[001-1a] 
進備覽後上宰相劄子
某至愚極陋比者不揆庸斐編類東宫備覽冒昧投進
政恐猥冗不擇上勤乙覽故撮其綱要僅為二十條且
疏其義於左今又於二十條之中取其最切於今日者
有三敢申言之一曰擇妃嬪二曰簡宫僚三曰謹游習
某於正家一條謂擇妃嬪乃正家之始因援本朝韓持
國侍郎乞為穎王擇妃事謂宜厯選勲望之家謹擇淑
哲之媛庶使知室家之道在徳而不在色時哲宗納其
[001-1b]
言擇故相向敏中孫女為婦即欽聖憲肅皇后是也則
持國之言騐矣又於宫僚一條謂見師傅講讀之時少
親小臣下吏之時多乃援太宗之言謂雖輿臺皂𨽻皆
朕親擇司馬文正公之言謂雖前後僕從亦必孝悌端
良之士則凡百宫寮皆不可以不擇又於謹習一條厯
言游習之易移乃援真宗之詔皇子雖一戲笑亦在所
戒韓持國之侍穎王雖一靴之㣲亦必致察則凡所習
尚皆不可以不謹是三者皆所以養成儲徳而擇妃一
[001-2a]
事尤為至要主張綱維則師傅賓客之責也今皇太子
賢明仁孝夫豈不知所選擇知所警戒相公輔導開陳
之際又豈不及此而非外庭所知某所以罄竭其愚惟
略其僣瀆之罪而加意焉某豈勝區區之望
[001-3a]
欽定四庫全書
東宫備覽卷一
宋 陳模 撰
始生
禮記内則篇曰國君世子之生告于君接以太牢宰掌
具三日卜士負之吉者宿齋朝服寢門外詩負之射人
以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃負之宰醴負子賜
之束帛士之妻大夫之妾使食子凡接子擇日冡子則
[001-3b]
太牢異為孺子室於宫中擇於諸母與可者必求其寛
裕慈恵温良恭謹而寡言者使為子師其次為慈母其
次為保母皆居子室他人無事不往西漢賈誼𫝊曰古
之王者太子乃生固舉以禮使士負之有司齋肅端冕
見之南郊見于天也過闕則下過廟則趍孝子之道也
故自為赤子而教固己行矣本朝太廟皇帝紀曰後唐
天成二年上生於洛陽夾馬營昭憲皇后嘗夢日入懐
而娠降誕之夕室中光耀如晝異香經宿不散㓜時從
[001-4a]
學不為嬉戲暮歸必令羣兒前導上徐步中衢容色莊
毅行者往往避之
臣某曰重始生所以重天命也曷言乎重天命異日
之繼承國家者在是也或曰聖哲之生實出天意必
有以異乎人也重其始生豈以其異于人乎曰不然昔
者后稷之生也克岐克嶷無灾無害文王之生也在
母不憂在傅不勤彼后稷文王之異乎人與藝祖始
生之祥亦無以異而天命之眷顧所以基有周基我
[001-4b]
宋者固在是也然天之生大聖也不數后稷文王與
夫藝祖豈常見哉孟子曰天與子則與子則凡可以
繼承吾國者皆天意也皆天意則凡所以重其始生
者皆重天命也是故古者雖國君世子生而猶接以
大牢負以卜士齋宿擇日之儀桑弧蓬矢之射且擇
諸母以為之師保葢無所不致其敬也况于王者之太
子乎此賈誼所謂自為赤子而教己行而其初必謹
於郊見者亦曰天命在所重也書曰若生子罔不在
[001-5a]
厥初生而春秋子同生之書𫝊者猶曰以太子之禮
舉之注亦曰重始生也則夫承祧主器上應天心下
符人望者又當如之何其謹重也哉
入學
西漢賈誼傳曰孔子曰少成若天性習慣如自然及太
子少長知妃色則入于學學者所學之官也學禮曰帝
入東學上親而貴仁則親疎有序而恩相及矣帝入南
學上齒而貴信則長㓜有差而民不誣矣帝入西學上
[001-5b]
賢而貴徳則聖智在位而功不遺矣帝入北學上貴而
尊爵則貴賤有等而下不踰矣帝入太學承師問道退
習而考於太傅太傅罰其不則而正其不及則徳智長
而治道得矣此五學者既成於上則百姓黎民化輯於
下矣
又曰三代之禮春秋入學坐國老執醬而親饋之所以
明有孝也行以鸞和步中采齊趍中肆夏所以明有度
也
[001-6a]
本朝乾道八年宰執進呈討論上丁釋奠皇太子入學
之儀上曰禮記文王世子篇載太子入學事甚詳宰臣
梁克家奏曰入學以齒則知父子君臣長㓜之道古人
所以教世子如此宰臣虞允文奏曰此事備於禮經後
罕有舉行者上曰可令有司討論以聞
臣某曰學之為王者事其已乆矣自遜志時敏積而
至於徳修㒺覺之餘自日就月將極而至於緝熙光
明之盛其功用甚大而太子之始入學則特使之知
[001-6b]
有君臣父子之倫尊卑長㓜之序而已然堯舜之道
本諸孝悌孝悌之道在于徐行疾行之間夫茍以先
長後長之義充之雖堯舜之道不外是也况入學以
齒國之秀選俊造與公卿大夫元士之適子皆在焉
以國之儲貳而下與多士伍則驕吝矜侈之習固己
潛消隂化其中且坐國老使執醬而親饋之周旋揖
遜于簠簋俎豆之間罄折登降于步趣律度之内目
熟體喻而孝悌恭敬之心油然而生然後承師問道
[001-7a]
益増其所未能則異日光明盛大之學固無所不至
非若後世尊師重傅而徒曰講讀訓諭而已也然則
乾道間宰執乞討論上丁釋奠皇太子入學之儀而
上可其奏其知所本者歟
立教
禮記王制篇曰樂正崇四術立四教春秋教以禮樂冬
夏教以詩書王太子王子羣后之太子皆造焉文王世子
篇曰凡學世子必時春夏學干戈秋冬學羽籥皆于東
[001-7b]
序小樂正學干大胥賛之籥師學戈籥師賛之胥鼓南
春誦夏弦大師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之冬讀書
典書者詔之禮在瞽宗書在上庠
又曰凡三王教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以
修外也禮樂交錯于中發形於外
又曰知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以
為人君知事人然後能使人君之于世子也親則父也
尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是
[001-8a]
故養世子不可不謹也行一物而三善皆得者唯世子
而已
本朝至道元年立夀王為皇太子謂太子賓客李至等
曰朕以太子仁孝賢明尤所鍾愛賴正人輔之以道詩
書禮樂之道可禆益太子者皆卿等素習不假朕多訓
也
臣某曰典樂之教始于舜之命䕫而詳于周官之大
司樂嘗攷其故然後知胄子與夫合國之子弟誠非
[001-8b]
樂不可以教也何者此教之本也人之情貴不與驕
期而驕自生富不與侈期而侈自生彼生長乎富貴
則所以轉移其氣質者葢不一也于是教之以樂使
之弦歌以養其耳目舞蹈以養其血氣習聞乎鏗鏘節
奏之音熟識乎綴兆舒疾之文浹洽其心志蕩滌其
思慮優㳺而自求之饜飫而自趨之躍如以發而一
歸中和然則教之入人也深無切於樂者胄子且然
而况於教王太子者乎樂正所掌之四教雖合禮樂
[001-9a]
詩書言之而樂所以修内禮所以修外交相養而無
二理也故曰禮樂交錯于中發形於外惜哉後世以
禮樂為虚文有司具其器而不識其意而典樂之教
蕩然無復存漢元帝善鼓琴瑟吹洞簫分列節度窮
極幻𦕈特以為玩好之習此臣所以動惓惓思古之
心也無已則日以詩書禮樂之道以訓導之如太宗
皇帝所以告李至者庶乎可矣
[001-9b]
東宫備覽卷一
