[11xuji-08-0108b] 
立雖察慧捷巧劬祿疾力不免於亂也
要畧凡鴻烈之書二十篇畧數其要明其所指序其微妙論其大體
夫作爲書論者所以紀綱道德經緯人事上考之天下揆之地
中通諸理雖未能抽引玄妙之中才繁然足以觀終始矣總要
舉凡而語不剖判純樸靡散大宗純樸太素也大宗事本也則爲人之惛惛
然弗能知也故多爲之辭博爲之說又恐人之離本就末也故
言道而不言事則無以與世浮沉言事而不言道則無以與
遊息故著二十篇有原道有俶眞有天文有地形有時則有㝠
覽有精神有本經有主術有繆稱有齊俗有道應有氾論有詮
言有兵畧有說山有說林有人間有脩務有泰族也原道者盧
[11xuji-08-0109a]
牟六合盧牟猶規模也混沌萬物象太一之容太一之容北極之氣合爲一體也測窈
冥之深以翔虛無之軫軫道畛也託小以苞大守約以治廣使人知
先後之禍福動靜之利害誠通其志浩然可以大觀矣欲一言
而寤寤覺時則尊天而保眞欲再言而通則賤物而貴身欲參言
而
法則而與之終身所以應待萬方覽耦耦通百變也若轉丸掌中
足以自樂也俶眞者窮逐終始之化嬴垀有無之精嬴繞市也垀靡煩也
離別萬物之變合用死生之形使人遺物反己審仁義之間通
同異之理觀至德之統知變化之紀說符玄妙之中通迴造化
之母也造化之母元氣太一之初天文者所以和陰陽之氣理日月之光節
[11xuji-08-0109b]
開塞之時列星辰之行知逆順之變避忌諱之殃順時運之應
法五神
以窮南北之修極東西之廣經山陵之形區川谷之居明萬物
之主知生類之眾列山淵之數規遠近之路使人通迴周備不
可動以物不可驚以怪者也時則者所以上因天時下盡地力
據度行當合諸人則形十二節一月爲人一節也以爲法式終而復始
𡻕終十二月從正月始也轉於無極因循倣依以知禍福操舍開塞各有龍
忌中國以鬼神之事日忌北胡南越皆謂之請龍發號施令以時教期使君人者知所
以從事覽冥
粹之入至清也昭昭之通冥冥也乃始攬物物引類覽取撟掇
[11xuji-08-0110a]
撟取也掇拾也浸想宵類浸微視也宵物似也類眾也物之可以喻意象形者乃以
穿通窘滯決瀆壅塞引人之意繫之無極乃以明物類之感同
氣之應陰陽之合形埒之朕所以令人遠觀博見者也精神者
所以原本人之所由生而曉寤其形骸九竅取象於天合同其
血氣與雷霆風雨比類其喜怒與晝宵宵夜寒暑並明審死生之
分別同異之跡節
其精神撫靜其䰟𩲸不以物易己而堅守虛無之宅者也本經
者所以明大聖之德通維初之道埒畧衰世古今之變以褒先
聖之隆盛而貶末世之曲政也所以使人黜耳目之聰明精神
之感動樽流遁之觀樽止也流遁披散也節養性之和分帝王之操列小
[11xuji-08-0110b]
大之差者也主術者君人之事也所以因作任督責使羣臣各
盡其能也明攝權操柄以制羣下提名提挈也責實考之參伍所
以使人主秉數持要不
公使百官條通而輻凑名務其業人致其功此主術之明也繆
稱者破碎道德之論差次仁義之分畧雜人間之事總同乎神
明之德假象取耦以相譬喻斷短爲節以應小具所以曲說攻
論應感而不匱者也匱乏齊俗者所以一羣生之短修同九夷之
風氣通古今之論貫萬物之理財制禮義之宜擘畫人事之終
始者也擘分道應者攬掇遂事之蹤追觀往古之跡察禍福利害
之反考驗乎老莊之術而以
[11xuji-08-0111a]
縷縩繺之間縩綃煞也擮揳唲齵之郄也擮蒒也揳塞也唲齵錯梧也接徑直施
施邪以推本樸而兆見得失之變利病之文所以使人不妄沒於
勢利不誘惑於事態有符曮晲兼稽時世之變而與化推移者
也詮言者所以譬類人事之指解喻治亂之體也差擇微言之
𦕈詮以至理之文而補縫過失之闕者也兵畧者所以明戰勝
攻取之數形機之勢詐譎之變體因循之道操持後之論也持後
者不敢爲主而爲客也所以知戰陣分爭之
非德不强也誠明其意進退左右無所擊危乘勢以爲資清靜
以爲常避實就虛若驅羣羊此所以言兵也說山說林者所以
竅窕穿鑿百事之壅遏而通行貫扃萬物之窒塞者也假譬取
[11xuji-08-0111b]
象異類殊形以領理人之意懈墮結細說捍搏囷搏圓也囷芼也而以
明事埒事者也埒兆朕也人間者是以觀禍福之變察利害之反鑽
脈得失之跡標舉終始之壇也標末也壇場也分別百事之微敷陳存
亡之機使人知禍之爲福亡之爲得成
喻至意則有以傾側偃仰世俗之間而無傷乎讒賊螫毒者也
修務者所以爲人之於道未淹味論未深見其文辭反之以清
淨爲常恬惔爲本則懈墮分學縱欲適情欲以偷自佚而塞於
大道也今夫狂者無憂聖人亦無憂聖人無憂和以德也狂者
無憂不知禍福也故通而無爲也與塞而無爲也同其無爲則
同其所以無爲則異故爲之浮稱流說其所以能聽所以使學
[11xuji-08-0112a]
者孳孳以自幾也幾庶幾也泰族者橫八極致高
水土經古今之道治倫理之序總萬方之指而歸之一本以經
緯治道紀綱王事乃原心術理情性以館清平之靈館舍澄澈神
明之精澄清也澈澄別清濁也以與天和相嬰薄嬰繞抱也所以覽五帝三王
懷天氣抱天心執中含和德形於內以蒼凝天地發起陰陽序
四時之正流方綏之斯甯推之斯行乃以陶冶萬物遊化羣生
唱而和動而隨四海之內一心同歸故景星見景星在月之旁則助月之明也
祥風至風不鳴條也黃龍下鳳巢列樹麟止郊野德不
法藉用制度神祇弗應福祥不歸四海弗賓兆民弗化故德形
於內治之大本此鴻烈之泰族也鴻大也烈功也凡二十篇總謂之鴻烈凡屬書
[11xuji-08-0112b]
者所以窺道開塞庶後世使知舉錯取捨之宜適外與物接而
不眩內有以處神養氣宴煬至和而己自樂所受乎天地者也
故言道而不明終始則不知所倣依言終始而不明天地四時
則不知所避諱言天地四時而不引譬援類則不識精微言至
精而不原人之神氣則不知養生之機原人情而不言
德則不知五行之差言帝道而不言君事則不知小大之衰言
君事而不爲稱喻則不知動靜之宜以稱喻而不言俗變則不
知合同大指已言俗變而不言往事則不知道德之應知道德
而不知世曲則無以耦萬方知汜論而不知詮言則無以從容
通書文而不知兵指則無以應卒已知大畧而不知譬諭則無
[11xuji-08-0113a]
以推明事知公道而不知人間則無以應禍福知人間而不知
修務則無以使學者勸力欲强省其辭覽總其要弗曲行區
則不足以窮道德之意故著書二十篇則天地之理究矣人間
之事接矣帝王之道備矣其言有小有巨有微有粗指奏卷異
各有爲語今專言道則無不在焉然而能得本知末者其唯聖
人也今學者無聖人之才而不爲詳說則終身顛頓乎混溟之
中而不知覺寤乎昭明之術矣今易之乾坤足以窮道通意也
八卦可以識吉凶知禍福矣然而伏羲爲之六十四變八八變爲六十
四卦伏羲示其象周室增以六爻周室謂文王也所以原測淑清之道而𢹲逐
萬
[11xuji-08-0113b]
鼓也必有細大駕和而後可以成曲今畫龍首觀者不知其何
獸也具其形則不疑矣今謂之道則多謂之物則少謂之術則
博謂之事則淺推之以論則無可言者所以爲學者固欲致之
不言而已也夫道論至深故多爲之辭以抒其情萬物至眾故
博爲之說以通其意辭雖壇卷連僈絞紛遠援所以洮汰滌蕩
至意洮汰潤也使之無凝竭底滯捲握而不散也夫江河之腐胔不
可勝數
也誠通乎二十篇之論睹凡得要以通九野九野八方中央也徑十門
八方上下也外天地捭山川捭屏去也其於逍遙一世之間宰匠萬物之
形亦優游矣若然者挾日月而不烑挾至也烑光也潤萬物而不耗曼
[11xuji-08-0114a]
兮洮兮足以覽矣藐兮浩浩曠曠兮可以游矣文王之時紂爲
天子賦歛無度戮殺無止康梁沉湎宫中成市康梁耽樂也沉湎淫酒也成市
言集者多作爲炮烙之刑刳諫者剔孕婦天下同心而苦之文王四
世纍善太王王季
天下二垂歸之文王欲以卑弱制强暴以爲天下去殘除賊而
成王道故太公之謀生焉太公謂周陳陰符兵謀也文王業之而不卒武王
繼文王之業用太公之謀悉索薄賦薄少也賦兵也躬擐甲冑擐貫著也以
伐無道而討不義誓師牧野以踐天子之位天下未定海內未
輯武王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼遠未能至
故治三年之喪殯文王於兩楹之間殯大歛也兩楹堂柱之間賓主夾之以俟遠
[11xuji-08-0114b]
方武王立三年而
公子祿父祿父紂之兄子周封之以爲殷後使管蔡監之也而欲爲亂周公繼文王之
業持天子之政以股肱周室輔翼成王懼爭道之不塞臣下之
危上也故縱馬華山放牛桃林敗鼓折枹搢笏而朝以甯靜王
室鎮撫諸候成王旣壯能從政事周公受封於魯以此移風易
俗孔子修成康之道述周公之訓以教七十子使服其衣冠修
其篇籍故儒者之學生焉墨子學儒者之業受孔子之術以爲
其禮煩擾而不悅悅易也
周道而用夏政禹之時天下大水禹身執虆垂以爲民先剔河
而道九岐剔洩去也九岐河水播岐爲九以入海也鑿江而通九路江水通則爲九辟五湖
[11xuji-08-0115a]
使水辟人而相從也而定東海當此之時燒不暇撌撌排去也濡不給扢扢拭也
死陵者葬陵死澤者葬澤故節財薄葬閑服生焉齊桓公之時
天子卑弱諸侯力征南夷北狄交伐中國中國之不絶如綫綫曰
絲也齊國之地東負海而北鄣河地狹田少而民多智巧桓公憂
中國之患苦夷狄之亂欲以
業故管子之書生焉齊景公內好聲色外好狗馬獵射亡歸好
色無辨辨別也作爲路寢之臺族鑄大鐘族聚也撞之庭下郊雉皆
呴大鍾聲似雷震雉應而句鳴也一朝用三千鍾贛鍾十斛也贛賜也一朝賜羣臣之費三萬斛也梁
邱據子家噲導於左右二人景公臣也導諫也故晏子之諫生焉晩世之
時六國諸侯谿異谷别水絶山隔各自治其境內守其分地握
[11xuji-08-0115b]
其權柄擅其政令下無方伯上無天子力征爭權勝者爲右恃
連與國恃怙連與之國約重致剖信符結
故縱橫脩短生焉申子者韓昭釐之佐韓晉别國也地墽民險
而介於大國之間晉國之故禮未滅韓國之新法重出先君之
令未收後君之令又下新故相反前後相繆百官背亂不知所
用故刑名之書生焉秦國之俗貪狼狼荒也强力寡義而趍利可
威以刑而不可化以善可勸以賞而不可厲以名被險而帶河
四塞以爲固地利形便畜積殷富孝公欲以虎狼之勢而吞諸
侯故商鞅之法生焉若劉氏之書淮南王自
之事權事而立制度形而施宜原道之心合三王之風以儲與
[11xuji-08-0116a]
扈冶儲與猶攝業扈冶廣大也玄眇之中精搖靡覽楚人謂精進爲精搖靡小皆覽之棄其
畛挈楚人謂澤濁爲畛挈也斟其淑靜以統天下理萬物應變化通殊類
非循一跡之路守一隅之指拘繁牽連於物而不與世推移也
故置之尋常而不塞布之天下而不窕窕緩也布之天下雖大不窕也
