[004-1a] 
欽定四庫全書
廣川畫跋卷四 宋 董逌 撰
舞馬圖
舞馬圖唐人所作也其為馬異於今者衆矣或角或距
朱尾白鬛蓋所用於舞者其馬果有異邪唐記千秋節
令馬舞於勤政樓下故張說有聖代昇平萬嵗千秋等曲
當時歌曰試聴紫騮歌樂府如何騄驥舞華陽上既幸
蜀馬㪚人間田承嗣内之廏下他日樂作軍中馬舞櫪
[004-1b]
上以為不祥殺之然唐之為戯尚矣余聞大樂之野夏
后啓於此舞九代馬宋膺異物志大宛馬或有解人語
及知音舞與鼔節相應宋大明五年吐谷渾拾寅獻舞
馬故謝莊與肆夏已升采齊既薦始裴囘而龍娩終沃
若而鸞盼則馬舞應樂自古有之豈獨唐世之所為哉
畫者特以記其所見爾
别書韋偃畫驢
韋偃戱作驢羣圖法善寺諸盧惡之豈以配馬而為之
[004-2a]
邪觀杜子美詩則松石人馬皆其所能故以畫名於今
偃之餘畫殆絶矣惟以此名世然逺岸長坂叢林灌木
筆力有餘而景象不窮知偃之能也觀其草柔氣調放
牧時出煙雨漲空縈流細帶遨嬉以適奔踶自逸齧草
者並驅赴流者争趨立者睢盱臥者于愉嗅地若無營
仰天若無拘鳴聲之宏亦若有聴者而自居彼蔵彦者
將逐其後而求之謂夫聰敏寛詳髙㫖逺暢以為厯無
定主者將五百嵗而仙邪豈願帶胄而為衛運粮而成
[004-2b]
功偹法駕於後宮求後飬於耀靈殿中者乎將自號以
山公强令僕因之有不受也豈求於宮亭侯之爵而樂
桐廬之封哉雖世充之大建徳之小且無往而非適也
求偃之畫者當得於此意然後辨之
杜子美騎驢圖
杜子美放於酒者也順性所安不束禮法睥睨天地間
盱衡而傲王侯彼既逃於天絆矣豈人得而覊絡之者
邪其乗驢歴市望旗亭逐麴車餔糟飲醨欹傾頓委其
[004-3a]
子捉轡持之吾意其當在長安而旅食時也不然蹲踏
權門無所傾倒將尋諸孫而食乎或者借乎東家方自
力而朝天邪至若掉轡放策踢鐙解鞅宜乎偃蹇扑覆
青脊目視矇瞳口刼呿吟垂涎下液痠凘凛栗猶且想
於跨銀鞍而傍險將以託死生於空闊哉乗既不知果
騎射而可倚而能不忘少壯時邪則其淪落於瞿唐之
石而不戒死生驚懼不入其胸中者邪吾以是知其然
也
[004-3b]
書王仲千南唐猩猩圖
酈善長説猩猩形如猿人面身有黄毛姿顔端正善學
人語今考於圖信猿形矣而毛色黝黝則與此説異然
猿亦有色黄黎者恐猩猩其類亦二色圖與説各據其
一不足疑也昔阮研使青谿見邑人説猩猩好酒及屐
獵人置酒山谷常行路百數為羣知人設張取之乃呼
其父祖名而詈曰奴欲殺我舍爾去也復還試飲不覺
大醉無一得脱禽者將烹之索其肥者乃自推擇泣而
[004-4a]
相遣此則嶺蜀人用之以為餌非有貴於朱罽也後人
論猩猩者其説皆出王綱此事天下既信其説久矣余
未親見而察之姑紀其説
書𤣥奘取經圖
佛以常樂清浄為本空其在四等果位十地因名同入
如明自絶義路若由初地攝心過差别見則為世法王
發大音聲作大因縁開衆生一切疑誤立言垂教為標
月指使人得津梁豈廢人天所由道邪若作是見便以
[004-4b]
言句求者終不得本來性法是執指而不釋者也故諸聖
掃滅由蹤惟恐留轍迹於世不得解者故曰聖人無迹
故無敝則求性空者雖無佛可也衆生根地不同故立
經法之教自梵經入中國五百年而教始偹然譯釋
或失法意夷夏異音不得正處故𤣥奘自五天竺得經
六百五十七西京翻經院嘗寫𤣥奘游西域路道所經
此圖豈傳是邪𤣥奘陳氏偃師人嘗至靈嵓方取經西
域庭栢西指凡十七年一日栢枝復東指其徒知師歸
[004-5a]
當時謂負經東來常有雲若華蓋狀所至四人廢業此
書皆不及之得毋不盡傳邪昔神瑞中僧法顯嘗至天
竺其後惠僧繼之得經七十部而朱士行又自于闐得
般若九十章經既偹矣然今般若經分八㑹其四則奘
所譯也豈前世所得而遂不傳於唐奘等别得㫖意而
傳之邪
書張季鷹還吳江圖
吳江秋老霜乾木脱水葵岸菰縈絲帶水其時舉網出
[004-5b]
鱸黑文白鱗宜騷人行子去國千里起江湖浩渺之思
後世知江東歩兵者求之於此則是也今圖季鷹櫂扁
舟下網取魚酌酒楓林下蓼雨蘋風白鷗出沒有以明
防前智以慮後意得其趣者不待論晉室之故知采南
山蕨飲三江水者非其本志也
書二祖調心圖
師子尊者得佛心印三十四年入游戯三昧與一世為
俳諧而不求道相獻笑者也故入酒家肆與過屠門者
[004-6a]
與其在梵宮法苑果有異哉世不知者謂其混跡韜光
與世為街談厮役將以信其果也豈知道之所假不立知
見孰為麄言細語如行穢迹謂有異見相邪書傳阿育
出時有僧聞為摴蒱聲僂知那尊者行處夜入酒家果
為非道者哉
書常彦輔祅神像
元祐八年七月常君彦輔就開寳寺之文殊院遇寒熱
疾大懼不良及夜禱於祅神祠明日良愈乃祀於庭又
[004-6b]
圖像歸事之屬某書且使教知神之休也祅祠世所以
奉梵相也其相希異即經所謂摩醯首羅有大神威普
救一切苦能攝伏四方以衛佛法當隋之初其法始至
中夏立祠頒政坊常有畨人奉事聚火祝詛竒幻變恠
至有出腹決膓吞火蹈刃故下俚庸人就以詛誓取為
信重唐祠令有薩寳府官主司又有梵祝以贊於禮事
其制甚重在當時為顯祠今君以禱獲應既應則祠既
祠則又使文傳其禮至矣與得悉唐國順大罽賓同號
[004-7a]
祅神者則有别也河南立徳坊及南市西坊有祅神祠/宇每年畨商祈福所士女烹宰鼓樂
酬之神後募一畨人為祅主取一刀刺腹刀出背亂攪/腹肚流血食頃噴水祝之平復如初凉州祅主以利刃
水歕釘之直至腋下身輕若飛須臾數百里至西祅神/前舞一曲却至舊袄所乃為拔釘一無所損段成式曰
俱徳建國鳥㶆河中難𣲖中有火祅相傳神本波斯國/王桀神通來此常見靈異因立祀内無象於大屋置立
大小爐舍檐郷西又東祠有銅馬國人言自天/下大食不信入祅祠將壊之忽火燒其兵遂止
書蔡君安展子䖍馬
展子䖍作立馬而有走勢其為臥馬則有騰驤起躍勢
若不可奄覆也不知觀者曽求得於此乎世言伯樂善
[004-7b]
相馬弟子方皋得其妙解謂可語真馬馬之真者將以
有而為之其趣偽矣則其謂牡而黄者是求人見而有
知者也不可謂已盡伯樂術矣立説者於此亦有分也豈
可不求其趣復謂方皋到伯樂地哉能知此者嘗見曺
將軍去展子䖍其間亦自是一地矣長安薛翁相馬得
一種妙明其取駿馬而入市去來人不見也此豈若滅
若沒若亡其一而見者不及視邪且謂馬至於此可復
有牝牡驪黄辨哉則凡立於前而論其百體具者果駑
[004-8a]
駘者也
書蒲永昇畫水後
畫水欲得平漫勢如擘絮斷綿便是風卷皺文又欲迅
快不知放蕩瀉下流往往翻成沸湯要之自緩急不若
是也古人論水謂下筆多狂文者不知水脉者也若無
片浪髙低便不成水是坎水匯瀦而停者爾今之畫工
能無此患哉程徳孺出蒲永昇畫水并東坡所評請證
余説然此公所評無得而議者試舉為活水處尋其經
[004-8b]
流迴遡而求其脈絡相尋如縈絲而下者子有見於此
乎
書李營丘山水圖
謝赫言畫者寫真㝡難而顧凱之則以為都在㸃睛處
故謂傳神寫照正在阿堵中爾世人論畫都失古人意
不知山水草木蟲魚鳥獸孰非其真者邪苟失形似便
是畫虎而狗者可論得其真哉營丘李咸熙士流清放
者也故於畫妙入三昧至於無蹊轍可求亦不知下筆
[004-9a]
處故能無蓬塊氣其絶人處不在得真形山水木石煙
霞嵐霧間其天機之動陽開隂闔迅發警絶世不得而
知也故曰氣生於筆筆遺於象夫為畫而至忘畫者是
其形之適哉非得於妙解者未有遺此者也
閻立本渭橋圖
渭橋圖漢受呼韓邪朝正月於渭上者也紹聖三年邵
仲恭出其圖且訝其畫長闊逺近或不可料至芙蓉李
杏親見一時人馬屋木全失形似大不與今世畫工所
[004-9b]
見相類此其理何哉余曰世之論畫謂其形似也若謂
形似長説假畫非有得於真象者也若謂得其神明造
其縣解自當脱去轍迹豈嫓紅配緑求衆後摹寫圏界
而為之邪畫至於此是解衣槃礴不能偃傴而趨於庭
矣恐世人未能以此求其下筆時也立本世以畫顯當
在荆州時得張僧繇畫初猶未觧曰定虚得名耳明日
又往曰猶是近代妙手明日又往曰名下定無虛士十
日不能去寢臥其下對之夫畫至於去轍迹者其難悟
[004-10a]
如此後人畫未能辨筆畫而學不知形象所主見解又
非得若立本極其功用至於論畫一望而縣斷是非得
失者妄也但恐世之所論非真得詣絶而不留者當是
平平者爾若在四五間者猶可淺意求之其遇相什一
者果可辨其真偽哉若謂出於一二而得非數者恐非
立本不能言也
書阿房宮圖
宣徽南院使馮當世得阿房宮圖見謂絶藝紹聖三年
[004-10b]
其子翊官河朔攜以示余考之此殆唐世善工所傳不
知其經意致思還自有所出哉將發於心匠者能自到
前人規矩地邪然信密緻善於位置屋木石甓皆有尺
度可求無毫髮遺憾處信全於技者也按始皇帝以咸
陽人多先王之宮庭小豐鎬之間帝王之都也乃營作
朝宮渭南上林苑中作前殿阿房東西四五百步南北
五十丈上可坐萬人下可建五丈旗周馳為閣道自殿
下直抵南山南山之巔以為閣道為複道自阿房渡渭
[004-11a]
屬之咸陽以象太極閣道終抵漢營室三秦記咸陽之
旁二百里内宮觀二百七十複道相連帷帳鐘鼔不移
而具天下以其作宮阿房然阿房今梵語有之蓋當周
末人言也故名如此逮二世時詔謂先帝為咸陽朝廷小
攻營阿房宮為室未就於是復作阿房夫秦以再世事
此宮極天下之力成之其制作恢崇囂庶宜後世之侈
靡未有及之者此圖雖極工力不能終偹寫其制至於
圍遶驪山架谷凌虚上下相連重屋數十相為奄覆與
[004-11b]
史所書異矣此疑其為後宮游幸者也杜牧賦阿房二
川溶溶流入宮墻五步一樓十步一閣廊腰曼回鉤心
鬬角釘頭鱗鱗瓦縫參差與此圖相合彷彿可以見也
豈牧得見圖像而賦之邪
書李成畫營丘圖
望之舊國都者暢然增重彼知求其本心者能得其未
嘗離者乎見之真城社者悲心更微彼知失其本心者
能反其未嘗䘮者乎二者其於得失有辨矣而迷妄相
[004-12a]
朦不知解時求心之本原已失當處而不知求復其初
今人知重闕/然者失於真見微悲心者得於疑見時其
有此累邪李咸熙作營丘山水圖寫象賦景能得其全勝溪
山縈帶林屋映蔽烟雲出沒求其圖者可以知其處也
余去國十年矣官繫乎朝不得歸每升髙東顧想在家
山而神馳意到自有見聞賓想既悟而悲悼隨之及觀
正夫所示圖真得郷路矣反若不敢識矣亦似失其悲
心者矣咸熙畫手妙絶今世共知之至營丘之寓於畫
[004-12b]
者余獨知之他日恐不能盡識也敢問主者長河千里
應無斷處願借竹葉浮之上游當泛泛而下無所疑阻
吾從此去矣
書戴嵩畫牛
戴嵩畫牛得其性於盡處畫錄至謂牛與牧童㸃睛圓
明對照見形容着目中至飲流赴水則浮景見牛脣鼻
相連余見嵩畫至多求其如畫錄所説無有也且牛與
童子之形其大小可知矣眸子㸃墨不過僅如脱穀彼
[004-13a]
安能更復作人牛形邪嵩畫牛不過妙於形似非有他
異至於鼻上故作潤澤他畫者思之不得其術相趨之
竟不能效然又不可便按此為嵩絶藝嵩非工人本士
子仕為浙西推官韓滉從之受其法
書賀監歸越圖
歸越圖唐王松所記天寳二年知章以老求入道歸郷
里詔許之皇太子諸王就辭於第羣臣賦詩上為製序
所司供帳百職餞宴祖西都門外觀者錯聚為一時異
[004-13b]
事此圖彷彿見之知章一代異人天機卓絶不入名法
轍迹而放意縱適超詣縣解無通心蓬塊至於風情所
寄託於言㫖則妙絶𤣥奥浩浩乎放乎南溟不知其津
涯所際也當時所見者知晚年尤縱誕無復規檢極飲
狂肆豈知道假顛頡者亦自有本來制度哉元和己亥
知章已百餘年矣往來㑹稽武夷吳興山水間以藥為
市人賴以濟祖貫常於天台授其斷穀丹經其論有理
非常時道家流所及説也貫得其術九十六年而言知
[004-14a]
章猶在世間然則誠得仙矣世俗豈能識之夫闕/之君
子則處世者或以為非惟超出世俗者然後為能獨至
於天而自畸於人郷使世習之理小每行之則拘於一世
矣豈能超出一世而自極所至哉論知章者何其每下
而不得也史謂年八十六自號四明狂客至鏡湖踰年
以卒故唐有詔贈兵部尚書制存若是則順世委化嘗
從世俗以終矣其摶化而仙當時不能深知也
書曹將軍照夜白圖
[004-14b]
論天下之馬者不於形骨毛色中求彼得其百體者若搏
執絆覊不可離者也且將以形容骨相而求畫吾知天
下無馬矣况得若䘮其一而見之恍忽難窮哉觀者不
能進智於此也謂畫者能之將託之神遇而得其妙觧
者邪曹霸得此誠相馬也放乎技矣彼以無託托於外
者或未始見有也其守以形似而得其骨相者果真馬
乎照夜白玉花驄此良馬也可以形容毛骨求闕/於良
馬而論形似者其神遁矣其得於闕/筋相成肉翅已就
[004-15a]
此千里馬也神駒天馬有常形其異者角相翅力赭流
吻下血出膊中霸皆不及也是真有意於馬乎夫能忘
心於馬無見馬之累形盡倏忽若滅若沒成象已具寓
之胸中將逐逐而出不知所制則騰驤而上景入縑帛相
不自覺而馬或見前者真馬也若放乎象者豈復有馬
哉
邊鸞畫華
邊鸞作牡丹圖而其下為人畜小大六七相戱狀妙於
[004-15b]
得意世推鸞絶筆於此矣然花色紅淡若浥露疏風光
色艶發披哆而潔燥不失潤澤凝結則信設色有異也
沈存中言有辨日中花者若葳蕤倒下而貓目睛中有
竪線世且信之此特見段成式説爾目睛竪線㸃畫殆
難見矣然花色妥安便絶生意畫者不宜為此也鸞名
最顯而於貓睛中不能為竪線想余工決不能然
雄雞斷尾圖
王子朝有寵伯蚠將去之賓孟適郊見雄雞自斷其尾
[004-16a]
説者謂假以自見實惡其為人犧者圖取狀類謂真有
是或詆其説乃謂圖者又假以見意則所假以為説者
實矣余聞麝被逐則自抉其臍猩猩被執則嚙其膚蚺虵
取膽者或不死見人則示其創處翠碧人罔得之不急
取則斷其羽毛凡物憚其為世用者其慮皆知出此然
不若雄雞先患而預圖之故能免其身累則得其適郊
而見斷尾亦何異哉後世求犧者不為全羽故雞不自
知全矣則世不復見雞斷尾者無恠疑此也大業中作
[004-16b]
羽儀毛
盡矣烏程人入山采捕鶴巣大木欲取之不
能上因操斧伐樹鶴恐殺其子乃自拔氅毛投地得者
合用乃不伐樹此與闕/舞不下者可以類求也
吳王斫鱠圖
吳地南北据江其東臨海世號澤國水郷重魚棄肉其
俗然也吳人言曰上池宜於君王下池宜於臣畜三年
其利可以致千萬其祝上得萬束下得一斛乃在一魚今
畫者之意不涉江湖取具殿庭其知得魚尚矣汲水引
[004-17a]
緡連之得鯔魚歸前饔人膾之獻於王羣臣列官以次
受食謂吳王斫膾圖昔介象吳王其於國也與王共論
鯔魚乃於殿庭作坎汲水滿之并求釣象起餌須臾得
鯔魚乃使厨人饌膾均及從臣即此圖是也博物志言
吳王嘗棄餘膾江中至今吳江有魚如斷膾者其名為
膾餘則吳王斫膾其傳久矣
秦王進餅圖
王商作進餅圖世疑其説余考之吳均集昔義熙中劉
[004-17b]
裕取長安得姚泓時故太官丞程季公曰今日之食何
者為先季曰仲秋御景離蟬欲静燮燮曉風凄凄夜冷
臣當此景惟能説餅公曰善季乃稱曰安定噎鳩之麥
洛陽董徳之䃺河東長若之䓗隴西䑛背之犢枹罕赤
髓之羊張掖北門之菽然以銀屑煎以金銚洞庭負霜
之橘仇池連蔕之椒調以濟北之鹽剉以新豐之雞細如
華山之玉屑白如梁甫之銀泥既聞香而口悶亦見色
而心迷則進餅之善於此稱矣其曰秦王者姚興也興二
[004-18a]
世竊有闗中國號大秦宜其况之以此
書胡瓌番馬圖
今縣鬛刷尾具百體而陳丹青不可謂非馬也齕艸飲
水相嚙而分踶本有真性畫者或不盡於此則得其似
馬者耳此與塗駒銅驥果有異邪冀北多馬自昔幽并
皆其土幽并地北數千里截入北朝而全燕盡為北地
則馬良而健決其氣然也今畫者知番馬與中國本異
而不得其説唯胡瓌可以馬校之瓌為番馬小作䮂䮧
[004-18b]
大作
騪胡瓌此馬形似不差其羣類而色别與逐驚
風而捕日脚皆得盡其性近世張戡作番馬蓋以中國
之馬
鼻裂耳為之是戡特見今幽州境上馬如此不
知本中國之良似於北者隨其形爾非真番馬也
廣川畫跋卷四
