黄帝陰符經夾頌解注卷下
南昌脩江混然子王道淵注
瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三
返晝夜用師萬倍
瞽者無目之稱聾者不聽之謂以世法言
人雖兩目皆瞽耳却善能於聽兩耳雖聾
眼却善能於視此謂世人貪心不止隨竅
所漏逐於外而失於内此乃凡夫之人貪
着其事故設此喻以爲學者之戒今以道
用言大修行人聖智圓通神機無礙眼亦
能聽耳亦能視吁夫視聽之妙非在眼耳
而實在神機之視聽也絶利一源用師十
倍者此言以誠性爲體絶去利欲清心一
源自得其虚靈不昩終不及行武鍊之工
夫故云用師十倍之力也乃形容修性之
工夫縱得寂然不動猶屬陰神豈若修命
三返晝夜而有回陽换骨之妙乎其三返
有二說外三返乃眼耳口内三返乃精氣
神也二六時中外則回眼光凝耳韻緘口
氣晝夜返顧於中不可須臾間隔内則混
[003-020841c]
成三寶不可蹉過天機當鉛見癸生之時
便當懸黍珠於空玄之中握固不動飛神
沉下海底鍊精化氣迫逐度上南宫補離
作乾繼此已往鍊氣化神直下黄庭而止
巽門雙開大火煅鍊片餉之間鍊神還虚
虚空朗朗復其性初此乃性命雙修之道
度人經云中理五氣混合百神十轉回靈
萬氣齊仙丹經云不刻時中分子午無爻
卦内定乾坤是以行道一次則諸天遥唱
萬帝設禮修丹之力其功莫大三返晝夜
得非用師萬倍者乎頌曰瞽聽聾視妙心
通絶利清源十倍功大藥三般返晝夜神
施萬化道無窮
心生於物死於物機在目
以世法言衆人之心被形所役終日業識
紛紜一心未嘗離物心生於物即死於物
矣其機在於兩目凡物現前目必先見見
愛動心意識外逐日積月增作下死根莫
非皆從眼界之漏也老子曰人之生動之
死地民之輕死以其求生之厚心難制伏
[003-020842a]
者因機在目也以道用言大修行人端心
清靜唯道爲身凡遇心生於物之時舉六
通力放大金光照無極世界運北斗南辰
以復之是得物死而我道興隆其機實在
於天目流意提吸回旋之妙也此須口傳
未敢顯露川老註金剛經云金剛脚踏地
旛竿頭指天要知端的處北斗面南看是
也頌曰心生於物死於物機應分明在目
中十轉回靈歸竅妙神凝氣住道興隆
天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然
天之無恩而大恩生者此言天以生物爲
心四時運化是自然之理豈有意施恩哉
蓋因萬物之生妖正並作妖反害於正是
不得已大恩生焉故用雷霆以申其令揚
烈風而播其威使萬物畏伏皈正其有妖
物不改過者雷霆滅其形風刀碎其體去
一害而安衆天威昭鑒豈容其私此天無
恩而大恩所以生大恩生而迅雷烈風莫
不蠢然神妙鼓舞而作頃刻遍滿虚空變
化不可測也聖人亦體天道而行以安天
下
[003-020842b]
下之民民淳樂化無恩可施其或有悖逆
爲民害者不得已建侯行師陳甲兵以伐
之去一暴而安善良亦如迅雷烈風振其
威嚴示之强梗順於正命此聖人無恩而
大恩所以生焉此皆以世法釋若以道用
言修丹之功亦同此理當其心空性靜之
時形忘物忘亦無恩可施因其有陰陽二
氣動靜不常而有分合之兆時遇陰魔侵
犯我則正位中原飛神攝召陽雷電母擲
火奮迅回烈風掃蕩中山之陰一息冥情
莫不蠢然暢然而若醉此大恩生而施造
化之功結成還丹之妙也如此頌曰天本
無恩恩大生冲虚二氣怒流行雷轟風烈
蠢然作造化由來不順情
至樂性餘至靜性廉天之至私用之至公禽
之制在氣
至樂者神全也至靜者精全也此所謂神
全不生忿性樂有餘裕矣精全不思慾性
靜有廉潔矣老君授于吉太平之要曰夫
人天付之神地付之精中和付之氣人能
[003-020842c]
寳精去欲固氣愛神内則身得長生外則
國致太平况有諸内必形於外了性則身
清靜了命則丹圓成性命雙全自然至樂
性餘至靜性廉也天之至私用之至公者
此言天與萬物唯天得其造化之大以其
不自生是以能長且乆故能成其私此天
所以得之至私也及其發用大運流行無
物不被其澤此天所以用之至公也聖人
體天道而修眞比之衆人而亦得之至私
及其用於事也無一夫不被其德豈不至
公乎禽之制在氣者此設喻之辭禽即心
也神也火也南方朱雀也此警示學人大
要專心制氣以氣爲藥物以神爲符火採
取依時烹鍊合法自然陰氣化爲陽氣識
神化爲眞人混融一片骨换身輕如禽鳥
翱翔太空皆得制氣之理故仙人號曰羽
客施肩吾曰氣是添年藥心爲使氣神能
知行氣主便是得仙人此之謂也頌曰氣
固神和樂有餘虚心清儉養眞軀丹成自
與天長乆身若禽飛上太虚
[003-020843a]
生者死之根死者生之根恩生於害害生於
恩
生死恩害此四者陰陽反復被此對待之
理有生即死有死即生有恩即害有害即
恩此氣數之然也以衆人言貪生之厚心
被物迷即造下死之根矣若能死心守分
絶利清源即得生之根矣古人所謂貪他
的着他的失便宜得便宜是以聖人於此
覺照分明凡心生於物心即死之心既能
死道即生之尹喜眞人故曰聞道於朝死
心於夕金剛經云不應住色生心不應住
聲香味觸法生心應無所住而生其心老
子曰生之徒十有三死之徒十有三夫何
故我得彼失乃得生彼得我失乃入死學
者可不慎歟恩生於害害生於恩者此言
恩中有害害中有恩正道德經所謂禍兮
福所倚福兮禍所伏文始經亦曰天下之
理恩或化爲讎讎或化爲恩此理屬於事
而言不聞譚景昇化書云乎侯者人所貴
金者人所重衆人封公而得侯者不美衆
[003-020843b]
人分玉而得金者不樂是賞不可妄行恩
不可妄施由爲爭奪之漸即爲死亡之基
此皆世法釋若以道用言道由魔顯魔因
道化當性天雲起之時我則登引群眞轉
輪而復禮豈不是恩生於害乎苦海波翻
之際我則昇玄同化而歸尊豈不是害生
於恩乎頌曰心生有欲死之根心死無爲
道自存恩若妄施招禍害害窮仍復見於
恩
愚人以天地文理聖我以時物文理哲
愚人以天地文理聖者此言愚人非是言
愚蠢之愚蓋爲有等學人因聰明所障被
文理所拘竟不肯低下叅訪至人窮究自
身天地造化之理只於外面尋紙上之文
億度天地文理快說快道他遂以此爲聖
吁何其愚之甚也以有道者觀之反爲愚
人也我以時物文理哲者此謂有道之人
能大觀天地以四時之文萬物之理總歸
我身明徹爲哲如犧皇仰觀俯察旁觀鳥
獸之文近取諸身遠取諸物始畫八卦造
[003-020843c]
書契又如黄帝之廣參孔聖之多學豈非
由哲而至聖乎近有註本多於此止余按
褚遂良得太極丹眞人所註本及與張果
老人註本其下皆有二十一句百一十六
字極說得妙今當以太極丹眞人張果本
爲正諸本逸去皆後人傳註之誤爾即非
結經之義頌曰愚人外面論虚空執理拘
文性不通豈識我家眞妙用朝朝日出嶺
頭紅
人以愚虞聖我以不愚虞聖人以奇期聖我
以不奇期聖故曰沉水入火自取滅亡
人以愚虞聖者此謂有等參襌學道之人
起頭不遇眞師所授他平日只以頑空爲
性諸經不去參究惟守一塊肉心灰心槁
木死捉箇念頭不放出去不貪不求他以
此爲聖殊不知癡猫守於空穴而終不得
於鼠也又如鑽冰求火而終不得於火也
我以不愚虞聖者此言大修行人必須參
拜明師開發竅妙廣通諸經究竟玄奥何
云是性何云是命性如何修命如何鍊參
[003-020844a]
去參來直至到那參不得處方是不愚到
此之時只用一箇損字來受用諸縁損盡
以至無爲自然智慧生明道冲靈應我故
以不愚虞聖也豈不聞大舜之聖每好問
而好察邇言大禹聞一善言則拜顔子得
一善則拳拳服膺而弗失以三聖之道莫
非好學而得以今人之資不學可乎度人
經云乃當洞明至言是也人以奇期聖者
此言有等學人不求正法唯務異端傍門
小法奇怪之術以惑後人如巫炎等尚泥
水丹法擇美女爲爐鼎以三峰爲採戰金
鎗不倒爲固濟提吸女精作黄河逆流爲
丹頭以多入少出爲行火如此謬術大亂
正宗又有等以手爲雌雄劍取女癸爲丹
頭又有等休妻絶粒漱津運氣摩擦搐縮
吸日月精華燒茅弄火如斯等類何啻千
門他以此奇而期聖也丹經故曰道法三
千六百門人人各執一爲根豈知眥子玄
微處不在三千六百門金剛經亦曰一切
有爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如
[003-020844b]
是觀是也我以不奇期聖者此言得道之
士常以無事取天下内則存眞養素外則
隨事應機國土清平無爲而樂魔兵忽生
攝情一息自然而然無理至理此所以不
奇而期聖也故曰沉水入火自取滅亡者
此當有二說以弄奇術者言自迷正宗喪
失眞道耗其靈根如是之人將身蹈其湯
火日取滅亡也若以有道者言當作丹之
時則行戊己之門以戊土下沉於水府捉
坎陽去補離陰成乾之後以己土退符流
珠復還神室火鍊混融塵垢盡淨覺身忘
如一太虚洞妙無際此所以沉水入火自
取滅亡尹眞人述說經臺詩云心昩玄言
沉地府性通妙語合天心是也頌曰愚人
六會弄頑空用術爲奇性自蒙我以無爲
清靜道黄金錬出滿爐紅
自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故
陰陽勝陰陽相推而變化順矣
自然之道靜者此謂天道流行四時宣氣
本自然而靜所以天地萬物生聖人體天
[003-020844c]
道而行亦自然而靜以無事定天下所以
四海萬民樂無名之朴老子故云行不言
之教我無爲而民自化我好靜而民自正
是也天地之道浸故陰陽勝者此言天氣
不下降地氣不上昇上下不通故天地否
遂成孤陰寡陽二氣偏陷五星失度日月
相刑四時不調寒暑失節冬天震雷夏月
飛雪赤旱洪漂萬物耗竭此天地之道浸
故陰陽勝也彭眞人曰陽火過刻水旱不
調凝冬變爲大暑也陰符失節寒暖相侵
盛夏反爲濃霜也金宫既砂汞之不萌一
鼎則蟲螟之互起大則山崩地圮金虎與
木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔
逸此之謂也陰陽相推而變化順者此言
陰陽有離合之妙水火有既濟之方採藥
依時運符合刻自然陰陽相推而變化順
是得形神俱妙與道合眞也頌曰自然道
靜物生全陰錯陽差便屬偏會得陰陽顛
倒用回童返老壽齊天
是故聖人知自然之道不可違因而制之至
[003-020845a]
靜之道律歷所不能契爰有奇器是生萬象
八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術昭昭乎
進乎象矣
是故者乃轉語之辭於此故總結陰符經
三篇内㫖之意聖人者有道德之尊稱也
知自然之道不可違者此言我既知大道
是自然之理則當守我自然之道不可違
而豈别求於他也因而制之者此謂我身
之神氣如龍虎之難調習必須因時運轉
逆回土釜而制伏之學人能領悟此意可
以鍊還丹矣至靜之道律歷所不能契者
此言工夫鍊化之後自然眞空朗徹如萬
里無雲之狀當此時形忘物忘性靜杳無
名象難描難寫豈律歷所能契邪爰有奇
器者此謂三寶混合養成靈丹貫石透金
變化自在是爲無名之器豈非奇器者乎
大修行人有此奇器運用大化如指掌是
生萬象八卦甲子矣神機鬼藏陰陽相勝
之術昭昭乎進乎象者此言神機剛烈鬼
自伏藏陰盡陽純脱胎神化自此移神上
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居泥丸之宫正要脚踏實地子細保養迸
破天門陽神欲出勿可輕縱直待存惜如
孩童力健能走然後可以出神故曰陰陽
有相勝之術内功已就外行圓成自然感
帝君飛詔來徵則身乘雲軿鶴駕霞光繚
繞天香馥郁上昇玉京金闕隨其功行而
與仙宫豈不是昭昭乎進乎象矣如軒轅
黄帝於巴山與後宫及羣臣七十二人乘
龍而飛昇又如舜帝於蒼梧何侯之家五
老捧詔而飛昇又如漢之天師張道陵晋
之許旌陽葛仙翁皆同妻子白日飛昇爲
金闕之臣神仙之學誠有驗也古今得道
者奚止萬千之數焉學者不可以神仙爲
荒唐而生退心大要信得及更求明師口
授勤行修錬無二爾心自有天仙保舉必
登仙翁之品不虚言也頌曰胎仙養就脱
陰符朝拜高尊入玉虚進象昭昭神變化
鸞翔鳳翥駕雲車
黄帝陰符經夾頌解註卷下
