天原發微卷之七情七
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
太陰
說卦曰坎為水為月月水之精也河圖帝
覽云金之精坎一陽居内内明外暗在天
為月在地為水胡氏曰月體坎陽用陰陽
故行遠陰故昱乎夜曆本議曰日朝見曰
朒夕見曰朓五行傳云晦而月見西方謂
之朓朔而月見東方謂之側匿亦名朓朒
朓則侯王其舒側匿則侯王其遠太玄注
云朓側變之貌朓見也朔月見東方曰側
晦見西方曰朓日雄月雌經於天而無已
也司天考云月離朓朒隨曆校定日躔朓
朒臨用加減又曰日躔月離朓朒定數朓
減朒加周髀云月生於日所照魄生於日
所蔽當日則光盈就日則光盡京房云有
形無光日照之乃光日照處明不照處則
闇月闕也滿則闕也先天乾一兌二月自
兌起者月行不及日之數也日月皆有盈
[007-270627a]
縮日盈月縮則後中而先朔月盈日縮則
先中而後朔○
張子曰月陰精反乎陽者也月所位陽故
受日之光不受日之精相望中弦則光之
爲蝕精之不可以二也又曰日月之精互
藏其宅
朱漢上曰泰言天地交而萬物通否則不
交不通泰當坎九五水氣上行坎坤體坎
中之乾二五也乾陽流於坤陰故月以速
為退月體不明待日而明明者乾也乾言
日月合明者坎離互用也豫言日月不過
者坎為月伏離為日日月會于北方也恒
言日月得天者乾九四之五變離坎也小
畜上九中孚六四歸妹六五月幾望者小
畜四有伏坎巽有伏震月在東日在西望
也孚訟坎變震月在東亦望也歸妹六五
月在東日在西亦望也小畜中孚坎在四
歸妹六五爻在五坎在四五則中矣是故
日望月則月食月掩日則日食坎離交勝
也或曰坎水離火火麗乎水何也曰離非
[007-270627b]
水則明無自而託坎非離則明無自而生
水聚則精聚精聚則神生焚薪為炭枯□
成灰朽木夜明濕盡光暗血為走燐見於
暮夜陰雨之時故曰離者麗也坎水盡則
離亦無所麗矣横渠言日月五星逆天而
行并包乎地月陰精反乎陽故其右行則
速日質本陰月質本陽故於朔望之際精
魄反交則光為之食虧盈法月於人為近
日遠在外故月受日光常在於外人視其
終初如鈎之曲及其中天如半璧然此虧
盈之驗也金水内光能闢而受陰陽之精
互藏其宅各得所安故日月之形萬古不
變○
或問程子曰月有定魄而日遠於月月受
日光以人所見爲有虧盈否曰日月一也
豈有日高於月之理月若無虧盈何以成
歲盖月一分光則是魄虧一分也
月不受日光故食不受日光者月正相當
陰亢陽也鼓者所以助陽然則日月之𤯝
皆可鼓也月不下日與日正相對故食日
[007-270627c]
月薄食而旋復者不能奪其常也日之與
月有陰陽尊卑之辨近君則威損遠君則
勢盛故月遠日則其光盈近日則其明缺
未望則出西既望則出東揚雄曰月未望
載魄于西月既望終魄于東言月方生則
以日之光加被于魄之西而滿其東以至
望而後圓既望則以日之光終守其魄之
東而漸虧其西以至於晦而後盡月遡日
以為明未望則日在其右既望則日在其
左故各以其所在受光朱子曰子雲兩句
亦錯說了○
書曰一月壬辰旁死魄又曰厥四月哉生
明禮曰三五而盈三五而闕
蔡九峰曰一月建寅正月也不曰正而曰
一者以商建丑故此云一月當是一月二
日死魄朔也旁死魄二日也始生明月三
日也曆志曰凡月朔而未見曰死魄夕而
成光則謂之朏陳氏曰或以生明為月三
日唐孔氏以為生明死魄俱在月初如何
曰朔日月以生明但明處極微昧明生則
[007-270628a]
魄死矣故為始死魄魄死明生矣哉生明
月一日也旁死魄月二日也至望日則明
全生而魄全死自望後一日則月生魄魄
生則明死矣至晦日則明全死而魄全生
故月終謂之晦以其魄全晦月始謂之朔
以其明初見以晦朔觀之當以穎達為正
諸儒以哉生魄為十六日夫望後一日魄
始生而望或在十五日與十六日與十四
日不可指定十六日為生魄也考亭夫子
曰月小大只是以每月二十九日半九百
四十分日之二十九計之觀其合朔為如
何明之生時大盡則初三小盡則初二生
明上弦至十五日望其光滿生魄下弦又
至十五日晦其光缺日為魂月為魄魄是
黯處魄死則明生或言載營魄載如車之
載人魂加於魄魄載魂也月受日之光常
全人在下望之故見其虧盈不同西山真
氏曰和而后月生者陰陽和合而月始生
明月本無光以受日光之多少而為虧盈
朔則日月合三日明生八日上弦其光半
[007-270628b]
望日十五其光滿三五而盈也既望漸虧
二十二日下弦其虧半三十日而晦其光盡
此三五而闕也方晦為純陰故魄存而光
泯至日月合朔而明復生○
邵子曰月體本黑受日之光而白月者日
之影也又曰陽中之陰月也以陽之類故
能見于晝
月體黑者陰也受日光而白者得陽之氣
也朱子言天包地外地形小日在地下則
月在天中日光大從地四面光起地礙日
之光月中之影即山河地影也王普曰日
月在天如兩鏡相照地居其中四旁皆空
水故月中微黑處乃鏡中大地之影非真
有桂樹蟾兔之說斯言有理足以破千古
之惑月中黑精只在地形一塊實物隔住
故微有礙西山真氏曰月如圓毬只有一
面受光望日日在酉月在卯正相對受光
為盛天積氣上面勁只中間空為日月往
來地有時月在天中央日在地中央則光
從四旁上受光於日其中暗處便是地之
[007-270628c]
影望以後日與月行便差背向一半相去
漸漸遠其受光面不正至朔又相遇日與
月正緊相合日便食無光月或從上過或
從下過非不受光受日光但小耳
朱子曰月無盈闕人看得有盈闕晦日則
月與日相叠了至初三方漸漸離開去人
在下面側看見則其光闕日行遲月行速
一夜一夜漸向東便可見月退處
日月相會時日在月上光都載在上面一
邊故地上無光到得日月漸漸相遠時月
光漸漸見於下望時月光渾在下面一邊
望後又漸漸光向上去又曰下弦至晦則
月與日相沓月在日後光盡體伏魄加日
之上則日食在日之後則無食晦朔則日
月相並也楚詞云夜光何德死則又育厥
利維何而顧菟在腹此問月有何德乃能
死而復生月何利而顧望之菟常居其腹
乎答曰曆家舊說月朔則去日漸遠故魄
死明生既望則去日漸近故魄生明死至
晦而朔則又遠日而明復生所謂死而復
[007-270629a]
有也此說誤矣若果如此則未望之前西
近東遠而始生之明當在月東既望之後
東近西遠而未死之明却在月西矣安得
未望載魄于西既望終魄于東而遡日以
為明乎故為沈括之說乃為得之其曰月
本無光猶一銀丸日耀之乃光爾光之初
生日在其旁故光側而所見才如鈎日漸
遠則斜照而光稍滿大抵如一彈丸而粉
塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正
圓也近世王普又申其說曰月生明之夕
但見一鈎至日月相望人處其中方得見
其全不知弦晦之時亦與望夕無二人自
不見爾以此見月光常滿其有盈有虧者
由人所立所見之有偏正非死而復生也
月陰精形圓而質清日光照之則見其明
不照則魄爾至日月相望人居其間則盡
睹其明而其形圓上下弦則日照其側人
觀其旁故半明半魄也晦朔之日日照其
表人在其裏故不見也○
又曰月至明中有暗虛其暗至微望時月
[007-270629b]
與日正對無分毫差月爲暗虛所射故蝕
雖是陰勝陽畢竟不好若陰有退避之意
則不至相對而蝕之矣
漢張衡曰火外光水含景月光生於日之
所照魄生於日之所蔽當日則光盈就日
則光盡衆星被耀因水轉光當日之衝光
常不合者蔽於地也是謂暗虚在星星微
月遇則食日之舊地其明曰由暗視明明
無所屈是以望之若火方於中天天地同
明繇明視闇闇還有奪故望之若水火當
夜而揚光在晝則不明愚曰暗虚之說本
此所謂暗虚者陰抱陽為月坎為月坎中一
畫陽本是離中一畫陰乾入坤中為月坤
入乾中為日望時日月相對貞精相會故
離日以乾體欲吸取月中一畫之陽故月
為之食其所謂暗虚者即離中一畫之一
也此是眠前事只是古今無人曾說來○
又曰月去日近則光露一眉漸遠則光漸
大如日在午月在酉則是近一遠三爲弦
至望則日在西月在東人在下望之見其
[007-270629c]
光之全
渾儀略說曰月行速而日行舒當以二十
九日强而相及故一歲周而十有二會會
而為晦晦而復蘇明於是乎生焉是之謂
朔月之行速漸遠於日以周天言之其近
日九十一度有奇其遠於日也三百七十
四度有奇是謂近一遠三為弦此謂之上
弦也其行甚遠而與日對去日百八十二
度六十二分有奇是謂相與為衡分天之
中而為望日與月相望故也其行過中遠
於日也二百七十四度有奇其謂近一遠
三為弦此謂下弦也上弦在於八日下弦
在於二十二日望在於十五日此其常也
上弦或退則是七日進則九日下弦或退
則是二十一日進則二十三日望日或退
則在於十四進則日之十六此其變也上
弦是月盈及一半如弓之上弦下弦是月
虧了一半如弓之下弦○
又曰先天圖有一月之象自復而震初三
日月生明至兌初八日月上弦十五至乾
[007-270630a]
艮則月之下弦二十三日也至坤則月之
晦而三十日
一息之間便有晦朔弦望上弦者氣之方
息自上而下也下弦者氣之方消自下而
上也望者氣之盈日沉于下而月圓于上
也晦朔之間者日月之合乎上所謂舉水
以滅火金來歸性初之類是也甲乙丙丁
庚辛者乃以日之昏旦出没言之非以分
六卦之方也○
又曰明魄弦望晦朔皆以向背於日而得
名
生明至上弦皆由日入於酉而月隨以生
魄中生魂俯以接日明自下生以至於平
分安得不為弦上而在望前自望後以至
下弦皆由日出於卯而月隨以死魂中生
魄仰以遡日望前之光悉變為魄明自下
退而死及其又弦而金水平分如前安得
不為弦下而在望之後
又曰震一兌二乾三巽四艮五坤六每五
[007-270630b]
日爲一節朔旦始用事爲日月陰陽交感
之初二十六日已後至初二爲坤日行至
震則月生光一分至兌月生光二分至乾
月全體皆光十六已後至巽月光漸虧至
晦朔之間日月相沓全無光
日與月會而分晦朔月掩於日人見其背
故陰體全見而為晦配卦象坤其時月在
乙方而日在乙以其合也故坤合乙月至
于晦則自東而北乃與日會東乙也北癸
也消乙入癸會于乾壬壬癸北方氣之所
歸十有二會萬物畢昌而月復見于震兌
矣天地交而後有震震者天地之始交而
萬物興夫坤終乙癸則乾始震庚弦望晦
朔終始相續而不已也哉生明第一節初
三日純陰中一陽初交始生一線之明則
月作震象其時月昏見於西方庚地日方
入於地面故震納庚六日後第二節初八
日二陽生明半於魄為上弦則月又作兌
象昏見于南方辛地又六日第三節之中
十五日盛滿為純陽則月又作乾象昏見
[007-270630c]
東方甲地受光日與地面平望後十六日
第四節之始乾體始受下一陰為巽而生
魄月作巽象以平旦而没於西方辛地又
六日下弦第五節之中二十三復生中一
陰為艮月作艮象以平旦而没於南方丙
地三十日第六節終全變三陽而光盡體
伏於西北一月六節六節既盡禪於後月
復生震卦云參同契十四章曰艮直於丙
南下弦二十三坤乙三十日東北喪其明
節盡相襌與繼體復生龍以此納甲者乾
父納甲子壬午震長子繼父體納庚子庚
午子午同乾也坤母納乙未癸丑巽長女
繼母體納辛丑辛未丑未同坤也坎中男
戊寅戊申艮少男丙戌丙辰離中女己卯
己酉兌少女丁巳丁亥壬癸庚辛戊己丙
丁甲乙從下生上乾坤各用二包六子于
中所以能生化也戊已中央土坎陽納戊
離陰納己陰陽各得其類居中壬為陽精
甲為陽首癸為陰血乙為陰始二老包藏
坎離居中用事天地之造化神矣三百八
[007-270631a]
十四爻為一周天之數一爻直一日四卦
二十四爻以候二十四氣一月便是弦望
晦朔一日便是子午卯酉以一日言之則
一月一歲皆在其中子至巳生明上弦至
望在其中午至亥生魄下弦歸晦在其中
十二時應十二辟卦七十二爻應七十二
候以一月言之上下兩弦應陰陽二八三
百六十時應三百六十爻蓋又應三百六
十日以一歲言之納甲六爻分十二辟卦
而兩之歲功一成一歲之功縮於一月之
内以日觀月以月觀年日中用時時中用
刻一刻工夫自有一年之氣候造化之可
細推者又如此○
邵子曰陰抱陽爲月月者陰中陽也陽消
則陰生故日下而月西出陰盛則敵陽故
日望而月東出天爲父日爲子故天左旋
日爲夫月爲婦故日東出月西生也月遠
日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之
義也
日雖右行然隨天左轉月雖行疾然及月
[007-270631b]
而會常在其後星隨月者見於夜也諸家
曆說月一日至四日最疾日夜行一十四
度餘自二十四日至於晦又最疾行度亦
然自五日至八日行次疾日行十三度餘
自二十日至二十三日又小疾行度亦然
自九日至十九日行遲日行十二度餘以
一月均之則日行十三度十九分度之七
也遠日則明生而行遲近日則魄生而行
疾有君臣之義焉月本無光借日以為光
及其盛也遂與陽為敵為人君者可不慎
哉天左旋日右行日東出月西生父子夫
婦陰陽之義也月望亦東出者敵陽也非
常道也愚為之說曰天為大日次之月又
次之所以日行不及天月行不及日一尊
一卑各有分劑天之所以教也文王演易
於坎言習於象言月一陽居中二陰環之
一年十二會月皆後於日而不敢先陽者
其意深矣陰佐陽以成歲功固不可無月
以為之助陰亢陽以侵君子尤不可無以
為之防是以乾言日月而必曰合明稼言
[007-270631c]
日月而必曰不過恒言日月而必曰得天
又以日月並言而終不以月先日皆所以
寓𡸶陽抑陰之意至於獨取月以為戒者
其意為尤切小畜月幾望而征凶者以其
四有伏坎巽有伏震月在東日在西小畜
以一陰亢上九之陽而凶也歸妹六五亦
月幾望而吉者以坎月在東離日在西陰
陽居中雖日月相望幾於盈而不相亢所
以吉也是故月可當夜不可當晝天道然
也而況人乎日望月則月食月掩日則日
食陰不可以亢陽臣不可以亢君婦不可
以亢夫小人不可以亢君子程子曰臣居
尊位莽卓是也猶可言婦居尊位女媧氏
武氏是也非常之變不可言也○
漢志言月從右轉與先天圖八卦合
律曆志日有晦朔月有弦望日陽月陰陰
氣常為陽氣消爍朔後月從右行漸離日
而明生初七八間為上弦半明十五日月
去日最遠全明月半後漸近左畔明復漸
消二十二三間月又半明是謂下弦三十
[007-270632a]
獨此可信愚以卦及十二辰參之晦日卦
在坤日月會于子月光消盡晦朔之間又
從坤右轉其卦為艮一陽生明於外
辰在戌亥間又轉正西坎卦一陽居
中遠日半天是謂上弦夜半在酉日升于
東照半規之酉故曰其中有雞酉與卯相
對也又進而巽卦二陽外明魄僅内
存以夜半臨未申之間在弦望中間日照
漸正月轉乾當午日正在坤子上下相對
正照所以全眀故謂之望月又離午左轉
辰巳之間昔對戌亥而生明者今生魄矣
以日照偏一陰外生故作兌象兌轉
而離月在正東距日半天魄歸於中是為
下弦夜半在卯月生於西照半規之卯故
曰其中有兔至震則又與巽對巽則
一陰漸消而月圓震則二陰漸壯而月晦
日漸逼近明僅内存以夜半臨丑寅之間
在弦晦中至坤則月盡矣夫取卦自北而
西者以月行退度而右轉也取爻自外而
[007-270632b]
内者以月受日光自外而内此說頗與漢
志及先天卦合或曰測日以午測月以子
測星宿以昏旦彼作參同契者不悟月行
退度與受光自外之法故摭坎離居中以
震為生明兌為上弦左矣一切反先儒之
說自以為發老月千古之一快愚謂此亦
得易中之一義爾然朱子於參同契考驗
精矣況魏伯陽所傳自漢至今千有餘歲
前賢未有非之者渠容輕議
天原發微卷之七
