[013-1a] 
欽定四庫全書
正蒙初義卷十三
邳州知州王植撰
有司篇第十三
補訓此以有司名篇不専主有司大約皆言在上之
事
愚按此篇凡九節亦節各一義文不相屬○内道
千乗之國節入近思録治體
[013-1b]
有司政之綱紀也始為政者未暇論其賢否必先正之
求得賢才而後舉之
集釋此解先有司舉賢才章
集解論賢否舉賢才之事也言先當正其已在位者
之有司然後舉賢才而續用之也
愚按此以先有司舉賢才二句合併言之政之綱
紀猶言政之要務見有司之重也正者訓飭之意
猶教之也諸家多以正之耑指綱紀然孔子原言
[013-2a]
有司豈應㤀却有司専言正綱紀耶
為政不以徳人不附且勞
補注釋孔子為政以徳之意
集解為政不以徳則人不親附而我亦勞苦而不得
寜盖徳者治人之具以簡御煩之道也
髙注不如衆星拱則不附不如居其所則勞
子之不欲雖賞之不竊欲生扵不足則民盜能使無欲
則民不為盜假設以子不欲之物賞子使竊其所不欲
[013-2b]
子必不竊故為政者在乎足民使無所不足不見可欲
而盜必息矣
補注釋孔子告康子患盜之語
李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以
解此章雖未必本意然亦一義也
愚按朱子語類如横渠之說則是孔子當面以季
康子比盜矣孔子於季康子雖不純於為臣要之
必不面斥之如此據此則張子解不欲字不如朱
[013-3a]
注言不貪欲之為善
為政必身倡之且不愛其勞又益之以不倦
補訓此将論語先勞不倦滚作一團說身倡先之也
不惜其勞勞之也益之不倦無倦也
愚按朱子語類問先之勞之諸說孰長曰横渠說
好又問以身為之倡者果勞乎曰非是之謂也既
以身為之倡又更不愛其勞而終之以無倦此是
三節事據此則朱子㸔張子之說與注無大異然
[013-3b]
玩張子說勞字終與注異
天子討而不伐諸侯伐而不討故雖湯武之舉不謂之
討而謂之伐陳恒弑君孔子請討之此必因周制鄰有
弑逆諸侯當不請而討孟子又謂征者上伐下敵國不
相征然湯十一征非賜鈇鉞則征討之名至周始定乎
徴引禮王制諸侯賜弓矢然後征賜鈇鉞然後殺
補訓此明征討伐三字之義○周制鄰有弑逆不請
而討是懸想之詞
[013-4a]
集釋討者征不庭也伐者正有罪也湯武以臣正君
故不言討書曰伐桀伐紂存萬世君臣之戒者也
補注孟子謂敵國不相征然湯云十一征若非賜鈇
鉞得専征伐則湯之時征討之名尚未定也
野九一而助郊之外助也國中什一使自賦郊門之内
通謂之國中田不井授故使什而自賦其一也
補訓此釋孟子國中二句之義與常解無異
道千乘之國不及禮樂刑政而云節用而愛人使民以
[013-4b]
時言能如是則法行不能如是則法不徒行禮樂刑政
亦制數而已耳
徴引易節卦象君子以制數度
補訓此釋論語道千乘節之義畧敬事而信句可疑
○如是指節用二句張子蓋以此為存諸心同於楊
氏之説也禮樂刑政即法凡制有數之多寡故云數
富而不治不若貧而治大而不察不若小而察
補注國家以平治為本事理以明察為尚
[013-5a]
補訓富貧大小以國言治以紀綱無不立人民無不
安言察以利害無不明政事無不理言
報者天下之利率徳而致善有勸不善有沮皆天下之
利也小人私己利於不治君子公物利扵治
徴引禮表記報者天下之利也陳注報以交際往来
言
補注釋表記之意
補訓張子解報字非陳氏交際往来之說宜主報徳
[013-5b]
言有徳而善䝉此典故勸無徳而不善不䝉此典故
沮勸善沮不善有益於天下故為天下之利如是斯
為治平之世矣君子欲天下皆以善而蒙報故利之
愚按率徳而致三句推所以為利之故私已四句
正解利字言小人特以陪起君子耳○率徳而致
言必循徳方能致此報也
正䝉初義卷十三
