KR1a0049 西谿易說-宋-李過 (master)


[010-1a]
欽定四庫全書
 西谿易説卷十
            宋 李過 撰
  下經
巽下/坤上
升元亨用見大人勿恤南征吉象曰柔以時升巽而順
剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志
行也
[010-1b]
 坤上巽下木生地中自下升上之義古之賢者升進
 于上其道不一有自司徒命卿論秀而升者自司徒
 升之司樂樂正升之司馬司馬升之王所有自侯方
 嵗貢而升者天子則試之射宫中多者得與于祭有
 自三年大比因賢能之書而升者天子拜受登于天
 府古者進升之道大畧如此其條目纎悉見于周官
 之職掌與王制所載而其義則隠于易之升蓋木之
 升也其勾末萌甲未拆之時枝柯幹葉皆備于未升
[010-2a]
 之時及其得地故其升也莫能禦猶賢者方其未進
 也道徳蓄蓄皆當素備故一出而名實遂孚矣卦辭
 升元亨君子之升大亨之道也用見大人勿恤大人
 九五也升而至五則見君矣宜無愛也自巽至坤皆
 離位也故南征吉象曰柔以時升謂初六柔自下而
 升九二剛得中六五在上為己之應是以大亨也得
 見大人則有慶矣故无憂也卦屬南方離明萬物相
 見木道至此其志乃行故曰南征吉志行也
[010-2b]
象曰地中生木升君子以順徳積小以髙大
 地中生木以漸而升君子之升不能遽進也體二象
 之順積小以髙大蓋坤以順為徳巽亦以順為徳也
 古人進身自有次第不容躐等
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
 允信也初在下猶其未升也須誠實充足然後進而
 大吉故賢者之未升必其行懋于家徳信于鄉然後
 可以論進此自卿大夫而升命鄉論秀而升皆自下
[010-3a]
 推澤而進也象曰上合志也謂上合六五之志也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
 進而至二五為正應潜徳之孚於君矣故宜用禴不
 必其禮文之備也此不由三道而升自以徳孚于君
 是以為不次之升如傅説之于髙宗以夢而升是也
 太公之于文王以卜而升是也象曰有喜也君臣相
 孚故有喜也
九三升虚邑象曰升虛邑无所疑也
[010-3b]
 又進至三三諸侯之位邑國也進而至此則一國皆
 推其善士矣又何疑焉此自侯國而升也故曰升虚
 邑象曰无所疑也謂徳孚于邑國可以无疑也
六四王用享於岐山吉无咎象曰王用享于岐山順事
 也
 四卿位至此所謂升之司馬將論以進于王也王即
 六五也岐山西山也此互體兊之上故曰岐山言六
 五之王將論定而官之是享于岐山也象曰順事也
[010-4a]
 進而至此既得卦體故曰順事
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
 至此則進于天子之階矣或升之王或試之射宫或
 登之天府皆所謂升階也則升道亨矣故曰貞吉象
 曰大得志也升而至階得志可知也
上六寘升利于不息之貞象曰寘升在上消不富也
 處升之極知進而不知退則顛寘乎利達者也君子
 知進退存亡故宜貞守貞守乃所以不息也猶如木升
[010-4b]
 之極必歸根復命雖華實剥落而生生之意又寓于
 其中矣所謂利不息之貞也象曰㝠升在上消不富
 也升極則反其道消矣以柔居之故曰不富
坎下/兖上
困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也險以説
困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有
言不信尚口乃窮也
 困剛揜也三陽處三隂之間陽為隂所揜是君子為
[010-5a]
 小人所困也然困而亨蓋惟君子為能處困身處困
 而道未嘗不亨也貞大人吉謂九五也九五謂困之
 主舉小人而去之則君子之道亨而得貞吉矣有言
 不信君子處困正當自守難以口舌辨也彖困剛揜
 也剛為隂所揜也卦坎險而兊說險難而以説處之
 困而不失其所亨用此道也此惟君子能之被兵于
 匡宋絶糧于陳蔡而道未嘗少貶皆聖人事也九五
 以剛居中能困亨者也故曰以剛中也處困之時遜
[010-5b]
 言以避禍故尚口乃窮也六爻之義聖人却有深意
 據君子為小人所困陽爻為君子隂爻為小人則陽
 爻當困而隂爻當吉然聖人設義初為隂爻困于株
 木三為隂爻困于疾藜上為隂爻困于葛藟三隂爻
 皆凶九二雖困乃朱紱方來九四雖囦其終反吉九
 五雖困乃徐有說三陽爻反吉以見小人之困君子
 君子終不可困而小人實自困也自古小人之困君
 子未有不自敗者聖人設此義以防民而後世小人
[010-6a]
 猶有無忌憚者
象曰澤无水困君子以致命遂志
 君子處困之道固如此
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿象曰入于幽
谷幽不明也
 初與四為正應四君子也今有困君子之意故為九
 四所絶四處互體巽巽為木初欲托庇于其下已不
 能矣故困于株木自處坎之下坎北方幽都也故曰
[010-6b]
 入于幽谷越三爻而求九四不能覿言為君子所棄
 也象曰幽不明也
九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎象曰困
于酒食中有慶也
 二處坎中坎為酒食上下為同體二隂所困所困特
 飲食言所困之者小也朱紱君之服謂九五也詩曰
 朱紱斯皇室家君王言九五將以同徳來相求也故
 曰方來君臣同徳則可以受福故利用享祀然處二
[010-7a]
 隂之中未可徃也故征㓙其困終亨故无咎象曰中
 有慶也見得君子未嘗困
六三困于石㨿于蒺藜入于其宫不見其妻㓙象曰㨿
于蒺藜乗剛也入于其宫不見其妻不祥也
 三隂爻本欲困君子今乃麗于二陽之間反為君子
 所困前遇九四困于石也退遇九二據于蒺藜也上
 六已應也已困于葛藟是不見其妻也象曰乗剛也
 謂乗九二之剛也不見其妻不祥也繫辭子曰非所
[010-7b]
 困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危
 死期將至妻其可得見乎
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也
雖不當位有與也
 三陽以同徳相光几二在下陷乎二隂之間未能即
 來也故來徐徐上體兊為金下體坎為輪是金車也
 金車可以行處困之時未得行也雖吝然終必相求
 故有終象曰來徐徐志在下也謂九二也雖不當位
[010-8a]
 有與也四爻所處之位雖不當然君子以同徳相求
 故有與前輩謂小人無黨蓋小人以利合終必相傾
 君子以理合終必相與
九五劓刖困于赤紱乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志
未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
 五以陽剛處君位乃使小人得以困君子是誰之咎
 也五威福之權在已不過去上下之小人則君子亨
 矣劓刖也者用劓刑以劓在上之小人謂上六也用
[010-8b]
 刖刑以刖在下之小人謂三與初也赤紱臣服詩曰
 彼其之子三百赤紱謂九二也上下小人既去則向
 者所困之赤紱乃徐徐而來以同徳而相説也君臣
 同徳則必受福故利用祭祀象以君子未得志而施
 刑故曰志未得也九二居中而相應故曰以中直也
 祭必受福故曰受福也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛
藟未當也動悔有悔吉行也
[010-9a]
 小人扳援而據上位猶葛藟也然小人不宜在上故
 臲卼不安九五之君有施刑之志聖人故戒之曰動
 必悔不容幸免也必有悔而徃則吉謂小人無故困
 君子不獲罪而去則終必有僇辱之禍故曰動悔有
 悔吉行也謂小人能有悔而去是小人之福也是以
 吉行也
巽下/坎上
井改邑不改井无䘮无得徃來井井汔至亦未繘井羸
[010-9b]
其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不
改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是
以凶也
 巽下坎上木上有水為井木井幹也轆轤之榦也汲
 井者必登于木榦之上上水下木汲之象也邑人所
 居其中有井都邑有遷徙而井常不移故曰改邑不
 改井无䘮无得徃來井井湘卿云利物而不費无䘮
 也功成而不居无得也來而汲則不拒汲而去則不
[010-10a]
 追人有徃來而井之為井常自若也汲至則亦未繘
 井汔水涸也繘綆當水涸而至則未施綆而汲汲則
 羸其瓶蓋井水既涸則无以受瓶也故凶彖巽乎水
 而上水井此汲井之義也汲者以器巽乎水然後汲
 而上井道以出為功故曰上水井井養而不窮此言
 井之徳養物之功更无窮極惟有井之徳所以酌而
 不匱也邑可改而井不可改者以二五剛得中惟中
 有定守所以不隨世變移也當水涸而至未能有功
[010-10b]
 是以有羸其瓶之凶也見在二爻
象曰木上有水井君子以勞民勸相
 勞民勸相則恩意浹洽猶井之澤也七月之詩九功
 之歌沐浴膏澤而歌詠勞苦皆古人勸相之事也
初六井泥不食舊井無禽象曰井泥不食下也舊井无
禽時舎也
 井卦六爻剛領最好初井泥二井谷皆廢井也三井
 渫則渫初之泥四井甃則甃二之谷泥既渫谷既甃
[010-11a]
 則井道全矣故五爻井冽而泉寒上爻則收而勿幕
 功用始及物而井道大成矣初六處最下故為井泥
 井水貴清而泥濁之宜其不食故井廢而舊禽亦不
 徃焉謂失井之道為時所棄也故象曰時舎也
九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也
 二居初之上而體則巽下是井湮而為谷也井既為
 谷其水必涸但鮒蟇相射而已于此施綆甕必敝漏
 蓋无以受甕也即彖所謂羸其瓶是也象曰无與也
[010-11b]
 謂二所以為谷者以无與也四為之甃則有與矣
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰
井渫不食行惻也求王明受福也
 三言井渫渫初之泥也所謂浚井也井泥雖浚人猶
 未食故至者心惻然以井澤未能及物也雖然亦可
 用汲矣猶之人也己徳既治有明王在上汲而進之
 則天下蒙福矣象曰行惻也言行者見之惻然也求
 王明受福也
[010-12a]
六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
 四井甃甃二之谷也所謂修井也谷既甃則井之體全
 矣象曰修井也初與二爻在下體為井之地故初井
 泥二井谷三與四居人位必盡人事故三井渫而四
 井甃以人事言也五與上則得之天矣是以三才之
 位取義也
九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也
 井至五爻初泥已浚二谷已修井道己全則井冽而
[010-12b]
 泉寒為時所食所謂養而不窮徃來井井皆在此爻
 象曰中正也
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
 五爻井冽可食上爻水已在木上綆汲而水出功用
 及物矣幕所以葢井也井功貴出无用幕也澤既及
 物故曰有孚井道大成故曰元吉象曰元吉在上大
 成也
離下/兊上
[010-13a]
革己日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同
居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大
亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命
順乎天而應乎人革之時義大矣哉
 澤上火下澤所以瀦水也水涸而火居焉非常之變
 也其卦為革唐虞禪夏后殷周繼聖人以天下世其
 子然不能必後世子孫之皆賢也有聖人起而易置
 之是其心也聖人不忍天下之塗炭乃身負犯上之
[010-13b]
 名以合天人之心此天地之大變也而其事見于革
 文王三分天下有其二以服事商其事見于明夷文
 王非不能革也時未當革聖人不敢先時而當革聖
 人不敢後聖人不能違時能不失時而已文王晦其
 事于爻夫子發其秘于彖學者即彖以觀爻則革之
 義著矣曰革已日乃孚時既當革則信于心而革之
 雖聖人不敢私也利貞革以正也有湯武之志則可
 無湯武之志則亂也悔亡聖人舉事必得萬全事已
[010-14a]
 而孚安得有悔彖義甚明
象曰澤中有火革君子以治厯明時
 澤而有火澤之變也治厯明時所以察時之變
初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也
 居革之下未嘗革也則固守臣節而不敢以妄動牛
 革堅牣之至言而此自固也時未可革湯武未嘗一
 日有无君之心也象曰不可以有為也
六二已日乃革之征吉无咎象曰己日革之行有嘉也
[010-14b]
 以臣革君自此而徃已日時已至也時既當革則徃
 而得吉且无咎也湯以七十里文王以百里天應人
 順湯武不敢辭徂征而壺漿迎仗鉞而元黄至是惟
 无徃徃則无敵于天下矣象曰行有嘉也
九三征㓙貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之

 三處疑地聖人以身任天下之變雖欲无革不容无
 革曰征㓙貞厲進退皆危機也故言必三復既信而
[010-15a]
 後行之升陑之師必在伊尹五就之後而孟津之後
 亦遲于三年觀兵之餘皆革言三就之餘也象曰又
 何之矣三就之後何徃不可
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
 四處下卦之上乾道乃革之位也變夏為商變商為
 周時之既至聖人不能却其來悔既亡衆既孚則改
 命而吉矣象曰信志也湯武之革湯武之心固自信
 天下之心亦无不信蓋非利也為匹夫匹婦復仇也
[010-15b]
九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也
 五正君位聖人既作萬物咸覩天下皆利見也然攸
 徂之民室家胥慶于未來蘇之前孟津之師八百國
 不期而自至天下之孚不在于既占之後也故曰大
 人虎變未占有孚象曰其文炳也
上六君子豹變小人革面征㓙居貞吉象曰君子豹變
其文蔚也小人革面順以從君也
 至此天下咸革矣君子自奮以副㧞擢小人洗濯以
[010-16a]
 聴新政然征伐非聖人之得已也事已則歸馬放牛載
 槖弓矢示不復用蓋既革之後不可復征也故于既
 革之終戒以征㓙居貞吉象曰君子豹變其文蔚也
 小人革面順以從君也
巽下/離上
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以享
上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得
中而應乎剛是以元亨
[010-16b]
 鼎鼎象也全卦有鼎象初為鼎足二三四為鼎實五
 為鼎耳上為鼎鉉巽木離火以木巽火又鼎之用也
 故名卦以鼎大抵聖人制器皆有個自然之象昔禹
 平水土九牧貢金於是象物以鑄鼎示人知所避厯
 代傳之以為寳器武王克商遷九鼎于洛邑武王宅
 洛定鼎郟鄏卜世三十卜年八百及周之衰楚子問
 鼎周人假設以對以為在徳不在鼎秦漢而下鼎己
 淪亡武帝得寳鼎于汾隂薦告宗廟作為詩歌見于
[010-17a]
 史冊然則鼎者國家之重器也聖人重易巽下離上
 已有其象故曰鼎鼎重器也主器必長子故曰元得
 鼎則昌失鼎則亡故曰吉用以享上帝養聖賢可以
 通于神明矣故曰亨彖曰鼎象也言卦有其象也以
 木巽火亨飪之義也亨以享上帝大亨以養聖賢皆
 鼎之用也下體巽上體離離為目為文明五為鼎耳
 故曰巽而耳目聰明六五一柔進居君位下應九二
 之剛此蓋鼎實在二鼎耳在五二五相應鼎道已全
[010-17b]
 故曰得中而應乎剛是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
 正位凝命主器者之事也離麗乎上所以正位巽申
 乎下所以凝命
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顛趾未
悖也利出否以從貴也
 以全卦之象言之初為趾二三四為實五為耳上為
 鉉全體一鼎象也分上下體之象而觀之則上下體
[010-18a]
 為二鼎上體之鼎有耳而无足故九四云鼎折足下
 體之鼎有足而无耳故九三云鼎耳革六爻皆是取
 取象故彖縂言之曰鼎象也初為鼎足趾足也鼎有
 三足今二而已蓋顛傾也傾則見其二而已顛趾則
 傾鼎以出穢否穢也出穢以納新也取新之義也凡
 人納妾多出于夷俘賤𨽻但以其子之可貴豈計其
 所出之卑汚也亦棄穢取新之義也子以主器故于
 鼎之初言之如是則雖顛趾而无咎矣象曰未悖也
[010-18b]
 言趾非直顛也以出穢而顛是故鼎道未悖利出否
 以從貴也妾以子貴故也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所
之也我仇有疾終无尤也
 二為鼎實以剛居中有實之象也五二之匹也五為
 鼎耳麗乎上體不能下接有相疾之象然耳麗鼎上
 若圯而下則鼎虧矣雖不我即然終吉也象曰慎所
 之也耳麗乎上二為鼎實不能上徃故曰慎所之賴
[010-19a]
 乎二不上徃五不下接而鼎道全故終无尢
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎
耳革失其義也
 三在下體之上分上下體言之有足而无耳耳革則
 不能舉以行而其行塞離為上為雉鼎既无耳雉无
 所立故不下食觀髙宗彤日雉升鼎耳而嗚今鼎耳
 既革宜其不食也若與上體合隂陽相合而鼎體全
 而悔散矣故曰方雨虧悔終吉象曰失其義也言耳
[010-19b]
 革則失鼎之義也
九四鼎折足覆公餗其形渥㓙象曰覆公餗信如何也
 四居上體之下分上下體而言之有耳而无足足既
 折其餗必覆不勝鼎之任也故慙靦見乎色而其形
 渥然象曰信如何也繫辭曰德薄而位尊知小而謀
 大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形
 渥凶言不勝其任也
六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黃耳中以為實也
[010-20a]
 五鼎耳也鼎之舉動在耳五為鼎主位得中黄中色
 也故曰黄耳鉉所以舉鼎而行九居上金鉉也五必
 得上鼎體乃全未與上合利在乎貞蓋未可行也象
 曰中以為實也以黄取中義
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也
 上鼎之鉉玉和物也鼎道貴和得玉鉉則隂陽和也
 而鼎之功成矣鉉一也五取金鉉上取玉鉉金以剛
 為義玉以和為義五體柔故以剛為貴上體剛故以
[010-20b]
 和為貴離上為火而鉉居之金畏火而玉不畏火故
 成鼎之功以玉為貴也鼎之功成則享帝養賢而鼎
 道亨矣故大吉无不利象曰剛柔節也言隂陽和而
 得剛柔之節也
 
 
 
 西谿易說卷十