[035-1a] 
欽定四庫全書
欽定協紀辨方書卷三十六
辨譌
術士好竒而嗜利譌言繁興比以為吉彼以為凶自漢
褚少孫補史記已言之況又經六代唐宋元明以來其
謬説又不知凡幾二十四向而神煞盈千六十甲子而
術家盈百以前民利用之具而成惑世誣民之書不可
不辨也顧流傳民間者隨地而異耳目難周即所覩聞
[035-1b]
亦難盡駁卷中辨論者夫亦舉一隅云耳作辨譌
男女合婚大利月
諸家鑾駕星曜
巡山二十四神煞
驛馬臨官
刀砧火血
逆血刃九良星暗刀煞
支退流財
[035-2a]
神煞同位異名
斗首五行
尊星帝星
神在
上吉七聖
伏斷日宻日裁衣日
上元下元
四不祥
[035-2b]
紅沙
章光
五合五離
的呼日
殃煞出去方
滿徳吉慶
冰消瓦解滅門大禍
楊公忌
[035-3a]
天狗
六道
五符擇時
九僊時
[035-4a]
男女合婚大利月
隂陽家言多病迂泥術士揑造益屬荒唐而惑世誣民
則未有如合婚大利月之尤甚者夫婦之道人倫之始
書載釐降詩咏闗雎未嘗有合婚之説也詩曰士如歸
妻迨冰未泮禮曰仲春之月令民㑹男女未嘗有大利
月之説也即祿命之法以人生年月日時去留疏配推
人壽夭窮通亦未嘗有以男女年月定妨妻妨夫之説
也為是説者不知其所自起而皆托於吕才觀唐書吕
[035-4b]
才傳其於隂陽術數辨駁甚詳則其為術士之偽托無
疑也今取其説而論之三元九宫者乃年九星入中宫
之一星非謂其年之生命即在是宫也由年而衍之於
人由男而衍之於女已屬展轉支離説見/附錄而又以地理
家遊年變卦之法兩宫相配以定吉凶無論比儗非倫
且地理專取淨隂淨陽説見/本原而婚姻則取隂陽配耦是
葬之所謂吉正婚之所謂凶更屬顯然背謬又況世傳
九星誤以上元為中元説見/附錄則宫已非其宫而卦亦非
[035-5a]
其卦然則世之惘惘焉據以為拘忌者誠不啻謬以千
里也孤辰寡宿者乃由竒門孤虚之法而推衍之而荒
誕無義理竒門以旬空為孤其對為虚又有年孤月孤
日孤時孤乃年月日時後二辰如子年月日時則戌亥
為孤辰巳為虚皆以方位言也通書有孤辰寡宿日以
令前一辰為孤辰令後一辰為寡宿如寅夘辰春令
已為孤辰丑為寡宿寡即孤意孤即虚意已屬無稽
説見/附錄然一月止忌一日其害猶小而合婚者乃謂亥
[035-5b]
子丑年正月生男命為孤辰主妨妻九月生女命為
寡宿主妨夫蓋因兵書有云背孤擊虚一女可敵十
夫術士遂揑為孤寡之名而以妨夫妨妻為説夫以
三年而生一月之内合諸日時命以千計而謂其皆
妨夫妨妻雖三尺童子亦不信也胞胎相衝者寅申
年忌己亥月夘酉年忌子午月蓋術家以隔三為破
猶建除之平收也夫隔三之義月日則然而亦非盡
以為忌況男年與女月女年與男月了不相干何破
[035-6a]
之有俗術因産厄之可畏而揑此名以嚇人誠可惡
也骨髓破取本生年月與胞胎同而或平或收又非
魁罡之義鐵掃帚既取三合而水局取衰病月金局
取冠帶與衰月火局取臨官與死月木局取帝旺與
胎月參差不倫又必傳寫之誤無端而加以掃破之
名當亦不能自為之説也年月六害祿命不忌且年
月非夫婦何以遂為不和之占假令年月相衝又當
作何論斷此不待辨而知其非也四敗生命既非本
[035-6b]
於五行又無取於三合其月分更無例可推而謂男
女生月犯之多啾唧殊無謂也至於男命以干尅者
為妻女命以尅干者為夫乃祿命之法論日干非論
年納音也術士從而衍之以男女生命納音為主男
取音之所尅為妻女取尅音者為夫自長生至衰為
益財自病至養為退財絶為鰥寡死墓為多厄死墓
絶為妨妻妨夫如水命男以火為妻火生於寅而衰
於未故正月至六月生為益財病於申而養於丑故
[035-7a]
七月至十二月生為退財絶於亥故十月生為望門
鰥死於酉墓於戌故八九月生為妻多厄而八九十
月生又為死墓絶妨妻又如水命女以土為夫土長
生於申而衰於丑故七月至十二月生為益財病於
寅而養於未故正月至六月生為退財絶於已故四
月生為望門寡死於夘墓於辰故二三月生為夫多
厄而二三四月生又為死墓絶妨夫夫五音之命各
十二年三月之中計二萬五千九百二十命六月之
[035-7b]
中計五萬一千八百四十命無論何日何時而謂生
此三月之内皆妨妻妨夫生此六月之内皆退財固
萬萬無是理也至於男之益財金命十月誤起七月
土命七月誤起五月女之益財火木金命皆差早一
月死墓絶妨夫誤與男命同則傳寫之譌更不足辨
世人不察其所以然之故惟聽術士之説一一求其
悉合多至逾時不得婚嫁嘻俗術之害人何至此極
耶然合婚之説北方世俗用之士大夫及南方皆不
[035-8a]
深信而行嫁大利月則舉世用之而不辨其非而不
知其所謂大利者固術士之揑造而無理之甚者也
其法以女命為主子寅辰午申戌六陽年自本命前
一月向前順數丑夘己未酉亥六隂年自本命後一
月向後逆數第一月為大利第二月妨媒氏首子第
三月妨翁姑第四月妨女父母第五月妨夫第六月
妨本身至第七月又復一轉夫第十二月為女本命
第六月為本命之衝雖選擇無忌地支一字之理而
[035-8b]
猶有可言陽前隂後一月又何取以為大利耶且第
一月利矣以次而推何由而妨媒氏何由而妨翁姑
何由而妨父母何由而妨夫壻求之隂陽五行九宫
八卦堪輿建除叢辰之説無一可通此不亦荒誕不
經之至乎而世俗懵然信之一月偶愆輒逾數歳摽
梅束楚詩之致慨於失時者比比皆然故曰惑世誣
民之尤甚者也今已奏准刪除具錄立成於左觀者
當自知辨
[035-9a]
合婚立成
男女生命 上元 中元 下元
[035-9b]
通書曰吕才云合得生氣天醫福徳為上吉子孫昌
盛不避胞胎月内諸凶如遇絶體游魂歸魂為中等
[035-10a]
可以輕重較量言之如命卦通和月中少忌可以成
婚但婚姻之事理無十全中平亦吉若遇五鬼則主
男女口舌惟遇絶命則於男女多各有憂雖命卦和
悦亦不宜也
[035-11a]
右煞男女生月犯之毎多啾唧
[035-12a]
大利月
妨媒氏首子
妨翁姑
妨女父母
妨夫主
妨女身
右女命已上親屬若得行嫁大利月是遇吉期無
諸禁忌喜見新人餘月各有所忌如無所忌之人
[035-12b]
則吉
諸家鑾駕星曜
玉皇鑾駕紫㣲帝星紫㣲鑾駕北辰帝星撼龍帝星
都天寳照都天轉運行衙帝星周仙羅星星馬貴人
既非實有此星又且必無此理且于一帝星之中又
有金輪火輪水輪天乙太乙諸名皆術士揑造選擇
宗鏡日統而論之有五六玉皇終年各守一方絶不
移易是六朝之分皇五代之各帝也有是理乎且擇
日而取日月星辰到山向者喜山向之光輝也豈謂
[035-12b]
日月星辰中有神仙乎彼昏不知悞以為道家所稱
[035-13a]
太陽帝君太隂帝君銀河星君遂各揑一玉皇以壓
之以致紛紛不一誣罔極矣今皆刪去不用而各錄
立成於左
玉皇鑾駕立成
[035-14a]
[035-14b]
紫㣲鑾駕年龍月兔日虎時牛
[035-15a]
甲巳丁壬戊癸陽年立成
[035-16a]
北辰帝星立成
[035-17a]
撼龍帝星立成
[035-18a]
都天轉運行衙帝星立成
[035-19a]
[035-19b]
星馬貴人吉凶方位立成
[035-20a]
亥夘未年
巡山二十四神煞
年支神煞隨二十四山順行者從太歳逼近之方起
以次漸推而逺還歸于太歳之方假如子年癸名曰
巡山羅㬋凶次丑則曰暗曜凶又次艮則曰土宿凶
又次寅則曰瘟星凶又次甲則曰水星吉又次夘則
曰財寳吉又次乙則曰金星凶又次辰則曰血光凶
又次巽則曰太陽吉又次巳則曰吉星吉又次丙則
[035-20b]
曰火星凶又次午則曰炎曜凶又次丁則曰紫氣吉
又次未則曰榮官吉又次坤則曰計都凶又次申則
曰刀兵凶又次庚則曰木星吉又次酉則曰旺田吉
又次辛則曰鬼煞凶又次戌則曰傷亡凶又次乾則
曰太隂吉又次亥則曰吉慶吉又次壬則曰攝提凶
又次子為太歳本位則曰旺蠶吉丑年則巡山羅㬋
從艮起以次順推二十四山以居二十四煞十二年
例同之今觀其名而思其義考其例而度其情其為
術士揑造已屬曉然唯巡山羅㬋逼近太歳俗所最
[035-20b]
畏而亦尚近乎理故臺本取之餘皆不用而猶載其
[035-21a]
例于事類總集中其起例錯誤辨見義例又以二十
四煞中有計都遂謂羅㬋屬火辨見利用其餘無庸
深辨觀立成當共見矣
[035-22a]
[035-22b]
驛馬臨官
驛馬臨官即驛馬前二干及其對方俗術又以驛馬
前一干為馬前六害對方為金童撞命煞夫同一馬
前也以為臨官即吉以為六害即凶顯然自相矛盾
究之三合長生對衝為驛馬與前後干支了無干涉
命吉命凶皆妄談也臨官六害已非其義金童撞命
尤為怪誕不經今一併刪去不用
[035-23a]
[035-23b]
逆血刃九良星暗刀煞
逆血刃以八干四維分佈六十甲子各占一字而不
用十二支毫無理路但取三字之可怕以恐嚇愚人
[035-24a]
耳九良星亦分佈六十甲子每日在一處暗刀煞則
六十月各占十二處五年一周至為謬妄今為合表
列後觀表即知其妄無須深辨也
[035-25a]
[035-27a]
[035-27b]
支退流財
按起例支神退方子年起已逆行十二支又謂之流
財從月起者為月流財從日起者為日流財蓋以一
陽生于子而至于巳之六陽一隂生于午而至于亥
之六隂乃隂陽順生之序今子年起巳至巳年而在
子是陽之退也午年起亥至亥年而在午是隂之退
也然師以左次而無咎壯以觸藩而無攸利隂陽之
義正不以進退為吉凶且又非實有一物起已而逆
[035-28a]
行徒曰年各一方更無取義即子年巳方午年亥方
為劫煞丑年辰方未年戌方為歳煞乃别從三合起
例與支退了不相干特俗情兢進而好財術士遂詭
詞以動聽其與刀砧火血雅俗雖有不同而其為揑
造則一也況由是而進焉以取支之卦位子年己丑
年辰皆巽也寅年夘則震也夘年寅辰年丑皆艮也
巳年子則坎也午年亥未年戌皆乾也申年酉則兌
也酉年申戌年未皆坤也亥年午則離也又或兼取
[035-28b]
雙山愈引愈逺而本義遂不可曉今通書支退唯子
丑巳午未酉亥年與起例合流財唯辰午未酉戌年
與起例合餘年皆誤然則今之所謂退者亦非退而
流者亦非流也俗術流失至於此極故刪而辨之作
者復起當亦爽然
神煞同位異名
年月神煞由來舊矣術士好竒每事揑造造之不得
[035-28b]
則猶是神煞而揑為别名又略為改竄以文其陋而
[035-29a]
神煞由此日紛即如一浮天空亡也又名之曰頭白
空亡又名之曰八山空亡一坐煞向煞也又名之曰
翎毛禁向又名之曰八山刀砧而亦自厭其重複也
則於八山刀砧而加之以三合月于頭白空亡而加
之以八卦山而又叅互錯譌世本遂並列之以為數
煞而莫之辨又如六害則别名之曰隂中太歳隂中
煞小耗則别名之曰淨欄煞而皆隱其本名又如黄
道黒道則又别立名色名曰明星黒星而雷公與天
[035-29b]
岳吉凶互異雷公即青龍本吉星也天岳即天牢本
凶星也因天牢而别名曰天獄因獄而訛嶽又因嶽
而訛岳遂以天岳為吉而雷公為凶曹震圭邵泰衢
已辨其誤而未之改正又如王官守相民日則衍之
而至於十二説見/義例而又别為福厚恩勝等名建除十
二神已有同位異名而又别為朱雀貴人等號夫神
煞一也而名號旁見側出惑人耳目深可厭惡今查
明概行刪去而具立成於左此外可以類推亦不能
悉舉也
[035-30a]
[035-33a]
壬子巽巳辛戌六山屬土乙辰庚酉四山屬金甲夘坤
申四山屬水艮寅丁未四山屬木癸丑丙午乾亥六山
屬火○魏鑑曰此十干化氣所生也其法用五子元遁
視化氣天干所加之支即為同氣而同宫之干維隨之
如甲巳化土依五子元遁得甲子己巳甲戌故子巳戌
屬土而壬與子巽與巳辛與戌俱同宫故六山俱屬土
乙庚化金依五子元遁得庚辰乙酉故辰酉屬金而乙
與辰庚與酉俱同宫故四山俱屬金也餘倣此
[035-33b]
凡斗首俱以坐山所屬五行為王為我為元辰我生者
為亷貞為子孫生我者為貪狠為官星我尅者為武曲
為妻財尅我者為破軍為鬼賊
凡擇日期以年月為上為外為出日時為下為内為入
元辰宜生旺有氣宜生出不宜死絶受尅亷貞子孫只
喜一位重見則洩氣損子孫貪狼官星不宜生入尅入
宜休囚武曲妻財宜生旺有氣宜生入尅入不宜生出
尅出破鬼宜休囚尅出不宜生旺有氣
[035-34a]
按斗首五行不知其所自起為其説者皆托之楊筠松
及觀筠松所著諸篇絶無一語論及斗首其為偽托可
知今臺本亦不載而四方術士多挾之以為秘訣舉世
莫能别其是非不知其説則固支離之甚者也如因甲
巳化土遂以甲巳遁出之甲巳二干所臨之支及其同
宫干維皆屬土而甲巳反不屬土其大㫖已離其宗而
亷貞貪狼諸名又非卦變本義由兹而推衍之别為吉
凶格局更不可問故撮其大要而辨之觀者知其無稽
[035-34b]
自不惑于其説而好竒以自逞者其亦可息矣
尊星帝星
選擇宗鏡曰凡選擇取用尊帝二星到山到向到方能
壓一切凶煞召吉致祥若㑹歳命貴人祿馬同到修造
遇之發福最快
年起例凡上元下元甲子年尊星起乾六乙丑兌七丙
寅艮八順行中元甲子年尊星起坎一亦順行俱不入
中宫輪六十年其對宫為帝星如下元甲子年造乾山
[035-35a]
巽向尊星到乾帝星到巽大吉
月起例凡甲丙戊庚壬五陽年正月九月尊星到艮二
月十月到離三月十一月到坎四月十二月到坤五月
到震六月到巽七月到乾八月到兌乙丁巳辛癸五隂
年正月九月到震二月十月到巽三月十一月到乾四
月十二月到兌五月到艮六月到離七月到坎八月到
坤其對宫為帝星
日起例凡冬至後甲子日尊星起乾夏至後甲子日尊
[035-35b]
星起坎順行六十日不入中宫其對宫為帝星
時起例凡子寅辰午申戌六陽日甲子時尊星起乾丑
夘己未酉亥六隂日甲子時尊星起坎俱順行不入中
宫其對宫為帝星
按選擇宗鏡極言尊帝二星之吉今考其起例甚無義
理宜乎臺本之不用也其曰年例上元下元甲子起乾
六中元甲子起坎一者蓋自上元甲子年起乾六至己
未年而七周庚申年又值乾六則中元甲子必起坎一
[035-36a]
也又至己未年而七周庚申年又起坎一則下元甲子
必起乾六也然下元甲子六十年既盡而再起上元則
不能復至乾六與三元九宫周而復始之義不合且既
用飛九宫而不用中五亦屬非理大抵亦術士之揑造
耳其陽年正月起艮八亦即月九星正月起八白之義
然年例已不合月日時益不足論矣
神在
通書以甲子乙丑丁夘戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑
[035-36b]
己夘庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛夘甲午乙
未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙夘丙辰
丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日為神在日其日宜
祭祀曹震圭作明原謂為唐賈耽所集曲為之解而不
能通又引撮要曰舊本錯誤十有八日今依官本改正
未審舊本為非新本為是選擇宗鏡則曰神無所不在
以此三十五日為神在日其不在日又何在乎今徧查
諸家通書皆無解説惟道藏玉匣記云許真君考天曹
[035-37a]
案簿三十一日諸神在人間地府祭祀受福餘日諸神
在天求福反禍察其日數雖比通書少四日不同九日
然其為根本于玉匣記而又加之以傳譌亦可斷矣查
玉匣記出道續藏乃明嘉靖年所添許旌陽晉代人有
傳可考荒誕不經莫此為甚
上吉七聖
辛未壬申癸酉己夘壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚
戌丙辰己未庚申辛酉十五日為大明日今通書稱上
[035-37b]
吉日明原謂是李淳風所集又以丙寅丁夘戊辰己巳
壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊
子己丑庚寅辛夘甲午乙未戊戌己亥壬寅癸夘甲辰
乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙夘戊午己未庚
申辛酉三十七日為七聖日明原謂是賈耽所集七聖
者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜舉
百事天老為黄帝時人尚未知其有無至元女之説更
為誤謬元者天之色也女者母萬物者也亥在子前至
[035-38a]
于子而天開矣子前為亥則亥乃生天之本也故乾在
亥宋儒曰以形體言之謂之天以主宰言之謂之帝以
性情言之謂之乾故乾者天之性情也性情在形體之
先故天開於子而乾在亥也乾在亥即是生天者矣故
又以元女名之元即天也女為母義故六壬之術于十
干中配壬為名謂是元女所傳壬即亥云爾乃以元女
為實有此人又能與黄帝文王周公孔子同集此三十
七日流傳人世亦可嗤矣又以董仲舒配成七聖益為
[035-38b]
怪謬不倫
伏斷日宻日裁衣日
伏斷日宻日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿選擇
之法來自西域伏斷以日配宿略似旬空路空八十四
日而一周其法以子日起虚丑值斗亥值壁亥子丑屬
水而又值水宫之宿以水遇水為嫌是與路空之義相
似也以下按支逆數則進四宿順數則退四宿蓋支十
二而宿二十八支輪二周必差四位故連本位隔四取
[035-39a]
之戌值胃酉值觜申值鬼未值張午值角已值房辰值
箕夘值斗寅值室其值日之宿皆在日支後二宫是與
旬空之義相似也然寅夘日在後三宫則因隔四所致
必不能合較之旬空路空之義亦又疎矣且伏斷本選
時之法兼取亢牛婁鬼四金宿為暗金伏斷時其法以
一元甲子日起虚二元甲子日起奎三元甲子日起畢
四元甲子日起鬼五元甲子日起翼六元甲子日起氐
七元甲子日起箕七元既盡而甲子日又起虚周而復
[035-39b]
始各從甲子日起子時歴六十日七百二十時而止然
其數則亦七日八十四時而一周也如一元甲子日起
虚宿即從子時起虚寅時值室巳時值婁酉時值觜故
一元甲子日子時寅時酉時皆為伏斷已時為暗金由
是順數乙丑日子時起鬼丙寅日子時起箕丁夘日子
時起畢戊辰日子時起氐己巳日子時起奎庚午日子
時起翼至辛未日子時又起虚與甲子日同二元甲子
日起奎宿即從子時起奎丑時值婁申時值鬼故二元
[035-40a]
甲子日丑時申時皆為暗金申時又為伏斷以次順數
乙丑日子時起翼丙寅日子時起虚丁夘日子時起鬼
戊辰日子時起箕己巳日子時起畢庚午日子時起氐
至辛未日子時又起奎亦與甲子日同三元以後皆倣
此但以日而論則七元四百二十日而一周而以時而
論則六十日七百二十時自一元甲子日子時起虛至
癸亥日亥時至亢而止與二元甲子日子時起奎者尚
隔十有二宿不能輪轉則是雖有七元之説而其義實
[035-40b]
不能通夫理非自然數非脗合皆屬揑造宜今選時之
不用也密日者乃房虚星昴四宿七政屬日西語曰密
彼地以為主喜事而中國遂以其日忌安𦵏啓攢凶事
亦無謂矣且西域二十八宿分屬七政其日各有宜忌
與中國風俗逈然不同專取密日更屬無謂至以角亢
房斗牛虚壁奎婁鬼張翼軫十三宿為宜裁衣亦出彼
地俗忌並不可從密日裁衣日易明不列立成伏斷日
時各列立成于後
[035-41a]
[035-41b]
伏斷時立成
[035-42a]
上兀下兀
宋王明清談錄載丁顧言宦蜀至官有期駐舟江滸
游憩山寺遇老僧問何為而至丁具以告又問期在
何時丁又以告僧曰是取為兀日不可視事勿避之
君必以事去丁笑而不應既至官月餘以事免歸是
兀日之説自宋已有之矣顧詳其取義不過小六壬
之留連赤口日耳陽年正月初一日起小吉隂年正
月初一日起留連按日順數毫無深義然則宋時老
[035-42b]
僧亦偶中耳人之以事去官者豈盡由視事之遇兀
日耶以兀日視事者又豈盡去官耶
[035-43a]
通書以每月初四初七十六十九二十八凡五日謂
之四不祥忌上官赴任臨政親民世俗信之惟謹今
[035-43b]
按其起例蓋以隔三為破對七為衝乃月朔地支衝
破之日猶建除家之平破日也假如月朔是子日子
破夘而衝午此五日者非夘日則午日也月朔是丑
日丑破辰而衝未此五日者非辰日則未日也自寅
至亥皆倣此蓋古者以月朔為吉月故術士遂以衝
破之日為不祥然日統于月月建當令氣王故以衝
破為凶若月朔亦月中之一日耳餘日干支無與月
朔衝破之理則四不祥之名亦附㑹支離之甚者也
今刪去不用
[035-44a]
紅沙
轉神歴曰紅沙者孟月酉仲月巳季月丑其日忌嫁
娶○儲泳袪疑説曰己酉丑之所以為煞者先天數
之四衝也夫子午之數各九夘酉各六總為三十自
子順行極三十而見已是為四仲之正煞寅申各七
己亥各四總二十二自子順行極二十二而見酉是
為四孟之正煞辰戌各五丑未各八總二十六自子
順行極二十六而見丑是為四季之正煞此申壬三
[035-44b]
煞之所由起也
按紅沙即身壬煞儲華谷以為極數然驛馬亦是極
數是不得以極為凶也即謂驛馬為三合身壬為四
衝然四衝為建破平收而平收亦不盡以為忌況酉
月巳日則是三合亥月酉日則是生氣亦未可以其
為四衝之總數而遂謂之衝非若驛馬實有動象若
四季月丑日則真建破魁罡不待以紅沙而後為忌
也又一本孟月取巳仲月取酉皆與季月例同通書
萬年書皆不用故今仍之不以轉神為據云
[035-44b]
章光
[035-45a]
堪輿經以月厭前一辰為章光後一辰為無翹蓋堪
輿家專忌月厭故前後並忌然亦是後人附㑹耳無
翹即太陽辨見義例堪輿家專取不將乃厭前干配
厭後支章光已是厭前支自在不用之内不須又立
章光名色也且日辰非同方位比連無前後並忌之
理别本又以厭後為金烏厭前為玉兔並為歳神吉
方然則方且不忌何況於日曹震圭謂章光者能為
月厭章顯其光故凶將又謂月厭能為太陽章顯其
[035-45b]
光而以為吉也耶
五合五離
五合五離見義例俗術又以甲寅乙夘為日月合丙
寅丁夘為隂陽合戊寅己夘為人民合庚寅辛夘為
金石合壬寅癸夘為江河合甲申乙酉為日月離丙
申丁酉為隂陽離戊申己酉為人民離庚申辛酉為
金石離壬申癸酉為江河離就五行而立五名不惟
非五合五離本義且甲乙何以為日月丙丁何以為
隂陽皆不可曉而世俗遂以戊寅己夘為大吉戊申
[035-45b]
己酉為大凶亦可怪也附㑹之害理多類此
[035-46a]
入殮安葬的呼日
甲子辛丑生人/ 乙丑辛巳/ 丙寅丙午/ 丁夘甲午甲戌/
戊辰癸未癸酉/ 己巳甲辰己未/ 庚午壬戌/ 辛未己亥/
壬申丁巳/ 癸酉辛丑/ 甲戌戊子/ 乙亥乙未/
丙子丁丑/ 丁丑癸未/ 戊寅甲辰丙午/ 己夘丁亥己未/
庚辰戊辰戊戌/ 辛巳己未/ 壬午壬寅/ 癸未甲申/
甲申壬辰/ 乙酉丙子/ 丙戌甲子/ 丁亥丁亥丁巳/
戊子己夘/ 己丑丁未/ 庚寅丙申/ 辛夘辛未/
[035-46b]
壬辰壬申/ 癸巳甲午/ 甲午丁酉庚子/ 乙未丙子丙申/
丙申乙丑/ 丁酉丁酉/ 戊戌癸亥/ 己亥辛未/
庚子乙未/ 辛丑壬子/ 壬寅甲辰/ 癸夘丁巳丙辰/
甲辰庚辰/ 乙巳丙子/ 丙午丁巳丁未/ 丁未己未/
戊申庚戌/ 己酉庚申/ 庚戌辛丑/ 辛亥辛亥/
壬子乙亥/ 癸丑丁亥甲寅/ 甲寅癸巳癸未/ 乙夘戊子丙辰/
丙辰甲辰甲申/ 丁已庚子/ 戊午辛未/ 己未丙戌/
庚申辛巳辛酉/ 辛酉庚辰/ 壬戌辛酉辛丑/ 癸亥丙寅/
按通書曰已上的呼臨事之日被呼之人避之而世
[035-46b]
俗誤於其説孝子生命值被呼者甚至不親殮不臨
[035-47a]
穴敗俗傷化莫此為甚而考其所忌之日又毫無義
理殆術士揑造中之尤不通者外此又有通忌之命
取本月建破平收而謂有服者則不忌皆屬謬妄今
皆刪之
殃煞出去方
通書云以月將加死時男取天罡下女取河魁
下為殃出日時假令五月甲子日巳時陽人死
以月將小吉加巳天罡臨寅殃出當寅日寅時
[035-47b]
陽人取日干之墓方為所去方甲干屬木木墓
在未未為去方是也如五月己酉日夘時隂人
死以月將小吉加夘河魁臨午殃出當午日午
時隂人取日辰之墓方為所去方酉支屬金金
墓在丑丑為去方是也餘倣此此條奉
㫖不用
按康熈七年欽天監㑹議選擇通書闕少二十
三條於通書大全内取用此條亦其一也今按
通書大全云出宋司天少監楊惟徳塋元總錄
[035-47b]
其凡例又云南人並無此説惟北方人避之此
[035-48a]
不必信又吹劍錄亦深闢避煞之非康熈二十
三年重編選擇通書奉
㫖不用誠可謂萬世定論矣
滿徳吉慶
選擇宗鏡以滿徳吉慶為偽吉日信知言也今具立
成於左觀名例自見毋庸深辨
[035-49a]
冰消瓦解滅門大禍
冰消瓦解又名夭命煞以例推之即年支之平收也
夫平收日已非盡凶而年煞又輕於月煞何年之平
收即至於冰消瓦解而夭命乎陽月平隂月收為天
罡加本年遁干為滅門陽月收隂月平為河魁加本
年遁干為大禍如正月己為平日亥為收日甲巳年
五虎遁則為己巳乙亥也二月子為收日午為平日
[035-49b]
甲巳年五虎遁則為庚午丙子也其餘年月倣此夫
甲年之巳為天徳合正月乙亥為天願日有何凶處
況其凶至於滅門大禍而取決於一日之干支雖三
尺童子亦知不信也蓋術家有祿馬貴人遇本年遁
干為真吉之説小人遂從而揑之以平收遇本年遁
干為真凶不知彼以方言其説可通此以日言與方
無涉也宗鏡以滅門大禍為偽凶日則冰消瓦解益
不足辨又曰好利之徒立一吉星又立一凶星謂通
書未載惟我獨知使人趨已豈知抄之刻之遂成故
[035-49b]
典觀諸凶煞火星與官符血刃獨多蓋愚民怕官非
[035-50a]
與火燭而貧者止以六畜為生計故也今觀此條則
充類至義之盡夫名之可畏無有過於冰消瓦解滅
門大禍者而究其實則止一平收日嘻術士之揑造
大言妄談禍福乃至此極也
[035-50b]
楊公忌
世俗多畏楊公忌通書亦多載之謂其日不宜出行
舉事犯之不利皆因未悉其原委故為所惑耳今按
其説乃是室火猪日其術元旦起角宿依二十八宿
次序順數值室宿之日即為楊公忌不論月之大小
二十八日一週每月遞退二日故正月十三二月十
[035-51a]
一以至七月初一二十九而終于十二月十九凡十
三日夫以宿值日亦如用甲子紀日雖未必始於大
撓而其來已久每日一宿自然順序不用安排以論
趨避猶可説也然亦未聞室宿值日有所避忌今並
非值日之宿而强以角宿起元旦每年叧起不能輪
轉固不通矣且若正月小則二月十一日乃是危宿
二月再小則三月初九日乃是虚宿又安得强指為
室火猪乎晉志曰營室為元宫又名清廟必非凶曜
[035-51b]
詩曰定之方中作於楚宫爾雅曰營室謂之定蓋古
者視營室中而興土功未當以為忌也將以其為火
歟尾室觜翼皆火宿也何獨忌於室耶將以其為猪
歟星係宫像不係肖形顧可實指為猪耶邪説誣民
莫此為甚彼楊公者不知為何許人其説殆與宻日
同出西域彼俗惡猪聞聲輒厭故併忌之然豈可用
之中國耶
[035-52a]
天狗
嫁娶最忌月厭月厭正月從戌起戌為狗術士遂以
天狗命之夘戌酉申者春季之月厭也折其中而取
酉謂之春季月厭正位命為天狗頭犯之者小姑無
子夏午秋夘冬子同此例也反之即為厭對正位而
謂之天狗尾犯之者妨夫主月厭前一位為章光正
月在酉春季酉申未折其中而取申謂之天狗口忌
行嫁天喜之説有以春戌夏丑秋辰冬未論者有以
[035-52b]
三合成日論者又有以春季未午巳夏季辰夘寅秋
季丑子亥冬季戌酉申論者今取此隨月將三合逆
行之天喜而亦折其中而取春午夏夘秋子冬酉謂
之天喜正位而命之為天狗腹主當年無子春夏之
天喜即秋冬之紅鸞乃又取紅鸞十二位折其中而
取春子夏酉秋午冬夘謂之紅鸞正位命之天狗背
主三年有子春季月將亥戌酉夏季申未午秋季巳
辰夘冬季寅丑子亦折其中而取春戌夏未秋辰冬
丑為六合正位而謂之天狗足主六年生子春季月
[035-52b]
害巳辰夘夏季寅丑子秋季亥戌酉冬季申未午亦
[035-53a]
折其中而取春辰夏丑秋戌冬未謂之月害正位而
謂之天狗後足主九年生子夫月厭寅月起戌戌則
屬狗若夘月即居酉位而為雞以此遂以天狗名之
已屬可笑又諸神與十二辰相為叅伍乃有月厭厭
對天喜紅鸞等名非獨重二五八十一四箇月也乃
截住兩頭中間取一位起例益屬支離不通以此硬
配頭尾口腹背足成一天狗而定生子之年分妨夫
妨小姑之占斷謬悠極矣且小姑無子與新婦何涉
[035-53b]
而天喜正位定必大吉而斷為當年無子蓋里巷小
民之情小姑者老婦之所鍾愛而春月行嫁臘月生
子新婦有越禮之疑故以小姑無子為凶而以當年
無子為吉也術士苦心侮弄鄉愚良可悲歎選擇宗
鏡不加辨駁轉編載其説吁可怪也又以春夘夏午
秋酉冬子四正位謂之天狗方益屬不經何天狗之
彌綸宇宙如此耶
天狗頭小姑無子/月厭正位
[035-53b]
天狗尾妨夫主位/厭對正
[035-54a]
六道
天地兵人鬼死六道四吉二凶天地兵人吉鬼死凶
以十二歳分為兩週自子至已自午至亥輪轉六道
[035-54b]
子年艮坤天道甲庚地道乙辛兵道巽乾人道丙壬
鬼道丁癸死道丑年則從甲庚起天道而艮坤轉為
死道寅年則從乙辛起天道而甲庚轉為死道六歳
既週午年即同子年之例以達於亥其為謬妄不足
深辨又黄帝龍首經有占歳月利道吉凶法陽歳以
大吉臨太歳隂歳以小吉臨太歳視天上甲庚所臨
為天道丙壬所臨為人道魁罡所臨為拘檢天道人
道吉拘檢凶假令今年太歳在寅大吉臨寅視天上
甲庚臨地乙辛為天道天上丙壬臨地丁癸為人道
[035-55a]
魁罡臨己亥為拘檢魁為拘罡為檢他歳倣此歳在
子午夘酉為四仲天道及人道皆在四維難可移徙
陽月以大吉臨月建隂月以小吉臨月建移徙吉凶
皆如太歳法今詳龍首經之法必非出自黄帝亦屬
後世假託夫丑未之前一干必是甲庚安得不論五
行生尅惟取太歳月建前一位之時辰移徙修造便
獲吉耶神煞起例天地兵人鬼死六道蓋即龍首經
之法而又推廣之愈鑿愈陋
[035-55b]
五符擇時
用日祿起五符順布十二位名透天闗其法不過日
干臨時支以臨官胎養時為吉餘並凶耳其名字乃
[035-56a]
術士之揑造也然用時無專取胎養時之理即日祿
尚須參論各神煞況胎養乎今日表已刪去
立成
[035-56b]
九仙擇時
以日干支及時支太元共數十三十五十六十八二
[035-57a]
十一二十二二十四二十五二十六為九仙吉十四
十七十九二十二十三二十七為六神凶如丙寅日
巳時丙七寅七巳四共一十八數合天徳仙是也毫
無義理通書時表載共數而選擇亦不用今刪去
九仙吉
十三日光仙 十五月光仙 十六金玉仙
十八天徳仙 二十一祭國仙 二十二地藏仙
二十四送福仙 二十五大善仙 二十六大吉仙
[035-57b]
六神凶
十四大禍神 十七滅門神 十九天凶神
二十地凶神 二十三喪門神 二十七弔客神
[035-57b]
欽定協紀辨方書巻三十六
