[002-1a] 
徐幹中論卷之下 四明薛晨子熈校正
考僞第十一
仲尼之没于今數百年矣其間聖人不作
唐虞之法微三代之敎息大道陵遲人倫
之中不定於是惑丗盗名之徒因夫民之
離聖敎日久也生邪端造異術假先王之
遺訓以縁飾之文同而實違貌合而情逺
自謂得聖人之眞也各兼說特論誣謠一
[002-1b]
丗之人誘以僞成之名懼以虚至之謗使
人憧憧乎得亡惙惙而不定䘮其故性而
不自知其迷也咸相與祖述其業而寵狎
之斯術之於斯民也猶内關之疾也非有
痛癢煩苛於身情志慧然不覺疾之巳深
也然而期日旣至則血氣暴竭故内關之
疾疾之中夭而扁鵲之所甚惡也以盧醫
不能別而遘之者不能攻也昔楊朱墨翟
[002-2a]
申不害韓非田駢公孫龍汨亂乎先王之
道譸張乎戰國之丗然非人倫之大患也
何者術異乎聖人者易辨而從之者不多
也今爲名者之異乎聖人也微視之難見
丗莫之非也聽之難聞丗莫之舉也何則
勤逺以自旌託之乎疾固廣求以合衆託
之乎仁愛枉直以取舉託之乎隨時屈道
以弭謗託之乎畏愛多識流俗之故麤誦
[002-2b]
詩書之文託之乎博文飾非而言好無倫
而辭察託之乎通理居必人才遊必帝都
託之乎觀風然而好變易姓名求之難獲
託之乎能靜卑屈其體輯柔其顔託之乎
煴恭然而時有距絶擊斷嚴厲託之乎獨
立奨育童蒙訓之以巳術託之乎勤誨金
玉自待以神其言託之乎說道其大抵也
苟可以收名而不必獲實則不去也可以
[002-3a]
獲實而不必收名則不居也汲汲乎常懼
當時之不我尊也皇皇爾又懼來丗之不
我尚也心疾乎内形勞於外然其智調足
以將之便巧足以荘之稱託比類足以充
之文辭聲氣足以飾之是以欲而如讓躁
而如靜幽而如明跛而如正考其所由來
則非堯舜之律也核其所自出又非仲尼
之門也其囘遹而不度窮涸而無源不可
[002-3b]
經方致逺甄物成化斯乃巧人之雄也而
僞夫之傑也然中才之徒咸拜手而贊之
揚聲以和之𬒳死而後論其遺烈𬒳害而/猶恨巳
不逮悲夫人之䧟溺蓋如此乎孔子曰不
患人之不已知者雖語我曰吾爲善吾不
信之矣何者以其泉不自中涌而注之者
從外來也苟如此則處道之心不明而執
義之意不著雖依先王稱詩書將何益哉
[002-4a]
以此毒天下之民莫不離本趣末事以僞
成紛紛擾擾馳騖不巳其流于丗也至於
父盗子名兄竊弟譽骨肉相詒朋友相詐
此大亂之道也故求名者聖人至禁也昔
衞公孟多行無禮取憎於國人齊豹殺之
以爲名春秋書之曰盗其傳曰是故君子
動則思禮行則思義不爲利囘不爲義疚
或求名而不得或欲蓋而名章懲不義也
[002-4b]
齊豹爲衞司㓂守嗣大夫作而不義其書
爲盗邾庻其莒牟夷邾黒肱以土地出求
食而巳不求其名賤而必書此二物者所
以懲肆而去貪也若艱難其身以險危大
人而有名章徹攻難之士將奔走之若竊
邑叛君以徼大利而無名貪冐之民將寘
力焉是以春秋書齊豹曰盗三叛人名以
懲不義數惡無禮其善志也問者曰齊豹
[002-5a]
之殺人以爲巳名故仲尼惡而盗之今爲
名者豈有殺之罪耶曰春秋之中其殺人
者不爲少然而不盗不巳聖人之善惡也
必權輕重數衆寡以定之夫爲名者使眞
僞相冐是非易位而民有所化此邦家之
大災也殺人者一人之害也安可相比也
然則何取於殺人者以書盗乎荀卿亦曰
盗名不如盗貨鄕愿亦無殺人之罪也而
[002-5b]
仲尼惡之何也以其亂德也今僞名者之
亂德也豈徒鄕愿之謂乎萬事雜錯變數
滋生亂德之道固非一端而巳書曰靜言
庸違象恭滔天皆亂德之類也春秋外傳
曰姦仁爲佻姦禮爲羞姦勇爲賊夫仁禮
勇道之美者也然行之不以其正則不免
乎大惡故君子之於道也審其所以守之
愼其所以行之問者曰仲尼惡殁丗而名
[002-6a]
不稱又疾僞名然則將何執曰是安足怪
哉名者所以名實也實立而名從之非名
立而實從之也故長形立而名之曰長短
形立而名之曰短非長短之名先立而長
短之形從之也仲尼之所貴者名實之名
也貴名乃所以貴實也夫名之繫於實也
猶物之繫於時也物者春也吐華夏也布
葉秋也凋零冬也成實斯無爲而自成者
[002-6b]
也若強爲之則傷其性矣名亦如之故僞
名者皆欲傷之者也人徒知名之爲善不
知僞善者爲不善也惑甚矣求名有三少
而求多遲而求速無而求有此三者不僻
爲幽昧離乎正道則不獲也固非君子之
所能也君子者能成其心心成則内定内
定則物不能亂物不能亂則獨樂其道獨
樂其道則不聞爲聞不顯爲顯故禮稱君
[002-7a]
子之道闇然而日彰小人之道的然而日
亡君子之道淡而不厭簡而文温而理知
逺之近知風之自知微之顯可與入德矣
君子之不可及者其惟人之所不見乎夫
如是者豈將反側於亂丗而化庸人之未
稱哉
譴交第十二
民之好交㳺也不及聖王之丗乎古之不
[002-7b]
交㳺也將以自求乎昔聖王之治其民也
任之以九職紏之以八刑導之以五禮訓
之以六樂敎之以三物習之以六容使民
勞而不至於困逸而不至於荒當此之時
四海之内進德脩業勤事而不暇詎敢滛
心舎力作爲非務以害休功者乎自王公
至於列士莫不成正畏相厥職有恭不敢
自暇自逸故春秋外傳曰天子大采朝日
[002-8a]
與三公九卿祖識地德日中考政與百官
之政事師尹惟旅牧相宣序民事少采夕
月與太史司載紏䖍天刑日入監九御潔
奉禘郊之粢盛而後即安諸侯朝修天子
之業命晝考其國職夕省其典刑夜警其
百工使無慆淫而後即安卿大夫朝考其
職晝講其庻政夕序其業夜庀其家事而
後即安士朝而受業晝而講貫夕而習復
[002-8b]
夜而計過無憾而後即安正歳使有司令
於官府曰各修乃職考乃法備乃事以聽
王命其有不恭則邦有大刑由此觀之不
務交㳺者非政之惡也心存於職業而不
遑也且先王之敎官旣不以交㳺導民而
鄕之考德又不以交㳺舉賢是以不禁其
民而民自舎之及周之衰而交㳺興矣問
者曰吾子著書稱君子之有交求賢交也
[002-9a]
今稱交非古也然則古之君子無賢交歟
曰異哉子之不通於大倫也若夫不出戸
庭坐於空室之中雖魑魅魍魎將不吾覿
而况乎賢人乎今子不察吾所謂交㳺之
實而難其名名有同而實異者矣名有異
而實同者矣故君子於是倫也務於其實
而無譏其名吾稱古之不交㳺者不謂嚮
屋漏而居也今之好交㳺者非謂長沐雨
[002-9b]
乎中路者也古之君子因王事之閒則奉
贄以見其同僚及國中之賢者其於宴樂
也言仁義而不及名利君子未命者亦因
農事之隙奉贄以見其鄕黨同志及夫古
之賢者亦然則何爲其不獲賢交哉非有
釋王事廢交業逰逺邦曠年歳者也故古
之交也近今之交也逺古之交也寡今之
交也衆古之交也爲求賢今之交也爲名
[002-10a]
利而巳矣古之立國也有四民焉執契脩
版圖奉聖王之法治禮義之中謂之士竭
力以盡地利謂之農夫審曲直形勢飾五
材以别民噐謂之百工通四方之珍異以
資之謂之商旅各丗其事毋遷其業少而
習之其心安之則若性然而功不休也故
其處之也各從其族不使相奪所以一其
耳目也不勤乎四職者謂之窮民役諸圜
[002-10b]
土凢民出入行止㑹聚飲食皆有其節不
得怠荒以妨生務以麗罪罰然則安有群
行方外而專治交㳺者乎是故五家爲比
使之相保比有長五比爲閭使之相憂閭
有胥四閭爲族使之相葬族有師五族爲
黨使之相救黨有正五黨爲州使之相賙
州有長五州爲鄕使之相賓鄕有大夫必
有聦明慈惠之人使各掌其鄕之政敎禁
[002-11a]
令正月之吉受法于司徒退而頒之于其
州黨族閭比之群吏使各以敎其所治之
民以考其德行察其道藝以歳時登其大
夫察其衆寡凢民之有德行道藝者比以
告閭閭以告族族以告黨黨以告州州以
告鄕鄕以告民有罪奇衺者比以告亦如
之有善而不以告謂之蔽賢蔽賢有罰有
惡而不以告謂之黨逆黨逆亦有罰故民
[002-11b]
不得有遺善亦不得有隱惡鄕大夫三年
則大比而興賢能者鄕老及鄕大夫群吏
獻賢能之書於王王拜受之登於天府其
爵之命也各隨其才之所冝不以大司小
不以輕任重故書曰百僚師師百工惟時
此先王取士官人之法也故其民莫不反
本而自求愼德而積小知福柞之來不由
於人也故無交㳺之事無請託之端心澄
[002-12a]
體靜恬然自得咸相率以正道相厲以誠
慤姦說不興邪陂自息矣丗之衰矣上無
明天子下無賢諸侯君不識是非臣不辨
黒白取士不由於鄕黨考行不本於閥閱
多助者爲賢才寡助者爲不肖序爵聽無
證之論班禄采方國之謠民見其如此者
知富貴可以從衆爲也知名譽可以虚譁
獲也乃離其父兄去其邑里不脩道藝不
[002-12b]
治德行講偶時之說結比周之黨汲汲皇
皇無日以處更相歎揚迭爲表裏檮杌生
華憔悴布衣以欺人主惑宰相竊選舉盗
榮寵者不可勝數也旣獲者賢巳而遂徃
羡慕者並驅而追之悠悠皆是孰能不然
者乎桓靈之丗其甚者也自公卿大夫州
牧郡守王事不恤賓客爲務冠蓋填門儒
服塞道飢不暇餐倦不獲巳殷殷沄沄俾
[002-13a]
夜作晝下及小司列城墨綬莫不相商以
得人自矜以下士星言夙駕送徃迎來亭
傳常滿吏卒傳問炬火夜行閽寺不閉把
臂捩腕扣天矢誓推託恩好不較輕重文
書委於官曹繫囚積於囹圄而不遑省也
詳察其爲也非欲憂國恤民謀道講德也
徒營巳治私求勢逐利而巳有策名於朝
而稱門生於富貴之家者比屋有之爲之
[002-13b]
師而無以敎弟子亦不受業然其於事也
至乎懷丈夫之容而襲婢妾之態或奉貨
而行賂以自固結求志屬託規圖仕進然
擲目指掌髙談大語若此之類言之猶可
羞而行之者不知恥嗟乎王敎之敗乃至
於斯乎且夫交㳺者出也或身殁於他邦
或長㓜而不歸父母懷煢獨之思室人抱
東山之哀親戚隔絶閨門分離無罪無辜
[002-14a]
而亡命是效古者行役過時不反猶作詩
刺怨故四月之篇稱先祖匪人胡寜忍予
又况無君命而自爲之者乎以此論之則
交㳺乎外久而不歸者非仁人之情也
暦數第十三
昔者聖王之造暦數也察紀律之行觀運
機之動原星辰之迭中寤晷景之長短於
是管儀以准之立表以測之下漏以考之
[002-14b]
布筭以追之然後元首齊乎上中朔正乎
下寒暑順序四時不忒夫暦數者先王以
憲殺生之期而詔作事之節也使萬國之
民不失其業者也昔少皥氏之衰也九黎
亂德民神雜揉不可方物顓頊受之乃命
南正重司天以屬神北正黎司地以屬民
使復舊常毋相侵黷其後三苗復九黎之
德堯復育重黎之後不忘舊者使復典敎
[002-15a]
之故書曰乃命羲和欽若昊天暦象日月
星辰敬授民時於是隂陽調和災厲不作
休徴時至嘉生蕃育民人樂康鬼神降福
舜禹受之循而勿失也及夏德之衰而羲
和湎淫廢時亂日湯武革命始作暦明時
敬順天數故周禮太史之職正歳年以序
事頒之於官府及都鄙頒告朔於邦國於
是分至啓閉之日人君親登觀臺以望氣
[002-15b]
而書雲物爲備者也故周德旣衰百度墮
替而暦數失紀故魯文公元年閠三月春
秋譏之其傳曰非禮也先王之正時也履
端於始舉正於中歸餘於終履端於始序
則不愆舉正於中民則不惑歸餘於終事
則不悖又哀公十二年十二月螽季孫問
諸仲尼仲尼曰丘聞之也火復而後蟄者
畢今火猶西流司暦過也言火未伏明非
[002-16a]
立冬之日自是之後戰國搆兵更相吞㓕
專以争強攻取爲務是以暦數廢而莫脩
浸用乖繆大漢之興海内新定先王之禮
法尚多有所缺故因秦之制以十月爲歳
首暦用顓頊孝武皇帝恢復王度率由舊
章招五經之儒徴術數之士使議定漢暦
及更用鄧平所治元起太初然後分至啓
閉不失其節弦望晦朔可得而驗成哀之
[002-16b]
間劉歆用平術而廣之以爲三統暦比之
衆家最爲備悉至孝章皇帝年暦踈濶不
及天時及更用四分暦舊法元起庚辰至
靈帝四分暦猶復後天 半日於是㑹
稽都尉劉洪更造乾象暦以追日月星辰
之行考之天文於今爲宻㑹宫車宴駕京
師大亂事不施行惜哉上觀前化下迄於
今帝王興作未有奉贊天時以經人事者
[002-17a]
也故孔子制春秋書人事而因以天時以
明二物相須而成也故人君不在分至啓
閉則不書其時月蓋刺怠慢也夫暦數者
聖人之所以測靈耀之賾而窮玄妙之情
也非天下之至精孰能致思焉今麤論數
家舊法綴之於篇庻爲後之逹者存損益
之數云耳
夭壽第十四
[002-17b]
或問孔子稱仁者壽而顔淵早夭積善之
家必有餘慶而比干子胥身䧟大禍豈聖
人之言不信而欺後人耶故司空頴川荀
爽論之以爲古人有言死而不朽謂太上
有立德其次有立功其次有立言其身殁
矣其道猶存故謂之不朽夫形體者人之
精魄也德義令聞者精魄之榮華也君子
愛其形體故以成其德義也夫形體固自
[002-18a]
朽弊消亡之物壽與不壽不過數十歳德
義立與不立差數千歳豈可同日言也哉
顔淵時有百年之人今寜復知其姓名耶
詩云萬有千歳眉壽無有害人豈有萬壽
千歲者皆令德之謂也由此觀之仁者壽
豈不信哉傳曰所好有甚於生者所惡有
甚於死者比干子胥皆重義輕死者也以
其所輕獲其所重求仁得仁可謂慶矣槌
[002-18b]
鍾擊磬所以發其聲也煑鬯燒薰所以揚
其芬也賢者之窮厄戮辱此搥擊之意也
其死亡䧟溺此燒煑之類也北海孫翶以
爲死生有命非他人之所致也若積善有
慶行仁得壽乃敎化之義誘人而納於善
之理也若曰積善不得報行仁者凶則愚
惑之民将走千惡一作移/其性以反天常故曰
民可使由之不可使知之身體髪膚受之
[002-19a]
父母不敢毀傷孝之至也若夫求名之徒
殘疾厥體冒厄危戮以徇其名則曾參不
爲也子胥違君而適讐國以雪其恥與父
報讐悖人臣之禮長畔弑之原又不深見
二主之異量至於懸首不化斯乃凶之大
者何慶之爲幹以爲二論皆非其理也故
作辨夭壽云幹聞先民稱所惡於知者爲
鑿也不其然乎是以君子之爲論也必原
[002-19b]
事類之宜而循理焉故曰說成而不可間
也義立而不可亂也若無二難者苟旣違
本而死又不以其實夫聖人之言廣矣大
矣變化云爲固不可以一槩齊也今將妄
舉其目以明其非夫壽有三有王澤之壽
有聲聞之壽有行仁之壽書曰五福一曰
壽此王澤之壽也詩云其德不爽壽考不
忘此聲聞之壽也孔子曰仁者壽此行仁
[002-20a]
之壽也孔子云爾者以仁者壽利養萬物
萬物亦受利矣故必壽也荀氏以死而不
朽爲壽則書何故曰在昔殷王中宗嚴恭
寅畏天命自度治民祗懼不敢荒寧肆中
宗之享國七十有五年其在髙宗寔舊勞
於外爰曁小人作其即位乃或亮隂三年
不言惟言乃雍不敢荒寜嘉靖殷國至於
小大無時或怨肆髙宗之享國五十有九
[002-20b]
年其在祖甲不義惟王舊爲小人作其即
位爰知小人之依能保惠庻民不侮鰥寡
肆祖甲之享國三十有三年自時厥後立
王生則逸不知稼穡之難艱不知小人之
勞苦惟躭樂是從自時厥後亦罔或克壽
或十年或七八年或五六年或三四年者
周公不知夭壽之意乎故言聲聞之壽者
不可同於聲聞是以逹人必參之也孫氏
[002-21a]
專以王敎之義也惡愚惑之民將反天常
孔子何故曰有殺身以成仁無求生以害
仁又曰自古皆有死民無信不立欲使知
去食而必死也昔者仲尼乃欲民不仁不
信乎夫聖人之敎乃爲明允君子豈徒爲
愚惑之民哉愚惑之民威以斧鉞之戮懲
以刀墨之刑遷之他邑而流於裔土猶或
不悛况以言乎故曰惟上智與下愚不移
[002-21b]
然則荀孫之義皆失其情亦可知也昔者
帝嚳巳前尚矣唐虞三代厥事可得略乎
聞自堯至於武王自稷至於周召皆仁人
也君臣之數不爲少矣考其年壽不爲夭
矣斯非仁者壽之驗耶又七十子豈殘酷
者哉顧其仁有優劣耳其夭者惟顔囘㨿
一顔囘而多疑其餘無異以一鈎之金權
於一車之羽云金輕於羽也天道迂濶闇
[002-22a]
昧難明聖人取大略以爲成法亦安能委
曲不失毫芒無差跌乎且夫信無過於四
時而春或不華夏或隕霜秋或雨雪冬或
無氷豈復以爲難哉所謂禍者巳欲違之
而反觸之者也比干子胥巳知其必然而
樂爲焉天何罪焉天雖欲福仁一作/人亦不
能以手臂引人而亡之非所謂無慶也荀
令以此設難而解以槌擊燒薰於事無施
[002-22b]
孫氏譏比干子胥亦非其理也殷有三仁
比干居一何必啓手然後爲德子胥雖有
讐君之過猶有觀心知仁懸首不化固臣
之節也且夫賢人之道者同歸而殊途一
致而百慮或見危而授命或望善而遐舉
或被髪而狂歌或三黜而不去或辭聘而
山棲或忍辱而俯
豈得責以聖人也哉
於戯通節之士實關斯事其審之云耳
[002-23a]
務本第十五
人君之大患也莫大於詳於小事而略於
大道察其近物而闇於逺圖故自古及今
未有如此而不亂也未有如此而不亡也
夫詳於小事而察於近物者謂耳聽乎絲
竹歌謡之和目視乎琱琢采色之章口給
乎辯慧切對之辭心通乎短言小說之文
手習乎射御書數之巧體騖乎俯仰折旋
[002-23b]
之容凢此者觀之足以盡人之心學之足
以動人之志且先王之末敎也非有小才
小智則亦不能爲也是故能爲之者莫不
自恱乎其事而無取於人以人皆不能故
也夫居南面之尊秉生殺之權者其勢固
足以勝人也而加以勝人之能懷是巳之
心誰敢犯之者乎以匹夫行之猶莫之敢
也而况人君哉故罪惡若山而巳不見
[002-24a]
也謗聲若雷而巳不聞也豈不甚矣乎夫
小事者味甘而大道者醇淡近物者易驗
而逺數者難效非大明君子則不能兼通
者也故皆惑於所甘而不能至乎所淡眩
於所易而不能反於所難是以治君丗寡
而亂君丗多也故人君之所務者其在大
道逺數乎大道逺數者爲仁足以覆幬群
生惠足以撫養百姓明足以照見四方智
[002-24b]
足以統理萬物權足以變應無端義足以
阜生財用威足以禁遏姦非武足以平定
禍亂詳於聽受而審於官人逹於興廢之
原通於安危之分如此則君道畢矣夫人
君非無治爲也失所先後故也道有本末
事有輕重聖人之異乎人者無他焉蓋如
此而巳矣魯桓公容貌美麗且多技藝然
而無君才大智不能以禮防正其毋使與
[002-25a]
齊侯淫亂不絶驅馳道路故詩刺之曰猗
嗟名兮美目清兮儀旣成兮終日射侯不
出正兮展我甥兮下及昭公亦善有容儀
之習以亟其朝晉也自郊勞至於贈賄禮
無違者然而不恤國政政在大夫弗能取
也子家覊賢而不能用也奸大國之明禁
凌虐小國利人之難而不知其私公室四
分民食其他思莫在於公不圖其終卒有
[002-25b]
岀奔之禍春秋書而絶之曰公孫於齊次
於陽州故春秋外傳曰國君者服寵以爲
美安民以爲樂聽德以爲聦致逺以爲明
又詩陳文王之德曰惟此文王帝度其心
貊其德音其德克明克明克類克長克君
王此大邦克順克比比于文王其德靡悔
旣受帝祉施于孫子心能制義曰度德政
應和曰貊照監四方曰明施勤無私曰類
[002-26a]
敎誨不倦曰長賞慶刑威曰君慈和徧服
曰順擇善而從曰比經緯天地曰文如此
則爲九德之美何技藝之尚哉今使人君
視如離婁聦如師曠御如王良射如夷羿
書如史籕計如隷首走追駟馬力折門鍵
有此六者可謂善於有司之職矣何益於
治乎無此六者可謂乏於有司之職矣何
增於亂乎必以廢仁義妨道德何則小器
[002-26b]
弗能兼容治亂旣不繫於此而中才之人
好也昔路豐舒晉知其亡也皆怙其三才
恃其五賢而以不仁之故也故人君多技
藝好小智而不通於大倫者適足以距諌
者之說而鉗忠直之口也秪足以追亡國
之迹而背安家之軌也不其然耶不其然
耶
審大臣第十六
[002-27a]
帝者昧旦而視朝廷南面而聽天下將與
誰爲之豈非群公卿士歟故大臣不可以
不得其人也大臣者君之股肱耳目也所
以視聽也所以行事也先王知其如是也
故博求聦明睿哲君子措諸上位執邦之
政令焉執政則其事舉其事舉則百僚任
其職百僚任其職則庻事莫不致其治庻
事致其治則九牧之民莫不得其所故書
[002-27b]
曰元首明哉股肱良哉庻事康哉故大臣
者治萬邦之重器也不可以衆譽著也人
主所冝親察也衆譽者可以聞斯人而巳
故堯之聞舜也以衆譽及其任之者則以
心之所自見又有不因衆譽而獲大賢其
文王乎畋於渭水邉道遇姜太公皤然皓
首方秉竿而釣文王召而與之言則帝王
之佐也乃載之歸以爲太師姜太公當此
[002-28a]
時貧且賤矣年又老矣非有貴顯之舉也
其言誠當乎賢君之心其術誠合乎致平
之道文王之識也灼然若披雲而見日霍
然若開霧而觀天斯豈假之於衆人哉非
惟聖然也覇者亦有之昔齊桓公夙出寗
戚方爲旅人宿乎大車之下擊牛角而歌
歌聲悲激其辭有疾於丗桓公知其非常
人也召而與之言乃立功之士也於是舉
[002-28b]
而用之使知國政凢明君之用人也未有
不悟乎巳心而徒因衆譽也用人而因衆
譽焉斯不欲爲治也將以爲名也然則見
之不自知而以衆譽爲驗也此所謂效衆
譽也非所謂效得賢能也苟以衆譽爲賢
能則伯鯀無羽山之難而唐虞無九載之
費矣聖人知衆譽之或是或非故其用人
也則亦或因或獨不以一驗爲也况乎舉
[002-29a]
非四嶽也丗非有唐虞也大道寝矣邪說
行矣臣巳詐矣民巳惑矣非有獨見之明
專任衆人之譽不以巳察不以事考亦何
由獲大賢哉且大賢在陋巷也固非流俗
之所識也何則大賢爲行也裒然不自■
儡然若無能不與時争是非不與俗辯曲
直不矜名不辭謗不求譽其味至淡其觀
至拙夫如是則何以異乎人哉其異乎人
[002-29b]
者謂心統乎群理而不繆智周乎萬物而
不過變故暴至而不惑真僞叢萃而不迷
故其得志則邦家治以和社稷安以固兆
民受其慶群生頼其澤八極之内同爲一
斯誠非流俗之所豫知也不然安得赫赫
之譽哉其赫赫之譽者皆形乎流俗之觀
而曲同乎流俗之聽也君子固不然矣昔
管夷吾嘗三戰而皆北人皆謂之無勇與
[002-30a]
之分財取多人皆謂之不廉不死子紏之
難人皆謂之背義若時無鮑叔之舉覇君
之聽休功不立於丗盛名不垂於後則長
爲賤丈夫矣魯人見仲尼之好讓而不争
也亦謂之無能爲之謠曰素鞞羔裘求之
無尤黒裘素鞞求之無戾夫以聖人之德
昭明顯融髙宏博厚冝其易知也且猶若
此而况賢者乎以斯論之則時俗之所不
[002-30b]
譽者未必爲非也其所譽者未必爲是也
故詩曰山有扶蘇隰有荷華不見子都乃
見狂且言所謂好者非好醜者非醜亦由
亂之所致也治丗則不然矣叔丗之君生
乎亂求大臣置宰相而信流俗之說故不
免乎國風之譏也而欲與之興天和致時
雍遏禍亂弭妖灾無異策穿蹄之乘而登
太行之險亦必顛躓矣故書曰肱股墮哉
[002-31a]
萬事墮哉此之謂也然則君子不爲時俗
之所稱曰孝悌忠信之稱也則有之矣治
國致平之稱則未之有也其稱也無以加
乎習訓詁之儒也夫治國致平之術不兩
得其人則不能相通也其人又寡矣寡不
稱衆將誰使辨之故君子不遇其時則不
如流俗之士聲名章徹也非徒如此又爲
流俗之士所裁制焉髙下之分貴賤之賈
[002-31b]
一由彼口是以没齒窮年不免於匹夫昔
荀卿生乎戰國之際而有叡哲之才祖述
堯舜憲章文武宗師仲尼明撥亂之道然
而列國之君以爲迂濶不逹時變終莫之
肯用也至於㳺說之士謂其邪術一作講/其邪僻
率其徒黨而名震乎諸侯所如之國靡不
盡禮郊迎擁篲先驅受爵賞爲上客者不
可勝數也故名實之不相當也其所從來
[002-32a]
尚一作/久矣何丗無之天下有道然後斯物
廢矣
愼所從第十七
夫人之所常稱曰明君舎巳而從人故其
國治以安闇君違人而專巳故其國亂以
危乃一隅之偏說也非大道之至論也凢
安危之勢治亂之分在乎知所從不在乎
必從人也人君莫不有從人然或危而不
[002-32b]
安者失所從也莫不有違人然或治而不
亂者得所違也若夫明君之所親任也皆
貞良聦智其言也皆德義忠信故從之則
安不從則危闇君之所親任也皆佞邪愚
惑其言也皆姦囘謟䛕從之安得治不從
之安得亂乎昔齊桓公從管仲而安二丗
從趙髙而危帝舜違四凶而治殷紂違三
仁而亂故不知所從而好從人不知所違
[002-33a]
而好違人其敗一也孔子曰知不可由斯
知所由矣夫言或似是而非實或似美而
敗事或似順而違道此三者非至明之君
不能察也燕昭王使樂毅伐齊取七十餘
城莒與即墨未㧞昭王卒惠王爲太子時
與毅不平即墨守者田單縱反間於燕使
宣言曰王巳死城之不㧞者三耳樂毅與
新王有隙懼誅而不敢歸外以伐齊爲名
[002-33b]
實欲因齊人未附故且緩即墨以待其事
齊人所懼惟恐他將之來即墨殘矣惠王
以爲然使騎刼代之大爲田單所破此則
似是而非實者也燕相子之有寵於王欲
專國政人爲之言於燕王噲曰人謂堯賢
者以其讓天下於許由也許由不受有讓
天下之名而實不失天下今王以國讓於
相子之子之必不敢受是堯與王同行也
[002-34a]
燕噲從之其國大亂此則似美而敗事者
也齊景公欲廢太子陽生而立庻子荼謂
大夫陳乞曰吾欲立荼如何乞曰所樂乎
爲君者欲立則立之不欲立則不立君欲
立之則臣請立之於是立荼此則似順而
違道者也且夫言畫施於當時事效在於
後日後日遲至而當時速决也故今巧者
常勝拙者常負其勢然也此謂中主之聽
[002-34b]
也至於闇君則不察辭之巧拙也二策並
陳而從其■巳之欲者明君不察辭之巧
拙也二策並陳而從其致巳之福者故髙
祖光武能収群䇿之所長棄群策之所短
以得四海之内而立皇帝之號也吳王夫
差楚懷王襄棄伍員屈平之良謀収宰嚭
上官之䛕言以失江漢之地而䘮宗廟之
主此二帝三王者亦有從人亦有違人然
[002-35a]
而成敗殊馳興廢異門者見策與不見策
耳不知從人甚易而見策甚難夷考其驗
斯爲甚矣問曰夫人莫不好生而惡死好
樂而惡憂然觀其舉措也或去生而死
或去樂而憂將好惡與人異乎曰非好
惡與人異也乃所以求生與求樂者失其
道也譬如迷者欲南而反北也今略舉一
驗以言之昔項羽旣敗爲漢兵所追乃謂
[002-35b]
其餘騎曰吾起兵至今八年身經七十餘
戰所擊者服遂覇天下今而困於此此天
亡我非戰之罪也斯皆存亡所由欲南反
北者也夫攻戰王者之末事也非所以取
天下也王者之取天下也有大本有仁智
之謂也仁則萬國懷之智則英雄歸之御
萬國捴英雄以臨四海其誰與争若夫攻
城必㧞野戰必克將帥之事也羽以小人
[002-36a]
之器闇於帝王之敎謂取天下一由攻戰
矜勇有力詐虐無親貪嗇專利功勤不賞
有一范増旣不能用又從而疑之至令憤
氣傷心疽發而死豪傑背叛謀士違離以
至困窮身爲之虜然猶不知所以失之反
瞋目潰圍斬將取旗以明非戰之罪何其
謬之甚歟髙祖數其十罪蓋其大略耳若
夫纎介之失丗所不聞其可數哉且亂君
[002-36b]
之未亡也人不敢諫及其亡也人莫能窮
是以至死而不寤亦何足怪哉
亡國第十八
凢亡國之君其朝未嘗無致治之臣也其
府未嘗無先王之書也然而不免乎亡者
何也其賢不用其法不行也苟書法而不
行其事爵賢而不用其道則法無異乎路
說而賢無異乎木主也昔桀奔南巢紂踣
[002-37a]
於亰厲流於彘幽㓕於戯當是時也三后
之典尚在良謀之臣猶存也下及春秋之
丗楚有伍舉左史倚相右尹子革白公子
張而靈王䘮師衛有太叔儀公子鱄
伯
玉史鰌而獻公出奔晉有趙宣子范武子
太史董狐而靈公被殺魯有子家覊叔孫
婼而昭公野死齊有晏平仲南史氏而荘
公不免虞虢有宫之奇舟之僑而二公絶
[002-37b]
祀由是觀之苟不用賢雖有無益也然此
數國者皆先君舊臣丗禄之士非逺求也
乃有逺求而不用之者昔齊桓公立稷下
之官設大夫之號招致賢人而尊寵之自
孟軻之徒皆遊於齊楚春申君亦好賓客
敬待豪傑四方並集食客盈館且聘荀卿
置諸蘭陵然齊不益強黄歇遇難不用故
也夫逺求賢而不用之何哉賢者之爲物
[002-38a]
也非若美嬪麗妾之可觀於目也非若端
冕帶裳之可加於身也非若嘉肴庻羞之
可實於口也將以言策策不用雖多亦奚
以爲若欲備百僚之名而不問道德之實
則莫若鑄金爲人而列於朝也且無食禄
之費矣然彼亦知有馬必待乘之而後致
逺有醫必待行之而後愈疾至於有賢則
不知必待用之而後興治者何哉賢者難
[002-38b]
知歟何以逺求之易知歟何以不能用也
豈爲寡不足用欲先益之歟此又惑之甚
也賢者稱於人也非以力也力者必須多
而知者不待衆也故王◍七萬而輔佐六
卿也故舜有臣五人而天下治周有亂臣
十人而四海服此非用寡之驗歟且六國
之君雖不用賢及其致人也猶脩禮盡意
不敢侮慢也至於王莾旣不能用及其致
[002-39a]
也尚不能言莾之爲人也内實姦邪外慕
古義亦聘求名儒徴命術士政煩敎虐無
以致之於是脅之以峻刑威之以重戮賢
者恐懼莫敢不至徒張設虚名以夸海内
莾亦卒以㓕亡且莾之爵人其實囚之也
囚人者非必著之桎梏而置之囹圄之謂
也拘係之愁憂之之謂也使在朝之人欲
進則不得陳其謀欲退則不得安其身是
[002-39b]
則以綸組爲繩索以印佩爲鉗鐡也一作/以印
緩爲鉗/鐡也小人雖樂之君子則以爲辱故明
王之得賢也得其心也非謂得其軀也苟
得其軀而不論其心也斯與籠鳥檻獸無
以異也則賢者之於我也亦猶怨讐也豈
爲我用哉雖曰班萬鍾之禄將何益歟故
苟得其心萬里猶近苟失其心同衾爲逺
今不脩所以得賢者之心而務循所以執
[002-40a]
賢者之身至於社稷顛覆宗廟廢絶豈不
哀哉荀子曰人主之患不在乎言不用賢
而在乎誠不用賢言賢者口也知賢者行
也口行相反而欲賢者進不肖者退不亦
難乎夫照蟬者務明其火振其樹而巳火
不明雖振其樹無益也人主有能明其德
者則天下其歸之若蟬之歸火也善哉言
乎昔伊尹在田畒之中以樂堯舜之道聞
[002-40b]
成湯作興而自夏如商太公避紂之惡居
於東海之濱聞文王作興亦自商如周其
次則寗戚如齊百里奚入秦范蠡如越樂
毅逰燕故人君苟脩其道義昭其德音愼
其威儀審其敎令刑無頗僻獄無放殘仁
愛普殷惠澤流播百官樂職萬民得所則
賢者仰之如天地愛之如親戚樂之如塤
箎歆之如蘭芳故其歸我也猶决壅導滯
[002-41a]
水注之大壑何不至之有苟麤穢暴虐馨
香不登䜛邪在側佞媚充朝殺戮不辜刑
罰濫害宫室崇侈妻妾無度撞鐘舞女淫
樂日縱賦稅繁多財力匱竭百姓凍餓死
莩盈野矜已自得諫者被誅内外震駭逺
近怨悲則賢者之視我容貌也如魍魎臺
殿也如狴犴采服也如衰絰絃歌也如號
哭酒醴也如滫滌肴饌也如糞土從事舉
[002-41b]
錯每無一善彼之惡我也如是其肎至哉
今不務明其義而徒設其禄可以獲小人
難以得君子君子者行不媮合立不易方
不以天下枉道不以樂生害仁安可以禄
誘哉雖強搏執之而不獲巳亦杜口佯愚
苟免不暇國之安危將何頼焉故詩曰威
儀卒迷善人載尸此之謂也
賞罰第十九
[002-42a]
政之大綱有二二者何也賞罰之謂也人
君明乎賞罰之道則治不難矣夫賞罰者
不在乎必重而在於必行必行則雖不重
而民■不行則雖重而民怠故先王務賞
罰之必行書曰爾無不信朕不食言爾不
從誓言予則孥戮汝罔有攸赦天生烝民
其性一也刻肌虧體所同惡也被文垂藻
所同好也此二者常存而民不治其身有
[002-42b]
由然也當賞者不賞當罰者不罰夫當賞
者不賞則爲善者失其本望而疑其所行
當罰者不罰則爲惡者輕其國法而怙其
所守苟如是也雖日用斧鉞於市而民不
去惡矣日錫爵禄於朝而民不興善矣是
以聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰不敢
以怨讐之忿而廢慶賞夫何故哉將以有
救也故司馬法曰賞罰不踰時欲使民速
[002-43a]
見善惡之報也踰時且猶不可而况廢之
者乎賞罰不可以踈亦不可以數數則所
及者多踈則所漏者多賞罰不可以重亦
不可以輕賞輕則民不勸罰輕則民亡懼
賞重則民徼倖罰重則民無聊一作不/聊生故
先王明庻以德之思中以平之而不失其
節故書曰罔非在中察辭於差夫賞罰之
於萬民猶轡策之於駟馬也轡策不調非
[002-43b]
徒遲速之分也至於覆車而摧轅賞罰之
不明也則非徒治亂之分也至於㓕國而
䘮身可不愼乎可不愼乎故詩云執轡如
組兩驂如舞言善御之可以爲國也
民數第二十
治平在庻功興庻功興在事役均事役均
在民數周民數周爲國之本也故先王周
知其萬民衆寡之數乃分九職焉九職旣
[002-44a]
分則劬勞者可見怠惰者可聞也然而事
役不均者未之有也事役旣均故民盡其
心而人竭其力然而庻功不興者未之有
也庻功旣興故國家殷富大小不匱百姓
休和下無怨疚焉然而治不平者未之有
也故曰水一作/泉有源治有本道者審乎本
而巳矣周禮孟冬司㓂獻民數於王王拜
而受之登於天府内史司㑹冡宰貳之其
[002-44b]
重之如是也今之爲政者未知恤已矣譬
由無田而欲樹藝也雖有良農安所措其
疆力乎是以先王制六卿六遂之法所以
維持其民而爲之綱目也使其鄰比相保
相愛刑罰慶賞相延相及故出入存亡臧
否順逆可得而知矣如是姦無所竄罪人
斯得迨及亂君之爲政也戸口漏於國版
夫家脫於聮伍避役者有之一作通逃/者有之弃
[002-45a]
捐者有之浮食者有之於是姦心競生僞
端並作矣小則盗竊大則攻刼嚴刑峻法
不能救也故民數者庻事之所自出也莫
不取正焉以分田里以令貢賦以造罷用
以制禄食以起田役以作軍旅國以之建
典家以之立度五禮用脩九刑用措者其
惟審民數乎
[002-45b]
徐幹中論卷之下
