[001-1a] 
欽定四庫全書
帝範卷一 唐太宗文皇帝撰
帝者天之一名以形體謂之天以主宰謂之帝帝/者諦也言天蕩然無心忘于物我公平通逺舉事
審諦故謂之帝又曰察道者帝又三皇五帝三王/或曰帝既天之一名而以三皇居先是優於帝而
過於天耶曰三皇不能過天但優於帝矣何以為/優以遂同天之名以為優劣耳何則以五帝有為
而同天三皇無為而同天以有為無為故知三皇/優也或曰三王抑劣於帝乎曰三王雖實聖人但
内同天而外隨時運不得盡其聖用逐迹為名故/謂之為王也禮運曰大道之行天下為公即帝也
大道既隠各親其親即王也三王亦順帝之則而/不盡故不得名帝然天之與帝義為一也故繼天
[001-1b]
則謂之天子其號謂之帝總三而論之以帝得其/中正矣皇者天也羙也王者大也天地人以一貫
三為王天下所法也帝王按左氏傳並音于况反/ 範法也言可以為 王之法式故名之帝範以
漢孔安國尚書序曰典謨訓誥誓命之/文凡百篇示人主以軌範也其義同
君體第一
君白虎通曰君者羣也羣下所歸心又苟卿曰君/者儀也民者影也儀正則影正君者盤也民者水
也盤圓則水圓君者源也源清則流清源濁則流/濁左傳云慶賞刑威曰君體者治體也君之所治
體勢規模第者次第也一者數之始也萬物得一/以生老子曰聖人抱一為天下式故君體為第一
也○按荀子無民者影也民者水也/二語又君者源也作君者人之源也
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夫夫音扶語/辭後放此人者國之先易曰有天地然後有萬物有/萬物然後有男女有男女然
後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有/君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯故大學曰
有人此有上所以人者國之先/也先者前也凡在前者謂之先國者君之本國者域也/域者居也
人民所聚居欲為君者能以徳和民民人樂為之用乃/可以為國苟不以徳和民人民離散而不附雖欲為君
得乎故聖人云得衆則得國失/衆則失國所以國者君之本也人主主即君也領/也主領庶衆之體
如山嶽焉髙峻而不動東漢仲長統傳曰徳重如山嶽/山者謂四鎭山之重大者也揚
州之㑹稽山青州之沂山幽州之醫無閭山冀州之霍/山嶽謂五嶽㤗華衡崧恒也詳見前序註言人君之體
當如山嶽之尊崇巍/然鎭静故云不動如日月焉貞明而普照易曰日月/之道貞明
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者也言若日月正一自然之明晝夜更迭不息於至髙/至極之上普徧照燭在下之萬物自然貞一無私向者
唯日月焉人君照臨萬方之衆務/故取法日月貞明之象耳貞正也兆庶之所瞻仰卜萬/曰億
十億曰兆庶衆也凡人君有動作兆/億庶衆咸瞻仰以為則而行之也天下之所歸徃易/乾
鑿度曰王者天下所歸四海之内曰天下孟子曰伯夷/辟紂居北海之濵聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯
善養老者大公辟紂居東海之濵聞文王作興曰盍歸/乎來吾聞西伯善養老者二老者天下之大老也而歸
之是天下之父歸之也天下之父歸之其子/焉徃此二者歸徃之明效焉故太宗曉之寛大其志
足以兼包志心之所之也人君之志當寛裕廣大/與天地同徳包括其區宇㴠容庶物平正
其心足以制斷大學曰所謂脩身在正其心者心有所/忿懥則不得其正有所好樂則不得其
[001-3a]
正有所憂患則不得其正有所恐懼則不得其正此言/人君心不平正則是非不明心若平正則是非明矣以
此制斷事事物/物自得其宜矣非威徳無以致逺班固典引曰威靈行/於鬼區注云鬼區逺
方也威徳者非窮兵黷武慘酷之暴乃應天順民以/征不義故能令行禁止天下畏服無逺而不至也非
慈厚無以懷人孔子曰慈可以服衆又書曰安人則恵/黎民懐之慈恵愛也懷安保也謂王者
撫緌兆民若非慈愛廣厚則成/小恵故云非慈厚無以懷人撫九族以仁商書堯典/曰克明俊
徳以親九族歐陽夏侯氏謂九族者父族四五属之内/為一族父女昆弟適人者與其子為一族已女昆弟適
人者與其子為一族已之子適人者與其子為一族母/族三母之父姓為一族母之母姓為一族母之昆弟適
人者為一族妻族二妻之父姓為一族妻之母姓為一/族又唐孔氏說九族者上從髙祖下至元孫凡九族皆
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為同姓二説不同故並存之太宗言此九族之親長者/安之少者懷之愛之勿可驕慢驕慢則離而相怨矣自
天子至于庶人惟九族不可不撫愛詩曰綿綿葛藟在/河之滸終逺兄弟謂他人父謂他人父終莫我顧此刺
平王失禮于親/戚也可不誡哉接大臣以禮論語曰君使臣以禮中庸/曰敬大臣也體羣臣也又
曰敬大臣則不眩體/羣臣則士之報禮重奉先思孝尚書太甲曰奉先思孝/以念祖徳為孝先祖先
也中庸曰善繼人之志善述/人之事者也 奉父勇切處位思恭太甲篇曰接下/思恭以不驕慢
為恭下臣下/也 處上聲傾已勤勞以行徳義傾猶抑也已我也即/虛已之義不以我為
尊不以我為貴不以我為才不以我為智當以孜孜不/倦於徳義耳勤孜孜也勞事功曰勞徳者得也得之於
道之謂徳義事之冝也/裁制事物合宜之謂義此乃君之體也言若能行此是/乃為君之大體
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矣/
建親第二
左傳曰封建親戚以藩屏周室親骨肉也言有天/下者宜樹立藩鎭骨肉分置之於内外以相與維
持庶無孤削單弱之患夫水之無本縱築而亦涸/木之無柢縱溉而亦焦大厦將興資衆材而後可
成千間之廣大鵬將翥藉短羽而後可揚萬里之/逺人君欲為國享萬世無疆之休者豈可獨立任
其智力者乎左傳曰葛藟猶能庇其根本故君子/以為比况國君乎固宜建親建親之道不特骨肉
之謂也至如賢徳忠純明哲通/才之君子建而親之孰曰不可
夫六合曠道六合謂天地四方之對曠逺也道猶路也/言天地四方是曠逺至廣至大之道耳
[001-4b]
大寳重任天子大寳是至極至/尊之位也重極也曠道不可偏制故與人
共理之重任不可獨居故與人共守之五等諸侯論曰/夫先王知帝業
至重天下至曠曠不可以偏制重不可以獨任任重必/於借力制曠終乎因人故設官分職所以輕其任也並
建五長所以宏其制也又六代論曰先王知獨治之不/能久故與人共治之知獨守之不能固故與人共守之
所以項羽自任而亡沛公任人而興也/太宗雍容慶享貞觀之至治用是理矣是以封建親戚
以為藩衛傳曰封建親戚/以藩屏周室安危同力盛衰一心書曰乃/一徳一
心立定厥功惟克永世言同心/同徳立功則能長世安民也逺近相持親疎兩用郭/伋
諫光武曰無/専用南陽人并兼路塞逆節不生六代論曰并兼路塞/逆節不生并兼謂交
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相侵刼逆節謂不尊王命也如是所以尚其分封裂建/親戚以為藩籬衛尉之其盛也一其心而飬之其衰也
一其心而救之如此逺近各能維固更加親疎兼任縱/然有并兼之門路亦可閉之而不能開矣縱然有悖逆
之隙節亦可以沮遏而不得長矣○案/註所以尚其至衛尉之一句疑有脱誤昔周之興也割
裂山河分王宗族武王既定天下封武王弟振鐸于/曹封太師吕望于齊餘皆有封内
有晉鄭之輔晉始以唐名成王母弟叔虞封於此其地/有晋水叔虞之子爕父改之故號晋鄭始
以宣王母弟桓公/友封於鄭輔助也外有魯衛之虞衛者周公既誅管蔡/封其弟康叔號孟侯
魯者周公子伯禽/封於魯虞防也故卜祚靈長歴年數百左傳王孫滿/日成王定鼎
于郏鄏卜世三十卜年七百故曰卜祚靈/長也此謂周之所以興者為封建親戚也秦之季也季/猶
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末/也棄淳于之䇿秦紀始皇三十四年置酒咸陽宫博士/僕射周青臣等頌稱始皇威徳齊人淳
于越進諌曰臣聞之敫周之王千餘嵗封子弟功臣自/為支輔今陛下有海内而子弟為匹夫卒有田常六卿
之臣無輔弼何以救哉事不師古而能長乆者非所聞/也今青臣等又面諛以重陛下過非忠臣也始皇下其
議丞相丞相謬/其說絀其辭納李斯之謀丞相李斯破議淳于䇿曰/周文武所封子弟同姓甚
衆然後属疎逺相攻擊如仇讐諸侯更相誅伐周天子/弗能禁始皇竟從其議○按李斯議乃駁丞相綰等非
為淳于越言/破字亦疑誤不親其親獨智其智中庸曰愚而好自用/賤而好自専生乎今
之世反古之道如此者烖及其身者也又列子曰治/國之難在于知賢而不在自賢書曰自用則小是也顛
覆莫恃二世而亡始皇至胡亥纔二世耳顛頽也覆敗/也此謂秦之所以亡者為分置郡縣
[001-6a]
也福覆/方 切斯豈非枝葉不疎則根柢難㧞晋紀總論曰基/廣則難傾根深
則難㧞夫根夲鞏固枝葉榮茂不踈者榮茂也既枝葉/榮茂是根夲鞏固矣既根夲鞏固則未易提㧞也 柢
都禮切/夲也股肱既殞則心腹無依者哉書曰元首明哉股/肱良哉庶事康哉
元首叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉君者元體也臣者股/肱也君之有臣譬人之一身有手臂也凡欲有為必資
手臂以運用手臂既傷雖心腹欲有為無所倚藉也何/能運用哉故曰股肱既殞則心腹無依殞傷也 堕許
規/反漢初定闗中謂漢/髙帝誡亡秦之失策秦以孤立而/亡故云失䇿廣封
懿親髙祖初定天下因秦之失大封懿親以帝從父兄/劉賈封為荆王以從祖兄弟劉澤封為燕王兄劉
仲為代王同父少弟劉交為/楚王凡同姓為王者九國過於古制周封爵五等公/侯伯子男公地
[001-6b]
方五百里其次侯四百里其次伯三百里其/次子二百里其次男百里其分封之古制也大則専都
偶國小則跨郡連州漢紀自鴈門太原以東至遼陽為/燕代國常山以南大行左轉度河
濟阿甄以東薄海為齊趙國自陳以西南至九疑東帶/江淮穀泗薄㑹稽為梁楚吴淮南長沙國皆外接於胡
越内地北距山以東盡諸侯地大者或五六郡連城數/十置百官宫觀僣於天子漢獨有三河東郡頴川南陽
自江陵以西至蜀北自雲中至隴西與内史凡十五郡/而已左傳曰嬖子配適大都偶國亂之夲也又坊記曰
故制國不過千乗都城不過百雉家富不過百乗以此/坊民諸侯猶有畔者况以如此過制寧有不亂乎 適
音嫡○按注漢/紀當作史記末大則危尾大難掉左傳曰末大必折/尾大不掉此謂諸
侯地廣而强帝室弱而見侵如末大根小必折尾大身/小難掉且尾在于身者也欲掉之尚猶不從其心况諸
[001-7a]
侯強盛且非已體之尾何掉哉/謂難以禁止也 掉徒弔切六王懐叛逆之志六王/謂楚
王戊趙王遂膠西王卬濟南王辟光/淄川王賢膠東王雄渠約從共謀反七國受鈇鉞之誅
七國謂呉楚趙濟南/淄川膠東膠西也此皆地廣兵彊積勢之所致也髙/祖
封以齊七十二城楚四十城吴/三十城餘各有等差是地廣也魏武創業魏武曹操也/操本譙人獻
帝時封魏王其子丕受/漢禪是為文帝創初也暗於逺圗魏武只知漢過不知/秦失漢封雖過至四
百年始失天下殊不知秦二/世而亡故云暗於逺圗也子弟無封户之人宗室無
立錐之地莊子曰堯舜有天下子孫無置錐之地魏時/子弟宗室但封之一位不與其土擁虛名而
已/外無維城以自固内無盤石以為基在外無藩維之/城以為固保内
[001-7b]
無大盤之石以為基址盤者大也又柱下之石也謂柱/下既無磐石以為基址承載棟梁則必易為頽陷屋有
磐石猶有懿親賢臣也屋有磐石則固君有賢臣則安/故荀子曰國安于磐石又漢書宋昌曰髙帝王子弟犬
牙相制所謂磐石之宗也言萬國相連以固/王室如大石之不可轉動也○按盤磐通遂乃大器
保於他人社稷亡於異姓老子曰國之利器不可示人/大器謂君之權位言魏不自
保其權位太阿倒持削弱滋甚竟以天下付於他人終/於異姓奪之耳異姓謂司馬氏魏禪位與司馬氏是為
晉/語曰古人之/語也流盡其源竭條落則根枯此之謂也六/代
論曰夫泉竭則流涸根朽則葉枯枝繁者䕃根條落者/本枯夫水無活源則其流易盡故孟子曰七八月之間
雨集溝澮皆盈其涸也可立而待流盡源/竭謂水無本也○按文選本枯作本孤夫封之太彊
[001-8a]
則為噬臍之患在傳莊六年楚文王伐申過鄧祁侯曰/吾甥也止而享之騅甥聃甥飬甥請殺
楚子鄧侯弗許三甥曰亡鄧國者必此人也若不早圗/後君噬臍其及圗之乎圖之此為時矣鄧侯曰人將不
食吾餘對曰若不從三臣抑社稷實不血食而君焉取/餘弗從還年楚子伐鄧滅之噬臍言若自噬腹臍喻不
可及/也致之太弱則無固夲之基弱則不能/膠固根基由此而言莫
若衆建宗親而少力賈誼說文帝曰諸侯强盛長亂起/姦夫欲天下之治安莫若衆建諸
侯而少其力令海内之勢若身之使臂臂/之使指則下無背叛之心上無誅伐之事使輕重相鎭
輕重謂大/小之國也憂樂是同六代論曰共其樂者人必憂/其憂同其安者人必拯其危則上
無猜忌之心下無侵寃之慮此封建之鑒也無過不及/之謂中不
[001-8b]
偏不倚之謂正太强則張太弱則弛若隨時處宜得其/中正而居之其衅罅自塞萌芽不生奸邪禍亂從何而
出哉自是在上者絶嫌猜疑忌之意矣既嫌猜疑忌絶/矣則争端怨由不起而疾害不生矣則上下和合而侵
陵寃枉之機除矣如此/方為封建之昭鑒也斯二者安國之基斯二者謂損/其太强益其
太弱執其中道乃是/安治國家之基本君徳之宏唯資博達董仲舒賢良/䇿曰今陛下
并有天下海内莫不率服廣覽兼聴極羣下之知盡/天下之羙至徳昭然施於方外此為宏徳之資也設
分懸教以術化人術法也法可以治民故張設明分懸/示教令使民不敢犯也設張也分名
分也懸示也教令/也 分扶問反應務適時以道制物道理也理可以/御物故應决事
務適當時宜使物得其/所也務事物也適當也術以神隱為妙術者不易之法/兆民之所遵也
[001-9a]
故當神隱使民莫測則為妙矣/若非神隱民或竊玩其法亂矣道以光大為功道者乃/無窮之
理萬物之所由也故當光大使物不遺則/為功矣若非光大物或失照其理陿矣括蒼旻以體
心則人仰之而不測記曰天子者與天地参故徳配天/地兼利萬物與日月並明明照四
海而不遺㣲小蒼旻天也言人君當總括其天以質我/之心則人仰望之而不得以窺測謂無物我之界以至
大至/公也包厚地以為量則人循之而無端坤為地地底也/其體底下載萬
物也易坤卦大象曰地勢坤君子以厚徳載物言人君/度量當如廣厚之地無所不包容則人循依之而不得
其端涯也謂無憎愛/之限至寛至貞也蕩蕩難名宜其宏逺語曰大哉堯/之為君也巍
巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉/人君既能以天為心以地為量豈不宏逺哉且敦穆
[001-9b]
九族敦重也穆和也/九族見前序注放勲流美於前放勲帝堯名又放/效也勲功也書曰
放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克/明俊徳以親九族九族既睦言堯聖徳又能親睦九族
流布美善之道在于前/爾可則之 放上聲克諧烝乂重華垂譽於後重華/帝舜
名克能也諧和也烝進也乂善也書曰重華協於帝華/謂文徳言其光又重華合于帝堯謂俱聖明也又曰克
諧以孝烝烝乂不格奸言帝舜有嚚母頑父傲弟能和/諧以孝使進之于善自不至于奸惡也此克諧烝乂帝
舜垂美譽在于/後爾可法之無以奸破義無以疎間親左傳曰逺間/親滛破義所
謂六逆也間謂居其間使彼疎逺/也破謂破散滛謂邪滛 間去聲察之以徳則邦家俱
泰骨肉無虞良為美矣凡事事物物審察必合于道徳/庶㡬邦家盡得泰安并近親之
[001-10a]
間亦可保無疎虞如此/則實為大善矣美善也
求賢第三
周書隂符曰凡治國有三常一曰君以舉賢為常/二曰官以任賢為常三曰士以敬賢為常夫然雖
百代可知也故孟子曰堯舜之仁不徧愛人急親/賢也是以知聖人之言不徒發也苟賢人在野小
人在朝縱欲以仁徧愛人亦狭矣惟急親賢而牧/之天下俱得其所也用賢人則邦家泰用小人則
邦家否其泰否之一吉一㐫在易焉泰之彖辭曰/泰小徃大來吉亨則是天地交而萬物通也上下
交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子/而外小人君子道長小人道消也泰之時天地交
萬物通天地之極治也上下交其志同天下之極/治也極治之功幽至於天地明至於人物無不泰
[001-10b]
而通焉孰為此者聖人也聖人何道臻此一言以/蔽之曰進君子退小人而已消之長之在彼内之
外之在此又初九曰㧞茅連茹以其彚征吉夫一/茅㧞衆根隨一賢舉衆俊歸堯舉一舜乃得十六
舜舜舉一禹乃得九禹所謂彚征吉者此也至否/之彖辭曰否之匪人不利君子貞大徃小來則是
天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦/也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小
人道長君子道消也楊誠齋曰易中極亂之辭未/有痛于否之彖者匪人一用何遽至於天地不交
而萬物不通上下不交而天下無邦乎萬物不通/則舉天下而為墟天下無邦則舉國家而為墟小
人之禍何若是烈也盖秦亡于李斯上書之日漢/替于張禹談經之時咸陽之煨燼地皇之塗炭何
必見而後悟哉此說深得㫖矣天地之氣不交則/萬物無生成之理上下之義不交則天下無邦國
[001-11a]
之道建邦國所以為治也上施政以治民民戴君/而從命上下相交所以治安也今上下不交是天
下無邦國之道也隂柔在内陽剛在外君子徃處/于外小人来處于内小人道長君子道消之時六
二六三包承包羞小人柔諂之資不中不正並包/羣小而為宗相援相引濫謀邪慮何所不至也如
林甫仙客許史石顯鄭朋五鹿極小人之情狀以/䘮國危君此小人之烈酷更有何加焉嗚呼聖君
觀此否泰安危之道可不慎歟可不誡歟是不可/不求賢也能求賢則必得君子荀子曰天地生君
子君子理天地君子者天地之参也萬物之統也/民之父母也無君子則天地不理禮義不統上無
君師下無父母夫是之謂至/亂如用及君子必至泰矣
夫國之匡輔必待忠良書曰佑賢輔徳顯忠遂良匡正/也輔弼也不欺之謂忠為善之
[001-11b]
謂良夫國之匡輔上佐一人中緫百官下撫兆/民其任重矣若非忠良欲臻至化未之有也任使得
人天下自治昔魯哀公問政孔子對曰文武之政布在/方䇿其人存則其政舉其人亡則其政息
此之謂也得人/則治失人則亂故堯命四岳堯典帝曰咨四岳四岳官/位如三公堯時舜為之舜
時禹/為之舜舉八元左傳曰昔髙辛氏有才子八人忠肅㳟/懿宣慈恵和天下之民謂之八元舜臣
堯舉八元使布五教于四方五教者父義母慈兄友弟/恭子孝五常之教八元伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊
叔豹季/貍也以成恭己之隆論語子曰無為而治者其舜也/與夫何為哉恭己正南面而已
矣此謂舜舉八元而任之/故能成其恭己之隆也用贊欽明之道堯典曰若稽/古帝堯曰放
勲欽明文思安安此謂堯命四/岳而任之故能賛其欽明之道士之居世賢之立身漢/志
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曰學以居位曰士士者事也通合古今/事務曰士春秋繁露曰人之清者為賢莫不戢翼隱鱗
待風雲之㑹任昉敦勸梁王令曰在昔晦明隱鱗戢翼/博通羣籍而讓齒乎一卷之師劔氣陵雲
而屈跡於萬夫之下又班固賔戯曰卒不能攄首尾奮/翼鱗振㧞洿塗跨騰風雲又云躡風雲之㑹言士賢未
遇藏器待時亦猶鱗翼以待風雲也/○按注躡風雲之㑹文選作風塵懐竒藴異思㑹遇
之秋漢梅福上書曰天下之士雲合歸漢争進竒異今/謂懐竒藴異必待有所求者故思㑹遇也所以思
㑹遇者非汲汲於自衒也禮記曰麤/而翹之又不急為也其是之謂與是眀君旁求俊乂
書曰旁招俊乂又曰旁求俊彦晋阮种曰旁求俊乂以/輔至化此誠堯舜之用心也北史蘇綽傳曰萬人之秀
謂之/俊博訪英賢捜揚側陋堯曰明明揚側陋乂漢元帝/詔曰延登賢俊招顯側陋北
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史蘇綽傳曰千人之秀曰英側陋者隱僻鄙陋之處夫/俊賢之處世也懐寳韞玉不肯自售於時是以旁求博
訪者惟明/君為能耳不以卑而不用不以辱而不尊卑下也辱汙/也自三代以
來明君聖主求訪賢俊惟在野無遺賢共成無為之/化何嘗擇其貴賤哉古今用卑辱之事下文自明昔
伊尹有莘之媵臣伊尹名摯力牧之後生於空桑又吕/氏春秋曰伊尹有侁氏女採得嬰兒
于空桑後居伊水命曰伊尹故耕有莘之野後為有/莘氏媵臣有莘氏列女傳云湯妃有莘氏之女也吕
望渭濵之賤老吕望吕氏春秋曰東夷之士也案史記/太公吕尚者東海上人其先祖嘗為四
嶽佐禹平水土甚有功虞夏之際封于吕或封於申姓/姜氏夏商之時申吕或封支庶子或為庶人尚其後苗
裔也夲姓姜氏從其封姓故曰吕尚盖嘗窮困年老矣/以漁釣奸周西伯西伯将出獵卜之曰所獲非龍非彲
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非虎非熊所獲覇王之輔於是周西伯獵果遇太公於/渭之陽與語大說曰自吾先君太公曰當有聖人適周
周以興子真是耶吾太公望子乆矣故號之曰太公望/載與俱歸立為師伊尹吕望卑賤者也○按注支庶子
下脱/孫字夷吾困於縲紲魯仲連曰管仲不恥身在縲紲之/中而恥天下之不治案史記管仲
字夷吾頴上人也少時嘗與鮑叔牙㳺鮑叔知其賢管/仲貧困嘗欺陵鮑叔鮑叔終善遇之不以言己而鮑叔
事齊公子小白管仲事公子糾及小白立為/桓公公子糾死管仲囚焉縲紲獄中黒索也韓信弊於
逃亡漢書韓信淮隂人也家貧無行不得推擇為吏而/又不能治生為商賈常從人寄食其母死無以𦵏
廼行營髙燥地令傍可值萬家者及項梁度淮乃仗劍/從之居戯下無所知名梁没則又属項羽為郎中信數
䇿干項羽羽弗用漢王入蜀信亡楚歸漢未得知名為/連敖坐法當斬其疇十三人皆已斬至信信乃仰視適
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見滕公曰上不欲就天下乎而斬壯士滕公竒其言壯/其貎釋弗斬與語大説之言於漢王王以為治粟都尉
上未竒之也數與蕭何語何竒之至南鄭諸将道亡者/數十人信度何等已數言上不我用即亡何聞信亡不
及以聞追之人有言上曰丞相何亡上怒如失左右手/居一二日何来謁上且怒且喜罵何曰若何亡也何曰
臣非敢亡追亡者耳上日所追者誰也曰韓信上復罵/曰諸將亡者已數十公無所追追信詐也何曰諸將易
得如信國士無雙王必欲長王漢中無所事信必欲争/天下非信無可與計事者頋王䇿安决王曰吾亦欲東
耳安能鬰鬰乆居此乎何曰王計必東能用信信即㽞/不能用信終亡耳王曰吾為公以為將何曰雖為將信
不㽞王曰以為大將何曰幸甚於是王欲召信拜之何/曰王素嫚無禮今拜大將如召小児此乃信所以去也
王必欲拜之擇日齋戒設壇具禮乃可王許之諸將皆/喜人人各自以為得大將至拜乃信也一軍皆驚信己
[001-14a]
拜上坐王曰丞相素言将軍将軍何以教寡人計䇿信/謝因問王曰今東鄉争權天下豈非項王邪上曰然大
王自料勇悍仁彊孰與項王漢王黙然良乆曰弗如也/信再拜賀曰唯信亦以為大王弗如也然臣嘗事項王
請言項王為人項王怒烏猝嗟千人皆廢然不能任属/賢將此特匹夫之勇也項王見人㳟謹言語姁姁 姁
許于反和也忍人有疾病涕泣分食飲至使人有功當/封爵刻印刓 不能予此所謂婦人之仁也項王雖覇
天下而臣諸侯不居闗中而都彭城又背義帝約而以/親愛王諸侯不平諸侯之見項王逐義帝江南亦皆歸
逐其主自王善地項王所過亡不殘滅多怨百姓百姓/不附特刼于威彊服耳名雖為覇實失天下心故曰其
彊易弱今大王誠能反其道任天下武勇何不謀以天/下城邑予功臣何不服以義兵從思東歸之士何不散
且秦王為秦将将秦子弟數嵗而所殺不可勝計又欺/其衆降諸侯至新安項王詐坑秦降卒二十餘萬人唯
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獨章邯欣翳脫秦父兄怨此三人痛于骨髓今楚以威/王此三人秦民莫愛也大王之入武闗秋毫亡所犯除
秦苛法與民約三章耳秦民亡不欲得大王王秦者於/諸侯之約大王當王闗中民户知之王失職之蜀民亡
不恨者今王舉而東三秦可傳檄而定也於是漢王大/喜自以得信晚遂聼信計後平趙燕齊并項羽遂封信
為齊王再封楚王管仲韓信汙辱者也○按漢書怒烏/作意烏何不謀作何不誅斬其衆作欺其衆邯字上無
章字與民約/下有法字商湯不以鼎俎為羞案史記阿衡欲干湯/而無由乃為有莘氏
媵臣負鼎俎以滋/味説湯致于王道姬文不以屠釣為恥國䇿云太公當/紂之時隱于朝
歌屠牛沽酒居七年無有識者人人謂/之狂夫隨復釣于渭水文王見而師之終能獻規景亳
光啓敫朝此指伊尹也成湯既没太甲嗣位伊尹乃作/伊訓肆命徂后咸有一徳以戒之太甲不明
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伊尹放諸桐三年克終允徳伊尹以冕服奉/嗣王復歸于亳以昌湯祚故曰光啟敫朝執旌牧野
㑹昌周室此指太公也文王崩武王即位九年欲脩文/王業尊太公師尚父東伐以觀諸侯集否師
渡孟津諸侯不期而㑹者八百國十一年正月甲子誓/於牧野作牧誓王左杖黄鉞右秉白旄以麾恭行天罰
一戎衣而天下大定皆太/公之功也牧野商郊名齊成一匡之業實資仲父之
謀史載鮑叔既出夷吾囚而累進之于桓公管仲既任/政于齊連五家之兵設輕重魚鹽之利以贍貧窮禄
賢能齊人大説所以齊桓公九合諸侯/一匡天下皆管仲之謀也隨尊為仲父漢以六合為家
是頼淮隂之䇿韓信既滅項羽封為楚王降封淮隂侯/漢之滅楚以定天下不出韓信壇上一
論耳故云/頼其䇿故舟航之絶海也必假橈楫之功劉子曰故/信行之於
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人譬濟之須舟也信之於行猶舟之待檝也将渉大川/非舟何以濟之欲泛方舟非檝何以行之今人雖欲為
善而不知立行猶無舟而濟川也雖欲立行而不知立/信猶無檝而行舟也故舟航必藉橈楫也假藉也航大
船/鴻鵠之凌雲也必因羽翮之用管子覇形篇桓公在/位管仲隰朋見立有
間有一鴻飛過桓公嘆曰仲父今彼鴻有時而南有時/而北四方無逺所欲至而至焉惟有羽翼之故是能通
其意於天下乎寡人之有/仲父猶飛鴻之有羽翼也帝王之為國也必藉匡輔之
資四子講徳論曰千金之裘非一狐之腋大厦之材非/一丘之木太平之功非一人之畧言帝王欲用建邦
國期廣大綿逺無疆者亦必須藉托賢才輔翼資助不/然竒居孤處雖欲有為亦無如之何也故當藉托匡輔
之資/矣故求之斯勞任之斯逸聖主得賢臣頌云君人者/勤於求賢而逸於得人人
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臣亦然即此義也蜀先主三屈茅廬而謁孔/明斯即勞也一用孔明而王蜀中斯即逸也照車十二
史記梁恵王與齊威王田於郊恵王問曰王亦有寳乎/威王曰無之恵王曰若寡人國小尚有徑寸之珠照車
前後各十二乗者十枚奈何以萬乗之國而無寳乎威/王曰寡人之為寳者與王異吾臣有檀子者使守南城
則楚人不敢為冦東取泗上十二諸侯皆來朝吾臣有/盻子者使守髙唐則趙人不敢東漁吾臣有黔夫者使
守徐州則燕人祭北門趙人祭西門徙而從之者七千/餘家吾臣有種首者使備盗賊則道不拾遺將以照千
里豈特十二乘哉梁/恵王慙不懌而去黄金累千語林曰黄金累/千不如一賢士豈如多
士之隆一賢之重詩曰濟濟多士文王以寧吕氏春秋/曰得地千里不如得一賢也以此言
之雖得地千里之廣尚不如一賢之重况其累千之金/十二之珠乎此盖為士之居世賢之立身懐竒藴異張
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本/此乃求賢之貴也韓詩外傳曰聖人求賢者以自輔/尚書曰所寳惟賢有國者既不以
寳為寳故以/求賢為貴也
