太平經卷之四十一受四
件古文名書訣第五十五
日益愚闇曚不闓生謹再拜請問一事平言
眞人迺曰自新力學不懈爲天問事吾職當
主授眞人義無敢有所惜也疾言之唯唯今
小之道書以爲天經也拘校上古中古下古
聖人之辭以爲聖經也拘校上古中古下古
大德之辭以爲德經也拘校上古中古下古
賢明之辭以爲賢經也今念天師言不能深
知其拘校之意願天師闓示其門户所當先
後令使德君得之以爲嚴教也勅衆賢令使
各得生校善意於其中也然精哉眞人問事
常當若此矣善哉善哉諾吾將具言之眞人
自隨而記之愼毋失吾辭也吾廼爲天地談
爲上德君制作可以除天地開闢以來承負
之厄會義不敢妄語必得怨於皇天后土又
且負於上賢明道德之君其爲罪責深大也
眞人知之耶唯唯然所言拘校上古中古下
古道書者假令衆賢共讀視古今諸道文也
如卷得一善字如得一善訣事便記書出之
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一卷得一善十卷得十善百卷得百善千卷
得千善萬卷得萬善億卷得億善善字善訣
事卷得十善也此十億善字如卷得百善也
此百億善字矣書而記之聚於一間處衆賢
共視古今文章竟都録出之以類聚之各從
其家去中復重因次其要文字而編之即已
究竟深知古今天地人萬物之精竟矣因以
爲文成天經矣子知之乎善哉善哉子已知
之矣拘校上古中古下古聖經中善字訣事
卷得一善也十卷得十百卷得百千卷得千
萬卷得萬億卷得億如卷得十善字也已得
十億矣卷得百善字也已百億矣賢明共記
書聚一間善處已都合校之以類相從使賢
明共安而次之去其復重即成聖經矣眞人
知之乎唯唯子已知之矣拘校上古中古下
古之賢明辭其中大善者卷記一十卷得十
百卷得百千卷得千萬卷得萬億卷得億卷
得十十億矣卷得百百億矣已畢竟復以類
次之使相從賢明共安之去其復重編而置
之即成賢經矣眞人知之耶唯唯子已知之
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矣如都拘校道文經書及衆賢書文及衆人
口中善辭訣事盡記善者都合聚之致一間
處都畢竟廼與衆賢明大德共訣之以類更
相微明去其復重次其辭文而記置之是名
爲得天地書文及人情辭究竟畢定其善訣
事無有遺失若絲髮之間此道道者名爲洞
極天地隂陽之經萬萬世不可復易也善哉
善哉行諸眞人可謂已覺矣愚生不及今願
復問一疑行言今天地開闢以來久遠河雒
出文出圖或有神文書出或有神鳥狩持來
吐文積衆多本非一也聖賢所作亦復積多
畢竟各自有事天師何疑何覩何見而一時
示教下古衆賢明共拘校古今之文人辭哉
然有所覩見不敢空妄愁下古賢德也今吾
廼見遣於天下爲大道德之君解其承負天
地開闢以來流灾委毒之謫古今天文聖書
賢人辭已備足但愁其集居各長於一事耳
今案用一家法也不能悉除天地之灾變故
使流灾不絶更相承負後生者曰得灾病增
劇故天怜德君復承負之天和爲後生者不
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能獨生此積灾諸咎也實過在先生賢聖各
長於一而俱有不達俱有所失天知其不具
足故時出河雒文圖及他神書亦復不同辭
也夫大賢聖異世而出各作一事亦復不同
辭是故各有不及各有短長也是也明其俱
不能盡悉知究洞極之意故使天地之間常
有餘灾前後訖不絶但有劇與不耳是故天
上筭計之今爲文書上下極畢備足廼復生
聖人無可復作無可復益無可復容言無可
復益於天地大德之君若天復生聖人其言
會復長於一業猶且復有餘流灾毒常不盡
與先聖賢無異也是故天使吾深告勅眞人
付文道德之君以示諸賢明都並拘校合天
下之文人口訣辭以上下相足去其復重置
其要言要文訣事記之以爲經書如是廼后
天地眞文正字善辭悉得出也邪僞畢去天
地大病悉除流灾都滅亡人民萬物廼各得
居其所矣無復殃苦也故天教吾拘校之也
吾之爲書不效言也廼效徵驗也案吾文而
爲之天地灾變怪疾病姦猾詙臣不詳邪僞
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悉且都除去此與隂日而除雲無異也以此
效吾言與吾文口口萬不失一也如不力用
吾文也吾雖敬受天辭下語見文不用天安
能空除灾哉自若文書内亂人亦内亂灾猶
無從得去也眞人知之耶唯唯行子已知之
矣願請問一疑事平言之今天地開闢以來
神聖賢人皆爲天所生前後主爲天地語悉
爲王者制法可以除灾害而安天下者今帝
王案用之不失天心隂陽規矩其所作文書
各有名號今當名天師所作道德書字爲等
哉善哉眞人之問事也然名爲大洞極天之
政事何故正名爲大洞極天之政事乎然大
者大也行此者其治最優大無上洞者其道
德善惡洞洽天地隂陽表裏六方莫不響應
也皆爲愼善凡物莫不各得其所者其爲道
廼拘校天地開闢以來天文地文人文神文
皆撰簡得其善者以爲洞極之經帝王案用
之使衆賢共廼力行之四海四境之内灾害
都掃地除去其治洞清明狀與天地神靈相
似故名爲大洞極天之政事也眞人知之耶
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唯唯可駭哉可駭哉行子已覺知之矣
右拘校上古中古下古文書人辭訣
太平經卷之四十一
