也
與季彭山書
僕不慧自少亦嘗有志于治經漢宋諸儒先以解經名
家者亦頗涉其津焉至於當世諸先輩以治經名家者
亦嘗承下風而問之葢久之而不得其説則又將脱去
[004-23a] 
聞見洗刷此心而獨求之于遺經又久之而竟未之得
也偶游㑹稽獲聞髙論則爽然自失先生之于經闗竅
開解搯擢腸胃若秦越人之隔垣而洞五藏也剖破傳
注專門之學辭鋒所向决古人所未决之疑而開今人
所不敢開之口如荆卿慷慨撃筑睥睨于燕市之中而
旁無一人也目論古事又如身揖讓乎虞周禮樂之間
憑軾以觀晉楚齊秦鬭爭之域也而聽之者且不自知
其忽焉躍然以喜忽焉瞿然以愕而卒果然以飽亦雄
[004-23b]
矣哉世未之有也雖然願先生益深所養使此心虚壹
而静自所獨然不必盡是也衆所共然不必盡非也却
意見以融真機則古聖賢之精將于是乎在而况其經
乎然則六經之道其卒于先生有明也已僕敢以是少
効愛助焉
答姪孫一麐書
一麐問衛州吁弑其君完倉卒未能悉吾意當時簒弑
之人必有
[004-24a]
有邪説以階之如所謂邪説作而弑君弑父之禍起者
春秋特與辨别題目正其為弑如州吁弑完一句即曲
直便自了然曲直了然即是非便自分曉亂臣賊子其
初為氣所使昧了是非迷却本來君父秉彞之心是以
其時惡力甚勁於此之時刑戮且不懼又何暇怕見書
但有人一與指㸃是非中其骨髓則不覺回心一回心
後手脚都軟便自動彈不得葢其真心如此所謂懼也
懼與不懼之間是忠臣孝子亂臣賊子之大機括反復
[004-24b]
如翻掌大易之所謂辨而春秋之所以震無咎也如善
醫者下針中其竅穴則麻痺之人即時便知痛癢春秋
一言中却亂臣賊子痛癢處即亂臣賊子便自囘心是
以能懼然知痛癢者乃其血氣之固然知懼者乃其人
心之固然也善醫者特與遇之春秋特與提醒之而已
春秋如化工言隨機提醒人也舊説據春秋所書而言
懼吾亦據春秋所書而言懼此無異者但舊説以為亂
臣賊子懼于見書而知懼則所懼者既是有所為而非
[004-25a]
真心且其所懼能及于好名之人而不及于勃然不顧
名義之人以為春秋書其名脅持恐動人而使之懼此
又只説得董狐南史之作用而非所以語于聖人撥轉
人心之妙用且如其説其弊將使亂臣賊子彌縫益宻
以逃名而避跡為害不小此其説起自漢儒宜不待智
者而知其謬然更千年無有覺其謬者亦無有致疑者
何也其悉更待面論善説春秋者無如孟子亂臣賊子
懼與春秋天子之事此數句真得聖人微㫖其春秋天
[004-25b]
子之事一句儒者亦説不通久矣一麐可深思之面㑹
言之春秋一部書無一句不為亂臣賊子而作非特書
弑君三十六條也
答汪生書
逺道走使詢及繼祖母喪服深知謹禮之意然此在禮
經甚分曉本非有疑似相聚訟也只為不解承重兩字
而惑於俗人代父相沿為服之説是以其論紛紜而難
通耳承重者禮之所謂受重也如何謂之重謂祭統也
[004-26a]
古者立主謂之重宗廟謂之重禮曰為人後者三年解
之者曰為人後者受重於人受重者必以為服服之也
禮曰父卒然後為祖後者斬解之者曰為祖後者受重
於祖受重者必以為服服之也為人後者以傍枝後其
大宗為祖後者以嫡孫後其祖雖其本末疏戚不同而
其所以必為之三年者則皆以為後之故為後者受重
之謂也不獨如是而已禮經固有為曽祖後云者為髙
祖後云者為曽祖後者謂若父與祖或以疾廢與先曽
[004-26b]
祖而死者也為髙祖後者謂若父與祖與曽祖或以疾
廢與先髙祖而死者也為曽祖後則為曽祖斬為髙祖
後則為髙祖斬若以代父為説則是父之所齊期者吾
代為之斬父之所齊五月者吾代為之斬此其本末倒
置甚矣又何以為代乎為曽祖斬則謂之代祖也可為
髙祖斬則為之代曽祖也可代父之説又何施乎此其
鄙野舛駁絶不可凖於經典然世耆儒老生亦往往以
此為説余竟不知其何所起也禮經十七章中無此説
[004-27a]
雖漢宋諸儒生論禮者數千家亦絶無此説余竟不知
其何所起也禮為祖後者服斬不言服祖之妻何服非
略之也葢發凡於為人後者章中矣曰為人後者為所
後之妻若子以傍枝後其族人猶服其所後之妻若子
况以嫡孫後其祖而不以若子之服服其祖之妻者乎
由此言之為其祖加服云者自為受重也非為父也為
其祖母加服云者自為祖也亦非為父也此祖母也禮
曰繼母如母則繼祖母如祖母也為祖而服其繼祖母
[004-27b]
豈繫乎父之及見與不及見乎為祖而服其繼祖母豈
論其有出無出乎且謂之繼則是不論其有出無出而
為之服者固非其所出以繼母之服不問其有出無出
而隆殺之也何獨疑於繼祖母焉夫有出而加服無出
而降服此古所以制媵妾之等然非所以施之於嫡也
禮已之妻嫡子之妻不敢以無出降而况於祖母乎以
吾友有好古謹禮之意不敢不悉所聞更與知禮者計
之禮後喪有前喪中其服後但據後喪始日為斷不據
[004-28a]
前喪滿日為繼也假而前喪小祥遇喪則兩喪共服之
四年并以白
與宜興諸友書
古禮饋奠則從主人而服則從族戚朋友各以親疎輕
重自製之是故主人饋奠而族戚朋友助之執事則有
之矣在禮未聞有族戚朋友供奠物之文也主人勞族
戚朋友以執事則有之矣在禮未聞有主人散麻散縞
散絹于親戚朋友之文也今一切反是族戚朋友為之
[004-28b]
饋奠是以族戚朋友而代主人之所自盡也主人為之
散麻散縞散絹是以主而擅族戚朋友之所自備也此
禮不知始何時古所謂野于禮者其此類之謂乎且近
世喪葬日奢日靡富貴人家一日至享十家之奠自啟
殯至葬數日間大牲小牲刳割狼籍且百千計鬼神情
狀與人情不相逺鬼而無餒所食幾何今若此不惟生
者靡費抑亦使死者不忍且夫放生以資冥福則儒者
所不信殺生以重冥咎則理未必無是以痛為亡妻謝
[004-29a]
此業債族戚朋友則相信者多矣而一麐自宜興歸乃
聞諸友復欲醵金為奠且殺生靡費於有所用所必受
猶尚不可况施于所必無用所必不敢受其謂之何如
諸友以為情有未盡但逺來臨𦵏此亦足矣即使吾身
後諸友亦只須如是行之但能相體不為無情也
答萬思節主事書
承示途中遇險及當局冷眼之説足知新功甚慰甚慰
熱處冷得絶勝冷處冷得然險處惶惑原是易處錯過
[004-29b]
不曽做得功夫也易論學毎以涉川為説故曰作易者
其有憂患乎所謂終身之憂也吾友閒居少過却是不
曽抖擻提醒精神吾固預憂吾友涉川之難今吾友自
知之矣自此𦂳著功夫常常從危處操心常如
河伯對壘毁譽利害諸闗悉與照破即
何所不利涉也先輩云聖人於困險中有至樂於安平
中却是有至憂然哉吾毎欲與大洲兄相㑹乃欲相與
證明絶學非厯數之謂也然厯數自郭氏以來亦成三
[004-30a]
百餘年絶學矣國初搜得一元統僅能於守敬下乗中
下得幾句註脚監中二百餘年拱手推讓以為厯祖吾
向來病劇中於此術偶有一悟頗得神解而自笑其為
屠龍之技無所用之亦嘆世無可語者近得來書乃知
復有透曉如大洲者在也一快一快但不知大洲所謂
透曉而厯官所不解者何所指耶豈所謂厯理者七政
盈縮遲疾之所以然如元史所載王恂李謙厯議及縁
督氏革象書之類獨能洞其精微是厯官祗知其數而
[004-30b]
吾輩獨能明其理遂指此為透曉而厯官所不解者耶
葢昔者太史造厯既已測定日躔盈縮月離遲疾去極
逺近渾淪得一天體在胸膈中而欲傳之形氣之間以
為厯本則是以數寸算子握住萬古宇宙轉運葢甚難
下手此子長所謂太初厯既已測候而姓與都等不能
為算之時也古厯大衍為精一行和尚藏却金針世徒
傳其鴛鴦譜耳于是守敬獨得一法曰弧矢圜算如所
謂横弧矢立弧矢赤道變為黄道黄道變為白道者最
[004-31a]
為圓機活法自此黄赤白三道之畸零可齊而氣朔之
差可定此法不惟儒生不曉而三百年來厯官亦盡不
曉矣今監中有一書頗秘名曰厯源者郭氏作法根本
所謂弧矢圜術頗在焉試問之厯官亦樂家一啞鐘耳
豈大洲所謂透曉而厯官所不曉者葢謂此耶若所指
如前説雖極精微幽眇猶是儒生套子所指如後説雖
若九九綴術乃是實得也煩問之大洲求一轉語見示
當更有請教夫六藝之學昔人以為數可陳而義難知
[004-31b]
在今日厯家却是義可知而數難陳葢得其數而不通
其義者有之矣若謂得其理而不得其數則施之實用
既無下手處而并其所謂義者亦脱空影響非真際也
雖然今厯家自謂得其數矣今厯家相傳之數如厯經
立成通軌云云者郭氏之下乘也死數也弧矢圜術云
云者郭氏之上乗也活數也死數言語文字也活數非
言語文字也得其活數雖掀翻一部厯經不留一字盡
創新法亦可以不失郭氏之意得其死數則挨牆傍壁
[004-32a]
轉身一步倒矣夫知厯理又知厯數此吾之所以與儒
生異也知死數又知活數此吾之所以與厯官異也理
與數非二也數者理之實致用處也活數死數非二也
死數者活數之所寄也近見一二儒者亦有意象數之
學然不得其傳則往往以儒者範圍天地之虚談而欲
葢過疇人布算積分之實用不知豈便吃爾葢過了也
後世儒生所論六藝往往而然不特厯也大洲其於吾
言有合耶否耶楊子雲曰通天地人曰儒通天地而不
[004-32b]
通人曰伎通乎天地之厯數而未必通乎身心之厯數
者又一行守敬輩之所以為蔽也今未暇論也雖然所
欲請教於大洲者其大者百未一舉也而輒𤨏𤨏及此
毋乃以我不知務乎縱言至此一笑吾友欲吾舉厯家
一二𦂳要語與大洲印証如步日躔中盈初縮末限用
立差三十一平差二萬四千六百此死數也又如步月
離中用初末限度一十四度六十六分此死數也厯家
知據此死數布算而已試求其所以為平差立差之原
[004-33a]
與十四度六十六分之數從恁處起則知活數矣似此
只舉一兩件更不費辭也活數者如揲蓍求卦之初參
伍錯綜而隂陽未分者也死數者如卦畫已成之後為
九為六而隂陽既定者也
又
來書謂趙大洲主測候吾主布算此説未之盡也布算
未有不始於測候測候未有不寄之布算而可以造厯
者兩者相須如足與目但測候之法元史所載簡仰二
[004-33b]
儀今疇人子弟亦稍能用之而學士大夫亦有曉者及
趙縁督革象書測經度測緯度之法尤更分曉吾是以
略而不言且吾前書所引史記厯書中語太初厯既已
測定而姓等不能為算自古造厯亦毎病布算之難此
一行守敬所以獨擅專長司馬公是星厯專家其史記
厯書是説自家屋裏説話細讀其叙作太初厯始末其
意可識也雖然使人皆輸班自可以目定方圓而不必
規矩使人皆羲和自可隨時測候而不必布算以成厯
[004-34a]
故布筭以成厯者令後可繼也此堯典中亦自了了其
暘谷昧谷四段則測候也其閏月成歲數語則布算虚
盈以造厯也但古文簡約不詳今渾天儀象自漢相傳
以為羲和之遺則測候之器尚在而布算之法獨不傳
竊意其法若傳比之一行守敬當更簡易密緻葢古人
心學精微圍範天地與後世術家自别今所傳周髀經
託之周公雖真贗不可知豈亦有羲和布算之遺乎而
後世曉了者亦少矣
[004-34b]
與顧箬溪中丞書
僕居閒多暇時或留意於數藝將向所聞之左右者時
為紬繹其於古人象數之精意雖或有齟齬難通處亦
多有欣然㑹心處其㑹心處既恨不得與明公相印証
其齟齬處又恨不得就明公而為之發矇解縳也竊意
六藝之學皆先王所以寄精神心術之妙非特以資實
用而已傳曰其數可陳也其義難知也顧得其數而昧
於其義則九九之技小道泥於致逺是曲藝之所以藝
[004-35a]
成而下也即其數而神明其義則參伍錯綜之用可以
成變化而行鬼神是儒者之所以游於藝也顧先王六
藝之教既寢而算書之傳於世者往往出於六藝之士
之所為儒者絶不知其説而知其説又多非儒者是以
其數存其義隱矣而藝士之著書者又往往以秘其機
為竒所謂立天元一云爾如積求之云爾者雖算師亦
多不省為何語復著書者之意葢若恐緘藏之不密而
示人以金鍼也是以其數雖存而數之所以為數者亦
[004-35b]
隱矣伏惟明公以當世耆儒玩心神明之學而出其緒
餘於藝數之間明公之於數葢古所謂進乎技而入於
道以神遇而不以器求者也且小子辱不倦之教久矣
是以敢更有請焉謹具如别紙
與裘剡溪推府書
昨承示欲賜徐醫扁額謹因尊教輳成兩字曰占恒何
如恒者人心本常理古今凡聖不減不増惟其有占不
占是以有能恒不能恒之别而恒道實未嘗
[004-36a]
聖賢教人雖一曲藝未甞不與心學相通人能得此常
理設使為醫則必能究性命之源為巫則必能極鬼神
之情狀一徹萬融所謂因源而得委也古如農轅重黎
之徒以聖賢精微之學而為醫巫師是也若使為巫醫
者知無恒之不可則必反而求之於心念念在有恒上
著工夫則庶幾性命之源鬼神之情狀可得而無愧于
巫醫葢本欲精其藝而因以達乎其德所謂自委而泝
源也如古巫咸醫和之徒因巫醫而知道是也聖人提
[004-36b]
醒人心只在一占字易曰君子居則觀其象而玩其辭
動則觀其變而玩其占所謂占者豈是揲蓍布卦乃為
占哉此恒心之存主處則為居此恒心之應用處則為
動神明在我知幾而動是無時無處不是占也不占則
神明失矣幾微昧矣是可謂之恒乎而又何醫巫之可
謂乎
與項甌東郡守書
索居既久益嘆朋友合并之難而知昔日相聚之為樂
[004-37a]
也然又有可感慨者念昔日從兄於杯酒談笑間此時
弟甚疎鹵不能有所切磋於兄而兄之善言惇行弟亦
不能竊之以自淑不過如世間所謂好友者而已求如
古人切切偲偲講學輔仁則未也自去官歸家閉門静
坐大抵人窮則反本霜降水涸天根始見於是大悔曩
時孟浪痛自磨刮直欲掃去枝葉文飾從根本上著力
久之亦漸覺有洒洒處但苦此心出入幾微之際殊廢
檢防然亦漸覺有洒洒處此時欲見兄相與印証一畨
[004-37b]
了不可得則向者朝夕相聚反自錯過虚却光隂豈不
可惜惟吾兄質實純明古所謂脚踏實地人也此不惟
吾兄能自信而友朋亦無不以此信兄者别後想淵然
深造非鄙
菲所以少贊於吾兄者何也兄得之資禀者持守有餘
而充拓未至資禀有餘於毅而力量不足於𢎞其得處
乃是氣質最美而其不及古人處乃是學問不能變化
氣質也古人為學皆是百磨百錬工夫如書臯陶論九
[004-38a]
德寛而能於栗直而能於温沉潛能剛髙明能柔斯則
磨錬已至氣質變化之効也夫弟所謂充拓者亦非如
由赤子之心擴而充之説葢赤子之心本自充擴得去
本自能大有一分不能充拓皆是未盡此心之量耳中
庸曰致廣大而盡精微極髙明而道中庸德性本自廣
大本自精微本自髙明本自中庸人惟為私欲障隔所
以不能復然故必須道問學以尊之耳此千古學問之
的也據吾兄舊日規模且未免作世間一種寡過之人
[004-38b]
其於聖賢作用尚是有間學問須先定其基故孔子不
取謹愿之士而取狂狷為有基也狂者固不待言至於
謹愿之士與狷者其不為不善亦較相似但狷者氣魄
大矯世獨行更不畏人非笑謹愿之士氣魄小拘拘謭
謭多是畏人非笑悁者必乎已而謹愿者役於物大不
同耳今人多以謹愿者為狷此亦問學不明之過也交
游可望者殊少得如吾兄者尤少如弟疎鹵尚不敢自
棄以吾兄之純明其於道翻然易耳願聞兄之所安整
[004-39a]
理民事皆是吾人切實工夫而兩郡之治如何并願聞
之邇來士風澆薄而江南重以侈靡浮蕩比之他所尤
甚大抵富貴功利之習糊人心目如處豐蔀之中舉眼
皆蔀也蔀外更不見一物矣是以迷惑顛倒莫知所止
非有先知先覺者孰能出之溷穢而轉之清流乎提學
馮先生觀其論議行事亦不為無意於此矣詞華本實
之間稍有軒輊便足鼔舞人心吾兄相㑹得從容聚語
幸委曲一贊之
[004-39b]
與張士宜書
近承來諭同志中往往夢中作醒語誠然誠然其下者
假公濟私其髙者以意見所到為實際葢原始初發心
原不曽種下真種子所以頭出頭没轉來轉去竟不出
人意見科臼中方且認賊作子自謂超悟誑已誑人以
迷指迷道之不明不行深可太息僕亦夢中人也雖然
自數年來益覺掃除私意之難益信古人備嘗艱苦動
心忍性知險知阻是細細磨錬細細降伏此心處方欲
[004-40a]
强勉從事銖寸積累十數年庶幾少有所進不敢自負
也若謂認得本體一超直入不假階級竊恐雖中人以
上有所不能竟成一畨議論一畨意見而已謝上蔡云
今之學者何足道能言真如鸚鵡耳透得名利闗此是
小歇脚此古人自驗過不誑語也兄邇來自考此處何
如天理愈窮則愈見其精微之難致人欲愈克則愈見
其植根之甚深彼其易之者或皆未嘗實下手用力與
用力未嘗懇切者也東南勢利之習薫塞宇宙腥穢人
[004-40b]
心葢末世氣習盡然而東南靡麗之鄉則為尤矣昔人
所謂非百年必世不可得而變也非知命不惑不可得
而改也已乎奈何恐但於後輩中視其一二有志者稍
稍語之以義利賔主之辨然亦不敢深求而過責之但
令其立定趨向儘力從事於清苦淡薄使日揩月磨庶
有以奪其紛華盛麗之好而已然亦不知後竟得力否
也令兄質地近樸愧不能有以開發之且抱病亟歸又
不能久相與也然家庭兄弟間自有餘師矣至舉業一
[004-41a]
節似亦未嘗苦心其間今但令其讀古儒先之書反之
於心稍稍窺見理路然後轉向舉業上去亦以速歸不
及竟矣諸皆負其逺來歉歉秋間或當同舍弟至南都
此時可得一奉教然未敢必也
别後戀慕不舍與久病衰頽之狀大略具之葉紹興通
判所寄書中今家人來亦當口能道之矣毎毎念昔與
兄同住京師日夕相砥淬受教不為不深且愧迂疎無
[004-41b]
以承之不謂此後渺然相隔葢三四年而僅得一兩日
之聚方其離思孤懐十未展其一二而鷁首已南矣亦
何暇於吐心曲談道德以交助所不及者乎兄去閩越
不知復以何時為聚首之期非惟僕蓬蒿之質不能藉
直於麻中而兄之德器如玉亦不暇置諸頑石之間以
自攻此其可思可恨豈特以酒
兄緒論大意以為必雜用王覇乃可以適時而濟務而
僕則多執泥古方戛戛乎如以舟而行諸陸然兄既以
[004-42a]
此自信而不疑僕亦以此自謬而不悔是以自承教以
來契分雖甚投而議論常至左右古人云去短集長此
僕之所以不可無藉於麻中之直而兄顧亦謂有取於
頑石焉其可也兄在湖藩清修之節剸繁之才自與時
流迥别雖然亦願兄毋見化城而遽住耳今奉去讀書
記乙集一部僕意欲以此廣兄不知兄肯降心而觀焉
否也僕竊謂三代人才皆從心性上磨錬故其經綸㕘
贊之
[004-42b]
所以經綸於世者率亦疎鹵求其繋國之輕重如孔明
李泌陸贄之徒則其於道雖未醇而本其天資之所暗
合亦往往開誠而不欺恬澹而少欲其經綸雖未必盡
出於道而竭其才之所及亦往往淵源而有本濶大而
無漏固不可謂其無人焉而非謭謭然功名自喜者可
以跂而望也蘇子有言士之不以天下之重自任者久
矣兄其有意乎僕居閒無事欲得國朝諸名臣奏議讀
之且以尚論其人與其所以經綸於世者何如顧僻處
[004-43a]
山居苦不能多致煩兄為我留意至
解經之書多散軼不存亦煩兄試博求之菽園雜記諸
書兄向欲録一副本見與亦願兄毋忘之也若夫詩詞
之學則僕自知力之決不足以進此向已告疲於兄矣
兄毋更以此望我竢他日有持后岡先生集示我者我
當望洋而嘆或尾後作一二句䟦語是則可耳兄許我
以暮年買田同住之説如何如何諺云癡人前不得説
夢吾已執此作左劵矣幸兄毋使我為癡人也失兄於
[004-43b]
東隅得兄於桑榆竊以為快草草白
答屠漸山諭德
自聞兄有疾時以為懐夏間富生于德來學毎因富生
問起居則知既已勿藥矣甚慰甚慰浮屠家稱缺陷世
界故物忌于盈吾兄之才于其所享可謂完矣乗除消
息天行則然吾兄之疾豈造物者將以是少損虧焉而
大受于其後也乎兄平生意氣甚髙聰明甚慧夫高者
不可柔而雌也慧者不可藏而晦也兄罹此疾疢則寂
[004-44a]
寞枯淡之中静思黙視種種之世界種種之伎功無可
恃以不朽者必將于幻身之外别求所謂本來面目者
而從事焉則兄之學將日以精而其所得於病者不既
多乎此僕始為兄憂而竟為兄賀也
以不病兄勿以為濶論如何弟年來奔走荆溪今歲始
買小庄去縣十四五里妻子始有定居衣食稍能自給
一身幸為天地間一閒人矣藥餌之暇亦欲講習故業
冀少有得焉以畢宿志而海内知交皆散在四方昔人
[004-44b]
取多聞而恨于獨學之難毎以為嘆而知交如兄者則
尤往來于懐也向嘗託南江道此意而兄不能來僕又
不能往奈何今蹉跎又經歲矣後復如何使來承委令
兄祠堂文字縁僕素病羸自鄉居以來欲節省言語文
字以完心氣故凡親知之託一切謝免而吾兄數百里
相命似不
峰先生既無以測知精神意向所在而欲為之叙論若
深言之則近于諛墓之嫌淺言之則不足以發潛德而
[004-45a]
違于銘以稱美之義以不滿于愛弟孝子之心是懼欲
辭去則又重以違長者之命而不敢也又復自念兄之
所不逺數百里而託於不文之辭者葢以迂戅之人不
能為諛其言或可以信于後來者耳今以平生未嘗請
見而深言淺言兩無所措乃嚅囁而為之言是無以自
信乎其心而又何以信乎其人非兄所以相託之意也
是以敢直布腹心而辭于將命者且其人之
之足以信者則既有東郭少湖在矣幸兄亮之
[004-45b]
與吕通竹嶼書
執事佐郡六年清苦直方之節衆共知之而山人之知
執事獨深執事亦謂山人臭味之相同也日夕所以拳
拳于山人者亦深且厚今執事行有日矣山人非仁人
也不能贈執事以言山人貧也不能贈執事以財而繾
綣之情不能自已聊具鹿靴一雙奉將别意靴者履也
易不云乎素履之往獨行願也伏望執事率其素履獨
行所願不以夷險二其心不以終始渝其度用于世則
[004-46a]
為羔羊素絲之風不用于世則勵蔬食飲水之志履道
坦坦為天地間一完人此其所得較之壊名毁節以苟
一時之富貴者雖在卿相知執事必不以彼易此矣山
人敢以致愛助之意
與金令攝山書
金入於大冶數經火力愈鍜錬則愈精純而授新馬於
舊牧之圉試其熟技則人與馬益相習雖然其雜金固
有一火焉則耗者矣其牧馬如東野之御固有始則善
[004-46b]
而久則馬逸焉者矣攝山之凜坎於世也是金之數經
於火也其再令於章丘也是再牧馬也吾見攝山之愈
進於精純而章丘之民與攝山益相習也雖然不可以
不兢兢也使久而益精也而無耗焉久而益相習也而
無逸焉而後知攝山之果為良金與良牧也近得李中
麓書言章丘凋敝甚須得良吏拊循極有望於攝山僕
以為在攝山舉定海之故事行之益加之意而已至於
馬因地異性人因地異習銜勒有緩急飼秣有燥濕不
[004-47a]
窮其力不失其性則在善牧者虚心而調劑之僕又何
言哉
與吳令峻伯書
前使者冐進瞽言自分必且見絶於吾友矣適㑹陳户
曹道及吾友欲相顧是吾友舊愛之深不遽以瞽言為
辠也即令人往候使節於白氏則已行矣悵惘竊惟論
治者先體故按督之體異乎州縣風憲之職異乎拊循
而州縣之所以拊循其民惟其平易豈弟大小畢輸其
[004-47b]
情使民之入公門者如入乎其家見守令者如見其父
母是之為貴耳使民見威而不見德敢怨而不敢言則
雖一時或能收整頓撡切之效而其所斲喪者多矣書
云髙明柔克可省也向孫文卿在江隂嘗過僕僕問之
曰兄素講學學問不是空談即如大學論平天下
赤子此便是真心便是明明德兄試自省百姓到面前
時可與自家兒子一般文卿應曰此意却似有之僕當
時不以為然曰兄得無太容易説了久之詢其所以蒞
[004-48a]
民果無甚愧乎其言僕是以心慕而敬焉文卿方於事
上而圓於撫下是以雖或惡而謗之而不勝其愛而譽
之者之多也眼中亦曽見一人為江隂使百姓膝行而
前俯伏戰慄不敢仰視此輩者何足多哉吾友清才雅
志僕何用喋喋若此但柔克之説為髙明者發耳傳曰
善人受盡言僕素以豪傑望吾友豈獨善人已也相念
甚勤未知使節何時更入郡耳懸懸素不遣人持書入
府縣中今特遣此以謝兩次不得相見之故且恃吾友
[004-48b]
之知我也有持賤名到貴治者必偽無疑預言
與二弟書
行者居者形跡各别然理道無二致也日用工夫無
致也汝兄在山中若不能謝遣世縁澄徹此心或止游
玩山水笑傲度日是以有限日力作却無益縻廢即與
在家何異汝在家若能忍節嗜慾痛割俗情振起十數
年懶散氣習將精神歸併一路使讀書務為心得則與
山中何異艱哉艱哉各各努力居常只見人過不見已
[004-49a]
過此學者切骨病痛亦學者公共病痛此後讀書做人
須苦切㸃檢自家病痛葢所惡于人許多病痛若真知
反身則色色有之也
與田柜山提學書
約之過敝邑寄到手書嘉惠多謝雅意僕自送約之至
姑蘇觸暑積勞遂爾發瘧迄今伏枕未及能强起也病
歸以來生平交遊一時雨散空山獨坐毎毎念之令人
無以為懐此豈惟握手殷勤日夕之懽不能解之于心
[004-49b]
而獨學無友則昔人所以深病于孤陋也奈何近㑹約
之稍能道吾兄所新得慰甚約之又言吾兄以好畫之
故至欲手自摹搨則
凝純静豈謂沉溺於此或者居閒無事游息之時聊以
此為戲耳僕竊謂游藝之與玩物適情之與喪志差别
只在毫芒間如六藝皆古人養性而理心自此便可上
達天德今人學射學書學數則不過武人之麤材與胥
史之末技是以戴記分為德藝上下之説而子夏亦譏
[004-50a]
其不能致逺况又不在六藝之科者乎且古之善畫不
過如鄭䖍王維輩何足學也况學之終身有竟不能似
其一水一石者乎陳履常之詩曰晩知書畫真有益却
悔歲月來無多僕常誦而笑之以為履常知書畫之有
益而為益有甚于書畫者履常不知也履常自悔其歲
月之不足以給書畫而書畫祗足以縻費歲月者履常
不知也
聖賢之後尚懼枉却此生則雖
[004-50b]
罷去况更有贅日剰力為此
之畫家之説亦不以䑛筆和墨者之為工而必解衣盤
薄為之上乃知畫家不貴能畫正在能不畫耳若此者
所以凝神而不分其志也兄之畫品能通乎此則僕之
所不敢知而所以諷兄者無乃為土苴末論乎幸兄一
笑而擲之可也僕自别後携家至陽羡謝去世事牽纏
時時閉門黙坐始知平日没于多岐蕩精揺神之過必
讀邵子勞多未有收功處踏盡人間閒路岐之語則憮
[004-51a]
然大悔者久之是以奕棊賦詩博聞强記皆昔所甚好
或終歲不對局或終月而不成一韻或數旬不展巻雖
或為人所强與自强為之亦竟如嚼蠟了然絶無滋味
也觀尊巻所書數作則荒落疎懶之態可盡見之僕之
為此其志亦欲發憤刋落收
惟兄有以教之
與陳
兄自少才名已滿海内六家九流之書幾乎無所不誦
[004-51b]
莊騷太史之文亦無所不摹畫而操縱之矣即使海内
竒才偉士欲傲兄以所不知而亦不能也况如僕者才
至駑下曩在京師毎同平凉趙景仁過兄
慨然曰二子之言是也遂欲盡棄其舊學而更張之然
當時猶謂兄之急於奬善而以口語相推云云已而視
兄之文則果脱然盡變於舊矣夫文人相笑在古則然
景仁於兄未知何如也至於僕之讀書則豈能若兄之
博而其為文也亦安敢望如兄之古哉然兄不憚降心
[004-52a]
屈已而從之推兄是心也設使不徒用之於文而用之
反躬為己之間即古人所謂勇徹臯比一變至道者在
兄亦何讓乎僕未始不嘆兄之髙明不可及而亦毎毎
惜兄有可以一變至道之資力而僅用之於文也雖然
此亦未有人焉以
耳設使有人焉以反躬為己之説而謦欬於吾兄之側
如吾二子者之論文又安知兄之降心而從而翻然變
於其舊也之不為太速乎則又未始不自罪吾二子者
[004-52b]
不能為古人反躬為己之説以告兄而徒以文士雕蟲
篆刻之論投兄之好也兄今之所謂狂也而豁豁磊磊
率情而言率情而貌言也寧觸乎人而不肯違乎心貌
也寧野於文而不色乎莊其直以肆則亦古之所謂狂
也是兄有可以一變至道之力而又有狂以進道之資
也兄其能無意乎然兄之意必曰吾平
已矣吾不能為拘儒迂儒苦身縳體如尸如齋言貌如
土木人不得動搖云爾夫古之所謂儒者豈盡律以苦
[004-53a]
身縳體如尸如齋言貌如土木人不得動搖而後可謂
之為學也哉天機儘是圓活性地儘是灑落顧人情樂
率易而苦拘束然人知恣睢者之為率易矣而不知見
天機者之尤為率易也人知任情佚宕之為無拘束矣
而不知造性地者之尤為無拘束也人之病兄亦或以
其樂率易而苦拘束而僕則以為惟恐兄之不樂率易
不苦拘束也如使果樂率易苦拘束也則必真求率易
與無拘束之
[004-53b]
則舍天機性地將何所求哉故人欲之為苦海而循理
之為坦蕩使兄不以僕言為迂也願繼此而更進其説
也僕自少亦頗不忍自埋没侵尋四十更無長進惟近
來山中閒居體驗此心於日用間覺意味比舊來頗深
長耳以應酬之故亦時不免於為文毎一抽思了了如
見古人為文之意乃知千古作家别自有正法眼藏在
葢其首尾節奏天然之度自不可差而得意於筆墨蹊
徑之外則惟神解者而後可以語此近時文人説班説
[004-54a]
馬多是寢語耳莊定山之論文曰得乎心應乎手若輪
扁之斲輪不疾不
形容其妙乎顧自以精神短少不欲更弊之于此故不
能窮其妙也何時得與吾兄一面談之
寄黄士尚遼東書
弟也奉職無狀幸䝉寛恩得歸田里不然則從兄於遼
海之濵亦所願也易之蹇不云乎君子以反身修
身何待蹇而後反德何待蹇而後修葢寂寥枯淡之中
[004-54b]
其所助於道心者為多也自儒者不知反身之義其高
者則激昻於文章氣節之域而其下者則遂沉酣濡首
於蟻羶鼠腐之間如兄之志氣固已塵垢一世而與古
之志士為徒矣不知近來反身之學得之于蹇者何如
幸以教我張舜舉言兄自戍遼以來作詩幾四五本兄
何以致多如此豈將是自鳴其習坎心亨之樂耶或者
窮愁羇旅之思無聊而姑託以自遣耶抑以寫其江湖
之憂而致其去國繾綣不忘之愛如古離騷之作耶其
[004-55a]
無自擬於鐃歌鼔
士同其慷慨而謳吟耶不然則枝葉無用之辭其足以
溺心而愒日也久矣兄何取焉日課一詩不如日玩一
爻一卦日玩一爻一卦不如黙而成之此之謂反身而
又奚取於枝葉無用之詞耶弟近來深覺往時意氣用
事脚根不實之病方欲洗滌心源從獨知處著工夫待
其久而有得則思與鄉里後進有志之士共講明焉一
洗其蟻羶䑕腐争勢競利之陋而還其青天白日不欲
[004-55b]
不為之初心此鄙人之所不自量而竊有冀焉者也天
子仁聖在宥天下兄豈久於海濵哉弟獨學無
兄為助日日望之近來應酬文字毎不敢作而年嫂誌
文則不敢辭葢以昭天子之寛仁而發海外孤臣心事
之一二焉非特為應酬故也嘉幣謹辭果酒則拜賜矣
廣寧有賀黄門醫閭先生者忠信髙節之士也其風尚
在否兄試詢之土人亦可為旅中蓄德之一助也
答皇甫柏泉郎中書
[004-56a]
前得方山書知與兄日相切磨必多有妙論恨不能往
㕘其間而與聞之也僕之不獲奉教於兄而索居也其
亦久矣僕之懶病而廢學也其亦久矣藝苑之門久已
掃迹雖或意到處作一兩詩及世縁不得已作一兩篇
應酬文字率鄙陋無一足觀者其為詩也率意信口不
調不格大率似以寒山擊壤為宗而欲摹効之而又不
能摹効之然者其於文也大率所
秦字漢語了不可得凡此皆不為好古之士所喜而亦
[004-56b]
自笑其迂拙而無成也追思向日請教於兄詩必唐文
必秦與漢云云者則已茫然如隔世事亦自不省其為
何語矣所以久而不能請教於兄者正以村俗匠人不
敢呈技於輪扁之前也今既與兄開口説破容繕寫一
兩篇奉以為笑耳蔡白石今之名家也僕向來頗不謂
然近得其詩讀之則已洗盡鉛華獨存本質幽𤣥雅澹
一變而得古作者之精僕雖非知音亦三嘆不能自已
竊謂此兄當與吾兄並驅辭場
[004-57a]
磊若以一生之精力盡之於此即盡得古人之精微猶
或不免乎以珠彈雀之喻向曽寓一書於蔡兄不知蔡
兄曾與兄泛論及之否又不知方山之所謂與兄日相
切磨者抑亦止於藝文之間而已也抑亦不止
之間而已也更願聞之來教道未就損學不加益之説
雖兄之謙亦足以知兄苦心也學之
能損耳更願聞所以
[004-57b]
往年辱兄知愛謂可與共進於文藝之門今忽忽齒髪
漸衰兀然成一秃翁向來伎倆剥落且盡雖誦人詩句
亦如羅刹國人驟聞中華語音駭不省其何説况能自
有所著以自見於世也朋友間往往言及兄
僕豈特以故人之故耶抑亦謂其可與進於文藝之門
耶豈知僕之衰颯剥落至此哉雖然以兄愛我之意其
知我之衰颯剥落至此也豈不為僕惜之以僕之愛兄
之意亦竊謂兄以聰明絶世之資而消磨剥裂於風雲
[004-58a]
月露蟲魚草木之間以景差唐勒曹植蕭統為聖人而
冀為其後此其輕重豈特隋侯之珠彈雀而已亦可惜
也曩與兄相聚時兄年最少而僕亦壯年今壯者衰則
少者亦壯矣由壯入衰能幾何時四十無聞則僕既自
蹈之矣自惜之矣倘兄以為宇宙内事與吾分内事盡
於風雲月露
不深思君子進德脩業欲及時也兄苟不以僕言為戅
繼此尚有所請不然且閉口耳辱愛多談亮之
[004-58b]
又
曩承答教深慰素懐且自笑僕之所知于兄者淺也僕
嘗謂學者非無痛癢之為貴而以真知痛癢為先知痛
則不能不䕶而藥之知癢則不能不爬而搔之今之學
者病在徧身麻木全然不痛不癢所以更不得力然知
痛癢若不是真知其更不可忍處亦是不知痛癢縱使
爬搔䕶藥亦悠悠不得力也來書云詞
又云於苫土中覺得曩時醉夢流浪此是吾兄一口説
[004-59a]
著平生痛癢一些不自瞞一些不瞞人即此一些不自
瞞不瞞人處何等光明何等直截便是起凡入道真根
子也雖然昔人謂舊習如落葉既掃復積兄試觀之既
覺得曩時醉夢流浪之後四五年來種種世味種種酬
應種種思慮能盡不醉夢不流浪否抑時有醉夢流浪
處否醉夢流浪處當時便能覺得既覺便能撥轉得否
抑亦有恍惚不便覺得牽掣不便覺得牽掣不便撥轉
得否如把筆作詩時自覺淡然一無喜心否既有喜心
[004-59b]
其于好醜贊毁種種
便能銷化否抑亦有牽掣不便銷化否其不把筆為詩
時喜心勝心能不潛伏否不止作詩一節凡一切外馳
習心能銷化否不潛伏否細細照察細細洗滌一些不
得瞞過一些不得放過乃是真知痛癢既真知痛癢即
境界不論静閙工夫不論頓漸静閙一境界也頓漸一
工夫也兄以避北而就南舍頓而即漸為説夫閙處不
得力即静處未可謂之得力不究竟所謂頓亦安有所
[004-60a]
謂漸乎收攝精神併歸一路漸即是頓即此一路接續
不斷頓即是漸非二致也然吾兄討方便處用力
嘗不是也既真用力則静閙漸不患其不一矣來書所
病世之君子以聖學之名習江左之實是非頓之為患
也正坐自瞞過自放過麻木不識痛癢耳來書所病英
氣血氣害事亦正坐不識痛癢耳弟之不肖年來痛癢
頗漸自知追尋病根大率苦血氣之為累血氣薫成習
氣不能自脱詩文之障亦時尚往來胸中第争分數重
[004-60b]
輕而已此不能以欺兄者自顧齒髪漸衰痛癢心切既
稍有知不敢不竭力爬搔䕶藥使此生甘為麻痺人也
來書提出小心兩字誠是學者對病靈藥但如前所説
細細照察細細洗滌使一些私見習氣不留下種子在
心裏便是小
持把捉則便與鳶飛魚躍意思相妨矣江左諸人任情
恣肆不顧名檢謂之脱洒聖賢胸中一物不礙亦是脱
洒在辨之而已兄以為脱洒與小心相妨耶惟小心而
[004-61a]
後能洞見天理流行之實惟洞見天理流行之實而後
能脱洒非二致也弟之不肖正程子所謂墮在沉滯執
泥坑裏者自愧脱洒之未能也惟兄教之僕之所請教
于兄大要只是一言願兄時時無忘苫土中所見如何
如何
答茅
來書論文一段甚善雖然秦中劎閣金陵吳㑹之論僕
意猶疑於吾兄之尚以眉髪相山川而未以精神相山
[004-61b]
川也若以眉髪相則謂劍閣之不如秦中而金陵吳㑹
之不如劎閣可也若以精神相則宇宙間靈秀清淑瓌
傑之氣固如秦中所不能盡而發之劎閣劎閣所不能
盡而發之金陵吳㑹金陵吳㑹亦不能盡而發之遐陋
僻絶之鄉至於舉天下之形勝亦不能盡而卒歸之於
造化者有之矣故曰有肉眼有法眼有道眼語山川者
於秦中劎閣金陵吳㑹苟未嘗
得其逶迤曲折之詳則猶未有得於肉眼也而况於法
[004-62a]
眼道眼者乎願兄且試從金陵吳㑹一一而涉歴之當
有無限妙處無限難處耳雖然懼兄且以我吳人而吳
語也
與茅鹿門主事書
熟觀鹿門之文及鹿門與人論文之書門庭路徑與鄙
意殊有契合雖中間小小異同異日當自融釋不待喋
喋也至如鹿門所疑於我本是欲工文字之人而不語
人以求工文字者此則有説鹿門所見於我者殆故吾
[004-62b]
也而未嘗見夫槁形灰心之吾乎吾豈欺
不語人以求工文字者非謂一切抹摋以文字絶不足
為也葢謂學者先務有源委本末之别耳文莫猶人躬
行未得此一段公案姑不敢論只就文章家論之雖其
繩墨布置竒正轉摺自有專門師法至於中間一段精
神命脉骨髓則非洗滌心源獨立物表具今古隻眼者
不足以與此今有兩人其一人心地超然所謂具千古
隻眼人也即使未嘗操紙筆呻吟學為文章但直據胸
[004-63a]
臆信手寫出如寫家書雖或疎鹵然絶無煙火酸餡習
氣便是宇宙間一様絶好文字其一人猶然塵中人也
雖其顓顓學為文
翻來覆去不過是幾句婆子舌頭話索其所謂真精神
與千古不可磨滅之見絶無有也則文雖工而不免為
下格此文章本色也即如以詩為喻陶彭澤未嘗較聲
律雕句文但信手寫出便是宇宙間第一様好詩何則
其本色髙也自有詩以來其較聲律雕句文用心最苦
[004-63b]
而立説最嚴者無如沈約苦却一生精力使人讀其詩
祗見其綑縳齷齪滿巻累牘竟不曾道出一兩句好話
何則本色卑也本色卑文不能工也而况非其本色者
哉且夫兩漢而下文之不如古者豈其所
之精之不盡如哉秦漢以前儒家者有儒家本色至如
老莊家有老莊家本色縱横家有縱横家本色名家墨
家隂陽家皆有本色雖其為術也駁而莫不皆有一段
千古不可磨滅之見是以老家必不肯勦儒家之説縱
[004-64a]
横必不肯借墨家之談各自其本色而鳴之為言其所
言者其本色也是以精光注焉而其言遂不泯於世唐
宋而下文人莫不語性命談治道滿紙炫然一切自託
於儒家然非其涵養畜聚之素非真有一段千古不可
磨滅之見而影響勦説葢頭竊尾如貧人借富人之衣
庄農作大賈之飾極
而其言遂不久湮廢然則秦漢而上雖其老墨名法雜
家之説而猶傳今諸子之書是也唐宋而下雖其一切
[004-64b]
語性命談治道之説而亦絶不傳歐陽永叔所見唐四
庫書目百不存一焉者是也後之文人欲以立言為不
朽計者可以知所用心矣然則吾之不語人以求工文
字者乃其語人以求工文字者也鹿門其可以自信我
矣雖然吾槁形而灰心焉久矣而又敢與知文乎今復
縱言至此吾過矣吾過矣此後鹿門更見我之文其謂
我之求工於文者耶非求工於文者耶鹿門當自知我
[004-65a]
十年衷曲乃乗夜過此不已急乎僕三年積下二十餘
篇文字債許諾在前不可負約欲待秋冬間病體稍蘇
一切塗抹更不敢計較工拙只是了債此後便得燒却
毛頴碎却端溪兀然作一不識字人矣而鹿門之文方
將日進而與古人為徒未艾也異日吾倘得而觀之老
耄尚能識其用意處否耶并附一笑向承青萍之惠附
謝適病灸未愈草草
與莫子良主事書
[004-65b]
日夕望吾子良之來得所寄書知㑹在閏月頗以為慰
富生逺來愧無以教之此生曩時讀書為文皆未嘗入
苦心但隨其資性之所近為之故其語意多淺弱而乏
精錬之思今稍稍示以闗鍵所在然渠性亦敏終當有
悟也至於為人少年謹愿吾甚愛之亦時時示以立志
必為古人之説不知竟能相信否耶幸為轉致意於令
岳先生千里之託不敢負也古人不讀非聖之書以致
精也僕之馳鶩於博雜也久矣近稍知向裏自悟溺心
[004-66a]
滅質之為病乃欲發憤而刋落之然亦自悔其歲月之
晩矣大率讀書以治經明理為先次則諸史可以備見
古人經綸之跡與自來成敗理亂之幾次則載諸世務
可以應世之用者此數者其根本枝葉相輳皆為有益
之書若但可以資
字與好詩亦正在胸中流出有見者與人自别正不資
藉此零星簿子也雖古之以詩文名家者其説亦不過
如此况識其大者乎曩見子良舟中所携書多非要𦂳
[004-66b]
竊以今之世清修自潔如子良篤志好學如子良而或
不免耗精力於無所用至於所最當留意者或且束閣
而不暇也以與子良知愛之深乃不敢不盡其愚俟面
晤時更有請也承嘉葛見惠客中適有一葛亦欲奉寄
投李報李得無為笑乎閏月凖望一來勿爽勿爽
荆川集巻四
[005-1a]
欽定四庫全書
荆川集巻五
明 唐順之 撰
書
答顧東橋少宰書
某竊聞昔人以名譽不聞歸過朋友者謂其實溢乎内
而譽不副之者耳非謂本無可以致譽而朋友為之賁
飾以私於其好也沈别駕至辱賜手書奉函驚愧竊不
[005-1b]
自知所以先容於左右者開函讀之乃知以陳王二友
之故明公過信而不疑耳是二友無乃私於其好故忘
其醜而飾成其所長明公亹亹好士故博取於朋友之
譽而不暇究乎其實也然在僕何敢當也僕自為諸生
時得明公之文而讀之雖不能窺其精意然竊嚮徃焉
及從㳺薦紳間又獲聞明公高誼傾海内而求士甚於
士之求公且不在古人之後則
而不敢通姓名於左右則亦有説夫玉工好玉則昆吾
[005-2a]
于闐之産非不欲盡而收之然有所不能收者碔砆耳
瓊瑰碔砆亦莫不欲自獻於玉人之前然而有所不敢
獻者自知其為碔砆耳僕迂戅無能人也過不自量嘗
從諸友人學為古文詩歌追琢刻鏤亦且數年然材既
不近又牽於多病遂不成而罷去及屏居山林
有餘日将以㳺心六籍究聖賢之述作鑒古今之沿革
以進其識而淑諸身及牽於多病輙復罷去既無一成
則惟欲逃虛息影以從事於荘生所
[005-2b]
世間一支離之人耕食鑿飲以畢此生而不敢有覬乎
其外盖所自量者審也又何敢以求知於左右也哉即
使朋友欲為僕文飾計亦無以過於僕之所自量者矣
不知二友之所以譽僕於明公者何語而明公又何從
而過信之也此僕之所自愧且懼而不敢當也伏惟明
公與世巻舒向也遵晦丘園時也於公一不以為損及
出而秉鈞軸時也於公一不以為喜然而海内之士方
公之退處則皆眷焉望其復用及其既用則皆望其秉
[005-3a]
鈞軸及公之秉鈞軸則皆欣然以喜何也僕竊觀聖人
繫易于否泰初爻皆有彚征之説焉至於泰之以隣否
之疇祉則皆繫之於四四者大臣之位近君而任重者
也近世之士愞熟獧巧之習日工而羔羊素絲之節或
衰矣而任重之人所指以為才且賢者又徃徃在彼而
不在此盖士習既然而示之以好惡者則又然何恠乎
靡靡一風也是以雖清明平泰之世而包羞匪人或不
勝參錯乎其間雖否泰之機未必繫此而士習隆汙則
[005-3b]
亦
疇以長君子之道而黙消隂邪彚征之氣此海内所以
致望於明公而非明公不能副海内之望也則如僕僻
處山林亦将拭目以觀盛徳不徒為知己之私感而已
迂踈病
之知也
者至深也謹拜教
[005-4a]
答
兄之使閩也一年矣辱以書下問者且數四矣而僕無
一言之獻豈惟素性迂戅自度不能然亦以兄之才力
自足辦此耳既又自惟以為兄之才力固不待人然屢
問而屢無一言焉是亦不免有負相知乃輾轉思之竟
無所得惟有一事可以少效愚悃而塞下問之勤者則
言之適在此時然亦自度非迂則戅也惟兄亮之而已
且夫撫按之權舉劾最重百官之所以勸懲公道之所
[005-4b]
以開塞其繫於撫按舉劾亦最重然而今世所謂舉劾
者僕竊異焉僕嘗備員郎署矣嘗得日聞邸報矣或曰
今日某巡撫舉劾奏至矣僕不問
某巡按舉劾奏至矣僕不問而知之矣何也其所舉者
可不問而知其必藩臬方面大官也其所劾者可不問
而知其必通判縣丞小官也其所舉者可不問而知其
必牽朋聮伍不數十人不止也其所劾者可不問而知
其必寂乎寥乎纔三兩人也如此則是賢者盡大官而
[005-5a]
不賢者盡小官也則是賢者甚多而不賢者甚少也夫
使賢者盡大官又使賢者甚多而不賢者甚少則宜其
政平而訟理苞苴不行於上怨毒不結於下天下可以
卧而帖帖矣而顧不能然則是大官不能盡賢與賢者
不必甚
者不必甚多不賢者不必甚少則彼舉大而劾小者無
乃大官則足以樹恩而小官無傷於任怨也歟又無乃
勢弱者易凌而根固者難㧞也歟而其所舉所劾之多
[005-5b]
與少又無乃厚市恩而薄引怨也歟如此則人心奚而
得勸懲公道奚而得不塞也雖然固亦有藩臬方面大
官而不舉或反見劾者矣嘗駭而問其人焉則是非能
劾藩臬方面大官也亦非其人之果不賢也或負氣倔
强不善曲媚者也不然則受人指嗾為之快忿者也亦
有通判縣丞小官而不劾或反見舉
人焉則非能舉通判縣丞小官也亦非其人之果賢也
或多援善鑚最有力者也不然則其親與故也如此則
[005-6a]
所劾者縱非小官則必負氣倔强與為人快忿者也所
舉者縱非大官則必多援善鑚與親且故也然則人心
又奚而得勸懲公道又奚而得不塞也由此言之為撫
按者固不得以能舉人能劾人為榮而必以舉劾之不
稱為可懼矣今兄之所屬其為方面大官者誰乎其為
州縣小官者誰乎僕固不知也賢者多乎少乎不賢
多乎少乎僕固不知也而為是多口者亦據素所疑於
人人者言之耳然以兄之志剛而識明秉正而嫉邪固
[005-6b]
必不同於人人矣必能示勸懲而彰公道矣又何藉於
僕之言乎然僕之為是言於兄亦非欲兄之不舉大官
不劾小官也非欲兄之所舉必少而所劾必多也大官
果賢矣或矯而不舉亦私也賢者果多矣或避收恩之
名而欲矯之以少舉不賢果少矣或沽澄清之譽而欲
矯之以多劾者亦私也雖然
以為莫如精舉而慎劾
則劾者固少而舉者固不得多矣或曰舉劾皆少則是
善有隱而不章惡有㣲而
[005-7a]
人多而其最賢與最不賢者少矣舉劾所以出於常格
以待最賢與最不賢之人耳若夫小善小惡則固有考
語矣又何慮善有不章而惡有不屛也故僕以為莫如
精舉而慎劾兄意何如一言之獻如是而已惟兄亮之
劉實夫已葬否葬時已有銘否如未有銘吾軰雖不文
然以交㳺相知之故亦當强力為之兄北上時可問其
家取一行状携来何如種種𠂻曲不能多談惟俟面既
與周中丞論項守書
[005-7b]
數辱惠書教督以所不及深感知愛無量僕自去嵗移
家至陽羡與世益踈濶此昔人所謂懶與病相成雖僅
守固陋不敢墜失至於讀書窮理冀有新得則甚不能
也其何以仰副明公教督之勤耶知愧知
人有項喬者其人温雅純實雖自處若謙退而其志常
欲為古人雖其貌樸野而其中實耿耿然雖多卧疾若
不任事而實蹇蹇奉職不肯一日尸乎其官僕於交㳺
中知之最深而資其切磋之益亦最久矣又自羅翁當
[005-8a]
國為縉紳所輻輳而永嘉之人根株附麗攫美官鼔聲
勢者尤衆喬與羅翁又有葭莩之親乃獨泊然自守不
亂於羣甘心隱約不覬非望然此士人居身之常不足
以稱喬而喬之不苟大率可見也此不惟如僕軰與之
素交㳺者能知喬而士夫亦多知喬者夫以僕素辱明
公之知則固可
可以薦之於明公而不為黨自喬在屬下二三年間僕
不敢以一字稱喬於左右者豈僕過避嫌疑使喬之名
[005-8b]
譽不通於上而歸朋友之過於僕耶竊以為明公精鑑
近世希有又素以汲引人材為心而喬之為人必能在
處有所樹立則明公自将知喬而喬自足以受知於明
公又何藉乎僕為人媒也昨得邸報見明公薦三郡守
獨不及喬則始憮然異之既而思之何僕所料之不中
耶豈喬之失其故歩耶或喬之㢘靖宜於郎署而不宜
於郡守耶抑僕秪見喬前日之善而明公秪
之未善耶不然則或有間之者耶不然則以明公精鑑
[005-9a]
照物無遺而喬也日夕在左右而獨不得借餘光焉豈
其命耶夫人情翻覆不常旬日異態固有匿情為善而
後或敗露者矣亦有始雖强於為善而後不免改節者
矣僕又何敢以四五年前所見過信故人耶雖然喬悃
愊可信人也以喬之素能蹇蹇奉職則其為郡守不肯
闒茸或可知也以喬之素不肯奔競以覬非望則其在
郡不肯自汙或可知也又未敢以過疑故人也雖然僕
所取信者明公之鑑也明公之黜喬而不舉必有説也
[005-9b]
則是喬固可信者少而可疑
後耶不然何為其見黜於明公也耶明公非不憐材則
是喬果敗露與改節也僕之心不能觧也使喬之賢而
偶未見知於明公則僕固不敢黙矣使喬果不賢以自
取戾焉亦宜一請教於明公而與之絶可也是以不量
狂妄而有是説焉伏惟亮而恕之幸甚
答江五坡提學書
海内交㳺如兄者幾人而交㳺中能重意氣不輕然諾
[005-10a]
如兄者又幾人與兄一别至今幾時中間問訊能相通
者有幾眷言思之可為悵恨李中谿使来辱手書惓惓
殊自慰幸又辱寄到十三經註䟽此大惠也僕於此書
去嵗在山中偶甞讀之而於三禮者讀之頗詳竊以為
王鄭諸儒雖未能深究乎先王之精藴至於形聲器度
之間比較同異參量今古其功最多學者欲因筌蹄以
求魚兎則此書不可不觀惜其舊板譌謬既多糢糊又
甚故雖素好學者或倦於觀焉兄之刻此學者可謂幸
[005-10b]
矣而僕山野之人顧先得之不尢為幸歟中谿又欲刻
杜佑通典恐此亦須刻也兄可賛之伏惟兄之蒞閩且
三年矣八閩之士固已丕然向風矣而兄猶以人材風
俗轉移變化之故未得其端為言者此足以知兄之志
也夫今之為提學者苟博識善文及程較諸士文字之
精與否而一無所失則已赫然足以收士心取髙譽矣
至於人材風俗轉移變化則提學不以是自責而人亦不以
是責之也兄獨慨然有意乎此固不以世人所趨尚與
[005-11a]
兄素所精詣者為可滿而必以不如古之善作人者為
可歉歟古之道推其自治者以教人故徳修而教以尊
教而後知困知困而後能自反故因其教人也而徳益
修所謂教學相半也人之性行牽柔闇伏者多而果决
雄毅者固少矣得其果决雄毅而能必為剛善且為剛
中者又加少耳故臯陶之論九徳曰剛而塞强而義而
箕子曰高明柔克兄固雄毅果决者剛者强者高明者
也持之以動心忍性之力致之以收歛凝静之實克之
[005-11b]
以柔飬之以中使剛者必塞而不近於露强者必義而
不過乎激積之也厚而蓄之也宻則兄之所以自進與
其所以教人至於人材風俗轉移變化恐無以易此矣
然此在兄之材力亦何難也嗟乎士之蕩于紛華競于
馳騖而不歸其根也久矣閩固多文少實之域也非兄
孰能振之而欲振之豈在聲色文字之間哉固有道矣
若其次則莫切於風厲學官僕竊謂今之提學以一人
督率六七郡之士即使如古之善作人者則善矣雖然
[005-12a]
其勢固亦不能人人而董之與日日而礲之也不能人
人而董之與日日而礲之則其所被者淺矣古之教者
自萬二千五百家為郷郷有師而至於五家為比比有
師豈特教二千五百家者則賢哉彼其教五家者亦盡
賢人也即使今之提學如古之善作人者亦不過六七
郡共得一良師耳為此六七郡得一良師孰與為此六
七郡得百十良師故為提學者莫急于風厲學官今學
官𤨏尾自卑嗜利無耻人人相師靡然一風雖有一二
[005-12b]
材俊之士出乎其間猶懼其隨而偃也誠欲有以風厲
之又恐非一提學之官與四三年之間所得為耳然以
兄之材必能有以處此竊願聞教焉曩與王道思書亦
甞及於提學之説大抵不出所以請教於兄者矣僕今
嵗携家至荆溪此中山水清絶頗能恱人在病夫尢宜
也邇来儘善飯羸弱之軀可以自支惟學不加進殊愧
知已然於動心忍性收歛凝静此僕之所請教吾兄者
亦不敢自棄也更願兄時督教之所示讀書太苦蕩揺
[005-13a]
精魂之說此兄之甚愛我敢不拜教尊作儒學記文最
古雅然此自兄素所精詣不俟賛也山中亦有一二拙
言更容繕冩求教
答廖東雩提學書
僕於吾兄雖相晤之日頗淺而相知之誼甚深兄之於
僕則亦然也兩辱書惠深為空谷之慰又辱兩示髙文
讀之喜躍夫京師都㑹也綴文之士比肩僕曩皆獲與
之交而皆獲見其文焉然僕之所最傾意者乃獨在兄
[005-13b]
則數與傅少巖言之以為東雩之文氣骨甚勝
纎靡愞散之態後来可冀於作者東雩而已春間讀兄
所為文視京師所見則加勝焉近復得讀兄所為文視
春時所見又益加勝焉駸駸乎作者之堂矣頗自謂曩
之所知於兄者之不妄也雖然文與道非二也更願兄
完飬神明以深其本原浸涵六經之言以博其旨趣而
後發之則兄之文益加勝矣兄志潔而識偉行方而氣
和僕固一見而知兄之為任道之器矣嗟乎古聖賢之
[005-14a]
道其不講於世久矣聲利之燄薫塞宇宙日夜馳騖寡
㢘而鮮耻儒生習見以為當然其有以講學為事者又
或崇意見而乖實際競口耳而寡心得聼其言則美而
考其實亦無以甚異於所習見以為當然者自非精一
自信卓然不惑流俗之士則未可以冀於斯者也僕竊
有望於兄軰矣山西古帝王之都其人有茅茨土階之
風而叚干木卜子夏居西河其人化之凛然有節概今
不知其遺俗視古所稱何如而王文中與近代薛敬軒
[005-14b]
亦出於河汾之間豈其俗固有近古者耶吾兄以身任
作人之責兄之所以淑諸其身即其所以淑諸其人者
也篤志力行極深研幾求古人之真血脉絡以淑諸身
以淑諸其人因其近古之俗而登之於道此其責
兄矣僕自屏居来牽於多病齒髪日衰所耿耿不忘者
尚冀省身補過以不負此心與不負海内知己者而已
與應警菴提學書
今之職守令者苟有能飾簿書清獄訟者則為賢有司
[005-15a]
矣至於為百姓根本之慮則未之及也今之司學校者
苟有能品藻文字嚴督課程則為好提學矣至於為學
校根本之慮則未之及也吾丈之為守郡也既已能為
百姓根本之慮而不徒以簿書獄訟為功矣今之為提
學也亦何患其不能為學校根本之慮而惟文字程課
之為務也哉向辱手書具見惓惓欲興起士習之至意
顧責之人不若盡乎已盖言聲色號令之間不若求之
身心性情之實惟反躬自盡益慎以宻刀行古道不落
[005-15b]
流俗則身所舉動即是士子所師法可以不言而喻甞
見近時提學教條何甞不言道徳何甞不談仁義然只
成一畨講說只成一畨門面而於士習絲毫無補者無
其實也務實者反躬之謂而所以為根本之慮也辱吾
丈知愛竊敢以是望之今士子中有實行者多不長於
文字工文字者多不修於實行盖淳樸之與浮華徃徃
相病然糊名之制行則不得不一一徴之於文則其文
可以與選而其行或不齒於市人者亦不容不取髙第
[005-16a]
而登顯仕是以詩書為世流毒莊生至有發冡之說豪
傑士扼腕太息無可柰何竊以為低昂輕重其權實在
提學盖提學可以知諸士之文而又可以知諸士之行
非如科塲之為糊名所蔽雖欲品藻其行而無所従也
抑此伸彼示之意嚮非吾丈又誰望之曩時使節寓郡
中僕時承教語以時免於大罪過今離索日久柰何年
且四十益深無聞見惡之感願時賜教督是所望也
與應警菴郡侯書
[005-16b]
僕迂戅無能人也伏惟君侯蓄兼人之材且居郡侯之
尊而與僕又素無一日之雅乃自下車以来虚心降色
所以奬進禮遇於僕者皆出於常格之外此雖古之髙
流如盖公任棠之徒當此猶宜三讓而避焉而况草茅
迂戅如僕者乎所以敢偃然而當之者以成君侯下士
之髙義固不自量其身之卑賤與才之短劣也自是以
後綢繆日接盖無浹旬不相徃来不相與從容盡談者
此亦形迹似為煩
[005-17a]
此而非君侯亮僕之深僕又安敢以是䖏君侯哉公門
無鄙人之迹庭中無長者之車亦已久矣豈特樗散之
性不欲溷擾於人亦以相知相信之難耳惟在荆溪時
與石屋彭君相切磋石屋之為人君侯之所深與也伏
惟君侯住山中既且一年釋塵鞅之勞而就清池白石
之安去簿書之煩而縱其清逺閒散之適昔人所謂霜
降水涸天根乃見惟捍彼物累全我真機此時工夫此
時意氣不知復何如耳僕甞竊謂今世人才未便不如
[005-17b]
古人惟古人為學堅苦磨錬忍嗜欲以培天根久之則
此心凝静百物皆通而今人則未免粘帶未免牽引粘
帶之根固於中而牽引之勢揺於外所以精神力量輙
見不如古人僕每觀君侯治郡自是近世才傑何可當
也雖然以君侯之志詎止欲為近世才傑而已乎意者必
欲為古人而後已乎如必欲為古人則堅苦磨鍊正在此
時若自此以後固知君侯不能久閒而塵鞅簿書之煩
且勞又復不免相累恐不得如山中多暇可以進兼力而
[005-18a]
收全功矣君侯得無意乎僕質本頑鈍惟不敢惰窳以
負相知然進寸或至退尺恐竟不能有所樹耳亦願君
侯教之君侯来嵗或宜早出進退自是兩途此身既繫
於官而欲結泉石之盟亦未為可也以相知故併及之
與徐飬齋尚書書
向承教以所不及深感道義之愛皦皦嶢嶢昔人有明
戒矣敢不奉教以求進於若虚若愚之學也伏聞晉司
徒足占泰道之亨也矣周時敷五典擾兆民故事可復
[005-18b]
見於今乎斯民無禄連嵗凶饑自冬徂春溝中之瘠在
在有之每一郊行露骴滿目為之不能下食幸賴撫巡
諸公郡縣有司薄征散積悉力其間不然民其無孑遺
矣乎今幸及麥秋可以續食然連朝霧雨二麥之腐壊
者又幾半矣去嵗緩征之額若欲於麥内取滿盈則恐
民
其薄有所收之處彼方圗救目前之饑猶且不足而尚
有餘粒能補其去年之逋竊恐鞭笞日用而故額未必
[005-19a]
能足則是昔日緩征
知上供之定數必不可缺但得稍遲數月併於秋糧内
帶徴則有司
計一無所損在民力亦無不堪而撫巡公孜孜愛飬救
災恤患之盛心於是為有始有終矣此其事只在數月
早晩之間耳非有損上益下之難也僕僻處山林未甞
獲奉教於撫公是以不敢徑以書逹而以聞
