率寺記
寺在郡治西二百歩按圖志建於唐神龍初名中興景
龍元年改龍興開元中改開元宋大中祥符元年始改
今名人呼陳尊宿道塲者唐末有僧道明居之一時緇
[020-1b] 
素居重加性尊宿太守陳操師尊之事見傳燈宋南渡
紹興五年有兵宿於寺寺燬十七年郡守蘇公簡至天
申節齋禱嵗必出郊詣烏龍寺昕夕靡便遂呼寺僧祖
照者經畫土木事十九年寺復興事見龍圖學士羅汝
楫記
舍不翅支房别院盡化草莽惟大佛殿與宿鍾之樓僅
友風雨至正十五年鳯山僧真如師來主寺席嘆曰予
不遇蘇使君五百年尊宿道塲其道遂廢已乎力以起
[020-2a]
廢為己任坐役逺近大家善㪚其宿居以相吾成績經
始是年之冬越二年春告成大殿鐘樓因舊之外山門
兩廡法堂戒壇與夫庖庫圊湢皆出鼎建莊嚴三佛大
像傔侍者六湧壁金翠供張之具一一完整師介予友
童原謁文為記予方悼世梗化者伏尸至數十百里割
膾醢肉餧鴟鴉狗䑕者皆基於衆生一念之烈師以棾
化行三呉呉人争歸之貧者投力巧者投技貴富者投
金粟土
[020-2b]
為師之化利能也而又有大者焉吾聞法王妙利延被
有情不嚴而威不疾而速我朝所以殖西敎配黌廟也
遲去/聲其効於必世百年之乆而未得也何師能以大法
王力圓融一切法性成就一切福徳消惡氛於江表除
青厲於海澨使萬年皇圖有以繫中興治統非徒以兠
率之龍光亦師之道有以振本教矣師聞言曰善哉大
哉請勒諸石以為記師儒名氏子自㓜讀書神觧過人
長從五結山佛曰襌師講道要襌師每屈且嘆曰吾道
[020-3a]
東矣繋之偈曰
佛現諸王身身住百佛刹建無萬化利普遍河沙界悟
此化利者是為大知識
晝晦㝠生齒盡凋耗兠率世教師佐我國王化山木與
魚鱉咸歸大佛道無有一兇孽非我王衆生無有一衆
生非我佛眷屬而况䕶國者山君與海王我誦一切法
皆隨有應現窮樓與廣殿如降兠率宫供張與飲食廼
至種種有金帛競走犇天龍互旋繞我若遇天險天險
[020-3b]
自然安我若遇劫火劫火自消滅一切大功用乃至不
可議我偈非強說得之毗沙尸稽首兠率尊證我說真
諦
呉興郡安襌寺在子城東北按圖寺剏於唐光啓中刺
史李師悅國郡人舍地而建乾寧中賜額居尼中南渡
嘉泰中廢澧㳟惠王趙師揆徙之郡城東北至紹定而
燬主僧清復建入國朝為至元二十一年又燬時例主
[020-4a]
僧梁溪師始買寺之南距一百歩呉氏廢宅轉為寺已
而無咎師來法堂與僧廬粗完而大佛寳殿實未建也
至正七年法真師來當徭煩逋積之餘齋魚不鳴法龍
不吼比丘尼徒有持鉢而去者師乃力振清規大樽浮
費又不憚數百里艱苦持䟽於蘇秀雲門之間而檀施
以歸既而郡吏民咸有助一椽一瓦朝累暮積以至周
足遂經始於是年之秋越明年春落成
土木丹漆備極壯麗金姿寳相以及供張之具一一完
[020-4b]
好復以餘力展山門之隘起庫樓之缺山門左右重翼
兩廡凡前所未及者至是而完矣師以同姓府判公由
辰為其父之婭而府判嘗謂予同仕於台遂介府判孫
桐生來求記辭不可則為之言曰釋之為教本以勸愚
俗匹夫匹婦逃租徭以入浮屠者不難也而世家鉅族
有投筓落采脱洗染着以歸於究竟非其真智正覺的
若有所見其能安於是乎不則滅倫裂紀不能免世教
之儀予聞師筓年即有襌性盖善根之宿植也二十遂
[020-5a]
辭親出世挿草為宫講第一義凡衆生之有知覺者莫
不悲喜踊躍如弱喪有歸遂能
寳坊知其不難也夫佛之為言覺也将以覺羣生沙門
之言息也将以息欲而歸於見性師演其教悉能啓羣
迷為正覺轉惑見為真智而無吾世教滅倫裂紀之儀
若爾非有功於衆教者乎請以是言復於師俾刻諸石
為記師本郡趙氏傳心於天池信元翁悟菴其自號云
至正十年十月初吉
[020-5b]
雞足山安定蘭若記
去桐廬縣東三十里有山自孫天子象峰南下蜿蜒盤
礴為岷為嶼嶼曰雞籠髙不過百仞蟠不過一牛鳴地
中突仙人座東龍西虎闗鍵重叠盖桐廬之甲勝也至
正甲申松峰襌師憶過此忽啞爾咲曰西毒國迦葉
座地有復至此耶吾自水頂趺足猶以未愜髙勝吾舎
是何之遂駐錫此山還名雞足結茅四寒暑學佛者歸
之如市檀施日不乏絶里人孫道富子蘭并地以歸鍾
[020-6a]
文周寧李郁孫𢎞又相與力成之由是起建大殿方丈
有所講法有堂棲襌有室以及二門兩廡庫院庖湢歴
不十年而以次悉舉雞足之荒峨然象王一窟矣額曰
定安取雞足一飛一止義也江浙平章慶通為之書樹
石廡西将有所紀必求文章家登載而未獲其人余客
馮氏義門師介大馮君士頥徵記余聞古佛徒之開迹
也類以垢面毁體攻吾若毄淡為之本挿草為宫擎鉢
為食馴至蛇虎
伏轉金碧之區鬼物悲嘯換鐘鼔之
[020-6b]
竟
規兎王徭志與吾民争秋毫利髙至於樹黨王公玉食
而騎逰珍寳綺繡子女狗馬過於大姓名吁其於古佛
初意何如耶求其人於古佛徒如憶者宜世以為絶俗
髙等之人吾徒君子亦所樂與也師袁州宜春人彭氏
名法憶字無念號松峰初禮陜西藥佛山無極信復㳟
江西絶學和尚識而得其道云辭曰
伊彼西人教及東土布五色雲如一味雨鷄足飛來身
[020-7a]
毒國所伽黎不懐火寒氷暑廼樹法幢鷄足之剛鐘鼔
孔殷棾言孔揚雲棟鱗輯風簷羽翔掲名定安赫有慧
光
千光勿替上申國釐何千萬嵗
隆福寺重脩寳塔并復田記
去華亭縣之北二舎近其聚為青龍鎮鎮之南寺曰隆
福剏於唐天寳間寳塔七級凡若干尺造於長慶間其
徒邵文知俞文富之所募縁也重脩於宋慶厯閲二百
[020-7b]
餘年風雨之所經兵燹之所更土木殆不支矣主僧普
善覽其敗瓴㫁礎不無愴然者廼發𢎞願白千里之大
族宣慰使司任公仁發獲畣其請始捐貲營建實大徳
之三年也致和元年公之子賢徳繼厥志至正三年公
之孫士質光述其事而後締構之精莊嚴之麗日光霞
景出雲雨上佛牙秘藏
力餘及於大佛殿東西兩廡皆徹而一新又假錢若干萬
緡為復其所失田三十頃然後象設有所栖其徒有所
[020-8a]
食飲而寺之敝稍振舊觀薦復遂状顛末介其鄉士王
元來請曰寺塔為一郡堆古佛牙之所寄蘇塗之顛時
出光景現相載在寺紀今幸任氏三世經營而壊始復
完願有言以侈之予惟先王之剏民宇也室奥以庇生□
竁以送死堅而為墻垣城郭髙而為臺榭覽觀之所
亡聞乎累浮屠之製釋氏書謂佛滅後鉄輪王造塔八
萬四千一日夜神役也中國倣之或以佛骨以舎利以
金玉神像唐鳯翔法門寺塔有佛指骨在焉三十年輙
[020-8b]
一開開則嵗豐人安天子為遣中使迎之今塔為佛牙
所
靈物之開闔當有時塔之崇非徒靡吾民力以視外觀
而已也余嘗悼象教之徒未有一毛利益人而蚩蚩焉
惟仰於人以給吾岷之辛苦墊隘者望風而趍其徒益
繁則仰於人者益廣主其教者既有以假佛之化現堅
固相出大光明也以崇厥居而復有以慮其仰給者而
圖長其食土教由是而展布兹非其徒不之善於彼者
[020-9a]
乎若普善者是已吾聞普善攻苦敷淡業既成而行亦
有以動乎人與古佛師功勞辱而有成者相師法比今
之避農賦佛逃以偷生者其賢不肖相萬萬已彼尸居
素食務治其荒唐之說以為竟祖教而訖無益於教之
殿最人目之為髙吾居之普善之蠧而已耳
之使其人知所懼而且勿忘其居食之自則安知後人
之無致力於其所未備者如普善施徳於将來者如任
氏云相其役者耆徳曰寳曰秀曰慶曰福知事曰通曰
[020-9b]
吉曰喜曰俊也任君士質元朴居家以孝義聞便利及
人者不獨浮屠氏也至正元年九月八日
惠安襌寺重興記
秀之惠安寺在郡治西二百五十歩按郡志梁蕭王捨
宅為寺以居尼唐光化賜名興善世以夏臈主寺事宋
祥符元年改今額紹興七年刺史王公浚明請於朝始
更十方襌刹命主僧眉山道立者來具見信安劉阜民
記我朝至正戊子寺以民火延燬赤地無餘髙昌觀師
[020-10a]
領寺事道風法
為葵麥之虚徒衆或浮寄他舍觀發𢎞誓以興復為已
任不跡權貴之門不役耕作之力盡棄祖父所遺資是
年之秋即經始法堂方丈為芘風日地越三年而将得
不募而至者檀施如千鳩工治材而大佛寳殿山門兩
廊備極雄麗齋房庖庫各以序為三聖寳相十八應貞䕶
法大神之像莊嚴殊特所用供張什伯之具一一完好
規置堅定披攘經營者凡歴七年而汔於成其徒某状
[020-10b]
其寺之廢興本末及師之履行介予老友潛居徐公來
請記予為之喟然曰天下廢式摩那之教於惠安而觀
汶起其廢也數豈偶然哉吁觀貴胄青閨之秀也一誓
不轉作殊勝事若此使觀為丈夫身有禄位於世其扶
危
不以祝顱髪住阿蘭若為出家而以發大精進悟佛知
見一切觧脱究竟為出家盖以法界為居大空為相而
土木金碧之區其成其壊闗乎世教者有不得渉吾無
[020-11a]
壊無成之舍矣余嘉觀之功能汶既廢之宫而又因其
教以示佛學之本庶有以振宗風於既往衍净社於将
來者不窮也觀字無相鑑空其號也吉安路達嚕噶齊
呼圖克哈雅公之孫安陸府同知曼濟哈雅公之子㓜即
有襌性不茹葷血元統元年授皇太后㫖賜金欄袈裟
落笄髪受戒具至正七年承行院劄主本寺法席嗣於
本寺隐岩静顯師云十三年秋七月六日記
[020-11b]
儒之座云丈席釋之室云方丈仙之山亦云丈乎丈乎
其三教之所度而則者乎東谷上人有室在治之惠因
所而以方丈顔其名來見予姑蘇舍次出方丈圖請曰
陸之天台與海之方丈並予出世幸在天台况所居山
有金鰲玉几之勝黄石仙之所留題宋髙王之所托足
也至今金鰲背上之詩為惠因山川草木之光故吾室
以方丈名盖不自知其逃佛而仙招仙而佛也西㳺淮
呉且數年一室之勝未嘗不笈其圖以行而未有列仙
[020-12a]
儒之言以志也先生愛予厚幸有以志而詠歌之方丈
不在海嶠而在吾室不在吾室而在吾行槖矣予在台
時嘗窮勝踐過惠因所時上人
已種種漂泊道路慨念宿竟不翅若在弱流三萬外也
上人歸其得無辭訊其山川之靈乎辭曰
東萬山之羅絡兮縆赤城之盤紆瓊臺方廣欝以出没
兮聚仙佛之所廬薄東海之嵬岸兮架金梁之凌虚哀
靈脩之播遷兮來仙伯以𨗳輿赤子兮如魚紛望思兮
[020-12b]
鼎湖嗟山川其如作兮眇風景其愁予望海屋兮渠渠
輓飛飈兮以為車上下風雨兮出入太初下視弱水兮
黄塵滿區仙耶釋耶吾不知其何誰兮羗從汝兮歸諸
清溪亭記
前言徃行一時士大夫樂與之㳺嘗築亭寺之西偏臨
水之濆蒔花竹其傍故士大夫過寺者必訪松岩而松
岩設酒茗必之乎亭之所亭之賦詠且将成巻矣然亭
[020-13a]
不以松岩名而必名清溪者盖清溪其師正一之號也
予未來呉時聞清溪君以吾儒寄迹墨氏而不縛墨氏
律日與士大夫飲酒賦詩以風流自命非蔬筍衲流所
能窺也及來呉而清溪已逝及見其徒如松岩者能不
忘其師去之十餘年而號猶存於新之亭非其學得於
吾儒重本之義能若是乎宜吾徒之樂交其人而華其
亭以賦詠也抑又聞寺有宋南渡僧曰林酒仙者居院
不事
[020-13b]
酒主名夜即卧酒壚底酒家争供以酒以為聖師云若
清溪之為師弟子者得微猶有林聖師之遺風乎嘻吾
於是而自感者已今之為浮屠氏以絶倫屏葷酒若槁
項黄馘之流日誦經鈔若干萬言以為得佛之道而不
知去道益逺而脱觧襌縛如林酒仙之徒乃得稱聖烏
乎習浮屠氏之法者可以辯其要矣亭剏於至正丙戌
夏成於是年之秋明年秋七月記
竹雪齋記
[020-14a]
至正八年冬積慶主僧臻上人於顧野王讀書堆之南
闢一室為燕居所環種以竹上人每讀書其中至雪夜
見八忩玲
笠或
徒倚竹下吟嘯自若遂名其居曰竹雪明年冬介友生馬
琬尋予三泖之上以記請予曰竹者至剛至虚之物也
剛則不屈於物虚則具道於體雪之為物又至清至白
之所形也清不自蔽其惡白不受湼之緇也方天地閉
塞時竹獨秉後凋之操而𤣥㝠之靈特困焉雪與竹若
[020-14b]
相軋而不知其適相得也上人於二物者又適相遭於
一室宜其取諸物者有得於其剛與虛青與白也嘻竹
微雪無以章其秀之特雪微竹無以比其清之敵吾聞
上人貞而白者也微雪與竹則又何以表見其人哉竹
雪之相軋庸衆人之所得而知竹雪之相資者非上人
之協之而誰邪雖然即無於有竹也入有於無雪也春
至雷作
無於有也無乃道之宗極之根也上人學浮屠浮屠氏
[020-15a]
之學以静虛為宗空無為體上人心不為欲囬道不為
物損是能備竹之剛而虛瑕不自匿湼不是緇是能備
雪之清而白矣推而極之以至於聲臭之冺然則静虛
空無者将有得於二物之表上人以為何如俾琬復上
人書諸室為記
望雲軒記
余逰海上得浮屠友三人曰静菴鎮大明煜天鏡净也
净脩長書一通贄余之見於静菴所越三日又徼致其
[020-15b]
所主院净土招提入其門門草莾立棟宇吾知其有才
也升其室緇徒斤斤魚貫立詔以吾聖人之書知其有
學也已而燕客望雲
以則曰吾非王謌客之望於呉㑹者净有白髪母在黃
龍之滸宁先又故廬不得迎以侍此望雲者即狄孝子
之登太行而注射其目者也余聞而異之曰金仙氏之
教超於萬有之外而净之有其親於天性者不得以真
無誣之吾又知其性之與吾儒合也狄孝子之忠於國
[020-16a]
仁於民者孝之推也净推其孝移忠於君移敬於長移
義於宗族移任恤於婣友覃乎民社則望雲者又何異
於狄孝子哉宋有稱緇衣相者曰慧琳氏權至杭時宰
直假清虛以資燕譚且以誤人家國又何望净於琳也
哉至正二十年夏五月四日
半雲軒記有詩/
襌師休君命其所居軒曰半雲集賢趙公雍為之書而
[020-16b]
又介吾徒尚賢謝君來見余黄溪書舍請一言以為誌
余讀宋僧顯萬詩曰萬松嶺上一間屋老僧半間雲半
間三更雲去逐行雨囬頭不似老僧閒恠萬之有心於
閒不如無心之雲之閒也雲之巻舒晴雨皆出於無心
故雨人間其施也沛然則為出山之雲雨足而其體也
悠然則為在山之雲施也體也雲何容心於其間哉萬
笑雲之出而以不出之閒驕於雲也萬豈知雲者哉今
上人號古心而上無住之庵是契心迹於雲者也半雲
[020-17a]
之命於其師知古心之足以朋雲於賔主間也雲豈敢
以勞恥於古心而古心又豈敢以閒驕其雲也哉余以
是言復古心古心曰唯唯遂書
我有山中屋與雲相半之雲去何所去雲歸何所歸雲
静我心住雲動我意飛一動與一静隂陽互根依是為
古心法我儒不能非
海屋記
談海屋者以海上有山山上有金銀宫闕限以黒弱水
[020-17b]
三萬麻姑云東海三變為桒田則知海屋有時而廢及
觀海屋丈人掌計籌海塵籌充陳兩間弊丈人海屋又
最靈而壽者乎吁吹萬物皆有弊惟幻無所與造亦無
所與弊故知夸仙談道不如浮屠氏之善言幻也九峰
古鼎上人以
非鮫室屋何贅字於海上人謂吾四大觀皆幻求吾室
必海如牛渚犀見登州臺觀殆老姏尼之見焉耳何以
稱丈夫佛為清逺𤣥虛之神乎晉許榮曰佛者/清逺𤣥虛之神今之求
[020-18a]
浮屠道以老姏尼之見雖吾戒麄法不能竟况欲造清
逺𤣥虛之界乎詣極於幻其清逺𤣥虛庶矣君其不信
吾将與汝約淳芒與苑風觀於東溟小白花之岩見金
沙婦出一幻相如牛渚犀見登州臺觀光景魁磊非煙
非塵謂之幻乎不幻乎㑹稽大瀛於聞其言而韙之曰
海屋之幻豈上人然吾纍仙伯見已乆矣上人曰何見
曰麟之屋珠之宫羙人兮在中乗文魚以相從不知横
波兮衝風此豈可與老姏尼輩道乎上人起作和南禮
[020-18b]
曰幸子雄文録諸海屋以告迷而詰者已而上人呼三
辰酒起戞
搏桒吹灰㸃若水海籌甲子計瀛縮大溟不死尸不宿
八柱靈波腐鼇足震旦東傾不動屋并録為記
小蓬萊記有詩/
按越乗鏡水之上有山曰卧龍如海湧鼇脊郡宅據其
顛唐人居之以蓬萊自侈山水樓臺之勝竊比於真宮
道院是以假觀求蓬萊者也霅水之上子城之中有道
[020-19a]
士宫曰𤣥好無玉崑丹丘醴泉餌草之異聞人師構一
軒其中而亦以小蓬萊自命此非假觀也而以真幻求
乎蓬萊者也嘻東方生記蓬萊者幻十三竟云耳萬有
形皆幻也以幻示幻所以為靈仙之教之神也子合神
觀於馮閎
里之隔哉吾試與子言幻黄初平得仙金華山中之石
皆羊也其兄初起眼眼未換肉見石而未見羊初平叱
石石皆起成羊數萬頭此非神幻之至也耶然見師之
[020-19b]
小蓬萊者惟初平能見之不者皆初起之見金華山白
石者耳見羊者小可也大可也見石者大小無一而可
也師曰唯請書諸軒為記使世眼覷予小蓬萊者兹文
為之大圜之鏡也且係以詩曰
蓬萊在何許渺在東海虛其廽五千里上有神人居山
川異百奥風俗如三呉仙官示狡獪百丈神千軀世人
尋地脉
仙府乃是尺寸廬燕坐吾玉几天㳺我非車揮斥九清
[020-20a]
表飄然隘中區豈知蓬大小不識無真無
鳴鶴軒記
道士徐中孚居錢塘宗陽之西廡嘗從㳺郡菴虞先生
先生名其軒曰鳴鶴盖取諸易中孚之繇也而廬歐陽
太史又為記之繇之義盡矣又復求余文余聞鶴之鳴
亦多變也已其鳴之信則警夜分鳴之逺則聞九天鳴
之竒則晝夜六時中律吕至其鳴之神則空中語纍纍
之詩豈直鳴肉和外見象中孚之義哉抑余有感鶴
[020-20b]
不能不為中孚通也唐光和詩人嘗悼鶴以飽食易天
真至争腐鷄鶩前狎羣鳥鳶之内乗大夫軒遂有禄位
則玉音沉乎其無闐矣嗚呼利令智昬非惟蠢物為然
霛禽亦爾中孚於鶴其勿飽之過而昬其霛也浮丘伯
曰鶴一千六百年飲而不食與鳯凰且共鳴聖人之盛
而惜余不及諗諸千六百年之後也中孚其能以長年
訣㖟予不
𤣥霜臺記
[020-21a]
雲間劉煉師某築月臺於廬之西□曰𤣥霜請於箕尾
叟曰願先生費辭以記叟曰生物不窮以藏夫造化之
母者吾取夫太隂之精太隂天地交搆之先數也在卦
隂含陽
而後成故仙家指為𤣥霜𤣥天也天地初交生物之始
猶未離夫天故稱𤣥霜見霜也如𤣥露之凝如絳雲漸
積如瑞雲不流盖元氣結成純乎生生之英結之為霜
化之為液㪚於萬物頼以成質是故木有三鑽則為火
[020-21b]
絞之則為水坎津也木得水以行曲直之性無水則枯
矣木有三滅則化土離象也真隂存乎其中水道也土
無水則地脉竭矣金有三擊則為火鎔之則成汁水象
也金無水則不能從革矣天無水則不雨地無水則不
雲人無水則神弊天下之物無一不資夫水水位於坎
寓於月象而為𤣥霜非至精無以造是𤣥非至道無以
凝是𤣥彼日繁霜則
謂霜之名則可謂𤣥則不可故𤣥也惟太隂之精當之
[020-22a]
吾嘗登是臺薄筄上覆曲欄旁植空一窻以接太虛之
境淡方寸以生魄之際化槁木之形如玉毫之相吾將
與汝蟬蛻穢濁而㳺乎太清矣子能從之乎是為記
[020-22b]
東維子集巻二十
[021-1a]
欽定四庫全書
東維子集巻二十一
元 楊維楨 撰
記
