[010-1a] 
欽定四庫全書
論語類考卷十
明陳士元撰
禮儀考
禘
孔融氏曰禘祫之禮為序昭穆故毁廟之主及羣廟之主皆合食於太祖鄭玄氏曰天子祭圜丘曰禘祭宗廟大祭亦曰禘三
[010-1b]
年一祫五年一禘祫則以毁廟羣廟之主於太祖廟合而祭之禘則増及百官配食者審諦而祭之杜佑氏曰古者天子諸侯三年喪畢皆合先祖之神而享之虞夏之制元年二年喪畢而祫三年夏特禘四年夏祫禘每間嵗皆然以終其代殷制元年二年喪畢而祫自三年以後春皆特禘周制天子諸侯三年喪畢禫祭之後乃祫於太祖明年春禘於羣廟以後五年一禘祫禘以夏祫以秋
[010-2a]
趙匡氏曰禘王者之大祭王者立始祖之廟推始祖所自出之帝祀於始祖之廟而以始祖配之也朱子曰祭法周人禘嚳天子七廟三昭三穆及太祖之廟而七周之太祖后稷也禘嚳於后稷之廟而以后稷配之所謂禘其始祖之所自出以始祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家説三年喪畢致新死者之主於廟亦謂之吉禘是祖一號而二廟禘二名而二祭也王者有禘有祫諸侯有祫而無禘
[010-2b]
楊恪氏曰鄭氏以禘祫皆為魯禮不知諸侯有祫無禘成王賜周公以禘禮盖亦禘於周公之廟耳閔僖二公竊禘之盛禮以行吉祭致夫人春秋特書閔僖二禘者惡僣竊之始也今乃據春秋書二禘以為魯禮可乎又以禘祫同為殷祭不知祫者合羣廟之主於太祖之廟方為殷祭禘者禘其祖之所自出於始祖之廟而以始祖配之不兼羣廟之主為其尊逺不敢褻也今乃謂禘為殷祭可乎自鄭氏之説倡而後
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之言禘者皆求於一禘一祫之中混禘於祫而不知有禘矣馬端臨氏曰虞夏禘黄帝殷周禘嚳禮不王不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之鄭氏謂王者之祖皆感太微五帝之精以生周之祖后稷也祖之所自出者蒼帝靈威仰也遂指禘為祭天之禮混禘於郊捨嚳而言靈威仰妄矣爾雅以禘為大祭夫子答或人之問禘不敢易其對而後儒以禘為祭之至大
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者必推尊其所以大之故謂禘為配天謂禘為合羣廟之主謂禘為非時享而禘之説紛紛矣羅泌氏曰周郊天帝魯郊五帝周禘帝嚳魯禘文王周郊日至魯郊孟春周牛以騂魯牛白牡豈魯之疑其僣而自為之制耶周祖后稷故禘帝嚳魯祖周公故禘文王日至天帝用事之始故祀天帝孟春五帝用事之始故祀五帝春秋四卜不從鼠食牛死有天道矣魯頌皇皇后帝后帝非靈威仰也享以騂犧騂犧
[010-4a]
非白牡也騂剛赤脊公羊有明文而禘周公以白牡固明堂位之説也豈祭周公以白牡而魯公反騂剛乎周禮王建十有二斿而覲禮天子載大旂以象日月交龍而魯以龍旂承祀載弧韣十有二旈日月與天子之禮無毫末異矣周禮在魯果足信乎元按禘祫之禮略同祫則合羣廟之主禘則上及其祖之所自出馬融王肅皆云禘大祫小是也鄭玄註二禮乃云祫大禘小賈逵劉歆則云一祭二名禮無
[010-4b]
差降盖不深考大傳小記之文與四代禘郊祖宗之義但以禘祫同為殷祭故云無差降耳而杜佑通典則以鄭説為長謂祫備五齊三酒禘惟四齊三酒祫用六代之樂禘用四代而下又無降神之樂賈公彦亦謂祫十二獻禘惟九獻此皆溺於祫大禘小之説故也周以后稷為始祖而禘嚳季本謂姜嫄履武生稷稷本無父不宜推及於嚳此不通之論也玄鳥之祥歐蘇已辨其誣安可謂稷為無父而周不宜禘嚳
[010-5a]
哉魯之禘則非嚳與稷矣春秋閔公二年夏五月吉禘于荘公註云魯之為禘追祭文王而以周公配之也于荘公者以荘公配也追祭文王而配以周公魯禘之常也配而及於荘公者為慶父也又僖公八年秋七月禘于太廟用致夫人又荀罃辭荀偃士曰魯有禘禮賓祭用之夫以禘而致夫人饗賓客失禮愈甚矣王制云諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝説者謂魯宜禘也然不知王制所謂諸侯之禘乃時享
[010-5b]
耳豈魯之大禘乎明堂位云成王以周公有勲勞於天下命魯公世世祀周公以天子之禮樂魯君孟春乘大路載弧韣旂十有二旈日月之章祀帝於郊配以后稷季夏以禘禮杞周公於太廟牲用白牡尊用犧象山罍鬱尊用黄目灌用玉瓉大圭薦用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡升歌清廟下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積裼而舞大夏君衮冕立於阼夫人副褘立於房中君肉袒迎
[010-6a]
牲于門夫人薦豆籩卿大夫贊君命婦贊夫人董仲舒云成王之使魯郊盖報徳之禮也於乎曽謂成王伯禽而有是悖禮之事哉周公雖有勲勞亦人臣之分所宜然者成王豈得越典而報之禮天子禘諸侯祫大夫享庶人薦諸侯僣分而禘辱其祖矣豈得謂之報周公乎盖使魯之郊禘者由於周王而非由於周之成王耳史記云平王東遷之初魯恵公使宰讓請郊廟之禮於天子天子使史角往公止之自後魯
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有墨翟之學據此則魯之僣天子禮自平王惠公始也魯請郊廟而天子使史角往者猶且慎重其事使監臨焉而公遂止之不遣者取便於己庶習熟其儀而成其僣也兩觀大輅萬舞冕璪有不始於兹乎自後移所以祀文王周公之禮而徧及於羣廟不知其非矣孔子曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣其有傷於平王惠公之時乎吕氏春秋以為桓王使史角往非是
[010-7a]
灌
朱子曰灌者方祭之始用鬱鬯之酒灌地以降神也許謙氏曰灌用秬黍釀酒以鬱金草十葉為貫百二十貫為築以煑之臼以掬杵以梧以擣之而和酒中其芬香暢達故謂之鬱鬯用圭瓚盛之於始祭之時灌之於地使香氣達九泉以求其神然後迎牲元按禘禮九獻灌乃一獻二獻之禮也禘前十日典瑞共灌獻之珪璋禘日夙興室中近北陳鬱鬯有鬱
[010-7b]
人掌灌事和鬱鬯以實彝而陳之濯灌玉詔灌将之儀與其早晏之節及沃盥之事將灌則王服衮冕而入奏王夏后服副褘從王而入奏齊夏次乃尸入則奏肆夏王以圭瓚酌斚彞之鬱鬯以授尸尸受之灌地祭之以降神乃啐之奠之此求神之始也是為一獻后乃以璋瓚酌黄彞之鬱鬯以亞獻尸尸亦祭之啐之奠之是為二獻灌以求神謂之二始盖周人尚臭故以鬯臭也自後王始迎牲入奏昭夏由三獻至
[010-8a]
於九獻王酌玉爵后酌瑤爵饌饋既殊而樂奏亦異此大禘之禮也明堂位云灌尊夏后氏以雞夷殷以斚周以黄目其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺先儒謂既灌而往始列尊卑序昭穆孔子以魯祀躋僖為逆故不欲觀然既灌之後何昭穆之可序乎朱子謂魯之君臣浸以懈怠故無足觀此亦臆度之耳而孔子之意固未發也
宗廟之事
[010-8b]
邢昺氏曰宗廟之祭祀謂禴祭烝嘗及追享朝享禘祫之類元按有虞氏宗廟四時之祭春杓夏禘秋嘗冬烝其祭尚氣夏后因有虞其祭貴心用昏殷亦因夏其祭尚聲貴肝用日出周祭則春祠夏礿秋嘗冬烝以禘為殷祭之名殷大也易曰殷薦上帝配祖考是也其祭尚臭故用鬱鬯以灌也祭用肝用朝及闇子路祭於季氏質明而始行事孔子取之謂用朝也周禮大
[010-9a]
宗伯以肆獻祼饋食享先王以祠禴嘗烝享先王祼與灌同禴與礿同祭法則云王立七廟諸侯五廟皆月祭之是周禮有時祭無月祭祭法有月祭無時祭周語祭公父云日祭月祀時享嵗貢楚語射觀父云日祭月享時類嵗祀然祭儀曰蔡不欲數數則煩祭不欲疏疏則怠家語謂親廟有月祭似涉於煩四親廟有享嘗而無時祭又涉於怠緯書曰三年一祫五年一禘豈有逺祖惟三年五年一祭而間年不得一享者哉故
[010-9b]
皇氏謂虞夏每年一祫其説必有自矣王制云天子犆礿祫禘祫嘗祫烝諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝程子遂以此祫為時祫謂諸侯祀礿嘗之祭為煩故毎年四祭之中三祭合食於祖廟惟春則祭羣廟然春秋宣公八年夏六月有事於太廟釋者以為時祫而春秋又書烝書嘗書繹則犆不止於春也何為而又有時祫乎四時皆有祭而享嘗追享朝享乃間祭之名享嘗即秋嘗也追享即禘也朝享即祫也享嘗
[010-10a]
於不遷之廟行之故禮記有大嘗之名祫禘皆於冬烝之月行之故周禮有大烝之名周公告祭文武廟於雒邑亦禘禮也而周書謂之烝盖禘祫行於秋冬者皆得稱時祭故孔安國以烝嘗為大享謂秋冬易於洽百禮耳然魯文公行祫於建未之月閔公行禘於建辰之月僖公又行於建午之月皆非冬月大烝也而後儒多引此以明祫禘之義将何取乎盖後儒多惑於王制犆祫緯書祫禘之説而不知起於漢儒
[010-10b]
之附㑹也
告朔
鄭玄氏曰禮人君每月告朔於廟有祭謂之朝享魯自文公始不視朔元按周禮太史頒告朔於邦國鄭註云天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之謂之告朔人君即以此日聽視此朔之政謂之視朔春秋文公十六年公四不視朔僖公五年公既視朔是也
[010-11a]
視朔者聽治此月之政亦謂之聽朔玉藻云諸侯皮弁聽朔於太廟是也其日又以禮祭於宗廟謂之朝廟周禮謂之朝享司尊彛職云追享朝享是也其嵗首為之則謂之朝正襄公二十九年正月公在楚左傳云不朝正於廟是也告朔視朔聽朔朝廟朝享朝正二禮各有三名同日而為之也每月朔之朝必朝於廟朝廟小於告朔文公廢其大而行其小故春秋文公六年閏月不告月猶朝于廟猶者可止之辭也
[010-11b]
周自平王以後政令不行告朔禮廢不獨魯也夫子作春秋特書文公四不視朔深致意焉子貢欲去餼羊其亦昧於先王之制矣
旅
朱子曰旅祭名元按尚書禹貢云蔡蒙旅平又云九山刋旅孔安國註云祭山曰旅又引論語季氏旅於泰山為徴是以旅為祭山之名然周禮國有大故則旅上帝鄭玄註
[010-12a]
云旅陳也陳其祭祀以祈焉是旅祭非但祭山而已釋文云旅衆也陳氏禮書云國有大故然後旅其羣神而祭之季氏旅泰山豈亦徧祀羣神以徼福耶爾雅云祭山曰庪縣
媚奥媚竈
鄭玄氏月令註曰春祀户祭先脾夏祀竈祭先肺中央土祀中霤祭先心秋祀門祭先肝冬祀行祭先腎凡祭五祀於廟用特牲有主有尸皆先設席於奥焉
[010-12b]
竈在廟門外之東祀竈之禮先設席於門之奥東面設主於竈陘乃制肺及心肝為俎奠於主西又設盛於俎南祭黍肉醴既祭徹俎設饌如祀户禮孔穎達氏曰祭户祭中霤在廟室之中先設席於廟室之奥若祀竈門行皆在廟門外先設席於廟門之奥謂廟門外西室之奥也諸侯特牛大夫或特羊也既三祭移主於初設奥之筵上乃出户迎尸入即席而坐中霤之主設於廟室牖下户主中霤主北向門
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主行主南向竈主西向朱子曰室西南隅為奥竈者五祀之一夏所祭也馬端臨氏曰白虎通云五祀者門户井竈中霤也大夫以上得祭之士但祭先祖耳天子諸侯以牛卿大夫以羊或曰户以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕或曰中霤用牛餘用豚井以魚元按五祀見於周禮禮記儀禮雜出於史傳惟祭法加司命泰厲為七祀而左傳家語皆以五祀為重該
[010-13b]
修熈黎勾龍之五官月令以五祀為户竈中霤門行白虎通及劉昭范曄以五祀為户竈中霤門井祭法七祀不見於他經而鄭玄以七祀為周制五祀為商制然周官雖天子亦止於五祀儀禮雖士亦五祀則五祀通於上下非獨商制也五祀或言行或言井楊慎云井即行也行者井間道八家同井井有八道八家所行也陳祥道云門户人資以出入中霤人資以居竈井人資以養先王興此所以報之也王孫賈乃
[010-14a]
云媚竈媚之為言豈先王制祭之義哉
食祭
邢昺氏曰祭謂祭先也敵客則先自祭降等之客則後祭若臣侍君而賜之食則不祭若賜食而君以客禮待之則得祭亦須君命之祭乃敢祭也朱子曰古人飲食每種各出少許置之豆間之地以祭先代始為飲食之人不忘本也元按禮食必祭如将田祭貉将射祭侯用火祭爟用
[010-14b]
師祭禡爨祭先炊至於先衣先虞先蠶先卜先馬先牧先農先穡之類莫不有祭先王制禮莫非教也記曰祭食祭所先進殽之序徧祭之周禮春官大祝辨其九祭一曰食祭所以報本也玉藻云祭瓜上環祭魚尚膴惟水漿魚腊湆醤餕餘不祭昔叔孫穆子食慶封慶封泛祭工於是乎賦茅鴟矣君子無終食之間違仁孔子侍食於君君祭先飯食於季氏則不辭不食肉而飱者季氏之進食失禮也今人固有當飲
[010-15a]
食而祭者亦古禮之遺耳而佛氏竊效之又引為佛鬼之説如紀聞録所載薛直暴死事真欺俗不經之談也
論語類考卷十
