道德眞經論卷之三四同/卷得二
司馬氏註
上德不德是以有德推至誠而行之不自以
爲德下德不失德是以無德慕德之名循其
迹而求之上德無爲而無以爲我無爲民自
化無以爲猶言無用有爲也下德爲之而有
以爲有爲之德不修則廢上仁爲之而無以
爲因民所利而利之上義爲之而有以爲制
而用之上禮爲之而莫之應則攘臂而仍之
立制度以强民民不肯從則用刑以威之仍
引也字或作扔故失道而後德道無形德無
迹失德而後仁魚相喣以沬失仁而後義恩
不能懷必加裁制失義而後禮制其外貌夫
禮者忠信之薄而亂之首也忠信禮之本也
守其文忘其本則巧僞横生矣前識者道之
華而愚之始也世有億度屢中者人或謂之
智而多言數窮未免於愚也是以大丈夫處
其厚不處其薄居其實不居其華故去彼取
此
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
[003-120267c]
一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得
一以爲天下正其致之一也一者道之子物
之祖也故莫不賴之以成功以事言之常乆
不已所謂一也天無以清將恐裂地無以寧
將恐發神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭
萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將恐蹷
離本失道不常故也故貴必以賤爲本高必
以下爲基是以侯王自謂孤寡不穀此其以
賤爲邪非乎不敢忘本故致數輿無輿式較
軹轛各指其名則無復輿矣不欲琭琭如玉
落落如石
反者道之動一陰一陽之謂道弱者道之用
天下之物生於有有生於無
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道非常之道
固非常人所知故建言有之古之立言明道
若昧進道若退夷道若類纇絲節也上德若
谷大白若辱廣德若不足建德若偷質直若
渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形
道隱無名夫唯道善貸且成物賴以成而不
[003-120268a]
能有故謂之貸
道生一自無入有一生二分陰分陽二生三
濟以中和三生萬物萬物負陰而抱陽負猶
背也抱猶嚮也沖氣以爲和萬物莫不以陰
陽爲體以沖氣爲用人之所惡唯孤寡不穀
而王公以爲稱故物或損之而益益之而損
滿招損謙受益皆所以去甚泰就中和人之
所教亦我教之亦我教之猶言我亦教之强
梁者不得其死吾將以爲教父爲衆教之父
天下之至柔馳騁天下之至堅泰山之溜穿
石無有入於無間吾是以知無爲之有益形
之細者無若微塵然不能入無隙之物唯無
有乃可以入於無間不言之教無爲之益天
下希及之知之者鮮
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病得名
貨而亡身與身而亡名貨二者孰病是故甚
愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆
可以長乆
大成若缺其用不弊大盈若沖其用不窮物
成必毁盈必溢理之常也有道者雖成若缺
[003-120268b]
雖盈若沖故不弊不窮大直若屈大巧若拙
大辯若訥躁勝寒動作
靜勝熱無爲清靜爲天下正虚靜以觀萬物
天下有道卻走馬以糞無求不爭舍外修内
天下無道戎馬生於郊食欲無厭舍内競外
罪莫大於可欲匹夫無罪懷璧其罪禍莫大
於不知足咎莫大於欲得故知足常足矣
不出户知天下不窺牖見天道得其宗本其
出彌遠其知彌少去本逐末是以聖人不行
而知不見而名至理不易不爲而成
爲學日益爲道日損去其浮冗損之又損之
以至於無爲無爲而無不爲矣跂者不立跨
者不行有爲則滯閡於一隅故無爲則無不
爲矣故取天下者常以無事使天下自歸之
及其有事不足以取天下强之則物不從
聖人無常心以百姓心爲心隨時因物應變
從道善者吾善之不善者吾亦善之得善矣
信者吾信之不信者吾亦信之得信矣彼雖
不善吾自爲善以接之不失其善矣彼雖不
信吾自守信以待之不失其信矣聖人在天
[003-120268c]
下惵惵焉爲天下渾其心渾其心無所間别
百姓皆注其耳目焉則而象之聖人皆孩之
愛之如赤子
出入生死出生地則入死地生之徒十有三
死之徒十有三人之生動之死地十有三夫
何故以其生生之厚言十人之中大約柔弱
以保其生者三剛强以速其死者三雖志在
愛生而不免於趨死者亦三其所以愛生而
趨死者由其自奉養太厚故也蓋聞善攝生
者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投
其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故
以其無死地兕虎以喻强暴處强暴之間而
不見害者以其柔順不爭故也
道生之宗本無形謂之道德畜之氣象變化
謂之德物形之聚而成物質性散殊勢成之
生必長長必成自然之勢是以萬物莫不尊
道而貴德爲之父母道之尊德之貴夫莫之
爵而常自然聖人道德洽於天下其爲人所
推戴亦然故道生之畜之長之育之成之熟
之養之覆之及其成功皆歸於道生而不有
[003-120269a]
爲而不恃長而不宰是謂玄德
天下有始以爲天下母始謂道也道者萬物
之所生旣得其母以知其子因道以立禮樂
刑政既知其子復守其母没身不殆不可忘
本棄道塞其兊閉其門終身不勤開其兊濟
其事終身不救見小曰明守柔曰强用其光
復歸其明無遺身殃是謂襲常光外燭明内
景
使我介然有知行於大道唯施是畏大道甚
夷民甚好徑道本簡易由人之好鑿故失道
朝甚除田甚蕪倉甚虚失道之國好察近而
遺遠逐末而忘本故視其朝若修治而察其
民實貧困服文彩帶利劍厭飲食財貨有餘
是謂盜誇取非其有謂之盜德薄位尊智小
謀大危亡將及曾不自知乃更矜誇以爲得
意服美不稱積實無厭故曰盜誇盜誇非道
也哉所以有此誇者豈非本欲行道而更鑿
以致失哉
善建者不拔深根固蒂不可動摇善抱者不
脱民心懐服不可傾奪子孫祭祀不輟享祚
[003-120269b]
乆長修之身其德乃眞修之家其德乃餘餘
當作賒修之鄉其德乃長修之國其德乃豐
修之天下其德乃普皆循本以治末由近以
及遠故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國
觀國如一以天下觀天下以古況今吾何以
知天下之然哉以此以一知萬
含德之厚者比於赤子毒蟲不螫猛獸不據
攫鳥不搏言和厚之至者雖忮夫所不忍害
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精
之至也終日號而不嗄和之至也皆在其自
然知和曰常知常曰明益生曰祥祥善也和
之善者可以益生心使氣曰强志氣之率也
心動則氣亂氣亂則昏心不能制故有悖暴
之行衆人皆以氣盛者爲强老子獨以心能
使氣者爲强也物壯則老是謂不道不道早
已不用其壯可以後亡
知者不言得之於内言者不知求之於外塞
其兊閉其門不出入挫其銳解其紛和其光
同其塵是謂玄同玄者極深固者無外故不
可得而親亦不可得而䟽不可得而利亦不
[003-120269c]
可得而害不可得而貴亦不可得而賤守道
故不動故爲天下貴
以正治國政者正也以奇用兵兵家尚詐以
無事取天下吾何以知其然哉夫天下多忌
諱而民彌貧民多利器國家滋昏民多伎巧
奇物滋起法令滋彰盜賊多有法出姦生故
聖人云我無爲而民自化我無事而民自富
安而勿擾我好靜而民自正正己而物正我
無欲而民自樸雖賞之不竊
其政悶悶其民淳淳責大體而已其政察察
其民缺缺政苛則無完人禍兮福所倚福兮
禍所伏孰知其極其無正邪禍中有福福中
有禍天下無正禍正福正復爲奇善復爲妖
非獨禍福爲然邪正善惡亦常反覆皆由物
極則反民之迷也其日固乆天下莫能知之
是以聖人方而不割廉而不劌劌刮也直而
不肆光而不耀皆不欲至其極
道德眞經論卷之三
