[002-1a] 
欽定四庫全書
周易集解卷二
唐 李鼎祚 撰
䷁坤下/坤上坤元亨利牝馬之貞
干寳曰隂氣之始婦德之常故稱元與乾合德故稱亨行
天者莫若龍行地者莫若馬故乾以龍繇坤以馬象也坤
隂類故稱利牝馬之貞矣○虞翻曰謂隂極陽生乾流坤
形坤含光大凝乾之元終於坤亥出乾初子品物咸亨故
[002-1b]
元亨也坤為牝震為馬初動得正故利牝馬之貞矣
君子有攸往先迷後得主利
盧氏曰坤臣道也妻道也後而不先先則迷失道矣故曰
先迷隂以陽為主當後而順之則利故曰後得主利○九
家易曰坤為牝為迷
西南得朋東北喪朋安貞吉
崔憬曰妻道也西方坤兑南方巽離二方皆隂與坤同類
故曰西南得朋東方艮震北方乾坎二方皆陽與坤非類
[002-2a]
故曰東北喪朋以喻在室得朋猶迷於失道出嫁喪
朋乃順而得常安於承天之正故言安貞吉也
彖曰至哉坤元
九家易曰謂乾氣至坤萬物資受而以生也坤者純
隂配乾生物亦善之始地之象也故又歎言至美
萬物資生
九家易曰謂萬一千五百二十策皆受始於乾由坤
而生也策生於坤猶萬物成形出乎地也
[002-2b]
乃順承天
劉瓛曰萬物資生於地故地承天而生也
坤厚載物
蜀才曰坤以廣厚之德載含萬物無有窮竟也
德合无疆
蜀才曰天有无疆之德而坤合之故云德合无疆也
含𢎞光大
荀爽曰乾二居坤五為含坤五居乾二為𢎞坤初居
[002-3a]
乾四為光乾四居坤初為大也
品物咸亨
荀爽曰天地交萬物生故咸亨○崔憬曰含育萬物
為𢎞光華萬物為大動植各遂其性故言品物咸亨
也
牝馬地類行地无疆
侯果曰地之所以含𢎞物者以其順而承天也馬之
所以行地遠者以其柔而伏人也而又牝馬順之至
[002-3b]
也誡臣子當至順故作易者取象焉
柔順利貞君子攸行
九家易曰謂坤爻本在柔順隂位則利正之乾則陽
爻來據之故曰君子攸行
先迷失道後順得常
何妥曰隂道惡先故先致迷失後順於主則保其常
慶也
西南得朋乃與類行
[002-4a]
虞翻曰謂陽得其類月朔至望從震至乾與時偕行
故乃與類行
東北喪朋乃終有慶
虞翻曰陽喪滅坤坤終復生謂月三日震象出庚故
乃終有慶此指説易道隂陽消息之大要也謂陽月
三日變而成震出庚至月八日成兌見丁庚西丁南
故西南得朋謂二陽為用故兊君子以朋友講習
文言曰敬義立而德不孤彖曰乃與類行二十九日
[002-4b]
消乙入坤滅藏於癸乙東癸北故東北喪朋謂之以
坤滅乾坤為喪故也馬君云孟秋之月隂氣始著而
坤之位同類相得故西南得朋孟春之月陽氣始著
隂始從陽失其黨類故東北喪朋失之甚矣而荀君
以為隂起於午至申三隂得坤一體故曰西南得朋
陽起於子至寅三陽喪坤一體故東北喪朋就如荀
説從午至申經當言南西得朋子至寅當言北東喪
朋以乾變坤而言喪朋經以乾卦為喪耶此何異於
[002-5a]
馬也
安貞之吉
虞翻曰坤道至靜故安復初得正故貞吉
應地无疆
虞翻曰震為應陽正於初以承坤隂地道應故應地
无疆
象曰地勢坤
王弼曰地形不順矣○宋衷曰地有上下九等之差
[002-5b]
故以形勢言其性也
君子以厚德載物
虞翻曰勢力也君子謂乾陽為德動在坤下君子之
德車故厚德載物老子曰勝人者有力也
初六履霜堅冰至
干寳曰重隂故稱六剛柔相推故生變占變故有爻
繋曰爻者言乎變者也故易繋辭皆稱九六也陽數
奇隂數偶是以乾用一也坤用二也隂氣在初五月
[002-6a]
之時自姤來也隂氣始動乎三泉之下言隂氣動矣
則必至於履霜履霜則必至於堅冰言有漸也藏器
於身貴其俟時故陽在潛龍戒以勿用防禍之原欲
其先幾故隂在三泉而顯以履霜也
象曰履霜堅冰隂始凝也馴致其道至堅冰也
九家易曰霜者乾之命也堅冰者隂功成也謂坤初
六之乾四履乾命令而成堅冰也此封本乾陰始
消陽起於此爻故履霜也馴猶順也言陽順隂之性
[002-6b]
成堅冰矣初六始姤姤為五月盛夏而言堅冰五月
隂氣始生地中言始於㣲霜終至堅冰以眀漸順至
也
六二直方大
荀爽曰大者陽也二應五五下動之則應陽出直布
陽於四方
不習无不利
荀爽曰物唱乃和不敢先有所習陽之所唱從而和
[002-7a]
之无不利也○干寳曰隂氣在二六月之時自遯來
也隂出地上佐陽成物臣道也妻道也臣之事君妻
之事夫義成者也臣貴其直義尚其方地體其大故
曰直方大士該九德然後可以從王事女躬四教然
後可以配君子道成於我而用之於彼不方以仕學
為政不方以嫁學為婦故曰不習无不利也
象曰六二之動直以方也
九家易曰謂陽下動應之則直而行布陽氣動於四
[002-7b]
方也
不習无不利地道光也
干寳曰女德光於夫士德光於國也
六三含章可貞
虞翻曰貞正也以隂包陽故含章三失位發得正故
可貞也
或從王事无成有終
虞翻曰謂三已發成泰乾為主坤為事震為從故或
[002-8a]
從王事地道无成而有終故无成有終○干寳曰隂
氣在三七月之時自否來也陽降在四三公位也隂
升在三三公事也上失其權位在諸侯坤體旣具隂
黨成羣君弱臣强戒在二國唯文德之臣然後可以
遭之運而不失其柔順之正坤為文坤象旣成故曰
含章可貞此蓋平襄之王垂拱以賴晉鄭之輔也茍
利社稷專之則可故曰或從王事遷都誅親疑於專
命故亦或之失後順之節故曰无成終於濟國安民
[002-8b]
故曰有終
象曰含章可貞以時發也
崔憬曰陽命則發非時則含也
或從王事知光大也
干寳曰位彌高德彌廣也
六四括囊无咎无譽
虞翻曰括結也謂泰反成否坤為囊艮為手巽為繩
故括囊在外多咎也得位承五繋於包桑故无咎隂
[002-9a]
在二多譽而遠在四故无譽○干寳曰隂氣在四八
月之時自觀來也天地將閉賢人必隱懷智茍容以
觀時舋此蓋甯戚蘧瑗與時卷舒之爻也不艱其身
則无咎功業不建故无譽也
象曰括囊无咎愼不害也
盧氏曰愼言則无咎也
六五黃裳元吉
干寳曰隂氣在五九月之時自剝來也剝者反常道
[002-9b]
也黃中之色裳下之飾元善之長也中美能黃上美
為元下美則裳隂登於五柔居尊位若成昭之主周
霍之臣也百官總已專斷萬幾雖情體信順而貌近
僭疑周公其猶病諸言必忠信行必篤敬然後可以
取信於神眀无尤於四海也故曰黃裳元吉也
象曰黃裳元吉文在中也
王肅曰坤為文五在中故曰文在中也○干寳曰當
總己之任處僭疑之間而能終元吉之福者由文德
[002-10a]
在中也
上六龍戰于野
荀爽曰消息之位坤在於亥下有伏乾為其兼於陽
故稱龍也
其血𤣥黃
九家易曰實本坤體未離其類故稱血焉血以喻隂
也𤣥黃天地之雜言乾坤合居也○侯果曰坤十月
卦也乾位西北又當十月隂窮於亥窮隂薄陽所以
[002-10b]
戰也故説卦云戰乎乾是也六稱龍者隂盛似龍故
稱龍也○干寳曰隂在上六十月之時也爻終於酉
而卦成於乾乾體純剛不堪隂盛故曰龍戰戌亥乾
之都也故稱龍焉隂德過度以逼乾戰郭外曰郊郊
外曰野坤位未申之維而氣溢酉戌之間故曰于野
未離隂類故曰血隂陽色雜故曰𤣥黃言隂陽離則
異氣合則同功君臣夫妻其義一也故文王之忠於
殷抑參二之强以事獨夫之紂蓋欲彌縫其闕而匡
[002-11a]
救其惡以祈殷命以濟生民也紂遂長惡不悛天命
殛之是以至於武王遂有牧野之事是其義也
象曰龍戰于野其道窮也
干寳曰天道窮至於隂陽相薄也君德窮至於攻戰
受誅也柔順窮至於用權變矣
用六利永貞
干寳曰隂體其順臣守其柔所以秉義之和履貞之
幹唯有推變終歸於正是周公始於負扆南面以先
[002-11b]
王道卒於復子眀辟以終臣節故曰利永貞也矣
象曰用六永貞以大終也
侯果曰用六妻道也臣道也利在長正矣不長正則
不能大終陽事也
文言曰
何妥曰坤文言唯一章者以一心奉順於主也
坤至柔
荀爽曰純隂至順故柔也
[002-12a]
而動也剛
九家易曰坤一變而成震隂動生陽故動也剛
至靜而德方
荀爽曰坤性至靜得陽而動布於四方也
後得主而有常
虞翻曰坤隂先迷後順得常陽出初震為主為常也
含萬物而化光
干寳曰光大也謂坤含藏萬物順承天施然後化光
[002-12b]
也
坤道其順乎承天而時行
荀爽曰承天之施因四時而行之也
積善之家必有餘慶
虞翻曰謂初乾為積善以坤牝陽滅出復震為餘慶
謂東北喪朋乃終有慶也
積不善之家必有餘殃
虞翻曰坤積不善以臣弑君以乾通坤極姤生巽為
[002-13a]
餘殃也○案聖人設教理貴隨宜故夫子先論人事
則不語怪力亂神絶四毋必今於易象闡揚天道故
曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃者欲
眀陽生隂殺天道必然理國修身積善為本故於坤
爻初六隂始生時著此㣲言永為深誡欲使防萌杜
漸災害不生開國承家君臣同德者也故繋辭云善
不積不足以成名惡不積不足以滅身是其義也
臣弑其君子弑其父
[002-13b]
虞翻曰坤消至二艮子弑父至三成否坤臣弑君上
下不交天下無邦故子弑父臣弑君也
非一朝一夕之故其所由來者漸矣
虞翻曰剛爻為朝柔爻為夕乾為寒坤為暑相推而
成歲焉故非一朝一夕所由來漸矣
由辯之不早辯也
孔穎達曰臣子所以久包禍心由君父不早辯眀故
也此文誡君父防臣子之惡也
[002-14a]
易曰履霜堅冰至蓋言順也
荀爽曰霜者乾之命令坤下有伏乾履霜堅冰蓋言
順也乾氣加之性而堅象臣順君命而成之
直其正也方其義也
虞翻曰謂二陽稱直乾其靜也專其動也直故直其
正方謂闢陽開為方坤其靜也翕其動也闢故方其
義也
君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤
[002-14b]
虞翻曰陽息在二故敬以直内坤位在外故義以方
外謂陽見兌丁西南得朋乃與類行故德不孤孔子
曰必有鄰也
直方大不習无不利則不疑其所行也
荀爽曰直方大乾之唱也不習无不利坤之和也陽
唱隂和而无所不利故不疑其所行也
隂雖有美含之以從王事弗敢成也
荀爽曰六三陽位下有伏陽坤隂卦也雖有伏陽含
[002-15a]
藏不顯以從王事要待乾命不敢自成也
地道也妻道也臣道也
翟𤣥曰坤有此三者也
地道无成而代有終也
宋衷曰臣子雖有才美含藏以從其上不敢有所成
名也地得終天功臣得終君事婦得終夫業故曰而
代有終也
天地變化草木蕃
[002-15b]
虞翻曰謂陽息坤成泰天地反以乾變坤坤化升乾
萬物出震故天地變化草木蕃矣
天地閉賢人隱
虞翻曰謂四泰反成否乾稱賢人隱藏坤中以儉德
避難不榮以禄故賢人隱矣
易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
荀爽曰今四隂位迫近於五雖有成德當括而囊之
謹愼畏敬也○孔穎達曰括結也囊所以貯物以譬
[002-16a]
心藏智也閉其智而不用故曰括囊不與物忤故无
咎功名不顯故无譽也
君子黃中通理正位居體
虞翻曰謂五坤息體觀地色黃坤為理以乾通坤故
稱通理五正陽位故曰正位艮為居體謂四支也艮
為兩肱巽為兩股故曰黃中通理正位居體
美在其中而暢於四支
虞翻曰陽稱美在五中四支謂股肱
[002-16b]
發於事業
九家易曰天地交而萬物生也謂陽德潛藏變則發
見若五動為比乃事業之盛
美之至也
侯果曰六五以中和通理之德居體於正位故能美
充於中而旁暢於萬物形於事業无不得宜是美之
至也
隂疑於陽必戰
[002-17a]
孟喜曰隂乃上薄疑似於陽必與陽戰也
為其嫌於无陽也故稱龍焉
九家易曰隂陽合居故曰嫌陽謂上六坤行至亥下
有伏乾陽者變化以喻龍焉
猶未離其類也故稱血焉
荀爽曰實本坤卦故曰未離其類也血以喻隂順陽
也○崔憬曰乾坤交㑹乾為大赤伏隂柔之故稱血
焉
[002-17b]
夫𤣥黃者天地之雜也
荀爽曰消息之卦坤位在亥下有伏乾隂陽相和故
言天地之雜也
天𤣥而地黃
王凱沖曰隂陽交戰故血𤣥黃○荀爽曰天者陽始
於東北故色𤣥也地者隂始於西南故色黃也
序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物
故受之以屯屯者盈也屯者萬物之始生也
[002-18a]
崔憬曰此仲尼序文王次卦之意也不序乾坤之次
者以一生二二生三三生萬物則天地之次第可知
而萬物之先後宜序也萬物之始生者言剛柔始交
故萬物資始於乾而資生於坤
䷂震下/坎上屯元亨利貞
虞翻曰坎二之初剛柔交震故元亨之初得正故利
貞矣
勿用有攸往利建侯
[002-18b]
虞翻曰之外稱往初震得正起之欲應動而失位故
勿用有攸往震為侯初剛難拔故利以建侯老子曰
善建者不拔也
彖曰屯剛柔始交而難生
虞翻曰乾剛坤柔坎二交初故始交確乎難拔故難
生也○崔憬曰十二月陽始浸長而交於隂故曰剛
柔始交萬物萌牙生於地中有寒冰之難故言難生
於人事則是運季業初之際也
[002-19a]
動乎險中大亨貞
荀爽曰物難在始生此本坎卦也案初六升二九二
降初是剛柔始交也交則成震震為動也上有坎是
動乎險中也動則物通而得正故曰動乎險中大亨
貞也
雷雨之動滿盈
荀爽曰雷震雨潤則萬物滿盈而生也○虞翻曰震
雷坎雨坤為盈也謂三已反正成旣濟坎水流坤故
[002-19b]
滿盈謂雷動雨施品物流形也
天造草昧
荀爽曰謂陽動在下造物於冥昧之中也
宜建侯而不寧
荀爽曰天地初開世尚屯難震位承乾故宜建侯動
而遇險故不寧也○虞翻曰造造生也草草創物也
坤冥為昧故天造草昧成旣濟定故曰不寧言寧也
○干寳曰水運將終木德將始殷周際也百姓盈盈
[002-20a]
匪君子不寧天下旣遭屯險之難後王宜蕩之以雷
雨之政故封諸侯以寧之也
象曰雲雷屯
九家易曰雷雨者興養萬物今言屯者十二月雷伏
藏地中未得動出雖有雲雨非時長育故言屯也
君子以經綸
荀爽曰屯難之代萬事失正經者常也綸者理也君
子以經綸不失常道也○姚信曰經緯也時在屯難
[002-20b]
是天地經綸之日故君子法之須經綸艱難也
初九盤桓利居貞利建侯
虞翻曰震起艮止動乎險中故盤桓得正得民故利
居貞謂君子居其室愼密而不出也
象曰雖盤桓志行正也
荀爽曰盤桓者動而退也謂陽從二動而退居初雖
盤桓得其正也
以貴下賤大得民也
[002-21a]
荀爽曰陽貴而隂賤陽從二來是以貴下賤所以得
民也
六二屯如邅如
荀爽曰陽動而止故屯如也隂乘於陽故邅如也
乘馬班如
虞翻曰屯邅盤桓謂初也震為馬作足二乘初故乘
馬班躓也馬不進故班如矣
匪宼婚媾女子貞不字十年乃字
[002-21b]
虞翻曰匪非也宼謂五坎為宼盜應在坎故匪宼隂
陽得正故婚媾字妊娠也三失位變復體離離為女
子為大腹故稱字今失位為坤離象不見故女子貞
不字坤數十三動反正離女大腹故十年反常乃字
謂成旣濟定也
象曰六二之難乘剛也
崔憬曰下乘初九故為之難也
十年乃字反常也
[002-22a]
九家易曰隂出於坤今還為坤故曰反常也隂出於
坤謂乾再索而得坎今變成震中有坤體故言隂出
於坤今還於坤謂二從初卽逆應五順也去逆就順
隂陽道正乃能長養故曰十年乃字
六三卽鹿无虞惟入于林中
虞翻曰卽就也虞謂虞人掌禽獸者艮為山山足稱
鹿鹿林也三變體坎坎為藂木山下故稱林中坤為
兕虎震為麋鹿又為驚走艮為狐狼三變禽走入于
[002-22b]
林中故曰卽鹿无虞惟入于林中矣
君子幾不如舍往吝
虞翻曰君子謂陽已正位幾近舍置吝疵也三應於
上之應歴險不可以往動如失位故不如舍之往必
吝窮矣
象曰卽鹿无虞以從禽也
案白虎通云禽者何鳥獸之總名為人所禽制也卽
比卦九五爻辭王用三驅失前禽是其義也
[002-23a]
君子舍之往吝窮也
崔憬曰君子見動之㣲逆知无虞則不如舍而往往
則吝窮也
六四乘馬班如
虞翻曰乘三也謂三已變坎為馬故曰乘馬馬在險
中故班如也或説乘初初為建侯安得乗之也
求婚媾往吉无不利
崔憬曰屯難之時勿用攸往初雖作應班如不進旣
[002-23b]
比於五五來求婚男求女往吉无不利
象曰求而往眀也
虞翻曰之外稱往體離故眀也
九五屯其膏
虞翻曰坎雨稱膏詩云隂雨膏之是其義也
小貞吉大貞凶
崔憬曰得屯難之宜有膏澤之惠謂與四為婚媾施
雖未光小貞之道也故吉至於遠求嘉偶以行大正
[002-24a]
赴二之應冒難攸往固宜且凶故曰大貞正也貞凶
也
象曰屯其膏施未光也
虞翻曰陽陷隂中故未光也
上六乘馬班如
虞翻曰乘五也坎為馬震為行艮為止馬行而止故
班如也
泣血漣如
[002-24b]
九家易曰上六乘陽故班如也下二四爻雖亦乘陽
皆更得承五憂解難除今上无所復承憂難不解故
泣血漣如也體坎為血伏離為目互艮為手掩目流
血泣之象也
象曰泣血漣如何可長也
虞翻曰謂三變時離為目坎為血震為出血流出目
故泣血漣如柔乘於剛故不可長也
序卦曰物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也
[002-25a]
崔憬曰萬物始生之後漸以長穉故言物生必蒙○
鄭𤣥曰蒙幼小之貌齊人謂萌為蒙也
䷃坎下/艮上蒙亨
虞翻曰艮三之二亨謂二震剛柔接故亨蒙亨以通
行時中也○干寳曰蒙者離宫隂也世在四八月之
時降陽布德薺麥並生而息來在寅故蒙於世為八
月於消息為正月卦也正月之時陽氣上達故屯為
物之始生蒙為物之穉也施之於人則童蒙也茍得
[002-25b]
其運雖蒙必亨故曰蒙亨此蓋以寄成王之遭周公
也
匪我求童蒙童蒙求我
虞翻曰童蒙謂五艮為童蒙我謂二也震為動起嫌
求之五故曰匪我求童蒙五隂求陽故童蒙求我志
應也艮為求二體師象坎為經謂禮有來學無往教
初筮告再三瀆瀆則不告
崔憬曰初筮謂六五求決於九二二則告之再三瀆
[002-26a]
謂三應於上四隔於二與二為瀆故二不告也瀆古
黷字也
利貞
虞翻曰二五失位利變之正故利貞蒙以養正聖功
也
彖曰蒙山下有險險而止蒙
侯果曰艮為山坎為險是山下有險險被山止止則
未通蒙昧之象也
[002-26b]
蒙亨以亨行時中也
荀爽曰此本艮卦也案二進居三三降居二剛柔得
中故能通發蒙時令得時中矣故曰蒙亨以亨行時
中也
匪我求童蒙
陸績曰六五隂爻在蒙暗蒙又體艮少男故曰童蒙
童蒙求我志應也
荀爽曰二與五志相應也
[002-27a]
初筮告以剛中也
崔憬曰以二剛中能發於蒙也
再三瀆瀆則不告瀆蒙也
荀爽曰再三謂三與四也皆乘陽不敬故曰瀆瀆不
能尊陽蒙氣不除故曰瀆蒙也
蒙以養正聖功也
虞翻曰體頤故養五多功聖謂二二志應五變得正
而忘其蒙故聖功也○干寳曰武王之崩年九十三
[002-27b]
矣而成王八歲言天後成王之年將以養公正之道
而成三聖之功
象曰山下出泉蒙
虞翻曰艮為山震為出坎泉流出故山下出泉
君子以果行育德
虞翻曰君子為二艮為果震為行育養也二至上有
頤養象故以果行育德也
初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝
[002-28a]
虞翻曰發蒙之正初為蒙始而失其位發蒙之正以
成兌兌為刑人坤為用故曰利用刑人矣坎為穿木
震足艮手互與坎連故稱桎梏初發成兌兌為説坎
象毁壞故曰用説桎梏之應歴險故以往吝吝小疵
也
象曰利用刑人以正法也
虞翻曰坎為法初發之正故正法也○干寳曰初六
戊寅平眀之時天光始照故曰發蒙此成王始覺周
[002-28b]
公至誠之象也坎為法律寅為貞廉以貞用刑故利
用刑人矣此成王將正四國之象也説解也正四國
之罪宜釋周公之黨故曰用説桎梏旣感金縢之文
追恨昭德之晚故曰以往吝初二失位吝之由也
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也
虞翻曰坤為包應五據初一與三四同體包養四隂
故包蒙吉震剛為夫伏巽為婦二以剛接柔故納婦
吉二稱家震長子主器者納婦成初故有子克家也
[002-29a]
六三勿用娶女見金夫不有躬无攸利
虞翻曰謂三誡上也金夫謂二初發成兌故三稱女
兌為見陽稱金震為夫三逆乘二陽所行不順為二
所淫上來之三陟隂故曰勿用娶女見金夫矣坤身
稱躬三為二所乘兌澤動下不得之應故不有躬失
位多凶故无攸利也
象曰勿用娶女行不順也
虞翻曰失位乘剛故行不順也
[002-29b]
六四困蒙吝象曰困䝉之吝獨遠實也
王弼曰陽稱實也獨遠於陽處兩隂之中闇莫之發
故曰困蒙也困於蒙昧不能比賢以發其志亦鄙矣
故曰吝
六五童蒙吉
虞翻曰艮為童蒙處貴承上有應於二動而成巽故
吉也
象曰童蒙之吉順以巽也
[002-30a]
荀爽曰順於上巽於二有似成王任用周召也
上九擊蒙不利為宼利禦宼
虞翻曰體艮為手故擊謂五已變上動成坎稱宼而
逆乘陽故不利為冦矣禦止也此宼謂二坎為寇巽
為高艮為山登山備下順有師象故利禦寇也
象曰利用禦寇上下順也
虞翻曰自上禦下故順也
序卦曰物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道
[002-30b]
也
干寳曰需坤之遊䰟也雲升在天而雨未降翺翔東
西須之象也王事未至飲宴之日也夫坤者地也婦
人之職也百穀果蓏之所生禽獸魚鼈之所託也而
在遊䰟變化之象卽烹爨腥實以為和味者也故曰
需者飲食之道也
䷄乾下/坎上需有孚光亨貞吉
虞翻曰大壯四之五孚謂五離日為光四之五得位
[002-31a]
正中故光亨貞吉謂壯于大轝之輻也
利涉大川
何妥曰大川者大難也須之待時本欲渉難旣能以
信而待故可以利涉大川矣
彖曰需須也險在前也
何妥曰此眀得名由於坎也坎為險也有險在前不
可妄涉故須待時然後動也
剛健而不陷其義不困窮矣
[002-31b]
侯果曰乾體剛健遇險能通險不能險義不窮也
需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也
蜀才曰此本大壯卦案六五降四有孚光亨貞吉九
四升五位乎天位以正中也
利涉大川往有功也
虞翻曰謂三失位變而涉坎坎為大川得位應五故
利涉大川五多功故往有功也
象曰雲上於天需
[002-32a]
宋衷曰雲上於天須時而降也
君子以飲食宴樂
虞翻曰君子謂乾坎水兌口水流入口為飲二夫位
變體噬嗑為食故以飲食陽在内稱宴大壯震為樂
故宴樂也
初九需于郊利用恒无咎
干寳曰郊乾坎之際也旣已受命進道北郊未可以
進故曰需于郊處不避汙出不辭難臣之常節也得
[002-32b]
位有應故曰利用恒雖小稽畱終於必達故曰无咎
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也
王弼曰居需之時最遠於險能抑其進不犯難行雖
不應機可以保常故无咎
九二需于沙小有言終吉
虞翻曰沙謂五水中之陽稱沙也二變之隂稱小大
壯震為言兌為口四之五震象半見故小有言二變
應之
[002-33a]
象曰需于沙衍在中也
虞翻曰衍流也中謂五也○荀爽曰二應於五水中
之剛故曰沙知前有沙漠而不進也體乾處和美德
優衍在中而不進也
雖小有言以吉終也
荀爽曰二與四同功而三據之故小有言乾雖在下
終當升上二當居五故終吉也
九三需于泥致寇至
[002-33b]
荀爽曰親與坎接故稱泥須止不進不取於四不致
寇害
象曰需于泥災在外也
崔憬曰泥近乎外者也三逼於坎坎為險盜故致宼
至是災在外也
自我致宼敬愼不敗也
虞翻曰離為戎乾為敬隂消至五遯臣將弑君四上
壯坤故敬愼不敗
[002-34a]
六四需于血出自穴
案六四體坎坎為雲又為血卦血以喻隂隂體卑弱
宜順從陽故曰需于血○九家易曰雲從地出上升
于天自地出者莫不由穴故曰需于血出自穴也
象曰需于血順以聽也
王弼曰穴者隂之路也四處坎始居穴者也九三剛
進四不能距見侵則避順以聽命也○九家易曰雲
欲升天須時升降順以聽五五為天也
[002-34b]
九五需于酒食貞吉
荀爽曰五互離坎水在火上酒食之象需者飲食之
道故坎在需家為酒食也雲須時欲降乾須時當升
五有剛德處中居正故能帥羣隂舉坎以降陽能正
居其所則吉故曰需于酒食也
象曰酒食貞吉以中正也
九家易曰謂乾二當升五正位者也○盧氏曰沈湎
則凶中正則吉也
[002-35a]
上六入于穴
荀爽曰須道已終雲當下入穴也雲上升極則降而
為雨故詩云朝躋于西崇朝其雨則還入地故曰入
于穴雲雨入地則下三陽動而自至者也
有不速之客三人來敬之終吉
荀爽曰三人謂下三陽也須時當升非有召者故曰
不速之客焉乾升在上君位以定坎降居下當循臣
職故敬之終吉也
[002-35b]
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
荀爽曰上降居三雖不當位承陽有實故終吉无大
失矣
周易集解卷二
