[002-1a]
欽定四庫全書
靈城精義卷下
南唐 何溥 撰
理氣章正訣
地無精氣以星光為精氣地無吉凶以星氣為吉凶
夫今之論堪輿家者類以形體為體天星為用甚至
以形體為實天星為虚而竟置星學於不講豈知宇
宙間精光在天體魄在地卜地而不及天星則體魄
[002-1b]
止死塊耳葢下之河嶽即上之天辰原非二物如天
東有蒼龍在九天謂之蒼天其下即為東嶽北有𤣥
武為𤣥天其下即為北嶽南有朱雀謂之炎天其下
即為南嶽西有白虎謂之昊天其下即為西嶽中有
北極謂之鈞天其下即為中嶽又如上有天河天漢
而下即有長江大河上有三垣九野而下即有垣局
以域王城有分土以域九州上有十二次舍三百六十
五度而下即有十二支辰分限又如人之生也頭頂
[002-2a]
圓而象乎天趾履地而肖乎方手足象四裔腹心象
中土兩眸象日月遊行運動象四時又如一物一器
之類任地所有皆天之所為豈有天光地徳而不相
蒙者哉乃若星家若稗若甘之所占其於災祥有符
契券地氣所鍾其吉其凶有不與天通乎是故古人
有云神仙之地多發天門以乾為天而且氣為純陽
也帝王之地多起金龍以角亢首二十八宿且天角
帝席所在又以乾陽到此正在九五之宫也后妃之
[002-2b]
地多從地户龍飛鳳舞乃在乾巽之交也翰苑文章
之客類多太乙天乙以兩貴人為天司文章之府也
台輔宰執之器類多離壬以三台在離最近太微四
輔在壬最近紫微皆在帝座之左右也忠良仙聖之
風唯艮為多以艮宫一星最為明赤其光異常故異
人異氣多産於此也又如將帥邊臣武弁悍卒多産
於婁金度以婁金為煞而且魁罡所臨也神壇古刹
寡宿孤神多出於井鬼度以鬼金為暗而且太隂所
[002-3a]
棲也又如太陽在午而諸凶俱不敢臨有君之象以
故建都立郡一皆向離而居葢象天星焉他如諸星
各各有主而各各有應豈曰𣺌茫乎哉故葬書中云
乘生氣者人但知認有形之生氣而不知認無形之
生氣正在天光下臨地徳上載之二語也楊氏看行
龍多用斗樞之九星如貪狼巨門云云以斗杓居中
而運方故行龍取象焉廖氏看入首則用流行之七
政如太陰太陽云云以七政運行有常有變而吉凶
[002-3b]
最切故入首致詳焉其法一準諸天星非臆見也
用先天以統龍當詳明於四龍天星用後天以布局尤
宜審乎三盤卦例
此二段以先天後天為定龍定穴之綱領乃乘氣中
第一務也大抵先天卦位乾南坤北離東坎西震巽
艮兊居四隅乃陰陽對待之體然乾坤雖云天地定
位實為陰陽之老坎離雖云水火不相射亦為陰陽
之極以四卦上下二爻皆純陰純陽無化氣也唯艮
[002-4a]
兊震巽四卦上下二爻皆陰陽相配乃合沖和之象
有化生之機且以地法翻卦配合天星則艮為貪狼
兊為武曲巽為巨門震為廉貞經以貪巨武為三吉
又云大地若無廉作祖為官也不至三公曾文遄所
云龍看起祖有降勢有入路有出面有氣鍾而形吉
有脈息而枝分大要不出四龍天星之外正謂此也
龍歌中云二十四山艮兊亥此是乾坤正龍格艮亥
江南奇江北宜西兊庚辛丙丁是天干尋得真龍實
[002-4b]
為最震巽二卦看東西百里之間妙相㑹陽貴離與
壬陰貴艮巽兊此於四龍之外而又取乎亥又取庚
辛丙丁又取離與壬者何也從天星也艮兊巽一為
天市垣一為太微垣一為少微亦列垣局所以為貴
况亥為紫微垣位居北極之尊尤垣局中之最貴者
乎乃庚辛丙丁之亦貴者則以艮納丙而稱貪狼巽
納辛而稱巨門兊納丁而稱武曲震納庚而稱廉貞
也夫離與壬何足貴乎以離居正陽之位諸星到此
[002-5a]
俱為拱狀實擅其尊如壬與亥同宫最近微垣亦為
最貴又如巳為紫微垣之對宫稱帝座之明堂今人
以辛丙丁合艮兊巽而稱六秀又以亥巳六秀而稱
八貴又以離壬而稱陽六秀之首吉皆從天星也昔
所謂統龍法者推而行之大義實不外此夫後天之
卦乃分陰分陽之義從乾至坎至艮至震皆為陽列
於東北從巽至離至坤至兊皆為陰列於西南其意
以為乾坤為老陰老陽退處西北以六子施生布列
[002-5b]
於東南乃致用之學也辨方定位古人用乎後天意
取諸此然古人又有三盤卦例之說者云何正以方
位中有吉有凶有貴有賤不可以無辨耳故素書以
渾天六十龍裝卦取本來山水中四吉三竒貴人禄
馬以定坐穴之吉凶昔人所謂用内卦審山水以定
坐穴之純駁者即此卦也寶鏡以七十二龍裝卦取
坐向山水中四吉三竒以推本來山水之吉凶昔人
所謂用本卦審入穴以推山水之吉凶者即此卦也
[002-6a]
又如龍脈不合渾天天盤中之四吉三奇則求之地
盤坐向又如坐向不合四吉三奇則又於坐向内所
串之天盤看是何屬又於此卦取四吉三奇所謂外
卦是也然要之吉凶貴賤一當以龍為主如四吉三
奇禄馬貴人俱當以龍定之至於乘氣中緊要處又
全在平分六十龍上探討當以蔡西山氏所定詳節
天表六十龍之分度為準的也葢天盤盈縮則六甲
有多寡之差穿山七十二則六甲有斷續之間以之
[002-6b]
乘氣豈為當乎故三盤卦例古人用之以取四吉三
奇貴人禄馬則可若以此法用之乘氣非其旨也故
乘氣分度用蔡氏之平分乘氣分金用賴氏之挨加
乘氣分金剗度納秀迎官則素書渾天之卦例斯於
堪輿之學思過半矣
以龍定穴須審入路陰陽以水定向須看歸路陰陽
此二段乃以龍上入路歸路之陰陽而乘之為一法
如一亥也從庚酉辛而來是左邊來為陽則亥為陽
[002-7a]
木從壬子癸而來是右邊來為陰則亥為陰木其五
行生旺便以此而分此楊公以龍之來路分陰陽也
又如庚為陽金墓在丑丁為陰火亦墓在丑此所謂
斗牛食庚丁之氣也又如乙丙交而趨戌辛壬㑹而
聚辰金羊收癸甲之靈俱是此義昔人所謂墓合者
如此故如亥龍從南轉東而入北為陰即為乙木或
有丙水朝來歸戌而去即宜立丙向此真陰陽交媾
之法劉公天機祕要消水立向之法全在於此此以
[002-7b]
龍之歸路分陰陽也
入手入首則龍與脈之所由辨分金分經則來與坐之
所由分
此二段一為初定穴時工夫乃開山立向之緊要在
此一為既成穴後工夫乃來脈坐度之緊要在此何
云入首今人所稱到頭是也凡到頭看是何龍如入
首是陰却審後龍多陰則陰為真落如後龍多陽則
陰為偽落古人作法多從大勢以後龍為主故多舍
[002-8a]
去偽落雖不利於初年所不恤也如初一節星體甚
秀又有向合又有水合則初年可以催官先哲亦間
取暫福而用之此一山一水之作用也若大地則不
以暫福為福矣此入首為開山立向之最緊要也何
云入手如人之取物入手乃其實受用處葢指穴中
之氣脈言也古人所謂草蛇灰線之脈正以入手言
耳若有草蛇灰線則脈絡分明真有氣到然氣與脈
又有分者以斂而活動處則為脈既有斂聚則氣從
[002-8b]
脈行但不免終屬陰耳陰不可乘故必到有員暈處
乃陰不到而屬陽方可葬也此入手之至精至微處
尤為緊要初定穴時全在此處加功何謂分金如亥
有五亥一以辛亥丁亥為旺相而己癸為孤虛孤虛
不可入旺相所當乘葢從甲子乙丑之金分來而其
吉凶美惡不可不審擇也此乘氣中之最緊要處何
謂分金二十八宿乃天之經星渾天五行於二十八
宿中又各有分屬焉其與分金納音五行相為生尅
[002-9a]
制化者也穴中有來脈有坐度來脈重分金坐度重
分經然坐度為寄寓來脈為本主而寄寓又所以佐
本主者也此乘氣中趨生避死之最緊要處也
脈有左右落則脈可辨真偽氣審左右加則氣可别淳
漓
此審落脈處用挨加剪裁為乘氣中最要緊處地理
筌蹄云璣皇左落那堪用若遇右落可裁暈皇源左
落真貴顯右落壬七産荒涼言亥之單行則純粹不
[002-9b]
雜為吉若乾與亥雙行須看所落何如左落則乾多
不可作如右落則亥多猶可裁量若壬亥雙行亦然
夫乾為左而亥為右者以面對來脈而看則乾左而
亥右也凡認落脈當如此辨賴公催官篇云天星氣
射天廏星微挨西獸加壬行天廏穴空始為吉左耳
受氣官資榮言乾與亥縱非雙行其立穴處須要挨
加得法乃不為雜氣所侵如以天皇而穴乾向巽要
微於右邊加壬則全受亥氣而不沾乾則天廏之穴
[002-10a]
始空也凡言西獸者皆以右之白虎為吉非以西獸
為乾也今人解作穴挨乾而氣加壬者原不知加壬
即是穴塲中氣線移加壬邊立心標也葢心標既立
則坐向可任轉移或為天星或為卦氣皆聽裁酌特
穴塲中之心標不動耳古人云用卦不用卦卦向穴
中作夫謂穴中作者正以在穴塲之中從卦氣非於
穴塲之外從卦氣也來山與坐下有辨來山是指來
龍入首坐下是指穴塲中入手此云挨加者指坐穴
[002-10b]
之脈細微入手處也父母之下束氣結咽乃成胎息
此為入首之山所謂主星是也入首即是到頭一節
到頭開面又必草蛇灰線之脈天輪太極之暈此為
穴塲即為入手之脈所謂穴情是也故凡定坐向以
龍之入首定穴情以脈之入手欲乘生氣此其緊要
吳賴二公之所最為究心處也
龍脈有順逆乘氣自當有辨五行有顛倒作用各自有
法
[002-11a]
此言來龍生旺之氣不同而乘之者亦不同也如同
一亥也催官篇云迢迢西兊入天皇清貴翰苑誇文
章葢亥屬水兊屬金從西兊入天皇是金能生水則
亥氣為旺此用正五行而論生旺者也青囊經又云
坎癸騰騰入亥乾丙向夾蛇阡何也葢以癸丑屬金
壬子屬水乾亥屬木丙屬火今由癸丑金而生壬子
水水生乾亥木木生丙向之火此又用雙山五行而
論生旺者也賴公用正五行楊公用雙山五行作用
[002-11b]
各自有法一主於乘生氣而已
氣有乘本脈而不容他雜者氣有借旁脈而可隔山取
者氣有合初分脈而不為遙逺者氣有串渡峽脈而不
邀截者
此乃認脈之真正而乘氣為一法梅花院纂云亥無
鱗甲用心安又云隔山取氣君須參葢以亥之兩旁
為乾為壬皆不可侵所謂無鱗甲也此以本脈取真
氣也隔山取氣如巽己丙原屬陰丙可借己巳可借
[002-12a]
巽皆可隔山而借氣也此以隔山而取真氣也玉尺
經云來龍不脫來龍氣此乘初分之氣言也如以亥
脈起祖至入穴仍復亥脈其氣與祖合也又云三峽
三闗元復元此以渡峽之氣言也如以亥脈過峽渡
闗至入穴處仍復亥脈也亦為真氣何者過峽處實
為束氣受胎之所所以為真耳葢凡氣脈之真自有
父子公孫相肖處此認氣者不可不加察也
龍穴無尺寸之移受氣有耳腰之異分金有轉移之巧
[002-12b]
氣線無毫髮之差
此二段乃以挨生棄死存真去偽凝承貫棺蔭骨一
線之氣為一法前段言穴之凝結或以正穴而為窩
鉗乳突或以怪形而為騎形剪火開孤截蕩或以正
落而為本山本氣或以偽落而為斬闗借寓要皆有
不可移易之穴塲也豈可尺寸移哉乃受氣則不然
或於行龍出脈有順有逆有横有直有隔一宫有隔
數宫其受氣或耳或腰内接生氣外接堂氣甚不可
[002-13a]
拘泥也先賢以人力而敵天工全在於此若謂星卦
用事并其生成之穴法而移之則謬矣氣線以入手
束氣處為主如艮龍入首戊寅為正氣且戊寅為土
亦為本氣所謂坐下自旺無待補助矣若或丙寅七
艮之氣則屬火反生艮土為洩乃失之弱宜用分金
生養穴如作甲山庚向宜用庚寅分金以庚寅之木
可生丙寅之火為生旺也葢二十四字為父母六十
龍為胎息凡胎息以生父母為洩故丙寅之氣坐艮
[002-13b]
中為弱也此於坐線之分金可以轉移而無定格若
氣線不可有差者以在束氣入首之處生定此氣不
可改移及至穴中掛線乘氣如稍侵癸丑則居三丑
之地便非艮矣豈可毫髮差哉故凡氣線既定乃掛
坐線坐線既定又當掛雜氣線如艮龍入首有三分
寅氣便當掛寅氣一線若作甲山庚向則掛甲庚坐
線至於氣線坐線交界之所便為右耳乘氣之所又
當於交界受氣處看寅氣何如如有寅氣沖入便當
[002-14a]
趨避脈路來急當退下一分以避寅氣脈路來緩當
進上一分以避寅氣則艮之真氣乃貫棺而無夾雜
矣此則至精至微不可毫髮差者也乘氣之喫緊處
在此
乘氣當避中氣故取三七放棺分金宜乘旺氣亦取三
七加向
此二段言氣線坐線但當避煞迎生乃乘氣中之第
一緊要宇宙間一逢中氣即為衰漸故羅經中以戊
[002-14b]
子己丑為大空亡正以其度數界在五分中氣之間
為無生機也如催官篇亥龍坐壬向丙略加乾位慎
入己亥坐乾向巽略加壬位受癸亥之七亥三壬正
合此意又如分金加左加右多用三分正以三分則
在丙丁庚辛之上不犯戊巳雜煞及兩邊交界之中
縫也分金用丙丁庚辛原陰陽正所源載實取卦氣
之在兌艮震巽者為陰陽相交故稱旺相要之論乎
乘氣則從丙丁庚辛作分金亦不犯沖中之煞而一
[002-15a]
切空亡闗煞可無患矣
脈不直而氣直何畏直來直受氣不斜而棺斜乃為正
貫正承
此二段正催官篇中承氣之妙訣催官篇云赤蛇頭
向天門北直來直向神功烈巽丙受向最為良富貴
榮華人英傑夫直來直向為氣沖腦散然或左而加
巽右而加丙微微斜受便非沖腦且看入手之脉脊
何如一有草蛇灰線之𤣥曲折而入手不為犯陰則
[002-15b]
以挨加之法而裁之何畏其直所謂脈不直而氣直
不為害也若果入手亦是硬直則所謂撩山劈勢倚
加插粘之法豈可少哉又云背一面九乘天補氣從
右耳為合矩穴宜挨左加天皇富貴榮華震鄉土此
言壬龍坐子向午得丙子正壬之氣以貫右耳為合
法穴宜挨左以取甲子七壬三亥之氣放棺合丙子
正氣為左輔夫不取正壬而取七壬之氣者正為挨
過七壬則正壬之氣斜斜貫耳正氣為無虧矣此棺
[002-16a]
斜受而氣乃能正受之法葢貫耳是一定之氣放棺
是左右挨加而為乘氣之活法也催官篇之妙訣正
在於此
龍以脈為主穴以向為尊水以向而定向以局而分
此以水與穴皆以向為重凡論氣者不可不論向也
凡葬法内之乘氣一以脈為主亦以正五行為主别
無他門若坐穴立向則雖内以乘龍而實外以消水
其法多端不可不詳審也如亥入首水自寅艮來由
[002-16b]
戌乾去若以雙山五行屬木則沖破胎養以正五行
屬水則沖破冠帶俱不合度當立丙丁向則水可消
葢以𤣥空五行論則丙丁屬火其墓在戌乃可收寅
艮之水而發福此以𤣥空五行收向上之水也水有
息道漏道從人而成至山向而折之乃漏道則生成
之局非人為也故古人定向在於收局當用雙山定
之如卯龍巽庚水朝金局也出艮方則金氣巳成當
立庚向葢從煞正為迎神避煞之法又如卯龍見寅
[002-17a]
艮巽己丙水朝是成火局當遷辛向葢木龍見火局
不免為洩然遷辛向對看去流此從休囚出水亦乘
生脫煞之一法也昔人云無絶水有絶向葢山水已
結未有不可葬者或水有不合當於向上轉移而消
之自古立向消水有許多法度非以滋後人之惑只
是令人有箇法度以合山川之性情不至拂逆而有
敗地耳是故法度不必盡合只合得一種便可作福
若合諸家而曰吾用某種水法自以為確不可移夫
[002-17b]
山水性情變態不一而茍執一法以合之豈不謬哉
來路看四生坐下看四絶局内看三合向上看雙金
此四段乃以各家五行論氣而為收山出煞之法也
來路何以看四生昔人所謂地有四勢是也如水土
龍從坤申庚兌而來至壬亥結穴是從生方發足旺
方到頭此為生旺之龍其發福必大必久又如水土
從東方來則為剋洩之地一發便衰矣凡看龍用正
五行法當如是坐下何以看四絶如艮龍入首作壬
[002-18a]
山丙向水從乾亥方出則為火絶胎之地絶胎是禄
存所謂四箇禄存流盡必富貴者也葢坐下壬屬火
艮寅乃火生長之地而以壬為坐下則火居火地為
得位又或水從寅甲來則生養方為貪狼長房必發
或水從丙午方來則官旺為武曲中房必發又或水
從丁未方來則衰方為巨門小房必發合此三吉從
乾亥方出則絶胎為禄存三房並發必為富貴悠逺
之地若或水從乾亥方出而誤作癸山丁向為土坐
[002-18b]
土則乾亥為臨官之地沖破臨官中子必敗矣此坐
下所係甚不小也今人但知立向而不知坐下為當
慎所以十有九敗耳坐下用洪範五行法當如是亦
有以此用之看來脈者如董氏明旨亦用此法凡看
來脈當用正五行至用洪範五行參而合之尤為的
當理法局内何以看三合如亥龍入首水從卯甲方
來至坤未方出口是亥卯未三合此真木局也又如
亥龍至庚結穴作卯向水從坤未方出口則龍水坐
[002-19a]
向皆從木局合為一家更生旺矣看局用雙山五行
法當如是向上何以看雙金以辰戌丑未乃四金之
地如丑宮為金牛則稱暗金煞或作坤向則𤣥空五
行坤屬金木亦在丑是丑為一金坤又為一金合之
則為雙金矣此謂龍向皆屬墓便為雙金煞也犯之
必定損丁即地甚吉不妨發貴要之人丁終受傷也
丑左有艮右有癸皆屬丑分或艮七分而丑三分則
可不作丑論若艮丑平分便有暗金侵之俱不可作
[002-19b]
坤向癸之相兼亦然又乾坤卯午皆屬金而丑艮之
龍於此四向皆為雙金矣凡大墓皆屬破軍金推之
他龍皆然葢𤣥空五行專用以收山出煞法當如是
若陰作陰向陽作陽向猶不沖激或可免禍若以丑
而作坤向則陽來沖陰禍更速矣凡五行顛倒今人
多不並用不知古人作法各有取義原屬一家只用
之各當不失古人作用之意耳洪範五行如丑山未
向坐山屬土坤申為長生壬亥為旺地子癸為衰地
[002-20a]
故古人有丑山髙未水滔滔壬亥拱揖穴堅牢丙巳
出口産賢豪之說養生為貪狼屬長官旺為武曲屬
中衰為巨門屬幼如破長生則損長長生來則益長
凡官旺衰水來去於中小皆然凡龍與水俱宜來生
旺也外有八卦五行從納甲中來用之合局為當又
有渾天卦爻其五行用之以推煞曜以推子父才官
極為有準此皆五行中當究心者
制煞莫如乘旺脫煞正以扶生從煞乃化為權留煞正
[002-20b]
爾迎官
此二段以生剋制化為消納之法乃乘氣中補洩之
一𤣥機也如離龍入首乾亥水朝來正為煞曜當坐
丁向癸收甲水以合乾亥而為乾甲丁之木局木能
生火故也氣合而離火旺則乾亥不為煞曜而反為
生旺矣此乘旺制煞之一法也又如卯龍入首丙水
與艮水從辛而去一派火局洩木之氣即為煞矣當
作辛向令煞水直去而不蓄於局中則火氣洩而木
[002-21a]
氣不傷矣此脫煞扶生之一法也又如亥龍入首後
龍帶子癸而來以雙山論屬木水從庚辛方入堂一
派金氣則煞水滿局矣當立巽向葢巽庚癸原為一
家今以巽與庚辛合而又與亥子癸合夫黨與合而
煞化則煞反為權不為我之仇矣此從煞為權之一
法也又如巽龍入首辛水當面朝來所謂一條辛水
向東流也但以正五行論巽屬木辛屬金則辛金為
巽木之煞矣獨以卦氣論則巽辛相納為配合以天
[002-21b]
星論則天乙太乙為星垣中之兩貴人若山水可作
辛向則辛不為煞而為官星矣此迎官就禄之一法
也山有山之煞水有水之煞其消納工夫全在生尅
制化上探討耳
客水客砂尚可招邀取氣真夫真婦猶嫌半路相逢
此二段言外合可借内合不可假乃以砂水而乘氣
之一法也昔劉公為潘氏作祖地一片方砂不開頭
面而東西濶二三百步並無界水插兜却於東南角
[002-22a]
上有水從巽己曲折而來到右從丙上合流與横水
交流到左出丑艮而去劉公即從東南角上㸃穴作
巽向人皆疑其渺茫無收拾氣散不聚葬下不數年
而科第顯何也此乃巽水邀亥兌之氣入穴且艮出
水作巽向接堂氣耳此以外合之客氣而取内之真
氣為一法又如砂頭自東趨西北本是坤申來龍然
東南巽丙上水來左右兩砂交牙巽丙之朝屈曲到
堂有情雖本身蠻曠無界然朝上砂水有情兌氣自
[002-22b]
聚葢客砂能邀龍氣入局也經云蠻氣一片難收拾
却把朝山識倖心此見㝷龍乘氣自有巧處内氣難
認當以外氣而認之此為一法又如丙乙相見為夫
婦若丙逢丁癸辛水來乙逢甲庚壬水來則配非其偶
縱朝向得情終難發福又有乙配丙於中途如丙火
生於寅水不自寅來却是己午方來朝出戌此雖正
配終非自少至老之夫妻亦為路遇當主衰年科第
其發福終遲緩也此以真氣而非真正交媾氣為輕
[002-23a]
淺乃奪神功改天命者又當自有補弱扶衰之法也
此在乘氣者不可不察
陰用陽朝陽用陰應合之固眷屬一家山運收山水運
收水分之亦互為生旺
此二段以朝迎收納而為乘氣之妙訣也如亥龍從
西兌而來為陽亥則為甲木以甲木為陽生亥旺卯
而墓未當用陰而墓未者配之唯癸水為陰生卯旺
亥墓未乃為正配所謂金羊收癸甲之靈也陽木用
[002-23b]
陰水來配則為陽用陰應若申子辰水局從右轉則
為陰癸之水宜用甲來配乃為陰用陽朝葢陽用陰
應陽靜而守陰運而用也陰用陽朝陰靜而守陽運
而動也陰陽互藏其宅動靜互為其根氣從左行從
生趨旺氣從右旋從旺趨生也生旺互交𤣥竅相通
而化育成矣此為堪輿家乘氣之第一闗竅也又如
亥龍從坎入亥者為陰亥則為乙木以乙木為陰生
午旺寅墓戌當用陽而墓戌者配之乃為正配所謂
[002-24a]
乙丙交而趨戌是也陰陽交媾氣始凝聚然後以向
合之當迎寅午之生旺而為朝迎穴依龍以乘内氣
向依水以乘外氣山龍以山運收山水龍以水運收
水如乙木生於午故午上有髙峯則旺人丁旺於寅
故寅上有髙峯則發財禄所謂山管山也丙火生於
寅故寅上水來主旺人丁旺於午故午上水來主發
財禄所謂水管水也乙木以丙火為配故其朝向收
納並從火局宜用寅午為得生旺則水與龍之氣並
[002-24b]
與向合而為其收納矣若陰遇陰則為純陰不長陽
遇陽則為純陽不生縱砂明水秀終非大地唯顧外
堂水法隨水立向消其去水以避凶殺而已安能造
大福哉如白龍記坎亥入乾陰龍右旋之法寅甲水
來長生㑹帝旺水也辛戌水去𤣥竅合也用丙向以
帝旺收寅戌也故葬下五子皆顯後取辛戌逆沖丁
離則沖破官禄矣故五子皆敗若沖破長生則人丁
絶此不知妄作者之所以取禍也
[002-25a]
主有主氣内宜祕於五行堂有堂氣外宜觀乎四勢龍
為地氣當從骨脈實處竅其内而注之水為天氣當從
向方虛處竅其外而引之
此乃控制山川裁成造化以補洩有餘不足之氣乃
改天命奪神功之祕要也凡葬法得金井與門户為
一向乃正法也有如外就堂氣則先到之砂水不可
不收聚㑹之堂氣不可不納此衆口以為必然者却
與龍法之生向不合則以當以天星卦氣為主作内
[002-25b]
外二向假如亥龍宜作巽向外面砂水又宜作巳向
則内用巽向以乘生氣外用巳向以接堂氣亦何嫌
於作兩向也此正所謂四勢任君談五行當自守者
先哲有云龍之氣未到向之氣先到則布置之法正
為改奪之神功也豈易言哉要在察山川之性情審
氣脈之强弱或宜補或宜洩或以扶山或以助命或
以發乎當代或以應乎後人各各有法不可不精詳
焉葢竅内所以導内氣凡所以貫串後龍而使之化
[002-26a]
駁為純扶衰為旺者皆在此也昔人所謂布置從龍
是已竅外之法若人之鼻息然昔人所謂息道通氣
不通水者是也如人之一呼一吸得其清氣則吉得
其濁氣則凶所係不小是故竅外之法其法最𤣥亦
以扶山助命為主耳乃其生剋制化用以化煞為權
轉凶為吉固自各各有法大抵在向方砂水上精詳
之看砂水之吉凶純駁與龍身之骨脈配合何如合
則順其自然而以正合不合則用剪裁制化之法而
[002-26b]
以變合葢導外氣實以扶内氣也有如外氣乖戾内
氣必損傷可不慎哉
在天成象在地成形同一氣故天象以太陽為尊而地
法以廉貞為主同以火星為萬象之宗象垂吉凶形分
禍福同一域故星光以歲星為徳而地法以貪狼為貴
同以木星為萬象之華
此以舉木火二端以見天象地形之配合不可岐而
二也諸如三垣九野同於輿圖之畫井分疆遲留順
[002-27a]
逆同於龍脈之向背行止吉凶災祥同於國家之安
危禍福惡乎有毫髪之爽唯舉其緊要者而言則五
行唯土為能生物唯火為能生土是火為宇宙之大
祖宗也何者為真火唯一㸃真陽為真火太陽是巳
於天為日於卦為離於方為午於星為廉貞於五獸
為黄龍且五行餘各有屬唯火無所不寓激石激金
則火出是土金有火也木能生火是木有火也泉有
温泉海島之中時見火光是水中亦有火也即如人
[002-27b]
之結胎非得一㸃陽精真火則不能結而為形此㸔
地法必以火星為祖方能化生方能逺大亦其理固
然耳諸凡都城郡邑必向南離正以午為太陽所居
之位次則太陰與日同運又次則金水附日月而行
皆以近日為貴故凡結穴太陰太陽又多金水者凡
以此也古太史多稱歲星所在其國不可伐豈非以
木星為最吉乎九星中以貪狼為首吉者亦以貪狼
屬木耳且宇内何者最秀最華豈非木邪夫木發於
[002-28a]
春而盛於夏謂之華夏煥乎一文明之象以此木星
無論沖天紫炁曲直縱横皆是秀體亦無論花芽節
苞皆是生機葢地形與天星同以木之精華秀麗為
吉象耳由此以推則今人之以天星為渺茫而有絶
口置之不道者良可怪也
先天一陰一陽對配為主故四龍天星唯取相配陰與
陽㑹陽與陰合後天分陰分陽致用為主故八方坐向
可借為配坐陽收陰坐陰收陽
[002-28b]
此言先天後天卦氣有以為體而不可易者有以為
用而可移易者此論龍論局之辨也先天之體乾坤
以老陰老陽相配坎離為中男中女相配震巽為長
男長女相配艮兌為少男少女相配則八龍皆有陰
陽相配合而何獨取於四龍也以乾坤純陰純陽為
陰陽之老坎離上下皆陰皆陽亦為陰陽之極殊乏
生機耳唯震兌上陰而下陽艮巽上陽而下陰乃為
陰陽之交宇宙生機並從此出經云四龍天星正以
[002-29a]
此也諸凡孤虚旺相之說皆原於此非所謂先天統
龍法者乎後天自乾至震為陽自巽至兌為隂所謂
分陰分陽是已其意亦以乾坤為老退居西北之地
而置六子於東南施生之方所以致用也且以洛書
而布後天陰陽當可隨方而就或以卦氣或以天干
不嫌交配如艮龍而作兌向是為正配雖作丁向亦
是從兌所納即作丙向不從卦氣而從天星亦是配
合且坐癸向丁坐壬向丙亦不失為坐陽配陰之法
[002-29b]
所謂陰陽相見是也先天之體無變後天之用有變
即地法中無怪龍而有怪穴之意昔人所謂地理尚
其變意正如此此用卦大肯綮處不可不理㑹者也
諸如翻卦多門五行顛倒豈無謬戻何必拘拘為哉
先天後天先為體而後為用貴通其變陰陽二氣陽非
賤而陰非貴在適其宜
今堪輿家一論地法則以陰龍為勝不知古人視原
隰相陰陽各隨所宜豈有貴陰而賤陽之義葢洛書
[002-30a]
之義一九三七居於四正適合先天乾坤坎離之位
二四六八居於四隅適合先天艮兌震巽之位竒數
屬陽偶數屬陰配以乾坤坎離亦從乎陽配以震兌
艮巽亦從乎陰此今術家以竒耦論陰陽而非先天
本來之陰陽也古人建都立國南面而治位於四正
正以乾南坤北正天地之位離東坎西應日月之門
於天道為正於地勢為宜非故去隂而取陽抑亦先
天之卦體宜爾也至如安墳厝骨古人多取艮兌震
[002-30b]
巽四卦亦以先天卦體風雷相為動盪山澤互為流
通用以蔭枯骨則易以生發焉耳豈以位居二四六
八之陰而即為貴哉若論地位則所謂神仙之地發
自天門帝王之地起自金龍者非乾與震乎且後天
震兌為先天之坎離後天乾坤即先天之巽艮亦安
得以後天之位而易先天之氣也大要地法當以龍
勢為主其大小貴賤只在龍勢上定之乃如卦氣逢
陽則陽逢陰則陰或宜陽而從陽或宜陰而從陰若
[002-31a]
拂四勢之宜而强以從卦此膠柱鼔瑟刻舟求劒之
迂術也豈能合山川情性而通地之靈儌地之福哉
地以八方正位定坤道之輿圖故以正子午為地盤居
内以應地之實天以十二分野正躔度之次舍故以壬
子丙午為天盤居外以應天之虚
今人論針乃有正針縫針之分且有彼是此非又有
專用此而不用彼者葢不知二針各有取義相為用
而不相為悖耳地盤何取於正子午也原地盤分屬
[002-31b]
以八卦為分屬一從河雒中來河圖之象列以八方
雒書之數亦有四正四隅舍此之外則無理氣經之
所謂氣從八方混元子所謂八方定位靈轄經所謂
内立八極以統八方之氣是也夫既以八方分位則
壬子癸共一坎也丙午丁共一離也一卦三山其以
正子午為地之中夫何疑乎古人用以測地正為氣
從八方故以正子午之針打龍所謂龍從地下求者
指地盤言也夫地氣何以分貴賤乃從天星也天之
[002-32a]
躔度以十二次舍為分壬子共一子也何以辨之凡
次舍十二每次分得三十度合考之𤣥枵次舍自女
八度起至危十五度方成三十度夫女四星十一度
半屬癸今𤣥枵起於女八度是僅侵癸之三度而已
虛二星九度半屬坎危三星十八度屬壬今𤣥枵止
於危十五度亦僅成剩壬之三度而已則𤣥枵子分
豈非壬子之間乎故以壬子之間為天盤之子又復
何疑即子而推丙午亦共一午則壬子丙午之間正
[002-32b]
為天之中矣古人向從天中立正以應天之虛從天
盤也葢地氣靜故㝷龍捉脈當以地盤之靜定為主
天氣動故收水立向當以天盤之旋動為主且貴賤
在天星若不從天盤而定則天星無據將何以發用
乎是故收生旺之氣於坐下而又迎吉曜之氣於向
方則天與地通而動與靜合斯可以召福而迎祥也
然則正針縫針豈有偏重偏用之理但龍是一定之
龍向無一定之向縱龍脈有挨加亦是因向方而有
[002-33a]
挨加昔人云立穴易立向難正以動體之難捉摸耳
夫所謂神而明之存乎其人者其在天盤乎
[002-33b]
靈城精義卷下