得於言勿求于心是不曾有事
[000-12b]
勿忘也不知集義呆然但欲勿動此氣此後世釋氏
之不動心非儒者之不動心也孟子謂其不得于心
勿求於氣此是其勿正勿助之意未為全不是但以
義為外不曾于知格上下工夫不得于言未嘗求之
于心不思義理在心却待于應接處聽道理見成自
從外來所謂彼長而我長之裏面全無一事是欲義
自外來襲而取之也既無集義不知自反直與不直
區區求保此氣亦難矣如此則不但人之蔽䧟離窮
[000-13a]
不可得而知而我之詖滛邪遁亦不自覺矣此二章/是癸酉
八月所書/今錄於此
濓溪不言知格徑説定之以仁義中正而主靜已上皆
知格也厥章厥微匪靈弗瑩其知格也至矣定之仁
義中正則着實主靜則立本其知格也至矣
四子言志夫子自先定四子之次第矣子路率爾而對
夫子亦知其必然矣據次第而問始及于晳也伊川
先生云子路之志亞于曾㸃葢其所言雖不讓却是
[000-13b]
真實此意千古未有人說人見夫子哂子路便道子
路不如諸子朱文公謂求赤皆退讓却因見子路被
哂後如此到底子路是真斯言尤為著明可使有勇/是作其忠
義之/氣
友人王賁字藴文今之隠君子也今亡矣其曰惟求則
非邦也與以後皆聖人之言非曾晳之問此語確然
可信曽晳不應如此問其問無味
古云虎狼知父子只有母子無父子也獸知母而不知
[000-14a]
父父亦不能知子但其母見從他身上出來自惜
六月王于出征以匡王國王于出征以佐天子于曰也
王命也左傳載椘自克庸以來其君討國人而訓之
于民生之不易于勝之不可保即此于字三十里則
是語助
自漢髙祖自為新樂于是二南雅頌不復有人習惟一
制民能知雅音而不通其義古音浸亡魏武平劉表
得漢雅樂即惟知鹿鳴騶虞伐檀文王四篇明帝太
[000-14b]
和末又亡其三惟鹿鳴尚存至晋而鹿鳴亡矣只有
文在方册中無其聲矣文中子援琴鼓蕩之什葢妄
言也
太宰以九軄任萬民無一人遊手無一人失業
中也飬不中才也養不才故人樂有賢父兄也此父兄
便是前軰長上
高祖不讀書其歌云大風起兮雲飛揚威加海内兮歸
故鄉安得猛士兮守四方又云鴻鵠高飛一舉千里
[000-15a]
羽翼已横絶四海横絶四海又可奈何雖有矰繳
尚焉所施陳後主是做文章人其辭云秋風動竹烟
水驚波幾人樵徑何處山河今時日月宿昔綺羅天
長路逺地久雲多亡國之音與興國自别
曽子曰自反而縮雖千萬人吾往矣便與顔子不同顔
子自反而縮也不往
劉漫塘云向在金陵親見小民有行院之說且如有賣
炊餅者自别處來未有其地與資而一城賣餅諸家
[000-15b]
便與借市某送炊具某貸麫料百需皆裕謂之䕶引
行院無一毫忌心此等風俗可愛
孟子道性善言必稱堯舜不獨是将堯舜來證性善正
是將堯舜望天下之人其曰世子疑吾言乎又曰彼
丈夫也我丈夫也舜何人也予何人也有為者亦若
是是世子是慊愧了不敢望堯舜故有是説
禮運首章載孔子言大道之行天下為公至於大道既
隠天下為家始以城郭溝池為固禮義為紀禹湯以
[000-16a]
後六君子皆由于此不知自有天地便有五行便有
禮義鴻蒙之世人未甚覺知伏羲堯舜有作天叙天
秩始煥然于天地之間後來六君子因脩而用之豈
曰大道既隠方將禮義出來用且與城郭溝池竝言
離禮義以言道是老子之言也大古之世生民如野
鹿民至老死不相往來則誠有之而謂不獨親其親
不獨子其子皆作一个籠統則亦未必然
夫子之得邦家立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯
[000-16b]
和便是堯舜氣勢生者得其所以生死者得其所以
死便是堯舜之民榮者生之理也哀者死之理也
趙幾道説誠無為幾善惡作一圖上寫一誠字直落寫
个善字偏旁一絲寫个惡字以惡是誠之庶孽善是
宗嫡友人沈可亨疑之以問此疑甚善幾道自謂可
勝胡氏同體異用之説不知其尤非也且如喜怒哀
樂未發謂之中當其未發只是至善至於發時始有
中節與不中節中節者是不走作這中不中節者是
[000-17a]
走作這中却不是這中先生个中節旋生个不中節
如水之清有以濁之不是當初帶得這濁來若是庶
孽須亦從他身上出不枉屈
魯之郊禘非禮也周公其衰矣是聖人之言祀之郊也
禹也宋之郊也契也非聖人之言是後人發明因而
遂以為聖人之言耳二王後安得有郊周既改物禹
湯便不配天若説後來有僣則祀用夷禮漸習鄙陋
宋以桑林享晋侯桑林殷天子之樂荀瑩以為非禮
[000-17b]
之罪猶有鬼神宋宜當之見得是宋自僣又見得宋
不當僣又見得非宋所常用祀宋之郊無明文殷之/未䘮
師克配上帝既䘮/師後如何又配
春秋時吴越分界自在今日嘉興之境春秋於越敗呉
于檇里檇里乃越地正嘉興也錢塘江乃是越地吴
投子胥于江何曽是錢塘今乃謂潮頭為子胥怒潮
呉山祀子胥正不安王荆公碑亦説錯五代僧錢塘
詩云到江呉地盡隔岸越山多不知畧至
[000-18a]
曾子曰慎終追逺民德歸厚矣集註云終者人之所易
忽親終之時苦痛哀迷則于必誠必信勿之有悔焉
者必有精神不到照管不及者矣此忽非輕忽之忽
乃椘辭荒忽之忽當此之時須當加謹無一毫可悔
是謂謹終
黒水逾河而至于南海濟逾河而溢于滎後世都無異
論是有此理
禹貢載四海九州無限路程不誤一字孟子説兩句便
[000-18b]
有一句誤排淮泗而注之江當時淮不曽通江後來
呉王開䢴溝然後通江紀載與議論不同議論得實
固好若誤些少不以文害辭主意不在此句紀載則
不可
天下有貴物乃不如賤者只如眼前海萊以紫菜為貴
海藻次之海藻所謂大菜也苔為下紫菜爽口乃發
百病大菜病人可食苔之好者真勝前兩菜且無渣
滓夲草謂其能消食也貴公子只是喫貴物
[000-19a]
伊川先生云春秋所書事同則辭同然有事同而辭異
者葢各有義非可例拘也直至言也此説自衛州吁
發
葢有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之
多見而識之知之次也此章正與我非生而知之者
好古敏以求之者也同意聖人此説甚多不知而作
與詩人吾豈不知而作不同乃是不勉而中不思而
得之意其言曰固有聖人天縱從容中道不待知而
[000-19b]
作我不到此地位也我只是學而知之多聞擇其善
者而從之多見擇其善者而識之所以能有所得我
非生知知之次也此意甚分明擇其善者而從之其
不善者而改之不復又下擇字多見而識之不復又
下擇其善者四字自是作文之法如切如磋者道學
也如琢如磨者自脩也不必更說道字古人文字如
此甚多
周禮冬官不亡散在諸官之中而地官尤多自編帙散
[000-20a]
亂俗儒補緝不得其説不識周禮所謂天官地官者
是如何遂以田野諸軄竝附地官如此則馮相保章
挈壺之類皆可附天官耶金叔明作周禮十疑十答
用意勤甚予遂授以俞氏復古編復古編者葢著冬
官不亡將周禮舊本再一證一本/作正之叔明得之甚喜
董華翁又辨復古編之不可憑此是忠厚不欲輕動
古書之意予後來㑹叔明云復古編甚是某又與之
考有一證據甚佳周官三百六十今已存三百五十
[000-20b]
只亡其十豈可謂冬官亡也此說痛快但冬官之不
亡只可説數句證以地官使人自曉自推足矣俞氏
乃斷定撥置此在天官此在地官此在某官以二千
餘載以下之几夫而妄意聖人之述作其不審如此
葢其淺淺之為人偶得此説喜不自持不覺成此其
為此説之累多矣
惟十有三年春大㑹于孟津蔡書傳以為建寅之月張
主一春秋傳引書序一月戊午以為建子之月
[000-21a]
程子春秋傳春王正月正月非春假天時以立義此説
至正張主一乃以為非却又云天統建子之月陽氣
潛萌于黄鍾之宫此天之所以為天而萬物之所由
生也獨不謂之天統之春乎正不必如此巧說
漢時士大夫奏事宫中要便入來只是不到後庭所以
公孫𢎞燕見武帝或時不冠又不冠不見汲黯此猶
是周禮古意自武帝以宦者典章奏而士大夫遂疎
後來門禁森嚴全隔絶矣于是親宦官宫妾之時多
[000-21b]
親士大夫之時少
詩誰謂荼苦其甘如薺荼苦菜也周禮掌荼以供䘮事
取其苦也東坡詩云周詩記苦荼茗飲出近世乃以
今之茶為荼茶今人以清頭目自唐以來上下好之
細民亦日數椀豈是荼也茶之麄者為茗
夫子失魯司㓂将之荆先之以子夏申之以冉有讀此
使人失笑䘮欲速貧死欲速朽不成說話死不欲速
朽亦不成說話
[000-22a]
周禮亂失既以司空土地之事属地官且并掌染角人
羽人掌葛諸軄皆强附之若果如此其褺掌邦教也
又甚矣尚可為之說曰富而教之此何為者耶
子服惠伯曰易不可以占險横渠先生曰易為君子謀
不為小人謀事之善惡人之靈未嘗不知其不善之
事敢以謀之鬼神其假爾太筮有常之時亦須囁嚅
唐小說載隋煬帝昏滛狂肆恍忽見陳後主曰每憶與
張麗華憑臨春館作璧月詞未終而韓擒虎兵至遂
[000-22b]
至今日始謂君致治堯舜之上今日還此佚遊曩時
何見罪之深也莫管此說真偽真是問得好然晋王
廣之得帝位自是造物之所不容陳後主之鬼依然
未識大處
百物勞動之後須有安息之時故曰朝以訪問書以聽
政夕以脩令夜以安身豈特人哉精神㑹有倦時予
家側有鸌鳥來巢母子相呼其聲喋喋無夜無書何
其健也百鳥皆不然
[000-23a]
婦人纒脚不知起於何時小兒未四五嵗無罪無辜而
使之受無限之苦纒得小來不知何用後漢戴良嫁
女練裳布裠一本/作被竹笥木屐是不干古人事或言自
唐楊太真起亦不見出處
王右軍帖多于後結寫不具猶言不備也有時寫不備
其不具草書似不一一蔡君謨帖竝寫不一一亦不
失理然則專學精到者亦有誤看耶
載師國宅無征園㕓二十而税一近郊十一逺郊二十
[000-23b]
而三甸稍縣都皆無過十二惟其漆林之征二十而
五此太宰九賦之征一曰邦中之賦二曰肆郊之賦
三曰邦甸之賦四曰家削所教切家田/也一亦作稍之賦五曰邦
縣之賦六曰邦都之賦與關市山澤幣餘通而為九
而以財賄為歛與助徹之法逈不相干而蘇老泉乃
謂周自以十一名其實取于民者自重漸輕而至十
一耳葢惑于前面以某田任某地而以為田制也予
嘗曰逺郊四萬并甸稍縣都九十六萬井王畿通百
[000-24a]
萬井而九十六萬為十二是周人廢夏商之制厚取
于民而孟子為妄言矣葢司徒田制而載師園㕓之
制也國之園㕓邦中之賦是也郊甸削縣都之園㕓
郊甸稍都之賦是也載師六句相承上既言國故園
㕓不言國上既言園㕓故甸削縣都不言園㕓也其
曰以㕓里任國中之地以場圃任園地即此見國宅
無征園㕓二十而稅一是一句相承下文皆相承其
曰以某田任某地者田制定後方就田之中而起地
[000-24b]
之稅耳子有辨説不詳載古人重本抑末故地税常
重而田租常輕
文字只管要好乃有愈改而不如前者山谷有詩云花
上盈盈人不歸棗下纂纂實已垂尋思訪道魚千里
葢世功名黍一炊又曰卧氷泣竹慰母饑天吴紫鳳
補兒衣臘雪在時聼嘶馬長安城中花片飛後來改
云花上盈盈人不歸棗下纂纂實已垂臘雪在時聼
嘶馬長安城下花片飛從師學道魚千里葢世成功
[000-25a]
黍一炊日日倚門人不見看盡林烏反哺兒乃不如
原作
子胥鞭尸之事是大逆無道不知者乃以為復讐乃以
為孝衛人殺子路送醢于孔子禮記亂道
春王正月天統是春之説予嘗以語華翁華翁亦以為
未穏謂亦嘗疑之其書云集註可取處多未可以一
條傷巧而悉棄之也春王正月伊川謂假天時以立
義不無可疑曰假曰立是夫子獨見援筆以改之也
[000-25b]
名曰春秋畢竟具四時以春為首不應如秦史以冬
為首也若夫子假春以立義則魯史舊文宜如何寫
七月之詩曰七月八月九月皆夏正見得殷以前未
嘗改也一之日二之日三之日皆周正改月之證多
于周書見之安知周家之厯不以子月為春正月如
春秋之文耶華翁此說亦有思量但周書惟三月哉
生魄惟二月既望在十有二月惟三月之類竝不曽
以時冠月汲冡竹書文字之最古者雖戰國策士誣
[000-26a]
先王以誘時君然不可謂非先秦古書也其書無月
則書年有月則書月他是寅正寫時為順尚且如此
何况建子不是春乃寫个春字非史氏軄分所敢也
此一字分明是聖人所書程子春秋云天時正月王
正示人君當上奉天時下承王正明此義則知王與
天同大而人道立矣此説不可昜若從來有冬字而
聖人改為春則聖人不是若從來無冬字聖人假天
時立義其假其立有不可
[000-26b]
公及邾儀父盟于蔑程子曰誓以結信出於人情先
王所不禁也後世屢盟而不信則罪也諸侯交相盟
誓亂世之事也此語極其完全是與不是皆已著明
胡氏傳刑牲㰱血殆不獲已即位之初而汲汲以求
焉惡隠公之私也此語已是傷巧張主一云書公之
及盟以譏其狥習俗之私而不出一本有/於字由衷之信
魯邾之好卒不能以久成尤巧矣聖人春秋寫一句
在這裏則物無遁形如何有許多工夫譏人聖人固
[000-27a]
有特筆處却不在此只消寫一句是非自見私意不
公也見屢盟長亂也見好不久成也見
公羊及者何與也此説是及猶汲汲也便不是糓梁及
者内為志亦不是故劉氏曰及齊高傒盟及晋處父
盟豈復内為志耶
天王使宰咺來歸惠公仲子之賵寫此一句便見賵諸
侯之妾毁壞綱常更不必問其他書法天王兩字春
秋方是此第一句書王室事之不可不書天王繼天
[000-27b]
為王舉動如此言外自可見春秋只消如此平看
朝廷禁捕蛙以其能食蝗也周禮蟈氏掌去鼃黽焚牡
菊以殺之又曰以其烟被水則水蟲無聲是惡其聲
之聒人有甚害處似乎前後數官皆是後來方術此
處不可曉林少頴謂貍歌之愈鼠雞助之闕/ 也痿
膏之殺鱉鱉荆之中蝟壞漆以蟹浣錫以魚散血以
藕皮毁金剛以羊角皆出于自然之理所謂知實一/作
變/化之道而知神之所為也然聖人不應為蝦蟇聲
[000-28a]
閙特為置官周禮此處甚多
葉水心闢繫辭得崇高莫大乎富貴一句以為竒貨屢
屢言之謂為語言大病若據説似亦惑人崇髙莫大
乎富貴有甚恠異辨上下定民志天大地大王亦大
富貴極于君崇高莫大于君初非異説
禪家之法只是要人靜定癡守一句更不思别路久而
自能通逹此吾儒至誠如神之緒餘吾儒公漙他只
是自私他要不落窠臼誠是不落窠臼然亦有可摶
[000-28b]
摸者問如何是佛祖西來意曰庭前栢樹子此語最
好是吾儒一个仁字也如何是佛曰乾屎撅謂前人
往矣我自當作工夫説前人甚麽此句與吾儒别有
問請師安心曰将心來與汝安百丈謂溈山曰汝撥
爐中有火否溈山撥云無火百丈起深撥得火云此
不是火吾儒亦如此敎人但今聽之者不把作事看
反不如他能信向服行也然既曰悟道必當首先悟
吾父母是如何三綱五常身體髮膚七顛八倒反借
[000-29a]
吾儒名分之説與四海五湖無所係著之人揑今交
道而自謂髙于一世而人亦以是髙之然若無朝廷
見成飯與喫見成法與維持亦定坐禪不成也
曾子問禮于孔子如此其細宻如檀弓所載乃件件不
如子㳺記禮者但欲尊崇禮家借曽子之大名而抑
之又借子㳺之名而入于禮家且未小歛則裼裘此
是當時之禮閭巷之人亦能之何足以譽子㳺至于
主人既祖特敬曽子之來反柩而受弔雖世俗亦知
[000-29b]
其不可也
程子令人類聚論語言仁處玩味此最切于教人仁實
是難訓看來看去自曉得可也上蔡識痛痒之語亦
切葢出于程子痿痺不仁之意愚嘗講程子觀雞雛
可以觀人仁説得幾句自謂有功于諸儒
張主一有春秋集註集傳予未嘗見忽得本于瑞州守
董華翁葢其刻在瑞州見惠新本也病中未及看偶
華翁歸自朝盛稱之方能畧看中間義理自善但春
[000-30a]
秋一書質實判斷不得文公論之詳矣除非起孔子
出來如范明友好再生説當時之事與所以褒貶去
取之意方得今作集註便是要質實判斷了此照語
孟例不得語孟是説道理春秋是紀事且首先句便
難明了恵公仲子不知惠公之仲子耶或恵公同仲
子耶尹氏卒一邉道是婦人一邉道天子之世卿諸
儒譏世卿之説自是明訓恐是舉燭尚明之論理自
是而事則非也此自是一説至于三統之説予嘗以
[000-30b]
告華翁華翁亦以為未穏暨再閲至夫人子氏薨忽
云不書𦵏者婦人從君故君存則𦵏禮未備待君薨
而合祔也夲朝后雖先崩必俟合𦵏于山陵葢古之
遺制與此説可駭此看先儒之言不分曉而又不曉
事也榖梁云不書𦵏夫人之義從君者也程子云公
在故不書𦵏于此見夫婦之義矣此不過所尊有嫌
遂不書𦵏耳安得待君薨而合祔也夲朝后先崩必
備𦵏禮而𦵏但未歸太廟而神主享于别廟暨帝崩
[000-31a]
既𦵏然後以神主合歸于太廟典故甚明安得如張
氏之言也魏徵謂太宗曰臣以為陛下望獻陵若昭
陵臣固見之是太宗后之𦵏而陵名且定張氏何不
知之
明道先生説今學者敬而不見得又不安者只是心生
亦是太以敬來做事得重此恭而無禮則勞也恭者
私為恭之謂也禮者非體之禮是自然底道理也只
恭而不為自然㡳道理故不自在也人把禮者非體
[000-31b]
之禮作句所以都説不得禮者非體之是一句禮是
自然底道理是一句禮者不是將我身體得出來乃
是自然底道理纔説體之則便非自然便身與禮為
二
平翁先生送乃子温倅清父生日以香一片寫四句其
上云始于克已終于捨已聖學終始有立卓爾永嘉
名公多有䟦皆不能曉非禮勿視非禮勿聽非禮勿
言非禮勿動此顔子克已處也以能問於不能以多
[000-32a]
問於寡有若無實若虛犯而不校此顔子舍已處也
二已不同私者既盡八荒洞然不見人我之異其始
終如此䟦字下有/一予字
堯民撃壤自唐以來畵為圖乃是行坐捧腹牽挽快樂
之様李伯時臨本極佳不見所謂撃壤者藝經謂壤
以木為之前廣後銳長尺四寸濶三寸将戲先側一
壤于地逺二十四歩一本作三/四十歩以手中壤撃之中者
為上此戲甚好比之投壺尤見為樸質也然予謂此
[000-32b]
說亦未必然壤即泥也以手拭一本/作式杖撃壤以為音
節而歌其曰日出而作日入而息鑿井而飲耕田而
食帝力於我何有哉真是太平之語真好文章立我
烝民莫匪爾極不識不知順帝之則更好
晦翁語錄云呉公濟云逐日應接事物之中須得一時
辰寧靜以養衛精神要使事愈繁而心愈暇彼不足
而我有餘其言雖出于異說而試之亦畧驗豈周夫
子所謂主靜者耶予謂此恐未必文公之言文公云
[000-33a]
寂者無時而不感感者無時而不寂又何健羨于一
時之寧靜一時之寧靜又足以方周子之主靜耶然
而其説自好以邢和叔之意初學得此豈不甚善
平翁先生云有人一子名光一子名梵一子名晃其父
逺出不歸光者子細探其蹤跡知其北徃求之幽燕
梵者子不細探討乃求之南閩晃者在家嬉遊而已
一日光者得其父以歸梵者索然而歸光以責梵晃
亦以責梵光可言也晃不可言也梵雖行路差尚曾
[000-33b]
求父也晃坐于家不曾求父乃責梵之不善于求父
今之人未嘗求道而空空以議人何以異此釋氏行
路差尚曽求道也
董公遮説漢王一事人以為漢王得此正大之論而漢
業成于此按董公言順德者昌逆徳者亡兵出無名
事故不成明其為賊敵乃可服項王放弑其主天下
之賊也大王宜率三軍為之素服以告諸侯而伐之
則四海之内莫不仰德此三王之舉也于是髙祖為
[000-34a]
義帝發䘮率諸侯兵五十六萬討羽入彭城一時響
應甚麽氣勢而高祖入彭城之後乃收羙人貨賂置
酒高㑹此是為義帝發䘮耶髙祖不是三王骨子夲
意不是伐罪救民得董公此説且做一个題目既得
志便掉了羊質虎皮事體便敗項羽大破漢兵獲太
公吕后高祖之狼狽未有如此役也如此則反是董
公誤之其曰兵出無名事故不成此是謀利計功之
説諸葛孔明定不如此説
[000-34b]
先主問孔明謀伸大義于天下而孔明乃答以劉璋闇
弱可取此是伸大義乎葢史家闕文或承襲魏氏私
史也行不義殺不辜以為興國之基孔明為之哉劉
璋之父劉焉漢之賊也初以益州有天子氣求領益
州此意己可誅未幾有董卓之亂諸鎮皆起兵討賊
焉亦起兵不討賊遂據益州殺漢中太守斷蜀道帝
使其子劉璋諭㫖璋不反命遂留蜀焉自作乗輿任
政賈龍討焉不克當時黄巾既定董氏又滅劉虞死
[000-35a]
節曹操未動漢之亡劉焉為之首也焉死而璋産悖
逆相承曹操方挟天子以令諸侯止可徐圖未易輕
舉孔明欲伸大義安得舍璋而他務乎滅劉璋正是
為漢討賊既討賊遂據以為資以俟驅馳于中原孔
明之規模如此史不足據也魏晋之史皆是魏邉人
為之當時漢家忠臣被他埋沒多少
孔子門人與孟子門人不同孔子門人只有陳子禽識
見卑下三畨開口都不成説話孟子門人都低如公
[000-35b]
孫丑萬章之徒有甚難疑答問枉教孟子應他如此
樂正子克之外尚有充虞
金國以趙妃亡葢天意耶
顔子問仁章程子曰克己復禮則事事皆仁仲弓在邦
無怨在家無怨程子亦只就仲弓自説如求仁得仁
何怨之意不干别人事朱子則曰一日克己復禮則
天下皆與其仁又曰在家無怨是一家歸仁在邦無
怨是一邦歸仁至顔子則天下歸仁人以吕與叔八
[000-36a]
荒洞然皆入我闥為非乃又自載程子事事皆仁之
説于集註畢竟兩存自善愚嘗記得朱子語錄有一
叚云克己復禮為仁言一日克去己私復還天理則
胸中薫然慈祥愷悌視天下之物無一不在吾所愛
之中也嘗題在窗中今語錄尋不見從弟子剛云此
是初年之說然似語錄之說亦不可破反更安穏真
个一日克己復禮天下有歸仁之理但就身上推不
務于外不知文公去取之本意如何
[000-36b]
李邕文章聲名在唐甚盛所謂干将鏌鎁誰敢交鋒者
予家無李邕集曽見其自書數碑乃其自作者理不
成理文不成文僅足資笑其曰性有習道有因止于
心友于照習也者坐乎樹居乎上因也者他添兩个
者字移擷兩句前後以為竒也豈不可笑如此甚多
其形容麓山寺云化城未真梵天猶俗僧家只是廣
張天也不如他一本有/而字所以佛坐其上而天居其下
佛非今人所見可以愚世俗麓山不過是个寺院也
[000-37a]
如此廣張豈不為識者所鄙
大凡得譽過當適足為累鄭文寳詩云秋隂漠漠秋雲
輕緱氏山頭月正明帝子西飛仙馭逺不知何處夜
吹笙夲是好詩晏元獻公題其後云此詩在處當有
神佛䕶持一譽之過再看此詩便索然矣有甚不可
及處誰不㑹做
有子本是好人挈将起來要當孔子被曾子説出便無
光了且添史記許多謗議至今為笑前軰曰君子不
[000-37b]
欲多取名自古只有人不知不愠之君子豈有取名
之君子然若為下等説亦可以定民志
梁智藏法師碑蕭幾撰序湘東王繹撰銘唐述聖/頌奚拘
一作/玽撰序吕向撰頌宗聖宫碑歐陽詢撰序陳叔逹
撰銘夲朝不曽見出二手者恐亦有之謏先子切/小也聞
未之見也
先祖贈傅上舍詩傅上舍數年後來云被好事者收了
再求先祖寫先祖不肯愚亦曾有詩贈人被其再來
[000-38a]
求寫便又與寫此是輕不及前軰重厚處
文章可見興亡可見時節未説道理且㸔文氣大風起
兮雲飛揚興國之言也妖姬臉似花含露亡國之音
也音一/作文
偶歩𤓰園見有惡蜂捕一絡緯上用口咬下用毒釘不
堪其苦天地如何得知何所赴訴為之情懷不佳者
數日
秦檜議和殺害名將後人猶以為愛東南金國遷汴之
[000-38b]
時其直學士孫大鼎奏疏明言天㑹八年之冬諸大
臣㑹于黒龍江之栁林相議謂宋臣如張浚趙鼎則
志在復讎韓世忠呉玠則習知兵事既不可以威取
復搆怨之良深勢難先屈魯王曰惟遣彼臣先歸因
示恐脅而使之順我佯不從而勉强聽之忠獻王曰
汝言是矣誰可使者忠烈王曰張孝純可忠獻曰此
人在河東失節人誰不怨便去如何得位得志只有
檜可用初言一作初/來説趙氏得人心必將有所推立說
[000-39a]
張邦昌不為人恱服不及半年其言皆驗我喜其人
置之軍中間語以利害檜謂南自南北自北且許說
某着手時只依這規模今只用兵南亦未必終弱若
縱其歸國必是得志可濟吾事是時南人覊困檜獨
温足果至彼得權位而謀始行廢劉琦韓世忠張浚
趙鼎殺岳飛而南北之勢定忠烈王德之誓書之中
必令不妄易首相而檜亦隂發宇文虛中之逆以報
德表裡恐喝一如忠獻所料誅廢其喜事之將相定
[000-39b]
南疆北界之畫秦檜自謂欺世不料後日金人自言
之南遷錄甚詳當時胡編脩銓乞斬檜以謝天下豈
為過論而後世至今有為檜出脱者可痛也
趙挺之除門下侍郎鄒浩在貶所有詩云促膝論心十
二年有時忠憤淚澘然不聞一事拳拳救但見三臺
每每遷天地豈容将計免國家能報乃身全他時㑹
有相逢日解説何由復自賢句句好至今尚感動人
予不曉音律覺其聲音亦怨挺之為相子孫不喫着
[000-40a]
到今日至如此詩千古削不去陳後山亦竒特拜祁
遇寒情願凍死不肯着他絮襖
詩傳一出讀書盡廢真是著書手叚其曰某傳則不掩
衆人之長矣要好于前面綱領以後為列諸家名氏
使之有傳亦是美事此書不比論孟經大爐韝自和
鳴摯别以下皆是取之諸家見成言語若不得前人
先有此訓詩亦懵然也
物理難知詩曰螟蛉有子蜾蠃負之教誨爾子式榖似
[000-40b]
之直傳到漢揚子雲猶曰類我類我蜾蠃取螟蛉産
子於其身上借其膏血以為養蜾蠃大螟蛉枯非變
化也橘逾淮則為枳亦非也江南人有接樹之法以
橘枝接枳枳遂為橘其核不變再種則復為枳矣淮
北之人不曉此也以此知古人之言亦有誤者杜陵
杜鵑詩云生子百鳥巢百鳥不敢親一作/嗔殷勤哺其
子禮若奉至尊亦不然杜鵑鷂屬梟之徒也飛入鳥
巢鳥見之而去于是生子于其巢鳥歸不知是别子
[000-41a]
也遂為育之既長乃欲噉母
晦菴既謂書序非孔氏作晦翁既沒其門人後學如蔡
西山諸人又皆確然以為是聖人之書然康誥篇分
明是誤往往聖人之筆不全矣西山併以康誥一有/序字
為是依孔子説
予向作世運錄時曽用晦翁說我之弗辟我無以告我
先王辟避也管蔡流言周公避于東土星渚極以為
然予後來思之居東二年東征又二年自我不見于
[000-41b]
今三年其實只二年其輔成王幼冲之時亦淺矣蔡
仲之命辟管叔于商依然辟是法字後來道統錄中
分紀遂依古説華翁極以為非遂又為改之晦翁辨
得自明有益世教只是筭年有些逺兩存之以俟後
人
春秋傳序先説二帝而上次說三王次説三王既一復
作如秦見子丑寅之建正杜撰起來建亥漢知三王
是忠質文又求之于忠質文之外以智力為之此都
[000-42a]
是欲倣古之跡而私意妄為者也夫子生于周末以
順天應時之治不復有二帝而上不可得而追也於
是作春秋為百王不易之大法以三王之道正後世
之人春秋之法行則三王之道興不必逺追二帝以
上而三王之治可行于後世豈不天下太平其意如
此前說聖王不復作是說三王後說聖王不復作是
說二帝以上其間所謂雖欲效古之跡不是說效古
人之道只是要效其跡他有子丑寅我便有亥他有
[000-42b]
忠質文我便有智力以具倣效其淺也如此看方分
曉不然不復作者既不可望倣古之跡者又不可用
是絶後世於無人也文章難㸔
東坡萬言書前面說時事儘好至于厚風俗存紀綱處
便淡薄枯槁葢其本源處欠所以如此
忠信所以進德也脩辭立其誠所以居業也進是進而
未已居是居而不遷修辭立其誠且把修辭一件做
題目非禮勿視聼言動也在此居處恭執事敬與人
[000-43a]
忠亦在此言忠信行篤敬也在此動容貌正顔色出
辭氣亦在此
古者祭天地皆天子行禮至唐開元禮始定自郊天之
外餘使有司攝之後來遂為故事
格物是窮理不可易也而以格為至則有可籌繹者格
于上下可以訓至格物難以訓至曰致知在至物非
辭也愚嘗謂格且比方思量之謂此為是此為非此
為正此為邪此為輕此為重今之諺欲知輕重則曰
[000-43b]
以稱格之此字必有傳承王篇云格至也量也度也
廣韻亦然彼之字義多出于古時經註格至也是出
堯典注不知度也量也出在何處以此訓格正與今
文合向曾以告星渚星渚以面㸔屋久之無説致知
在格物格物在致知之初
何曽日食萬錢乃子何劭便日食二萬諺云敎奢易教
儉難
平江呉國都嘉興越地相去百四十里呉王逺逺經畧
[000-44a]
破楚敗齊而不能退取湖杭以錢塘為界豈但夫差
之愚其先世亦疎矣
畏厭乙甲切通作/壓履壞也溺三不弔只是惡病欲染人如疫之
類若説有畏而死則子畏於匡如何説
自先王之禮不行人心放恣被釋氏乗虛而入而冠禮
䘮禮𦵏禮祭禮皆被他将蠻夷之法來奪了冠禮如
他初削髮受戒之類其叮嚀告戒甚嚴古時亦能有
㡬个好僧不比今時受戒方新出壇便破也䘮禮則
[000-44b]
有所謂七次之說謂人死後遇第七日其魄必經由
一隂司受許多苦至于七七過七个隂司又有百日
有三年皆經隂司夲是欺罔愚夫惑其説遇此時亦
能記得父母請僧追薦謂之做功德做功德了便做
羔飯謂之七次羔飯随家豐儉今讀書人既闢佛老
不用其説而于吾禮之中自不曽盡朝夕奠無一作/非
奠朔望無朔望飲酒食肉若罔聞知是夷狄之不若
也𦵏是順火化是逆今貧民無地可塟又被他説火
[000-45a]
化上天𦵏禮亦被奪了施斛一節既薦祖先又與祖
先請客而共享之神不歆非類民不祀非族葢是理
之必然後世小人但知自已饑餓何曽有思親之心
往往雖有子孫亦是若敖如此則施斛請客之説寧
可信其有不失為長厚也畢竟是一个祭祀以僧代
巫而求逹于鬼神請父母而又與請客致死致生之
道容或有是理也予先室死曽施斛祭之友朋來問
云君素不信佛老何為施斛予曰我自不信我自施
[000-45b]
斛既而友人吕居中云鄭慥堂先生亦不信佛老亦
不廢斛曽有所感也以僧代巫却要擇僧
淵明送一僕今作/力與乃子助其薪水之勞而曰彼亦人
子也見得淵明知道王褒僮約無此事以文為戲後
世虐用其下者乃以為口實可歎也
四惡不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂
之賊猶之與人也出納之吝謂之有司出納之吝比
上似輕何以亦謂之惡朱子謂當賞不賞當罰不罰
[000-46a]
亦甚計利害看來上三件是陽惡下一件是柔惡其
害一也集註引項羽刓印事項羽婦人之仁高祖在
掌握内不能殺雖麤暴只是柔惡謂之有司堂堂主
人只做得一司一軄之事也
章雪崖平江隠君子也不曽見晦翁而時時有書問道
晦翁答書見存有時常高聲云世紛如何汨沒得自
家可以見其胸中之所存也顧齋胡文淳嘗從之此
顧齋說予每書此句于扇上人知敬聖賢之言方可
[000-46b]
讀書
檀弓曰有司以几筵舍奠于墓左注謂父母形體在此
禮其神也此今祀后土之禮也儀禮不説
易六經之祖河圖易之祖
魏文侯自請于周為諸侯田和遷齊康公又為之請為
諸侯吾以為卜子夏叚干木恥矣
古者人鬼不相襲而相得也後世人求鬼鬼求人鬼亦
非其鬼矣
[000-47a]
白樂天長恨歌叙事詳贍後人得知當時實事有功紀
錄然以敗亡為戲更無惻怛憂愛之意身為唐臣亦
當知春秋所以存魯之法便是草木亦将不忍葢祖
父與身皆朝廷長養不可謂草茅不知朝廷吾之此
説不是不容臣下做此語但有惻怛憂愛之心語言
自重
頴考叔取蝥弧以先登純孝者如此乎莊公受許之後
其愧辭如此許又非其不共戴之讐
[000-47b]
張良弟死不𦵏雖以良之功名不可掩也史之有功類
此也
天生烝民其命靡諶靡不有初鮮克有終其初秉於天
者無不具此良心而全歸者鮮矣故曰人皆有之賢
者能勿䘮耳使天命之常者其功乃在人
無適也無莫也無可無不可也義之與比可以仕則仕
可以止則止也不獨論仕止
谷永云楚王絶丹姫以成覇功應劭注漢書便撰个丹
[000-48a]
姫出來谷永集中乃夏姫也解注難㸔如此
崔浩謂老子非老𣆀所著此說可信
蘧伯玉信君子矣不若史魚之直諫君之言也
聖人曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢而荀子曰
盗名不如盗貨田仲史鰌不如盗也然則聖人亦被
史魚瞞了荀卿無忌憚
田單宣言令燕軍劓齊卒掘齊人墓燒死人以激齊軍
之怒此當時䇿士形容田單謀䇿過當之言若果如
[000-48b]
此足以亡齊决不足以復齊也一作决不/能復齊也
章雪崖有詩云掩關作夏計長日獨清坐戎葵競自花
安榴粲成朶時芳詎容歇幽賞無不可微風忽吹來
諒亦深知我可以見其胷次
紹興間有錢弼者鎮江士人喜談兵能以氣運推勝負
紹興辛巳金亮入境弼曰此耶律德光帝巴氣運也
亮果死又言秦莊襄王甲寅始皇即位是嵗漢高祖
生成帝寵趙后姤亂帝無嗣綏和二年乙卯嵗召定
[000-49a]
陶恭王之子立之是為哀帝改建平元年是嵗光武
生後唐天成元年洛陽大亂明年丁亥歲而夲朝太
祖生于洛陽靖康之變北敵侵陵建炎元年丁未高
宗即位于南京而金人偽立張椘子河北是嵗孝宗
生其言甚歴歴也孝宗真應恢復之運極有志焉而
光堯以艱難之餘愛兵惜民往往寛之士大夫習安
既久置之度外惟一陳同父以書生慷慨議論乃共
駭愕以為恠人遂使金國僥倖少延水旱凶荒漸漸
[000-49b]
自亡人事有負于天矣
北極正乎上南極正乎下故日月經星之運日日而然
時時而然千萬嵗而然天之有靜也春遊過東三萬
里夏遊過南三萬里秋遊過西三萬里冬遊過北三
萬里地之有動也天主于動所以有靜者地鎮之也
地主乎靜所以動者天挾之也天而無靜則無晝夜
地而無動則無寒暑此下一有/舊今二字
心生道也是總説人物惻隠之心人之生道也方是説
[000-50a]
人
居處恭執事敬與人忠即是出門如見大賔使民如承
大祭已所不欲勿施於人説話仲弓可使南面而樊
遲聖人分付更無兩様南面者亦當如此農圃小人
亦當如此
程子曰盡其心者知其性也釋氏所謂識心見性是也
若存心養性一叚則無矣愚謂釋氏但能存其無用
之心飬其無實之性却不盡心知性也
[000-50b]
予登篔窗先生門方逾弱冠荆溪呉明輔先從篔窗已
登科聲譽甚振長予十有三年予係晚進篔窗一旦
于人前見譽過當同門初不平久方浹洽相與作為
新様古文每一篇出交相諛侫以為文章有格歸呈
先祖乃不悦私意謂先祖八十有餘必是老拙曉不
得文字顧首顧尾有間有架且造語俊爽皆與老拙
不合也既而先祖與篔窗皆即世吾始思念六經不
如此韓文不如此歐蘇不如此始知其非既而見立
[000-51a]
齋先生見教尤切後以所作數篇呈之忽貽書四五
百言痛説水心之文是時立齋已登侍從其意葢欲
痛改舊習不止如前時之所誨也予此時文字已自
平了但猶有作文之意而自家講習多為外物所奪
然未嘗不自知先曽有詩呈立齋先生云童牙苦呫
畢嚼瓜燈燼爛衡縮高于㐀纔作文字看精微隔幾
塵健筆抵流湍開眼天地燎始識用書難千葩慚一
實本根耐嵗寒先生甚喜常常吟詠顧昏懦不能
[000-51b]
大激勵葢知世間學問只有一路矣先生不以文名
而論作文之法極是切至予後來少作文字而舊習
却都忘矣明輔終身守此一格初學者甚向之更以
為好官職日進賔朋交接而明輔愈不得以自覺其
非可念也
吴明輔為國錄予偶在京相見便説其齋居賦此是尊
兄少年之文可以删去明輔頗矜持一有此/篇二字以此言
為駭予告之云突梯者之無耻兮踰垣者之為隘要
[000-52a]
折𠂻于两可兮庶吾道其無悔如此則是處此身於
突梯踰垣之間突梯是何等人明輔謂予不看上文
予云只四句連續分曉何用看上文上文云顔陋巷
以掃軌兮軻走死乎車輪如此則必有一个是踰垣
一个是突梯明輔無説予意其後來改之有傳其後
來所印荆溪集則儼然在第一篇不易一字不知其
意如何他不是全曉不得
乾元者始而亨者也利貞者性情也文王卦辭元亨利
[000-52b]
貞本只兩意元而亨利于正而已今諸卦都是如此
孔子文言自以所見折作四字説自是一項道理然
非文王繋卦之本意也孔子到此却又就文王本意
作两件說自乾元發出豁逹呈露生意遍滿無不亨
通所謂始而亨也然皆可見者氣也須有理主於其
中何嘗有不好底生意葢純粹至善一有/是字乾德之本
然乾之性情只是利于正也乾之情性如此則凡資
始于乾者皆如此是故人可以為善不可以為惡葢
[000-53a]
其夲來情性只利于正也
呉潛在經筵曽説學以聚之是聖希天仰觀俯察天學
也問以辨之是賢希聖君疇務成之學人學也予嘗
辨其過當學以聚之即是慱學問以辨之即是審問
明辨聖人問以辨之在賢人問便着審辨便着明又
著謹思只爭此耳聖希天是純亦不已
象山謂仲弓勝顔回葢見聖人所語顔子大叚用力而
語仲弓則似不甚費力便是仲弓強了不知顔子有
[000-53b]
這力得用故聖人教他用了一切掃令凈潔免得次
第逐件儘有辛苦他人無顔子之力若教他如顔子
之用便是不量力且當旋旋做去他日工夫亦到有
力可用之時一掃凈潔之境三省吾身是曽子出門
如見大賔之時斯逺鄙倍是曽子克已復禮之時但
看他力到力未到易曰雷在天上大壯君子非禮勿
履此是甚等氣勢如何教仲弓便做得
兩赤壁賦見得東坡浩然之氣是他胸中無累吐出這
[000-54a]
般語言却又與孟子浩然不同孟子集義所生東坡
是莊子來人學不得無門路無階梯成者自成攧者
自攧不比孟子有繩墨有積累也本朝過嶺諸賢雖
不怨尤亦不快活東坡七千里渡海有是快活海濤
湧洶則曰天之未䘮斯文也吾儕必濟又曰平生萬
事足所欠惟一死海外諸詩甚佳著論尤竒其曰武
王非聖人自是恠說而觀過知仁見得此老忠義之
氣峻極可畏雖武王亦不顧皆是浩氣劉元城先生
[000-54b]
云東坡立朝大節極可觀才意髙廣惟己之是信在
元豐則不容于元豐人欲殺之在元祐則雖與温公
議論亦有不合處非随時上下人也惟己之是信是
他浩然
西伯戡黎竊恐是武王詩中載文王兵事如崇如宻如
昆夷甚詳不見説黎史記載武王亦曽為西伯矣第
康節經世書紂二十年西伯戡黎二十三年文王薨
遂命武王為西伯恐康節能推其實予于世運錄亦
[000-55a]
只依康節也
桀以三十三年始嬖妺喜紂以八年始嬖妲己周幽王
以三年始嬖褒姒既是康節推出必是實也
先祖嘗言韓信枉屈誅夷千古無人與他辨説愚曽見
朱文公語錄云韓信反無證佐可謂見破史書惜乎
只説一句便休不做一件事㸔與他濺洗他是个人
物不可教他一有/既字枉屈死又枉屈被後世罵撃壤集
有十詩中間兩篇云韓信事劉元不叛蕭何感漢意
[000-55b]
生疑當初若聽蒯通語髙祖功名未可知又云韓信
恃功前慮寡漢皇負德尚權安幽囚必欲擒來斬固
要加誅甚不難
大田王老先生諱象祖字徳甫嘗以文見水心水心所
謂塵垢拭杯案者也其文簡古老健雖篔窗亦畏之
第於𥚹不及篔窗圓活然非有意不為文非有味不
為句尤未易及但所見自僻嘗有詩云臯䕫周公佐
中古蕭曹房杜興漢唐因時因事修治效不談道學
[000-56a]
亦何妨此意到老强項予弱冠時嘗投其書答書有
云文字之趨日靡矣皇朝文統大而歐蘇曽王次而
黄陳秦晁張皆卓然名家輝映千古中興以來名公
鉅儒不自名家張吕朱氏造儒術而非文藝獨水心
持作者之權一時門人孰非升堂孰為入室晚得陳
篔窗而授之柄今篔窗之門亦夥矣求其可授者未
有也人才之續絶天運之盈虧也斯文之隆替國家
之治亂也前者夐出後者貌然則識者懼矣鄉邦之
[000-56b]
彦嘲風露而寫光影借比興而盗離騷句吟字鍊豈
無一得而與之讀檀弓談左傳評國語及太史公賈
誼揚雄韓栁歐蘇之作求其一言之幾于道莫得也
議論甚不是文章自好甚麽文氣氣疑/作柄未有可授者
也元云求其可授者未有也以紙帖其上云未有可
授者也今真跡尚存王行志編其先集求序于荆溪
改作可授者可數也葢恐荆溪以為妨也
東坡每健羨白樂天樂天如何敢望東坡東坡大節照
[000-57a]
映古今樂天些小升沈便動色力
哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周
人以栗曰使民戰栗此句是周人之言當時周人自
失言了宰我不當舉出故聖人曰成事不説遂事不
諫既往不咎其説曉然
唐詁酒誥梓材斷然武闕/ 封康叔之書不但朕其弟
小子封之可證也管蔡以武庚叛幸而獲平是當時
至大至重之事更不引一句分明是武王時誥命然
[000-57b]
此一叚事後人説闕/得竝無考處其有考處皆成王
也鄭康成不足信太史公亦是成王太史公又不
信左傳載衛祝鮀之言亦是成王方道兄弟皆武王
所封而周公封魯又是成王詩頌分明載也且當時
若已封武庚則闕/邦無得封衛若已封衛則弼鄘衛
無得與武庚及三監豈武王當時已作誥命將封康
叔又思以舊地存武庚既平武庚成王始宣武王之
誥以封康叔耶不可曉也
[000-58a]
東坡超然䑓記中數語本是習鑿齒舊文東坡蹈襲之
一入東坡手精神百倍不是喫烟火食人説話習云
每定省舅家從北門入西望隆中想臥龍之吟東眺
白沙思鳳雛之聲北臨焚墟存鄧老之髙南眷城邑
懷羊公之風若乃魏武之所置酒孫堅之所隕斃遺
事猶存碌碌凡士安足以感其方寸哉東坡云園之
北因城以為䑓者舊矣稍葺而新之時相與登覽放
意肆志為南望馬耳常山出沒隠見若逺若近庶幾
[000-58b]
有隠君子乎而其東則廬山秦人廬遨之所從遁也
西望穆陵隠然如城郭師尚父齊桓公之遺烈猶有
存者北俯濰水慨然太息思淮隂之功而弔其不終
甚是妙語人能推此便可曉做文字之法然自古大
文章之家只有東坡不怕蹈襲餘人當謹
堯之九年洪水不是經年經歲懷山襄陵浩浩滔天葢
有滔天之時亦有稍退之時只因下流壅塞所以遇
洪流暴漲便滔天也使懷山襄陵之久民何所得食
[000-59a]
人類將滅豈但咨怨昏墊而已禹又何所措手足只
是川流有梗如龍門等處素來逼俠又添淤塞所以
不勝得暴漲霜降水涸之時亦必能退堯時必是四
時雨多崑崙鹽澤凡上流諸處必是泛濫下面阻障
未開所以只見堯時大水今山各有溪去處或有山
阻之遇秋雨淋滛瀕溪者必被此害民避水下屋脊
有騎屋漂流者安土重遷昏墊怨咨而已水退又作
生産作業
[000-59b]
咸淳甲戌冬伯父脚氣病作時以書自娯随所見
而錄寖復成編因目曰脚氣集嗣歲春仲不幸傾
亡亦絶麟之筆也凡平昔有書之别帙者可勝紀
哉兵火禍滋咸為煨燼惟頼此編之獨存亦云幸
矣從子惟一百拜謹識
此書乃管而敏家藏本借錄于城南寓舍映雪竹
齋時呉元年歲在丁未臘月二十八日庚午華亭
孫道明叔時年七十有一
[000-60a]
[000-60b]
脚氣集