KR3j0083 封氏聞見記-唐-封演 (master)


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欽定四庫全書
 封氏聞見記卷四     唐 封演 撰
   尊號
秦漢以來天子但稱皇帝無别徽號則天垂拱四年得
瑞石于洛水文曰聖母臨人永昌帝業號其石為寳圖
於是羣臣上尊號請稱聖母神皇後一作/后稍加慈氏越
古天册金輪聖神等號中宗踐祚號應天神龍𤣥宗即
位號開元神武後稍加為開元天地大寳聖文神武則
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天以女主臨朝茍順臣子一時之請受尊崇之號自後
因為故事允文允武乃聖乃神皇王盛稱莫或踰此旣
以為祖父之稱又以為子孫之號雖顛之倒之時有變
易曷曾離此數代之後將無所回避貞元初主上超然
覺悟乃下詔去其徽號直稱皇帝合于古矣近歲百僚
復請加尊號上守謙沖意不之許昔光武皇帝詔群臣
上書不得言聖孔子曰若聖與仁則吾豈敢其謙沖之
意大矣哉
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   運次
自古帝王五運之次凡二說鄒衍則以五行相勝為義
劉向則以五行相生為義漢魏共遵劉說國家承隋氏
火運故為土徳衣服尚黄旗幟尚赤常服赭赤也赭黄
黄色之多赤者或謂之柘木染義無所取髙宗時王勃
著大唐千年歴國家土運當承漢氏火徳上自曹魏下
自隋室南北兩朝咸非一統不得承五運之次勃言迂
濶未為當時所許天寳中升平旣久上書言事者多為
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詭異以希進用有崔昌以勃舊說遂以上聞元宗納焉
下詔以唐承漢自隋以前歴代帝王皆屏黜之更以周
漢為二王一作/主後二嵗禮部試天下造秀作土徳惟新
賦則其事也又楊國忠秉政自以隋氏之宗乃追貶崔
昌并當時議者而復&KR0566介二公焉
   降誕
近代風俗人子在膝下每生日有酒食之㑹孤露之後
不宜以此日為歡㑹梁元帝少時每以誕載之晨輙設
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齋講經洎阮脩容殁後此事亦絶太宗會以降誕日謂
長孫無忌曰今日是朕生日俗云生日可喜樂以吾之
情翻感思因泣下中宗常以降誕宴侍臣貴戚于内庭
與學士聯句柏梁體詩然則國朝以來此日皆有宴㑹
𤣥宗開元十七年丞相張說遂奏以八月五日為千秋
節百寮有獻承露囊者是日皇帝御樓張樂傾城縱觀
天下士庶皆為賞樂其後又改為天長節肅宗因前事
以降誕日為天平地成節代宗雖不為節猶受諸方進
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獻今上即位詔公卿議吏部尚書顔真卿準奏禮經及
歴代帝王無降誕日惟開元中始為之又復本意以為
節者喜聖壽無疆之慶天下咸賀故號節曰千秋萬嵗
之後尚存此日以為節假恐乖本意於是勅停之
   金鷄
國有大赦則命衞尉樹金鷄于闕下武庫令掌其事鷄
以黄金為首建之于髙橦之下宣赦畢則除之凡建金
鷄則先置鼓於宫城門之左視大理及府縣徒囚至則
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槌其鼓按金鷄魏晉已前無聞焉或云始自後魏亦云
起自吕光隋書百官志云北齊尚書省有三公曹赦則
掌建金鷄葢自隋朝廢此官而衛尉掌之北齊每有赦
宥則于閶門前樹金鷄三日而止萬人竟一作/競就金鷄
柱下取少土云佩之日利一作义云日/利日一作官數日間遂成坑
所司亦不禁約武成帝即位大赦天下其日設金鷄宋
孝王不識其義問于光禄大夫司馬膺之曰赦建金鷄
其義何也荅曰按海中星占天鷄星動必當有赦由是
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王以鷄為候其後河間王孝琬為尚書令先是有謡言
河南種榖河北生白楊樹頭金鷄鳴祖孝徴與和士開
譖孝琬曰河南河北河間也金鷄言孝琬為天子建金
鷄也齊王信之而殺孝琬登封嵩岳大赦改為萬嵗登
封壇南有大槲樹杪置金鷄因名樹為金鷄
   露布
露布捷書之别名也諸軍破賊則以帛書建諸竿上兵
部謂之露布蓋自漢以來有其名所以名露布者謂不
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封檢而宣布欲四方速知亦謂之露版魏武奏事云有
警急輙露版挿羽是也宋時沈璞一作沈/羨之為旴眙太守
與臧質固拒魏軍軍退質謂璞城主使自上露版後魏
韓顯宗大破齊軍不作露布髙宗怪而問之荅曰頃聞
諸將獲賊二三驢馬皆為露布臣每哂之近雖仰憑威
缺六/字    脱復髙曵長縑虚張功捷尤而效之
其罪彌大一作/甚所以歛毫卷帛解上而已然則露版古
今通名也隋文帝時詔太常卿牛宏撰宣露布儀開皇
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九年平陳元帥晉王以驛上露布兵部請依新禮集百
官及四方客使于朝堂内史令稱有詔在位者皆拜宣
露布訖舞蹈一作/蹈舞者三又并一作/拜郡縣皆同自後因循
至今不改近代諸露布大抵皆張皇國威廣談帝徳動
逾數千字其能體要不煩者鮮云
   匭使
則天垂拱元年初置匭使之制為方函四面各以方色
東曰延恩匭懐材抱器希于聞逹者投之南曰招諫匭
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匡政補過禆于政理者投之西曰申寃匭懐寃受屈無
辜受刑者投之北曰通元匭進獻賦頌涉于元象者投
之置匭使一人判官一人諫議大夫或拾遺補闕充其
使專知受狀每名進入以待處分餘付中書及理匭使
使常以御史中丞或御史或御史下/有中字為之初置匭有四
門其制稍大難于往來後遂小其制度同為一匭依方
色辨之漢時趙廣漢為潁川太守設缿筩言事者投書
其中匭亦缿筩之流也梁武帝詔于謗木肺石旁各置
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一函横議者投謗木函求達者投肺石函則今之匭也
初則天欲通知天下之事有魚保宗者頗機巧上書請
置匭以受四方之書則天悅而從之徐敬業於廣陵作
逆保宗曽與敬業造刀車之屬至是為人所發伏誅保
宗父承暐自御史中丞坐貶義州司馬天寳中元宗以
匭字聲似鬼改匭為獻納使乾元初復其舊名
   定諡
太常博士掌諡職事三品以上薨者故吏録行狀申尚
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書省考功校勘下太常博士擬議訖申省省司議定然
後聞奏昔周公文王之子諡曰文公茍有令徳不嫌同
諡諡二字者一字為質一字為文或文或質蓋出當時
禮官之意非定例也自漢魏以來雖道徳之重先無爵
者不加諡晉代王遵上疏稱武官有爵必諡甚失制度
之本自是公卿無爵皆諡太宗朝鄭公魏徴元宗朝梁
公姚崇燕公張說廣平公宋璟郇公韋安石皆諡為文
貞二字人臣美諡無以加也非徳望尤重不受此諡有
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唐以來五人同諡亦無嫌也代宗朝吏部尚書韋涉薨
太常博士程皓諡曰忠孝刑部尚書顔真卿駮之出處
事殊忠孝不並已為孝子不得為忠臣一本多/已字為忠臣
不得為孝子故求忠于孝豈先親而後君移孝于忠則
出身而事主所以叱一本作/比誤馭而進不憚危險故王尊
為忠臣思全而歸恐有毁傷故王陽為孝子則知晝之
與夜本不相隨春之與秋豈冝同日且以為尚書志業
髙逺羽儀前朝百行之中能事甚衆議行稱諡固多美
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名何必忠孝兩施然後表徳歴考前史恐無此事敢率
愚見請更商量皓執前議曰天地之性人為貴人之行
莫先于孝孝于家則忠于國愛于父則敬於君脫愛敬
齊焉則忠孝一矣立君臣定上下不可以廢忠事父母
承祭祀不可以虧孝忠孝之道人倫大經孔子曰以孝
事君則忠又曰夫孝始于事親中於事君終于立身此
聖人之敎也至於忠孝不並有為而言將由親在於家
君危於國奉親則孰當問主赴君一本/作國則無能養親恩
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義相廹事或難兼故徐庶指心翻然辭蜀陵母刎頸卒
令歸漢各求所志蓋取諸隨至若奉慈親當聖代出事
主入事親忠孝兩全誰曰不可豈以不仕為孝舎親為
忠哉况忠孝侯之傳鵲印唐堯之代即有此官伏念美
名請依前諡有司不能駮
   明堂
垂拱四年則天於東都造明堂為宗祀之所髙三百尺
又於明堂之側造天堂以侔佛像大風摧倒重營之火
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災延及明堂並盡無何又勅于其所復造明堂侔於舊
制所鑄九州鼎置於明堂之下當中豫州鼎髙一丈八
尺受一千八百石其餘各依方面並髙一丈四尺受一
千二百石都用銅五十六萬七百一十二斤開元中改
明堂為聽政殿頗毁徹而宏規不改頂上金火珠逈出
空外望之赫然省司試舉人作明堂火珠詩進士崔曙
詩最清㧞其詩曰正位開重屋凌空大火珠夜來雙月
滿曙後一星孤天淨光微滅煙生望若無還知聖明代
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國寳在神都史賊入洛陽登明堂仰觀棟宇謂其徒曰
大好舎屋又指諸鼎曰煮物料處亦大近洎殘孽奔走
明堂與慈閣俱見焚燒
   武監
開元十九年置先師太公廟春秋二仲上戊日釋奠用
張良配享牲用太牢軒縣之樂八佾之舞出師將發日
皆引辭京兆曹盧若虚録太公之後姜氏吕氏尚氏齊
氏髙氏盧氏柴氏慶氏國氏紀氏紹氏檀氏賀氏指氏
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掌氏厲氏牽氏晏氏望氏獻氏易氏章氏謝氏丁氏申
氏營氏浦氏萊氏許氏蓋氏雍門氏東門氏子雅氏子
尾氏子襄氏子缺/氏子功氏牽氏公旗氏公牛氏盧蒲
氏祭公氏閭公氏仲長氏章仇氏等四十八姓刻石為
記禮部員外郎崔宗之制銘立於廟門天寳中太學生
張絅上書請于太公廟置武監國子監相對敎習胄子
春秋釋奠于先師太公一如國學文宣王廟書寢不報
   漳瀆
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開元中拾遺蓋匡朝上書以江淮河一本/河淮濟各能獨達
於海故受四瀆之名按尚書注云漳水横流入河今之
此水與古有異發源潞州東赴滄海有踰淮濟合著瀆
名請以漳水為一瀆并前為五以淮水配西岳漳水配
北岳濟水配中岳庶隨正方各得其宜隂陽克和風雨
時若奏上不許
 
 封氏聞見記卷四