KR3a0101 御定資政要覽-清-世祖 (master)


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 欽定四庫全書
御定資政要覽卷二
            大學士吕宫等恭纂
   察微章第十一
 使安危災慶若髙山之與深谿恒人辨之矣萬事之化
 莫不起於細而成於鉅惟智者以近知逺以徃知來君
 子所貴乎察㣲也凡人之最難辨者莫若安危之相伏災/慶之相乘葢安危災慶無形而甚㣲非
 君山之易見其髙谿之易見其深也是以萬事之變化其/終至於甚大者往往起於細微恒人忽之唯智者則能以
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 近推逺不出户而知天下以徃推來因已事而知未然/凡此皆於從者辨之故察㣲之道為君子之所貴也
 長反短至短反長吉為凶始凶為吉先恩生於害害生
 於恩數不可以臆測者多矣至長反短至短反長者如冬/至日晷甚短然陰極陽生由
 此漸長夏至日晷甚長然陽極陰生由此漸短吉為凶始/凶為吉先者如宋人牛生三犢皆白孔子以為吉徴已乃
 父子俱盲及楚攻宋丁壯皆戰死父子獨以盲免見列子/塞上一翁失馬人弔之翁曰安知非福後馬引駁馬歸人
 賀之翁曰安知非禍其子馳馬折臂人又弔之翁又曰安/知非福及敵兵至人皆戰死其子以折臂免見淮南子恩
 生干害害生于恩者如孟孫獵而得麑使秦西巴持歸烹/之巴弗忍放焉孟孫怒逐巴後思之曰麑且不忍何况于
 人遂取以為子傅見淮南子魯欲使吳起為将禦齊疑其/妻齊人起遂殺妻魯乃以為将已而魯君惡其殘忍遂絶
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之見火記凡天道人事各有其數長之與短吉之與凶恩/之與害相去懸逺而互相倚伏不可臆度如此故不當辨
之於顯而必/察之于微也防有所不及者隄容蟻而漂邑煙一洩而燎
原慮有所不周者張毅好恭而病熱單豹好術而傷虎葢
知之難如此况見善而怠時至而疑者乎騏驥珍其速至
莫邪寳其立㫁蚤見而豫備斯為得之子曰知幾其神乎
張毅周時人性好恭過門閭必趨雖輿𨽻必敬用心待人/以謹於外而不防其内致病熱而死單豹亦周時人好養
生之術辟處巖窟離俗自守以謹於内而不防其外致為/虎所食見吕覽見善而怠者如郭公善善而不能用以至
國亡見春秋時至而疑如劉表不聴昭烈之言以襲曹操/至操并袁紹而益强荆州卒被其禍見三國志騏驥良馬
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名也莫邪寳劒名也恒人處事未嘗不知防其始而慮其/終然漂邑之水潰於蟻穴燎原之火起於薪烟此則防之
所不及者矣張毅謹外而忘内單豹謹内而防外俱至喪/身此則慮之所不周者矣知微之難如此彼見善而怠同
於不見時至而疑終至失時者又何足云乎故凡事之來/當審於未形之先而備於無事之際不遲緩以失機不悠
優以取敗直與良馬同其速寳劒同其決而/後可此知機之君子孔子所以贊其如神也婦寺與政而
漢危大臣爭權而魏亂儲官不慎而晉隳侈欲弗戒而
唐禍抑可畏也夫國柄分散則釁及其君家政旁落則
災及其主故修身者謹細行圖治者防未然嗚呼慎之
婦之與政者謂前漢以元后王氏預政而致簒後漢/以靈后何氏預政而致危寺之與政者謂前漢之政
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亂於𢎞恭石顯後漢之政亂於曹節王甫大臣爭權者/謂司馬懿曹爽爭權爽為懿所殺魏因以亡儲官不慎
者謂晉武帝不聴衛瓘之言而立恵帝卒以亂國侈欲/弗戒者謂唐𤣥宗觀在藏充溢而費用溢寵楊妃諸人
而聲色靡國柄分散者如魯公族大夫孟孫叔孫季孫/立三都而分公室昭公畏之至於出奔晉世卿魏侈趙
鞅韓不信范吉射中行寅智罃强私室而弱公家互相/吞併三分晉家政旁落者如季孫之臣楊虎専制家而
政而因刼其主叔孫之臣竪牛専制家政而餒死其主/自古始治而終亂者其亂必有所由國之與家皆同一
理故漢危於婦寺之與政魏亂於大臣之爭權晉隳於/儲宫之不慎唐祻於侈慾之弗戒此皆始不能察之於
㣲而後遂不能持之於著由今思之良可畏懼是故國/柄不可以分執家政不可以旁疑知幾者其修身也雖
細行而必謹其圖治也當未然而已防誠有/得於察微之道者也有國有家者可不慎哉
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  昭信章第十二
月望則蚌蛤實羣隂盈月晦則蜂蛤虚羣隂虧月形乎
天而羣隂化乎淵所感者信也天非信不生地非信不
成人非信不立可與為始可與為終可與尊通可與卑
窮者其惟信乎月者陰之宗也蚌蛤水族陰之屬也可/與始可與終者如漢昭烈聞諸葛亮賢
三顧草廬遂用為相亮鞠躬盡瘁輔佐後主以報知遇/鮑叔少與管仲交因其賢薦之桓公釋其囚以為相及
叔有疾仲為之不食不飲而人終始無間可與尊通者/如唐臣房𤣥齡杜如晦少同學及為相謀㫁相資同心
輔主可與卑窮者如漢隠士閔仲叔周黨同志相友含/菽飲水恬靜安貧以終其身信者人之誠心也天地萬
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物莫不有誠故相感之理莫不以信試觀月之望與晦/特形見於上耳而羣陰之盈虧遂各應於下即蚌蛤之
微亦因之而虚實葢皆誠信相感故能如是其不爽也/況於人之以誠信相感者乎是以天之寒暑有常而萬
物得之以生地之髙下不易而萬物得之以成人之言/行如一而萬物得之以立舉凡終始尊卑窮通莫不宜
信則知信之係/於人也大矣信於君心斯美惡不踰信於名斯上下
不干信於令斯時無廢功信於事斯民從務有業信葢
在乎言前矣君心之信斯美惡不踰者如齊威王之左/右常毁即墨大夫譽阿大夫威王不信使
人察之即墨治而阿不治遂烹阿大夫封即墨大夫自/是左右莫敢飾非皆盡其情之類信於名斯上下不干
者如晉文公請隧於襄王王以為先王之名分所定遂/不許文公亦不敢復請之類信於令斯時無廢功者如
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魏文侯不失虞人之期而稱賢主秦孝公不爽徙木之/賞而成霸業之類信於事斯民從務有案者如禮記月
令所載天子每月各有應行之事以先萬民之類信為/人君之大寳故存之於心則美惡不可淆惑彰之於名
則上下不相凌犯布之於令則因時而動綱紀以成措/之於事則因民而施庶務以立葢皆先立其信而後播
之於言故其言/足以感人也故君子不以言譽人則民作忠口恵而
實不至怨菑及其身是以與其有諾責也寧有已怨昔
齊桓聴管仲之説徳顯於會盟晉文賞雍季之言義彰
於持後雖在霸者尚以信著日中詭而殷虚烽火戲而
周敗可勿凛諸易曰中孚以利貞乃應乎天也會盟者/諸侯會
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而相盟也齊桓公與魯荘公盟荘公刼桓公求汶地管/仲曰許之及歸欲弗與管仲曰失信不可以四百里之
地見信於天下君猶得也乃與魯信彰於時遂為盟主/雍季晉臣也文公將與楚戰咎犯曰君亦詐之而已雍
季曰詐則難復非長術也文公用犯之言而賞雍季曰/其言百世之利也周武王入殷見殷之長者問殷所以
亡對曰欲知之請以明日日中為期及往弗見周公謂/武王曰吾知之矣期而弗信此殷之所以亡也周幽王
寵褒姒而苦其不笑乃戯舉烽火諸侯兵至而無冦褒/姒大笑及犬戎入幽王復舉烽諸侯不信兵皆不至遂
為犬戎所敗易中孚卦之彖辭也君子知言之感人必/本於信故其譽人也不徒揚之於言而必實見之於事
則上以誠感下以誠應而皆興起於忠矣茍不以信則/恵徒在口而無其實不惟人之不感而且滋怨人怨既
深天災寜有不及其身者乎是以人有求而不許始雖/拂其意而終不害於信其怨小而可受諾人之求而不
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踐始雖順其意而終害於信其責大而難堪君子寜受/其怨而不輕於諾所以全此信也夫齊桓晉文霸主耳
因其臣之言而重其信尚能顯其徳而彰其義況有天/下之王者反出霸者之下如殷紂周幽或以詭亡或以
戲敗不信之禍一至於此豈非後人所當敬戒者哉易/曰中孚之道本於正則誠信相感可以上應乎天而人
可知/矣夫志士勵不期之節哲人懐可復之言故季札解
其寶劒展禽明其岑鼎若新垣平之上書劉仁軌之昡
己到茂灌之負交所謂匿情矜吝小人之至惡者歟季/札
吳公子也使於北遇徐徐君爱其寶劒札心許之而未/及與後歸復過徐徐君已死札解劒懸冢樹不以死故
倍其信展禽魯大夫柳下恵也字季齊求岑鼎於魯魯/與他鼎齊弗信曰柳下季以為是即受之魯君請於季
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季以為非信不從魯君乃以真岑鼎與齊新垣平漢時/人以望氣見文帝互上大夫使人持玉杯上書闕下獻
之平佯語帝曰闕下有寶玉氣視之果得獻杯者刻曰/人主延夀後知其詐平伏誅劉仁軌能為詭激外示長
者内懷矯詐敝衣糲食善候當途毎於衆中或撾一奸/吏縱一孤寡眩已髙名矜物無知事見冊府元龜内到
茂灌名溉南梁人武帝時任昉日與溉等遊及昉死子/皆流離舊交莫之恤劉孝標憐之為作廣絶交論到溉
見其文擲於地終身恨焉志士哲人皆以信為重者也/節之所在雖未嘗期約者必力勉而行之言之所發雖
至於久逺者必深思而踐之如季札展禽其最著者若/夫新垣平之流内藏其情外飾其貌矜夸吝嗇全無誠
信所謂小人之至/惡者其以是哉
  知人章第十三
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人生而有隂有陽多隠情飾貌以攻名察其所安真偽
晰矣故官必擇賢游必擇交十步之間有茂草十室之
邑有忠信殷紀三仁衛多君子賢才之生寜拘時地哉
殷三仁謂微子箕子比干也衛多君子謂蘧瑗史狗史/鰌公子荆公叔發公子朝也凡朝廷之用人與臣庶之
取友皆當逺邪僻而就中正故必以知人為重但人之/真偽不同其生也内隂而外陽陰者其情陽者其貌在
君子則内外如一在小人則往往深隠其情粉飾其貌/以博君子之名如王莽之勤儉謙恭以邀稱頌曹昇之
徒步上省而飾淸貧茍非從其中心之所安者而察之/亦何以辨其真偽乎故賢十之生不拘時地在知人者
擇而取之夫十步之間至近也而必有茂盛之革十室/之邑至小也而必有忠信之人是以當殷之末季而有
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三仁雖衛之小國而多君子豈宜/拘拘於時地而謂無可擇之人哉才之大者上志而下
求於物有不知於人有不見故曰大匠不斵人不忠信
而多智能譬猶豺虎不可身邇必先其仁義而後親之
木尺而節玉寸而瑕掄材不必求其備救溺者濡追逃
者趨立功不必中於繩能知人斯無棄人矣三人行必
有擇焉戚施直鏄籧篨䝉璆矇&KR1363修聲聾聵司火人之
為益不亦多乎上志者謂有志於上世之賢而模之下/求者謂不恥於在下之人而問之也齊
桓問相於管仲仲曰隰朋可其為人也上志而下求不/忠信而多智能者如宋臣丁謂機敏多智而讒諂欺罔
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是也掄材不必求備者如衛臣茍變有將材衛君因其/食人之卵而不用子思以為選爪牙之士不可棄之是
也立功不必中繩者如漢臣汲黯持節視河内之火而/矯詔發倉以救饑民是也鎛鐘也戚施不能仰之人也
故令主鐘璆玉磬也籧篨不能俯之人也故令戴磬矇/&KR1363無目之人也心専於聴故令審聲聾聵不聰之人也
心専於視故令司火此晉胥臣對文公之言也天下之/才有不自見其才者焉有寸必本於忠信者焉有一長
可取之才焉有隨機應變之才焉不自見其才者志大/而心虚其於物理人情莫不洞悉不必物物而知之人
人而見之若大匠然不斤斤於斧鑿之事也才必本於/忠信者葢人不忠信即多智能適足以濟其惡猶之豺
虎非無搏噬之能人皆畏之而不敢近故必先求其有/仁義之心而後親近之此有才者所以必本於忠信也
至於一長可取之才如木之至尺者不能無節玉之至/寸者不能無瑕然其才有可用則不必求其全備矣隨
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機應變之才如人之身不宜濡而救溺則不得不濡人/之行不宜趨而追逃則不得不趨但其功有可取則不
必中於繩墨矣才之不同知之各異故能知人者必無/棄人三人雖少中有善者亦必擇而從之此官所以必
擇賢游所以必擇交也若夫戚施之輩似皆無用先王/能各因其人之質而器使之信乎天下無可棄之人矣
其為益豈/淺鮮哉明珠暗投而按劒蟠木先容而不忘智者決
䇿於愚人賢士程能於不肖自古患之況乎流言無實
毁譽成黨梁國見黎丘之鬼海濵聞逐臰之夫此宋徽
所以失國曹爽所以亡身也如荆文之甄賞趙襄之信
倚第五倫之鑒拔郭林宗之品藻豈易得哉黎丘梁國/北地之名
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也地有竒鬼能效人之状有丈人醉歸鬼效其子扶而/行之丈人醒而怒其子曰無之丈人曰是必竒鬼也明
日復醉而歸其真子迎之丈人反以為鬼拔劍而刺之/人有犬臰者無能與居苦而居海上海上人有悦臰者
晝夜隨之而不能去宋徽宗哲宗之子也用蔡京童貫/曽布蔡卞朱勔蔡攸王黼梁師成等而貶元祐諸正人
以至失國曹爽魏曹真之子也秉政不聴曹冏傅嘏之/言而用何晏夏侯𤣥荀璨鄧颺等以致亡身荆文即楚
文王也其臣莧譆數以禮義違犯之而文王知其賢爵/之五大夫趙襄子名無恤晉臣也信倚其臣任登登為
令薦士膽胥己襄子不疑即以為中大夫第五倫西漢/人也舉吏如鄭𢎞袁賀等多致顯官時以為知人郭林
宗漢時人名泰有知人之鑒王允黄憲茅容等皆其所/稱許者知人之重如此彼不知人者有才或不用所用
或非才往往偏聴愚不肖之言而進退賢智之士如夜/明之珠無所先容而以暗投之反按劍而怒蟋曲之木
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茍有先容則以之為器而不忘若斯者從古所通患也/況乎専信流蕩不實之言以致奸邪成黨是其黨者則
羣起而譽之非其黨者則羣起而毁之是非不明賢奸/無辨如黎邱丈人惑於鬼而殺其子海濵之夫拂人性
而樂其臰宋徽曹爽至失國亡身而終不悟也豈不謬/哉以視楚文王之倫官人則能擇賢處友則能擇交良
不易/得也
  厚生章第十四
進業曰登再登曰平三登曰泰平泰平者極治之稱也
獨以民食得之倉廩充而衣食足爭訟息而教化興其
為泰平也諒矣古之為治者専以民事為重故三年耕/必餘一年之食九年耕必餘三年之食
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其於治民之官俱因此以考其績當三考之時餘三年/食者上農工之業於天子名之曰登登則陟不登則黙
十八年而餘六年之食者再登也則名之曰平二十七/年而餘九年之食者三登也則名之曰泰平夫治稱泰
平無以加矣乃獨以民食得之何哉國以民為本民以/食為天王者能重民食為之經制使國之倉廩充溢而
緩急有備則民之衣食具足而俯仰無虞由此囂凌之/風可移而爭訟以息禮義之俗漸成而教化以興其為
泰平也不/亦信乎神農大禹之為治也本之以榖而用弗窮通
之以貨而民不倦金生粟死管仲權其重輕糴貴糴賤
李悝時其斂散取之有節而制之有方使工不失務農
不失時士不失養官不失禄是謂和徳貨謂布帛金貝/之屬所以通有
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無者也穀為本貨為末本末相資則民可使富神農之/世耒耨之刋以教天下而食足日中為市交易而退各
得其所而貨通大禹任土作貢懋遷有無食貨流通萬/國作人重農則粟盛而金衰重商賈則粟衰而金盛管
子曰民有餘則輕之故人君斂之以輕民不足則重之/故人君散之以重凡輕重斂散之以時則準平使萬室
之邑必有萬鍾之藏千室之邑必有千鍾之藏大賈畜/家不得豪奪吾民矣李悝魏文侯臣也其法曰糴甚貴
傷民甚賤傷農善為國者使民無傷而農益勸善平糴/者必謹視嵗有上中下熟因其等而為糴之多寡使民
適足價平而止嵗饑則亦因其等而發之故雖遇饑饉/水旱糴不貴而民不散取有而補不足也夫神農大禹
皆泰平之世也莫不以穀為本而通之以貨本立故用/弗窮貨通故民弗倦即降而管仲權金粟之重輕而齊
借以霸李悝時斂散之貴賤而魏因以强況王者藏富/於民出入之間可無道以處此乎故其取之也每十分
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而取一可謂有節矣其制之也以三十年之通可謂有/方矣使工不失其藝事之務農不乆其耕斂之時士不
失其饑廩之養官不失其常職之禄是上下皆取足於/田也因天時盡地財用人力王化浹洽羣生熙皥徳之
和孰有大/於此者哉夫民地著而衣食饑不食寒不衣慈母不能
保其子矣魯宣秦始反裘負薪董仲舒蘇威耿壽昌之
説亦猶行古之道也魯宣公文公之子也古井田之法/偕民力以耕公田而不税其私宣
公因公田之入薄故履民畆而擇取其豐茂者此變法/之始也秦始皇以貪戾并天下不念田功厚賦斂以自
供諸田租口賦鹽鐵之制二十倍於古民心洶洶遂以/絶世董仲舒漢武帝臣也言古者税民不過什一其求
易供是以民財内足以養老外足以共税下足以畜妻/子蘇威隋文帝臣也奏減賦役務從輕簡文帝從之躬
[002-11a]
行節儉户口嵗増府庫盈溢耿夀昌漢昭帝臣也奏令/邊郡皆築倉以榖賤時増價而糴以利農穀貴時減價
而糶名曰常平聖王在上而民不凍饑者非能耕而食/之織而衣之也使民各歸於土著而已葢衣食皆生於
土若一夫不耕則或授之饑終嵗不製則或授之寒饑/寒切身不顧亷恥雖慈母不能保其子君安得有其民
哉所以宣公税畆公室四分始皇厚斂僅𫝊再世猶之/反裘而負薪者皮之不存毛安附乎如董仲舒之論什
一蘇威之減賦役耿夀昌之建/常平猶不失重農之遺意者也周人井田逺而難復漢
人井田疎而難行編戸逸為惰游良疇盡於豪奪良可
深念欲拯其敝因田定税莫如唐人平賦之書斂輕散
重必用厯代常平之制不幸有饑荒轉徙則以富弼淄
[002-11b]
青之法濟之民生庶其無慮乎張全義之撫河南載諸
史冊不以人廢意可也井田者周制也其法以地九百/畆分為九區中百畆為公田其
間有井其外八百畆分給八家為私田八家合力耕種/公田而不復税其私田故曰井田名田者以名繫田自
列候而下至於吏民凡置田之數各有其限雖至多者/毋得過三十頃所以塞兼併之路也平賦書唐李翶所
著其法曰一畆之田嵗可得粟一石公收其十之一凡/貢賦廩餼及供賔客禦水旱皆取足於此鄉為公囷即
将所入之粟十取其一收於其中嵗饑則量家口多寡/與之厯代常平法即漢耿夀昌所立之法各酌而行之
是也富弼宋臣知青州時大饑勸所部豐稔者得粟十/五萬斛廬舍十萬餘區散處流民用官吏分廩之山林
川澤之利聴民取不禁全活五十萬人張全義唐人起/羣盜後鎮河南招復流民蠲租存無毎出見田疇美者
[002-12a]
輒召田主勞賜荒蕪不治則集衆杖笞之在洛四十年/稱殷富焉夫周之井田其制本善而法廢既久遽欲復
而行之反足病民漢代以名繫田用抑兼併似得井田/之遺意者而立法不詳未免疎畧遂致格而不行卒使
編户之氓失其本業服勤者寡游惰者多殷厚之家因/乗其困屈而兼併之富者益富貧者益貧民事将何賴
乎言念及此深可憫惻欲起凋敝之民而予以更生之/路莫如斂唐人平賦之書及厯代常平倉之制或因田
之多寡積栗以實公囷或因嵗之豐歉平糴以利農民/不待災荒已為預備一旦水旱則又有富弼之法以賑
救之民之生計庶有恃乎彼張全義其初乃盜者之流/耳及撫河南知以民事為重君子不以人廢意猶有取
焉況故人良法犁然史冊酌而施之輕徭/薄賦勸農力田以厚天子之生端賴之矣
  教化章第十五
[002-12b]
禮正月始和縣教法於象魏以眎萬民浹日而斂之乃
施於邦國都鄙禮周禮也象魏兩闕之間也鄙畿内公/卿采地也都采地之界也古之治民者
富而教之其法甚備故於正月嵗首天地陽和之氣始/動即法之以教天下而和萬民懸教法於象魏至旬日
然後收之逺邇皆得見開乃施於邦國以及都鄙/使各以此法教其所屬之民而民無不被其化焉其教
民也比閭相保族黨相救不獨親其親子其子皆有惻
怛之愛焉老坐於里塾時民出入觀其長幼而導之遜
讓田野造次之間見教化之權輿矣月吉而讀法有紏
有勸小學謹其少儀大學修其三物賓之飲射之禮以
[002-13a]
合其教學成則大比而材諸官其與於辟雍也與胄子
齒葢自邦畿以達天下無人不學無地非教休風偃物
淳化𤣥通猗歟休哉五家為比五比為閭四閭為族五/族為黨老里之上老庶老也里塾
夾里門之屋也月朔曰吉小學如閭有塾黨有庠之類/少儀少者所當行之儀如灑掃應對之類大學鄉學也
三物為六徳六行六藝也六徳者知仁聖義中和六行/者孝友睦婣任恤六藝者禮樂射御書數是也飲鄉飲
酒禮射鄉射禮也辟雍國學也胄子自世子以至公卿/大夫之適子也先王之教民也必始於鄉里乃可以成
化於天下故比閭有相保之情族黨有相救之義生我/者親也親其親以及人之親則不獨親其親矣我生者
子也子其子以及人之子則不獨子其子矣葢皆有惻/怛之爱不忍之心以相及也凡里必有上老庻老坐於
[002-13b]
塾因民之出入而教之父齒随行兄齒鴈行頒白者不/提挈隨其長幼而誨以遜讓是田野之間一出一入不
過造次之頃耳而教化之道實始於此矣又於毎月之/朔屬民謮法不率教者罰之率教者勸之人生八嵗則
入小學而勤㓜儀十有五嵗則入大學而修三物教之/鄉飲以尚齒教之鄉射以觀徳其學既成則三年大比
選其賢能漸進於上各量其材而授之官其與於國學/則令與胄子齒讓焉夫教始於比閭進乎國學則自邦
畿以至天下之人盡能學地盡立教所以風/而物順化行而民從至教之成也顧不美歟漢武表章
而學官廣厲明帝講説而介士通經三代以還於斯為
盛文翁延夀蜀頴之教興韓愈常衮潮閩之化洽所謂
儒以道得民者乎表章者謂漢武帝表章六經聴董仲/舒公孫𢎞等言復博士官擇民端正
[002-14a]
者補博士弟子文學之士彬彬興起明帝光武子也幸/辟雍引弟子升堂執經問難親為解説圖門觀聴者以
萬計自太子諸王侯及大臣子弟功臣子孫莫不受經/下至期門羽林之士皆通孝經論語文翁漢時人為蜀
郡守蜀俗僻陋文翁起學於成都市中招弟子受學吏/民爭願為學官弟子韓延夀亦漢時人為頴川太守俗
多豪强難治延夀召郡中長老為陳和睦親爱之道令/嫁娶喪祭畧倣故禮勿過於法百姓遵之韓愈唐時人
為潮州刺史潮未知學乃為置鄉校而潮文學始興常/衮亦唐時人為福建觀察使時閩地未知有學衮興學
召士閩人翕然從之凡教之成也達於天下葢帝王躬/行倡導風勵羣倫故被其化者罔不樂從也三代而後
其最盛者如漢之武帝明帝皆能崇尚儒術篤意文治/漢以下諸臣若文翁輩或撫頑俗或處僻隅猶能各布
其教而行其化焉然則人臣奉命分理一方均有移風/易俗之責不可不勉周禮所謂儒以道徳得民之心者
[002-14b]
殆謂/是歟昔之善為教者孔孟之後有王通程朱之前有胡
瑗三才九疇或在布衣彼借耰鉏而徳色廢學校而不
修揆厥由來真名教之罪人也王通隋人教授河汾讀/書談道弟子數千人唐
初名臣如房𤣥齡杜如晦王珪魏徵輩皆出其門開唐/一代之治即文中子也程顥程頤兄弟二人充養純粹
動止語黙皆師聖人朱熹講學教授集諸儒之大成胡/瑗為湖州教授訓人有注立經義治事齋以敦實學及
立太學詔取其決著為令式以上四人皆宋儒也耰鉏/治田器也借耰鉏而徳色者謂秦商鞅為政遺棄禮義
風俗日壊民之借鋤與其父者自矜以為有恩於父廢/學校而不修者謂三國時公孫瓚寵用商販庸兒所在
侵刻不修學校是也古之以道得民垂世立教者莫盛/於孔子而孟子繼之王通能力接其學以𫝊於教鄒魯
[002-15a]
遺風賴以猶存宋儒如程朱輩相繼而起發明孔孟之/學而胡瑗實開其先其教人之法良足善也是皆紹聖
賢之心以襄國家之教化者雖在布衣而三才九疇之/道於是乎存其有功於世道人心匪淺矣若彼借耰鋤
而徳色是不知有父子之親廢學校而不修/其何以明綱常之理豈非得罪名教之人乎
  儉徳章第十六
卉棲血歠孿領燔胜邃古淳風漸以文而代質有熊氏
作益為黼黻𤣥纁之飾端璧瑞以奉天委珩牙而嫮武
西陵勸織承雲導龢亦已稱備物矣燔胜者先燒其石/令赤以肉加於其
上而炙之也有熊氏即黄帝也黼白黒相次之文以絳/帛為質而繡斧形於上黻黒青相次之文又繡為亞字
[002-15b]
之形是也𤣥黒而有赤之色纁淺絳色也執玊為璧外/圓而内方以玉為信曰瑞珩横玉也牙亦玉佩也西陵
黄帝妃即嫘祖始教民蠶者也承雲黄帝之樂名也凡/物之始乎質者每遞變而著為文上古之世未有衣服
宫室及諸飲食之制也以草木為服因棲止於其中末/有火化食鳥獸之肉而飲其血質之至也有巢氏教民
紩衣曲領以代卉服燧人氏教民火石燔胜以代血飲/是皆淳厖之風也而以文易質之漸己肇於此矣至於
黄帝染五采為文章以表貴賤斧黻𤣥纁益加以飾而/衣裳之制燦焉且端其瑞璧所以敬天委其珩牙所以
敬身西陵勸織而先蠶之禮以興承雲導和/而六代之樂以開典章文物不幾備美矣乎爰暨陶唐
文明彌著貢賦攸同乃復為茅茨土階葛衣糲食意儉
為吉徳不必裁以禮衷抑聖人制用豐約各有適耶子
[002-16a]
曰菲飲食惡衣服卑宫室禹無間然葢以其致孝而勤
民也所謂繼治者其道同歟貢者下之所供如禹貢所/載球琳琅玕齒革羽毛漆
枲織纊蠙珠怪石之類是也賦者上之所取如所載九/州之賦各有上中下不同是也自黄帝至堯葢厯數世
文明之會於此益九州貢賦之入亦既攸同意其漸其/逺乎質而愈從事於文矣乃堯反以茅為茨土為階衣
葛衣食糲食力行節嗇其故何歟夫禮不可過也不可/不及也然與其奢也寜儉意者儉為吉徳以儉為尚即
不必盡合於禮亦無敝歟抑聖人制天下之用當豐者/豐當約者約各適其宜而不耑主乎儉也夫子稱禹之
無間然而曰菲飲食惡衣服卑宫室所謂儉也然必合/之致孝鬼神盡力溝洫乃稱無間向使其不然則亦未
必其無間矣故治天下之道有當儉者有不當儉者所/以自奉如飲食衣服宫室之類當儉者也所以敬天勤
[002-16b]
民如郊社宗廟禮樂制度之類不當儉者也於當儉者/而不儉其敝也奢於不當儉而儉其敝也鄙酌豐約之
正協文質之中時措而宜施當其可天下乃以大治/占之帝王皆由斯道後世所當繼之而以為法者也
酒騎炙實開亂源故章臺麗而楚衰阿房成而秦潰乃
至街衣綺珥肆設帷帳以示矜誇流弊極矣漢文克儉
遂欲上追堯禹晉武雉裘唐明珠繡始雖焚棄究乃汰
侈誠好名遺實有初鮮終者也車湎騎炙者紂於宫中/作九市車行酒馬行炙
也章華臺楚靈王所作國人苦役卒以叛亂阿房宫秦/始皇所作窮極奢麗天下憤怨羣盜皆起街衣綺珥肆
設帷帳者隋煬帝於豐都市中廣置珍貨帷帳及以繒/帛纒樹誇示逺人漢文帝性恭儉身衣弋綈足履革舄
[002-17a]
以韋帶劍以蒲為席集上書囊以為殿帷晉武帝初有/獻雉頭裘者命於殿前焚之其後有羊車之侈唐明皇
初年焚珠玉錦繡於殿前示不復用後寵楊妃縱欲奢/靡卒召禍亂儉之為道也得之則治失之則亂古之不
儉者莫甚於紂車酒騎炙亂之源也楚之章臺秦之阿/房驕奢召禍如出一轍至若隋煬殫竭民力誇耀逺人
綺珥帷帳之屬是奢之流生弊也可謂極矣漢文躬崇/敦朴為天下先在位數十年始終如一堯禹而後斯為
繼美晉武雉裘之棄唐明珠繡之焚初未嘗不節約而/後乃侈肆也葢好名而遺實故有初而鮮終豈真能儉
者歟然則圖治者必勉其實毋徒慕乎其名/必厚其終毋徒勤於其始也斯可稱儉徳矣公孫布被
汲黯致譏況夫棟駭仙靈艦驚丹鏤鷸冠獸炭錦幛金
鋪何其怙侈而滅義乎夫儉者外以節用内以制心君
[002-17b]
子不盡利以遺民故仕則不稼田則不漁公儀休之拔
葵焚織深有取焉公孫𢎞漢武帝臣為御史大夫時以/布為被汲黯譏之曰此飾詐以釣名
也棟駭仙靈者漢梁兾大壮棟宇圖以雲氣及諸仙靈/也艦驚丹鏤者吳賀齊性奢所乘船雕刻丹鏤青葢絳
䄡鷸冠者春秋時鄭子臧好聚鷸為冠獸炭者晉羊琇/以炭為獸形然後焚之也錦幛者晉石崇王愷以奢靡
相尚愷作紫絲步幛四十里崇作錦步幛五十里金鋪/者晉王濟豪侈買地為馬埒編錢滿之時人謂之金埒
也公儀休魯人為相入其家見園有葵拔之見妻織帛/焚之曰吾既食禄又奪園夫紅女利乎凡君之崇儉也
以利民也公卿大夫皆佐君以利民者也君且不可不/儉況其下焉者乎然必務其實毋飾其名而後可公孫
𢎞布被可謂儉矣汲黯以其有近名之心猶且譏之矧/如梁兾之棟賀齊之艦子臧之冠羊琇之炭石崇之幛
[002-18a]
王濟之鋪紙欲敗義莫斯為甚其視公孫𢎞又何如哉/夫所為儉者合内外而後成外以節用儉之事也内以
制心儉之本也君子察於斯不欲専利而以留之民故/仕則不稼不以士而侵農田則不漁不以藪而兼澤制
心節用凡以為民也公儀休之拔/葵焚織真有合於君子之道焉
  遷善章第十七
善無常主自以為善斯不善至自知不善斯善至是以
君子見善則遷有過則改過而能改善莫大焉易曰𡨕
豫成有渝无咎殷湯不吝周宣補闕漢髙吐哺光武回
輿所稱无咎者乎夫人喜聞無過則諛者日進此田巴
[002-18b]
所以致規於齊君也善無常主出書咸有一徳篇易豫/卦上爻之辭殷湯改過不吝見書
仲虺之誥周宣王有闕仲山甫補之見詩大雅烝民篇/漢髙帝用酈食其謀將立六國後以撓楚權趨令刻印
以問張良良不可帝吐哺罵曰竪儒幾敗乃公事趨令/銷印後漢光武常與期門輕出衞尉姚期諫曰古今變
生不測誠不願陛下微行帝即囬輿而還田巴對齊王/曰王召臣臣改飾問妾妾爱臣謏臣曰姣臣臨淄水而
觀然後自知醜惡也今謏王者衆王能臨淄水過而自/改齊國治矣天下之善無有常主所以貴乎遷也自以
為善則驕矜之念生而不善至矣自知其不善則愧悔/之心萌而善至矣君子不能有善而無不善也但見善
則遷而勇於從義有過則改而果於去非即有善而無/不善矣善孰大於此乎易所以云人雖昏𡨕於逸䂊至
於既成而能有變即可無咎此改過之説也殷之湯周/之宣漢之髙光率由斯道即所謂无咎者乎然改過之
[002-19a]
道有因自知而改者有因人言而改者唯己喜聞過則/忠告者至若喜聞無過則阿謏者至人日謏已日矜安
望其改過以遷於善乎田/巴規齊君之言良可思也故君有爭臣父有爭子士有
爭友則躬備令聞而動無過舉顔淵亞聖乃稱不貳蘧
瑗大賢猶曰知非故履重考祥言貴忠告割痤至痛啜
藥至苦然而為之者便於身也顔淵孔子弟子不貳者/有不善未嘗不知知之
未嘗復行也蘧瑗衛賢大夫行年五十而知四十九年/之非視履考祥見易經夫田巴之致規所以盡忠於其
君也然諫爭之義不獨君臣即父子朋友之間亦不可/不勉故君有過臣諫之謂之爭臣父有過子諫之謂之
爭子士有過友諫之謂之爭友果能聴之則身有令聞賢/面善至矣動無過舉而不善逺矣如淵之亞聖瑗之大
[002-19b]
可謂令聞矣而一則不貳一則知非孰非從改過中來/乎故視己之履必重考祥聴人之言惟貴忠告凡人之
情諛則不忠忠則不諛諛言順耳而病於行也忠言逆/耳而利於行也割痤者非不痛也飲藥者非不苦也然
而不得不為之者將以去疾而便於身也使人之改過/如其去疾則無過之不可改而亦無善之不可遷矣
人不可以過自棄故周處勵於忠信士安勤其博綜人
不可以過棄人故鄭均曲諫於弟兄林宗訓義於鄉里
君之於臣也矜其瑕而湔其累故秦釋孟明之罪漢收
魏尚之功孰謂遷善而非盡善乎周處晋人少不修細/行郷曲患之父老謂
口南山猛獸長橋下蛟並子為三害矣處曰吾能除之/遂入山射獸入水斬蛟勵志自修言必忠信皇甫謐字
[002-20a]
士安亦晉人少不務學游蕩無度毋勸之曰修身篤學/汝自得之於我何與因對之流涕謐感激勤學博綜典
籍鄭均後漢人兄為縣吏受人餽遺均數諌不聴因脱/身為傭嵗餘得錢帛歸以與兄曰物盡可復得為吏坐
贓終身捐棄兄感其言遂為亷潔郭泰宇林宗後漢人/同里左原為郡學生犯法見斥林宗謂之曰昔顔涿聚
大盜也叚干木大駔也卒為齊之忠臣魏之名賢貴躬/而已原納其言孟明視秦穆公臣初命代晉敗績穆公
原其罪而用之後再伐晉濟河焚舟晉人不敢出遂霸/西方魏尚漢文帝臣以罪削爵馮唐曰尚守靈中數有
功一言不相應文吏以法繩之罰太重矣帝即赦之復/以為雲中守人各有身有身則當自愛自愛則當遷善
遷善則莫先於改過謂己不能改過者自棄者也謂人/不能改過者棄人者也周處士安可謂不自棄矣鄭均
林宗可謂不棄人矣夫人猶不可棄人況君之於臣也/不輕棄之又誰甘自棄一莭之瑕矜而全之一行之累
[002-20b]
湔而新之秦穆之於孟明漢文之於魏尚率斯道也君/宥人之罪人將自逺於君君念人之功人將益懋其功
是胥天下之人而皆可與遷/於善不謂之盡善也可乎厲人夜半生子急取火而
視之負惡者未嘗不自知也知而遂非或乃振斧鉞以立
威建官司而監謗詭辭自飾長惡靡悛何以免迷復之凶
振斧鉞以立威者如漢桓帝時白馬令李雲上疏言/帝者諦也今小人諂進財貨公行是帝欲不諦乎帝
怒送獄杜衆諫帝愈怒並下廷尉殺之是也建官司而/監謗者如周厲王暴虐國人謗王召公諫曰民不堪命
矣王怒使衛巫監謗者得則殺之是也詭辭自飾者如/漢主父偃為中大夫大臣畏其口賂遺累千金或曰太
横矣偃曰吾日暮途逺故倒行逆施之是也長惡靡悛/者如漢嚴延年為河南太守用刑刻急京兆尹張敞以
[002-21a]
書勸之延年報曰莠盛苗穢何可不鋤自矜不止是也/迷復凶易復卦上爻之辭凡人之遷善也必始於自知
厲人夜半生子急取火而視之惟恐其類己貌之惡者/猶且知恥行之惡者寜不自愧是人未嘗不自知也知
而即改則復於無過是之謂善知而不改又從而遂其/非是之謂惡彼以斧鉞立威官司監謗飾辭而靡悛者
是皆迷而不復者也其何以免於凶哉知遂非者之/不免於凶則人之改過以遷於善也愈不容己矣
  務學章第十八
學非能益也達天性也性至善無惡而習或淆之故軌
之於學以復性而成徳人之為學非能益其所本無也/不過全其所固有者而已人所
固有天性是已天以性命於人而仁義禮智信之徳無/不具足於其中是本至善無或有惡也但有生而後日
[002-21b]
近於習習於善則日進於髙明習於不善則日趨於卑/暗不獨衆人之中有善有惡即在一人之身亦或時善
時惡紛紜混淆莫能自主其何以全性之本然而不負/上天賦予之意哉故必正之於學以復其性而成其徳
葢徳本於性性禀於天/學以達之未嘗益之也徳成於勤荒於嬉大禹惜隂周
公待旦仲尼之韋編三絶管寜之藜牀半穿所稱自强
不息者乎博聞多識敦善行而不怠達天人𢎞道義顯
仁足以利物藏用足以獨善學之大者也禹惜寸隂周/公思兼三王
有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦仲/尼孔子字晩喜易讀之韋編三絶管寧漢時人好學所
坐藜牀當膝處半穿自强不息顯仁藏用俱見易經學/以成徳而徳豈易成乎必以勤自勵日知所無月無忘
[002-22a]
所能積累不止庶幾底於成耳若安於怠惰溺於嬉戲/今日不學謂有來日今年不學謂有來年鮮冇不荒廢
者矣禹之惜隂周公之待旦仲尼讀易韋編為之三絶/管寜誦書藜牀為之半穿是皆以勤成徳自强而不息
者也故人之為學當以聖賢為法勤於聞從而博之勤/於識從而多之匪徒聞與識己也擇其善者勤而行之
終始如一敦而不怠可謂勤矣可以成矣夫然故盡己/之性足以盡人而盡人之性即以達天由性而之焉是
之謂道時措而宜焉是之謂義顯之仁則出其學以博/濟天下豈不足以利物乎藏其用則懐其學以淑慎其
身豈不足以獨善乎此皆成/徳之事學之大者端在是矣蓬生麻中不扶自直學必
慎其所親攻玉以石浣布以灰學必珍其所藉弓待擏
而後調劒待砥而後利學必勉其所難舜禹之聖入山
[002-22b]
詢牧入水咨漁學必廣其所納揆厥㫖要歸於全天之
所生而勿敗焉故曰學非能益也逹天性也蓬生麻中/不扶自直
見論衡攻玊以石浣布以灰見王符貢實篇弓待擏而/後調劒待砥而後利見淮南子入山詢牧入水咨漁見
吕覽勤學之道不可以一端盡也蓬至弱也生於麻中/則不扶而自直與正人居雖有非僻之心自爾漸消學
有以人而益己者此類是也故所親不可以不慎也玉/至美也而攻其瑕者必以石布至潔也而浣其垢者必
以灰學有以粗而治精者此類是也故所藉不可以不/珍也弓之調也必有待於擏劒之利也必有待於砥學
必盡其功然後可收其効此類是也故所難不可以不/勉也以舜禹之聖入於山必問牧童入於水必問漁師
以其知之審耳學必質所疑然後能堅所信此類是也/故所納不可以不廣也凡若此者雖不可以一端盡而
[002-23a]
揆其㫖要非有他岐葢天賦性以與人原無不全人必/盡性以逹天勿或有敗無所損之即所以增之無所戕
之即所以養之而學之大原已得之矣前/所云學非能益也達天性也此之故耳愛親而敬長
睦衆而親仁吾必謂之學矣何必以徳性問學徑别區
分辨朱陸之同異哉雖然周覽圖籍研綜古今所以括
而羽之墳典索邱肇自三皇而謂皋䕫稷契所讀何書
將與於不學無術之譏矣朱熹見前篇陸九淵亦宋儒/熹所論道問學為多而九淵
専尊徳性互有同異晉張華周覽圖籍四海之内若指/諸掌漢劉向博覽洽聞研綜古今家語于路初見孔子
曰南山之竹不揉自直斬而用之達於犀革孔子曰括/而羽之鏃而礪之其入之不益深乎伏羲神農黄帝之
[002-23b]
書謂之三墳墳者言大道也帝嚳顓頊髙卒唐虞之書/謂之五典典者言常道也八卦之説謂之八索索者求
也九州之志謂之九邱邱者聚也三皇伏羲神農黄帝/也皋皋陶䕫稷契皆舜臣名宋王安石謂趙抃曰君輩
坐不讀書耳抃曰皋陶稷契有何書可讀冦準問張詠/曰何以教準詠曰霍光𫝊不可不讀準取而讀之至不
學無術笑曰張公謂我矣夫務學既以達性是學與性/相須為用者也學者果能爱其親而性達於親敬其長
而性達於長睦於衆而性達於衆親於仁而性達於仁/性在是學亦在是矣何必於徳性學問之中别其路徑
分其區隅而辨朱陸之同異哉當年朱陸之學雖有小/異原歸大同而後人乃有辨朱陸之同異者真屬贅龎
矣雖然此謂學必原於性也非謂性可以廢學也如張/華周覽於圖藉之林劉向研綜於古今之變所以砥礪
其學以成名猶之括羽其竹以成箭也墳典索邱自古/𫝊之而乃謂臯䕫稷契所讀何書抃雖賢者未免失言
[002-24a]
矣信斯言也人皆任其性而廢學不學/無術之譏將同於準矣其可以為訓乎
  重農章第十九
粟者國之大用政之本務也是以帝王之道民莫先乎
農民農則志樸而産重志樸則易使産重則難遷凡國/之財
用必審其大端之所在而務之斯其用為有本有本則/用不窮粟是也茍粟多而財有餘何為而不成帝王知
治國之必本於粟也故所導以民者諸務未遑而先致/力於農事豈徒為其利哉葢亦貴其志也民務農寒則
擊槀除田兩至首戴苧蒲身服襏襫沾體塗足盡其四/肢之力以疾從事於田野其志樸矣粟生於地長於時
聚於力非可一日成數石之重中人弗勝其産重矣志/樸則少私義而公法立是易使也産重則不為姦邪所
[002-24b]
利卒然有急雖死其處而無二慮難是/遷也夫如是攻則有功守則有財矣茍舍本趨末則
好智而多詐産約而輕徙倉卒遇患皆有逺志而無居
心然則金銀珠玉天下之大害也聖人知其然故貴五
榖賤金玉以敦本抑末而務民於農夏箴曰中不容利
民乃外次貴五糓賤金玉漢鼂錯語古不用銀故錯専/言珠玉夏箴夏禹儆戒之書中即城市之中
外次業田之舍也夫重農之效既如彼矣茍不重農人/將舍其本而趨其末商賈大者操其竒嬴所賣必倍不
耕不織衣采食肉因其富厚交相豪貴力過吏勢以利/相傾是好智矣好智則出其聰明技巧以干法令以是
為非以非為是而多詐矣且金玉在握輕微易藏可以/周海内而無饑寒之患其為産也不亦約而其於徙也
[002-25a]
不亦輕乎時有災患皆生逺志無復居心離鄉棄家猶/如鳥獸雖有髙城深池嚴法重刑不能禁也然則金銀
珠玉豈但饑不可食寒不可衣使臣輕背其主民易去/其鄉盜賊有所勸而逃亡者得輕資是天下之大害也
聖人知重農之利如彼不重農之害如此故貴五榖貴/用物也賤金玉賤異物也以敦本業抑末作敺民而歸
之農皆著於本使天下各食力力末技游食之民轉而/務南畆則蓄積足而人樂其所矣夏箴曰城市之中不
容民之逐利民乃相與務農/而即於外田之次正此意也豳風察其重穋周官辨其
土宜厯代賢君躬親耕后親蠶莫不申勞農之典立勸
桑之制或下詔以敦勉或設官而商度重其力俾與孝
弟同科惜其功不以小故徴召故國無敖民地無曠土
[002-25b]
而儲蓄足恃豳國名公劉所居風詩也周公所作以進/成王令知稼穡之艱難者先種後熟曰重
後種先熟曰穋周禮大司徒以土宜之法辨十有二壤/而知其種以教民樹藝潤濕不可榖樹之竹葦磔石不
可榖樹之葛木以為絺綌以為材用親耕者躬耕耤田/天子於南郊諸侯於東郊周成王親與世子出觀農事
又不但耕耤己也親蠶者君齋戒卜三宫夫人世婦之/吉者使入蠶室夫人躬桑以勸蠶事供祭服君服以祀
如東溪馬皇后置蠶室於濯龍中是也申勞農之典者/如漢景帝勸農桑禁金玉武帝勸種宿麥宋真宗因江
浙旱遣使取占城稻三萬斛給民為種仍教以種法是/也立勸桑之制者如唐憲宗詔諸道毎田一畆種桑兩
株所在長吏檢察仍切禁採伐是也下詔敦勉者如後/魏孝文詔牧守令長勤率百姓無令失時同里之内家
有兼牛通借無者是也設官商度者如唐𤣥宗遣宇文/融充勸農使乃至賦役差科於人非便者與所在官寮
[002-26a]
及百姓商度處分又禁宰耕牛是也與孝弟同科者漢/文帝詔置三老孝弟力田常員不以小故徴召者唐髙
祖勸農事非急要悉皆停止獄囚支誣亦免追迫是也/古之重農者豈獨夏箴所載乎周以農事開國后稷公
劉創其業文武周公纘其緒咏七月之詩察其重穋觀/六官之書辨其土宜亦可見其惓惓重農之意矣厯代
之君或親耕或親蠶勤其身以為天下先天下乃以知/農之重也申勞農之典立勸桑之制者則因重農而詳
其法矣下敦勉之詔設商度之官者則因重農而詳其/人矣至於重其力俾與孝弟同科惜其功不以小故徴
召則不獨重其農之事而又且重其農之人矣上之重/農至於如此故國無游惰之民地無荒蕪之土倉庾既
盈儲蓄足恃天下皆知農之重/而亦共受重農之利詎不美歟夫農必敬時而愛日粟
相若而舂之得時者多米米相若而食之得時者能饑
[002-26b]
故與人以財不若毋奪其時與人以食不若毋奪其事
此重農之深㫖也秦隋虐使其民男不得耕女不得織
丁壯盡於矢刃衰弱填於溝壑本既傾矣枝將焉附若
召信臣鄭渾者其知務乎召信臣漢南陽太守躬勤耕/農起水堤數十處以廣灌溉
民賴其利鄭渾魏沛郡太守興水陂開稻田民刻石頌/之號曰鄭陂重農者重其時而已夫農必敬時而爱日
天降時地生材不與民謀民時至而作竭時而止故敬/之爱之力耕數芸疾穫非老不休非病不止乃以有穫
不然時未至而逆衣時既往而慕之當時而薄之則粟/少而失功今粟相若也而至於舂之則得時者多米米
相若也而至於食之則得時者能饑時之不可失也葢/如此灸故與人以財與人以食其濟有限不若毋奪其
[002-27a]
時毋奪其事其利無窮豈非重農之深㫖乎秦始隋煬/征伐土木虐用其民而奪其時一人耕百人食之一婦
蠶百人衣之以一奉百勢不能供故男子力耕不足糧/餉女子紡績不足衣服丁壯者以禦鋒鏑而盡於矢刄
老弱者以苦凍餒而填乎溝壑民為邦本農為民本本/既傾矣技安附乎若召信臣鄭渾者為民興利務在富
之誠知本務可為/守令重農者法矣
  睦親章第二十
九族和則動得所求靜得所安家國之通義也君子因
睦以合族厚骨肉廣枝葉山川設險非親弗居情雖不
同無絶其愛親者乃不失其為親焉九族自髙祖至𤣥/孫之親也動得所
[002-27b]
求靜得所安出向期戒子書君子因睦以合族出禮坊/記人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族
能盡睦親之道而至於九族俱和以之動動則有功有/功則可大故得所求以之靜靜則無事無事則可久故
得所安葢不出家而成教於國豈非家國之通義乎君/子因睦親之道以合其謂凡九族中引而近之則其骨
肉也推而逺之亦其枝葉也骨肉之間寜從其厚勿從/其薄枝葉之類寜欲其廣勿欲其狹名山大川亦既設
險以守其國矣而屏藩之任非親不使居之雖為宗族/者各懐其情或有不同而要以和睦之道行之不以小
故轍廢懿親而絶其爱然後親者得以不失其為/親也立爱惟親始家邦而終四海此道得焉耳昔周
人衆建維城盛則旦奭相其治衰則晉鄭扶其弱故宗
親者君之所以自衛也名分既定尊卑懸異必恩義俯
[002-28a]
逮乃獲盡其歡心上篤於親斯民興於仁矣旦周公名/奭召公名
晉鄭二國名皆周之同姓也周道莫重於親親武王既/平天下衆建諸侯封周公於魯召公於燕康叔於衛凡
立七十一國而兄弟之國十五姬姓之國四十詩所云/宗子維城者是也其於親親可謂篤矣故當其盛也陜
以東周公主之陜以西召公主之而共相其治即不幸/而衰也平王遷洛晉鄭是依文侯武公宣力王室而共
扶其弱然則與君同休與君同戚者其宗親乎人君睦/親匪但為宗親計實所以自衛也且名分而既定矣天
子正其為天子諸侯正其為諸侯尊卑之位截然懸殊/不患不威嚴而患其太濶絶也倘無所以聨屬之不已
恝乎必有恩以相洽有義以相維爵以馭其貴禄以馭/其富朝㑹燕享以明其禮賜予賚賞以致其情然後為
之宗親者暁然知君睦族之心而亦各自盡其心可與/患難可與安樂上下相得歡然而無間也夫上之所以
[002-28b]
行下之所效也上篤於親民亦知自念其親孝弟慈讓/之心油然而起不其興於仁乎是不獨親親也而仁民
之道亦在/其中矣周平棄族葛藟致譏晉武不親杕杜興刺矧
縱尋斧哉秦罷分封魏疎同姓咸孰淪胥然漢初指過
於股亦致釁興吳楚葢太重則傷恩而有尾大之患太輕
則傷義而有枝弱之虞故愛雖隆必節以禮體雖貴必
昭以度褒表功徳深固根本恩至義盡睦親之道也葛/藟
詩篇名周室道衰平王棄其九族故譏之杕杜亦詩篇/名晉武公寡特兼其宗族而不求賢以自輔故刺之宋
昭公欲去羣公子樂豫曰公室之枝葉也不可縱尋斧/馬秦併天下稱皇帝而子弟無尺土之封曹丕疎其骨
[002-29a]
肉不加恩禮束阿王曹植曰勢之所去雖親必輕漢初/大封同姓三庶孽分天下之半賈誼上疏曰一指之大
幾如股其後諸侯奢縱吳楚等七國皆叛譬之於物尾/大則不能掉言諸侯强則難制也叔向曰公族將平其
宗族枝葉皆落王者褒有功表有徳如周公有大勲勞/則封以大國漢東干王蒼孝友寛仁明帝下詔美之言
王者親親故大封建其衰也則有葛藟杕杜之譏而秦/之矯枉魏之寡恩卒致淪滅與漢縱王侯流弊相等則
恩義輕重之間務斟酌咸宜有禮以閉其邪有度以昭/其品於以杜僭亂之萌絶傷心之怨而褒功表徳又有
以鼓舞勸導之則根本磐固恩義彰明知愚賢/不肖皆各洽其性情而不至有乖離之慮矣禮之行
於家國者必統於一故寶玉可分於伯叔富貴不加於
宗子公藝同居仲淹敦義其仁者之禮乎馬援樊重君
[002-29b]
子稱之若城陽腐榖陳輿開隙懐徹分明且不能同人
於宗矣分寳玉於伯叔之國見書經旅獒篇禮適子庶/子祗事宗子不敢以富貴加於宗子之門張公
藝唐人九世同居唐髙宗幸其宅問故公藝書忍字百/餘以進帝賜以縑帛范仲淹宋人樂善好施置義莊以
贍宗族後漢馬援有馬牛羊數千頭榖數萬斛盡散以/班昆弟身衣羊裘皮袴樊重後漢人家資鉅萬賑贍宗
族恩加鄉閭春秋時齊城陽大夫嬖寵被絺綌鵞䳱含/餘粖腐朽五穀而不散伯叔兄弟皆苦饑寒陳輿晉人
官侍中坐與叔父稚不睦出為河内太守薛懐徹後魏/人與兄弟不睦同産相朋因有爭愛顯在公府發揚疵
釁時人恥焉同人於宗易同人六二爻辭夫帝王睦族/與臣庶異而揆情審理自天子達於庶人無不統於一
者故伯叔雖尊而寳玉可賜其國重大君也支庶雖顯/而富貴不入其門敬宗子也即𫝊紀所載厚薄殊塗可
[002-30a]
 法可戒者如此然則意主/於睦親者可不慎所務歟
 
 
 
 
 
 
 
[002-30b]
 
 
 
 
 
 
 
御定資政要覽卷二