[002-1a] 
欽定四庫全書
尚書句解卷二
元 朱祖義 撰
大禹謨第三序書者曰臯陶矢厥謨禹成厥功君子亦/曰禹以功臯陶以謨不聞禹有謨也今此
篇以大禹謨名詳觀所載又皆非大禹之言大禹不/過克艱與六府三事數語而已何也禹非不能言所
謂謨者即言其所能行臯陶非無功所謂功者/即行其所能言聖賢之德其可以一端求歟
臯陶矢厥謨臯陶矢陳/其謨陶摇禹成厥功禹成/其功帝舜申之帝舜/重美
二/子作大禹臯陶謨益稷於是作此/二篇之書大禹謨舊竹簡所/標之題曰
[002-1b]
若稽古大禹史官言順考古道/而行之者大禹曰文命敷于四海謂其/有文
德之教命/布于四海祗承于帝能祗敬繼承/帝舜之治曰禹/言后克艱厥后君/盡
君之道而能/難於為君臣克艱厥臣臣盡臣之道而/能難於為臣政乃人則政/乃治
而政教禮/刑無不理黎民敏德由是衆人皆/敏疾於修德帝曰俞舜言俞所/以然之允
若兹惟堯信/能如此嘉言罔攸伏故人有嘉謨嘉猷皆入/告于上而無所隐伏野無
遺賢草野中有賢皆得仕/於朝而無所遺弃也萬邦咸寜萬邦以/此皆安稽于衆堯/猶
稽考於衆人以/訪政治之得失舍己從人舎己所謀以/從人所謀不虐無告民窮/而無
告者堯則哀/矜之而不虐不廢困窮士之失職困窮在下/者堯則任用而不廢惟帝時克
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凡此惟/堯是能益曰都益於是言都/以申美帝堯帝德廣運謂堯德大於運/用其於前數者
亦優/為之乃聖乃神故自大而化之而言乃謂之聖/自聖不可知而言乃謂之神乃武乃
文自武之可畏而言乃謂之武/自英華外發而言乃謂之文皇天眷命由是皇天眷/佑而命之
奄有四海為天下君盡有四海之廣/而為天下之君禹曰禹乃/言惠迪吉
信乎順道而行/則天應以吉從逆凶從逆而行則/吉變為凶惟影響吉凶之來/如影隨形
響應/聲益曰吁益遂吁/嗟而言戒哉謂人君所以順道而不/從逆者亦自儆戒而得儆戒
無虞當儆戒於無/事可度之時罔失法度無失法度而/紛更舊章罔遊于逸無/遊
于安/逸罔淫于樂無過/于樂任賢勿貳知其賢而任之必/專不可有所貳去邪
[002-2b]
勿疑知其邪而去之必/决不可有所疑疑謀勿成去邪而疑必待謀之/於人則勿成之矣
百志惟熈儆戒如此則百為之志/既廣且明何向不濟罔違道以干百姓之
譽無違道以干/求百姓之譽罔咈百姓以從己之欲無逆百姓以從/己所欲咈音弗
無怠無荒惟無怠惰/無荒忽四夷來王則是聖君在上四夷莫/不來朝享而尊為王
禹曰於禹於是歎美/而言於音烏帝念哉舜其念於心而/不忘者無他德惟善政
以德為政/斯為善政政在養民所謂善政/惟在養民水火金木土榖惟修六/者
所以養民之身也䟽鑿鑚灼使水火適其用冶鑄矯操/使金木成其材墾闢播種使上榖全其利而六府無不
修/矣正德利用厚生惟和三者所以養民之心也正民之/德使無偏而無黨利民之用使
[002-3a]
求得而欲從厚民之生使家/給而人足而三事無不和矣九功惟叙合之為九功修/和而得其叙
九叙惟歌九者得其叙則民/皆頌而歌舞之戒之用休然後警戒之以/休美使知勤於
此者有無/窮之美利董之用威董督之以威使知怠於/此者有可畏之刑威勸之以九
歌復以前日九叙之歌勉之/使之歌詠其事樂而忘勞俾勿壊凡此皆所以使民/共起修和九功而
勿/壊帝曰俞舜聞禹言/信而然之地平天成謂在地之水土既/平在天之時既成六府
三事允治六府三事/信乎其治萬世永賴為萬世永賴/而無所終窮時乃功皆/是
汝治平水/功致之帝曰舜/言格汝禹至汝/禹朕宅帝位我居/帝位三十有
三載舜至六十二始即位至此/三十三年夀九十五矣耄期倦于勤禮記八十/九十曰耄
[002-3b]
百年曰期頤期要也頤養也謂年老不知衣/服食味惟要孝子頤養實倦怠於勤勞之事汝惟不怠
汝惟不/倦怠總朕師總攝我/ 衆民禹曰禹答/云朕德罔克我德不/能勝任民
不依民不依/附我臯陶邁種德臯陶逺種其德/如農之種植德乃降德乃/下及
於/民黎民懐之衆民皆/懐歸之帝念哉舜當念念於/臯陶而不忘念兹在兹念/其
可受此位者/惟在此臯陶釋兹在兹捨臯陶之外求之餘人無有及/於臯陶則可受此位者亦在此
臯/陶名言兹在兹名言於口以/為在此臯陶允出兹在兹信出於心亦/以為在此臯
陶/惟帝念功惟舜當於此念/其功而用之帝曰臯陶舜於是稱羙臯/陶而命之曰
惟兹臣庶惟此羣/臣庶民罔或干予正無或有一人敢犯/干五常之正理者汝作
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士實惟汝臯陶/作士師之官明于五刑能明審于墨劓剕/宫大辟之五刑以弼五教
以佐五常之/教所不逮期于予治其所期望者直/期如我之欲治刑期于無刑施/刑
之際必欲天下皆為君子長/者之歸可以致無刑之效民協于中民皆合於中道/無一夫犯法者
時乃功是汝臯/陶之功懋哉可不/勉哉臯陶曰臯陶又復歸/功於舜而言帝德罔
愆叶中之效實本於帝/德無愆過而適中臨下以簡欲能臨涖其/下以簡略御衆以
寛御治其衆/以寛恕罰弗及嗣罰止其身/不及其嗣賞延于世賞不止一/身而延及
後/世宥過無大過誤而犯雖大/罪亦在所宥刑故無小故意而犯雖小/罪亦在所刑
罪疑惟輕可以刑可以無刑罪之可/疑也罰疑從去故惟輕功疑惟重可以賞/可以無
[002-4b]
賞功之疑也賞/疑從予故惟重與其失不辜寜失不經與其殺無罪之/人寧可失不常
之罪而/不及誅好生之德由是帝舜好/生惡殺之德洽于民心浹洽于/民心兹用
不犯於有司於此民皆知自愛/用不犯有司之法帝曰帝再申美臯/陶之功而言俾予
從欲以治使我得以從/所欲而治四方風動四方之民如風動/而草偃日趋於善惟
乃之休實汝/之美帝曰來禹舜命/禹來洚水儆予天以洪水為/灾儆戒於我成
允成功汝之治水自信/其必能成功惟汝賢所以惟/有汝賢克勤于邦能勤/勞于
邦/克儉于家能節儉/于家不自滿假不自盈/且大惟汝賢惟有/汝賢汝
惟不矜汝惟不以其/能誇耀於人天下莫與汝争能則天下自莫/有與汝争能汝
[002-5a]
惟不伐汝惟不以其/功誇大於人天下莫與汝爭功則天下自莫/有與汝爭功予
懋乃德此我所以懋勉汝/之德而使汝不已嘉乃丕績嘉美汝之大/功不敢少忘天之
厯數在汝躬以天之厯數推之/君位當在汝之身汝終陟元后汝終升大/君之位
人心惟危奈何人君惟有一心人欲/之役於心者既危而難安道心惟微則天理/之存於
心者遂微/而易泯惟精惟一吾惟精專而不/雜純一而不二允執厥中信以執/其中道
斯可/矣無稽之言勿聽然無所考合於古而言者謂之私/言亦足以惑吾之中也吾則不聽
弗詢之謀勿庸無所詢訪於衆而謀者謂之私謀/亦足以惑吾之中也吾則不用可愛
非君可愛者/非君乎可畏非民可畏者/非民乎衆非元后何戴苟民不/愛君則
[002-5b]
衆非長君/何所奉戴后非衆罔與守邦君不愛民則君/非衆人無與守欽哉君民/相須
如此汝不/可不欽敬慎乃有位以謹守汝/所有之位敬修其可願以敬修汝/之所可願
欲/者四海困窮苟四海之民至于/困窮無告而不恤天禄永終則人君所享/之天禄長絶
矣/惟口出好興戎惟口之所發或出好以賞善或/興戎以罰惡一定而不可變朕言
不再則我之所以命禹者亦一/定而不可易豈可再乎禹曰禹乃/辭曰枚卜功臣更/可
歴歴以有功之臣/卜之若杖數然惟吉之從惟其吉/者從之帝曰禹舜命/禹官占
且帝王立卜筮之/官於卜占之際惟先蔽志惟先蔽以/在己之志昆命于元龜然/後
始命于大/龜以卜之朕志先定今我之志其欲禪禹/者己先定於中矣詢謀僉同又/詢
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謀咨問於衆人其致意/於禹者衆皆同辭矣鬼神其依鬼神依隨/其所謀龜筮協從
故見於卜龜筮筴/之際無不合從卜不習吉汝又欲使我枚卜夫再三/瀆瀆則不告豈有重卜重
吉/哉禹拜稽首固辭禹首至地為稽首/而拜堅以辭之帝曰毋舜言毋以/禁止之毋
音/無惟汝諧惟汝能諧/和其事正月朔旦乃以明年/正月一日受命於神宗
禹受命於堯廟祭法曰有夏氏祖/顓頊而宗堯則神宗為堯明矣率百官若帝之初率/百
官若舜攝位之初/在璿璣而下是也帝曰舜/言咨禹命/禹惟時有苗弗率向者/已遷
有苗之君于三危惟是/有苗之惡黨又不率教汝徂征汝禹可/往征之禹乃㑹羣后禹/乃
㑹聚羣/諸侯兵誓于師曰誓于/衆曰濟濟有衆有衆濟/濟而盛咸聽朕命皆/聽
[002-6b]
我/命誓蠢兹有苗今蠢動作亂者惟/此有苗蠢春允反昬迷不恭昬昧迷惑/不敬上帝
侮慢自賢輕忽上之教命/而自以為己賢反道敗德反正道而從邪道/敗棄在己之德而
不/修君子在野君子則/弃在野小人在位小人則/用在位民棄不保民既/棄之
而不與/守國天降之咎天亦降下災/咎而不恤肆予以爾衆士故我以/爾等衆
士/奉辭伐罪奉其可伐之辭以/伐彼可伐之罪爾尚一乃心力爾庶㡬/一爾心
力/其克有勲則能有/成功矣三旬苗民逆命禹奉帝命討罪以/師臨之一月有苗
之民乃奉迎帝命而來服如金縢惟朕小子其新逆顧/命逆子釗於南門之外皆解逆為迎是有苗之民雖迎
迓順從其命令有苗/之國君黨惡則未服益賛于禹曰故益乃賛/佐于禹曰惟德動天
[002-7a]
天雖逺矣惟/德可以感動無逺弗届德無逺而不/至况有苗乎滿招損苟自滿則/適以招損
謙受益惟自謙則/可以受益時乃天道虧盈益謙是乃天道之常/禹宜以謙沖為德不與苗
較則苖/自服帝初于歴山且如舜初以/側㣲居厯山往于田往耕/于田日號泣
于旻天于父母日日號泣哀籲于旻/天以不得意于父母負罪引慝惟自負/荷其罪
引咎/于己祗載見瞽瞍一旦舜敬以/其事見瞽瞍䕫䕫齋慄䕫䕫然恐懼/而有齋莊嚴
慄之/容瞽亦允若故雖瞽瞍之頑亦/信順之况有苗乎至諴感神且幽而莫/測為神可
以至諴/而感動矧兹有苗況此有苗小人耳反/而自修何憂不格禹拜昌言曰俞
禹於是拜受益之/善言俞以然之班師振旅遂還師於有苗之/國整理其衆而歸帝乃誕
[002-7b]
敷文德舜乃大布文/德以懐來之舞干羽于兩階舞干羽於賔主之/兩階即文德也所
以示偃武修文之意干楯也羽/翳也皆舞者執之以修闡文教七旬有苗格故有苖國/君之惡黨
知舜待我之厚其退省/至乎七旬乃舉國而至
臯陶謨第四此篇其初因禹之問答其後皆臯陶所陳/之謀謨可為萬世帝王之法故名之以臯
陶/謨
臯陶謨孔子於大禹謨總序此篇故此/篇只從古書所揭之題起陶摇曰若稽古臯陶
史官言順考古道/而行之者臯陶曰允迪厥德臯陶告大禹曰凡為臣/欲以至誠啟迪人君之
德/者謨明弼諧必須所進之謨明然後其所輔弼自/然諧和於人主之前不至詆訐太甚禹曰
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俞禹於是/信其言如何問其當/如何臯陶曰都臯陶言都/以美其問慎厥身修
謂不過告人君/詳其身之所修 思永思為長/逺之計惇叙九族厚以次叙九/族則家齊矣
庶明勵翼衆明之臣勉勵/輔翼則國治矣邇可逺在兹夫近而吾身以/至家國既可如
是而治然後逺而治天下/不外乎此道則天下平矣禹拜昌言曰俞禹於是拜臯/陶之善言俞
以然/之臯陶曰都臯陶又推廣其/義先美而後言在知人為治之道在於/知人而無一賢
之不/察在安民在於安民而無/一民不得其所禹曰吁禹於是嗟/歎而言咸若時
知人與安民皆/順是二者而行惟帝其難之雖堯尚/以為難和人則哲蓋知人/則在於
明/哲能官人然後能官/使人才安民則惠安民則在/於恩惠黎民懐之然/後
[002-8b]
衆民懐/歸之能哲而惠惟帝堯能盡己之哲以知人善任使/如孟子所謂為天下得人謂之仁將
見承流宣化者各任其職/而恩惠足感黎民之懐何憂乎驩兜則黨惡如驩/兜何必憂之何
遷乎有苗頑如三苗/何必遷之何畏乎巧言令色孔壬巧言令色/静言庸違
其憸壬如共/工何必畏之臯陶曰都臯陶又先/美而後言亦行有九德知人雖/難在於
知其人所行/之行有九德亦言其人有德然後言論其/人有九德乃言曰乃敢/言論
曰/載采采此人之德見於行某事行/某事厯厯指實而言之禹曰何禹問何/謂九德臯
陶曰臯陶/言寛而栗寛者易失之縱/必貴於莊栗柔而立柔者易失之/懦必貴於有
立/志愿而恭淳朴謹愿者常略於/外貎必貴於恭肅亂而敬有治亂之才者/常恃才輕物必
[002-9a]
貴於/莊敬擾而毅循理安分之人多失/於無斷必濟以果毅直而温直情徑行之/人多失於不
能容物必/濟以温和簡而亷簡率之人常不謹細行/不修亷隅故貴於亷剛而塞剛者/當行
而行無所避忌然多色/厲而内荏故貴于塞實彊而義強者執己所是不為衆/撓然多動不合宜故在
於/義彰厥有常吉哉人君當彰顯擢用九德之中有常善/而不變者即立政庶常吉士是也
日宣二德治一家者其事略卿大夫當/日宣達夫人有九德之三者夙夜浚明有家
使之夙夜深明所/有一家之事浚峻日嚴祗敬六德治一國者其事詳諸侯/當日日嚴之祗之敬
之以用夫人有/九德之六者亮采有邦使明其事於/所有之邦翕受敷施至於/天子
有天下比侯國又詳故必合衆人之有/九德者受之以敷布施於列職之間九德咸事如此/則九
[002-9b]
德之人皆/趋於事俊乂在官俊而有德乂而/有才者皆在官百僚師師百官僚/屬皆相
師/法百工惟時以之冶百事/皆得其時撫于五辰故能順金木水火/土之五辰木王春
火王夏金王秋水王冬土/王四季百事皆因時而作庶績其凝宜衆功/之有成無教逸欲
有邦人君所為諸侯所法無教/安逸縱欲於有邦之諸侯兢兢業業惟當兢兢而/戒謹業業而
恐/懼一日二日萬㡬誠以一日二日之間而有萬事之繁/安危治亂之機常存於細㣲之際
無曠庶官不可曠/廢衆官天工人其代之以人君所治皆天之/事必須人以代治之
天叙有典天次叙人所有父子君臣/夫婦長幼朋友五常之道勅我五典五惇哉
天雖序之必須人以代天勅正我/之五典然後五典有惇厚之風天秩有禮天秩叙人/有吉凶軍
[002-10a]
賔嘉之/五禮自我五禮有庸哉天雖秩之必須人以代天因/我之五禮然後可以常行而
不/惑同寅協恭和衷哉君臣可不同其寅畏叶其恭謹/和其衷善相與共成典禮哉天
命有徳以至有徳/者天所命五服五章哉必人代天彰之/以五等之服天討有
罪有罪者/天所討五刑五用哉必人代天用之/以五等之刑政事懋哉懋哉
如是則人君於刑賞之/政事可不勉而又勉哉天聰明况天至/聰明自我民聰明乃/因
我民視聽/為聰明天明畏天至/明畏自我民明威因我民好/惡為明威達于上
下天位乎上民位/乎下當相通達敬哉有土有土之君位乎天/民兩間可不敬哉臯陶曰
臯陶又/告禹曰朕言惠我言/順理可厎行可致/而行禹曰俞然/之乃言厎可
[002-10b]
績汝言豈但可行致/而行之必有成功臯陶曰臯陶/又言予未有知行我之言/成功實在
禹我未/有所知思日賛賛襄哉但心之所思口之所言/惟欲相成禹之功而已
益稷第五書之名篇未嘗有以二臣共一篇者以益/與稷道同德合無有異志故以名其篇
益稷二字史/官舊題帝曰舜/曰來禹呼禹/來汝亦昌言汝亦陳/善言禹拜
曰都拜而/歎美帝予何言先稱帝而後謂臯陶之/謨既已盡善我復何言予思日孜
孜我但思念日日孜孜/以盡躬行之力耳臯陶曰吁吁嗟而/疑怪之如何問禹孜/孜者何
事/禹曰禹乃/言洪水滔天洪大之水/其勢漫天浩浩懐山襄陵浩浩/然盛
大包山/過陵下民昬墊在下之民精神昬惑雖/墊陷沉溺不自知墊玷予乘四載我/乘
[002-11a]
此四種之載水乘舟陸乘車泥乘輴以板為之其狀如/箕以板行泥上山乘樏以鐵為之其利如錐長半寸施
之履下以/上山不跌隨山刋木隨山勢刋除其木/開通障蔽以致功暨益奏庶鮮食
與益因其焚烈助我治水所得新/殺鳥獸之鮮者進之庶民以充食予决九川我决九州/川澤之水
距四海使至於海則/大小有所歸濬畎澮距川濬導畎澮之水使至/川則水有所歸案考
工記匠人為溝洫廣尺深尺謂之畎廣二尋深/二仭謂之澮乃田間水道以正疆界備旱潦者暨稷播
奏庶艱食鮮食洪水既平與稷播種而進衆民以稼穡/艱難而後成食又以决川所得魚鼈殺
而鮮者充/民食之乏懋遷有無化居然後懋勉斯民使遷有之無/變化其物之居積者如魚鼈
徙山林林木/徙川澤是也烝民乃粒衆民乃享/粒食之利萬邦作乂萬邦之氏/皆趋於治
[002-11b]
臯陶曰俞臯陶/言然師汝昌言謂我當師/法汝昌言禹曰都禹又先/美後戒帝
慎乃在位謂舜謹慎/乃可在位帝曰俞舜言/然禹曰禹/言安汝止謂當/安行
汝之所當止謂人/君止於仁是也惟㡬惟康其弼直又慮事之微於未/著圖國之安於未
危然後輔弼之臣/敢於盡正直之義惟動丕應傒志一有動作已為而人/大應之未為而人待
其/志以昭受上帝宜其以此而明/受上天之眷天其申命用休天其重/命之以
休美之命/而不已帝曰吁舜言吁以歎其如/此實賴人臣之助臣哉鄰哉欲盡臣/之職者
必有以/親於君鄰哉臣哉能親於君者斯/可盡臣之職禹曰俞禹言俞/以然之帝曰
舜乃/言臣作朕股肱耳目君有動作視聽實須臣/以為股肱耳目之助予欲左
[002-12a]
右有民我欲左右扶/持所有之民汝翼汝禹當為朕股/肱以輔翼之予欲宣力四
方我欲布治/功於天下汝為汝禹為朕股/肱代我為之予欲觀古人之象我欲/觀古
人取象於物以作服易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下/治盖取諸乾坤是上衣下裳制自黄帝堯舜因之日
月星辰此下即十有二章取象於物也/日月星辰謂之三辰取其明山取其/静龍取其/變
華蟲雉也取/其文作㑹讀為繪謂以五色/繪畫前六者於衣宗彛宗廟彛尊/取其孝藻
水草取/其潔火取其/能照粉米取其/養人黼如斧形取/能斷音甫黻為兩已相背/取其能辨音
弗/絺繡絺讀為黹展里反黹綟謂縫也以/前六者絺以繡施之於裳絺蚩以五采彰施
于五色作服取象十二章之物以五采明施青黄白黒/赤五色或繪畫或刺繡以為上衣下裳以
[002-12b]
質言之則曰采以所/施者言之則曰色汝明汝禹當為朕/目以明制度予欲聞六律我/欲
聞六律即黄鍾大簇/姑洗蕤賔夷則無射五聲單出為聲即/宫啇角徵羽八音雜出為音/即金石絲
竹匏土革木以律和聲/而播之於八音以為樂在治忽以是樂察政/事之治亂以出納五
言以是樂出五言謂受君之言以播於樂使其言合於/宫啇角徵羽之五聲民聞之者皆洞曉上意以是樂
納五言謂采民之言以播於樂使其/言亦合於五聲君聞之足以為戒汝聽汝禹當為朕/耳以聽之
予違汝弼我有違失汝/禹當弼正之汝無靣從汝無面從其/君以為是退有後
言退則背議其/君以為非欽四鄰故我欽敬左右前後鄰近/之臣忠於弼違紏過者庶頑
讒説或有不以弼違為意多為是/心不則德義肆其巧言謗丄若不在時意本在是/而言似不
[002-13a]
在是/者侯以明之汝當講射侯之/禮以明其賢否撻以記之若果頑然不/可化必鞭撻
之使記過/而不㤀書用識哉又書其過於册以記其/事為他日格不格之驗欲並生哉
惟欲與之並生於/世而為善之歸耳工以納言又使樂工採/其言以納之時而颺之時/以
舉颺於上觀/其格不格者格則承之庸之至於善則/受而用之否則威之不至/於善
則威之/以刑禹曰俞哉案春秋傳太子欲殺渾良夫公曰諾/哉諾哉云者口諾而心未諾然也今
禹言俞所以然舜之言俞哉/又未敢全以舜之言為然者帝光天之下盖謂堯德之/光為能及於
天/下至于海隅蒼生又至於四海之隅草/木蒼然而生之處萬邦黎獻則萬/邦衆
賢/共惟帝臣皆欲共為/帝者之臣惟帝時舉惟帝舜一時舉而用/之是矣又安有庶頑
[002-13b]
讒説勞帝刑/威之用耶敷納以言賢者既舉必使之敷/陳嘉言以納於上明庶以功
明其衆庶之賢/否者又當以功車服以庸有功則旌以/車服而用之誰敢不譲若然/則誰
敢不謙遜其志不/矜不伐以立功耶敢不敬應又誰敢不以敬而應/上之命以立功耶帝不
時帝苟不/如是敷同日奏罔功則布同天下皆日/進於無功之地無若丹朱
傲無如堯之子丹朱傲狠漢書溝洫志云堯禪/舜朱處丹為諸侯則朱是名丹是所封之國惟慢遊
是好惟怠慢之/遊是好傲虐是作所作者傲/而至于虐罔晝夜頟頟無有/晝夜
慢遊傲虐額額然/未嘗休息頟音額罔水行舟又矜其勇力/陸地行舟朋淫于家多/聚
朋黨而淫/亂于家用殄厥世所以用絶于世/不得以有天下予創若時我懲創/丹朱如
[002-14a]
是/娶于塗山故娶塗山/氏之女辛壬癸甲辛日娶至甲日即/往治水甫及四日啓
而泣其後有子名啓/然泣孤予弗子禹過其門亦不以子/故而留以撫字之孟
子言禹八年於外三/過其門而不入是也惟荒度土功惟大謀度乎/水土之功弼成五
服水土既平然後五服之制古有/成法禹於是輔成之使復其舊至于五千毎服五百/里五五共
二千五百里東西相距為五千里/南北相距為五千里直方為萬里州十有二師甸侯綏/方二千
里是九州之内也毎州/立十二人為諸侯師外薄四海要荒各一千里是九/州之外也薄近四海
咸建五長毎一服皆/五人為長各迪有功故内外相維蹈迪/其職而各厎成功苗頑
弗即工獨有苖頑不率/不肯就官立功帝其念哉舜當以苗/民為念帝曰舜聞/禹言
[002-14b]
乃歸美其/功而言迪朕德内外所以各迪/我徳而有功者時乃功惟叙皆是汝/治水能
致九功/之惟叙臯陶方祗厥叙臯陶方始得以敬/承汝功之有其叙方施象刑惟
明方始施象刑而明以示人如周官垂刑/象于象魏使人知畏而保其功於無窮䕫曰䕫乃自/述其作
樂之功/而言戛擊鳴球鳴球玉磬也戛/擊之則鳴戛秸搏拊琴瑟以詠搏拊/琴與
瑟以歌詠燕禮曰堂/上之樂以歌為主祖考來格祖考感樂之/和而來至虞賔在位
丹朱雖頑以堯之後為/賔於虞亦在助祭之位羣后德讓與羣諸/侯相譲下管鼗鼓燕/禮
曰堂下之樂以管為主鼗鼓如皷而/小持其柄而摇耳旁自擊以出音合止柷敔柷狀如/漆桶方
一尺四寸深一尺八寸中有錐柄左右擊以合樂於始/也敔狀如虎背上有二十七鉏鋙刻以木長二尺櫟之
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以止樂於/終敔語笙鏞以間笙以匏為之列管於匏上而施簧/於管端鏞大鍾也吹笙擊鏞以次
迭/作鳥獸蹌蹌雖鳥獸微物亦感至和/蹌蹌然而率舞蹌音鏘簫韶九成簫韶舜/樂總名
合奏九變而樂成/以象九功之成鳯凰來儀至靈如鳯凰亦感其和/而來有容儀之可觀䕫
曰䕫又自述作/樂之功而言於予擊石拊石石磬也八音之中石為/難和於我大擊小附
百獸率舞百獸感其/和而皆舞庻尹允諧衆正官之長亦冇/所感信皆諧和帝庸
作歌曰舜乃用功成作/樂之意作歌曰勅天之命惟時惟㡬今雖天命/眷顧常當
警勅不可以治功成而自忽/惟時以趋事惟㡬以察㣲乃歌曰乃歌/云股肱喜哉股/肱
喻臣也大臣喜/而樂於赴功元首起哉元首喻君也人君/之治功翕然奮起百工熈哉
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百工之職業/自然廣大臯陶拜手稽首颺言曰手至首為拜手首/至地為稽首大言
宣於/庭念哉我等當思/念帝歌率作興事相率作/興政事慎乃憲謹慎汝/之常法
欽哉敬/哉屢省乃成再三循省汝/治功之成欽哉敬/哉乃賡載歌曰臯/陶
乃又賡續帝歌有未/盡者載成其歌云元首明哉君明/於上股肱良哉則臣忠/於下
庶事康哉然後庶事安/康而無紊亂又歌曰臯陶又歌/以為戒云元首叢脞哉
人君親細碎不務大略/屑屑侵臣職脞取果反股肱惰哉則人臣怠惰/不共乃職事萬事墮
哉然後萬事從而/隳廢矣墮音隳帝拜曰俞舜乃拜受其言/俞以然之云往欽哉自/今
以往君臣皆當/敬其事而行之
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尚書句解卷二
