[005-1a] 
欽定四庫全書
欽定協紀辨方書卷五
義例三
天道 天徳
月徳
天徳合
月徳合
月空
[005-1b]
天恩
天赦
天願
母倉
月恩
四相
時徳
王官守相民日
[005-2a]
四擊
九空
五墓
四耗
四廢
四忌 四窮八龍/ 七鳥/ 九虎/ 六蛇/
九坎九焦/
五虚
[005-2b]
八風 觸水龍
寶義制專伐日
八專
無禄
重日 五合 五離除神/
解神
復日
鳴吠日
[005-3a]
鳴吠對日
[005-4a]
[005-4b]
乾坤寳典曰天道者天之元陽順理之方也其地宜興
舉衆務向之上吉○廣聖歴曰天道正月九月在南方
二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方
五月在西北方六月十月在東方八月在東北方十一
月在東南方也○考原曰按天道者天徳所在之方也
乾坤寳典曰天徳者天之福徳也所理之方所值之日
可以興土功營宮室○堪輿經曰天徳者正月丁二月
坤三月壬四月辛五月乾六月甲七月癸八月艮九月
[005-5a]
丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月
以隂干為天徳者是天道惠其未生也正月丙火生而
丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸
水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干為徳也四
季之月以陽干為天徳者是天道恵其自墓也三月壬
水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以陽
干為徳也四仲之月以四維之卦為徳者是天道變化
成功也二月萬物將生致役乎坤也五月隂氣將生乾
[005-5b]
道變化也八月萬物將收成言乎艮也十一月隂氣散
陽氣入巽入也風以散之也○考原曰天徳者三合之
氣也如正五九月建寅午戌合火局故以火為徳正月
丁九月丙五月乾戌火墓在乾宫也二六十月建卯未
亥合木局故以木為徳六月甲十月乙二月坤未木墓
在坤宮也三七十一月建辰申子合水局故以水為徳
三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宮也四八十二
月建巳酉丑合金局故以金為徳四月辛十二月庚八
[005-6a]
月艮丑金墓在艮宮也寅申巳亥月乃五行長生之位
故配隂干辰戌丑未乃五行墓庫之位故配陽干子午
卯酉乃五行當王之位故以配墓辰本宮之卦不用支
而用干者支地也干天也名曰天徳故用天干又用四
卦以代辰戌丑未者不用地支故也
按月建皆支也斗柄運於天其所建者建於地所建者
火則建之者亦火所建者水則建之者亦水必矣是故
建寅午戌則建之者必丙丁乾矣建之者天也徳者得
[005-6b]
也其所自得也地得寅午戌火則天必得丙丁乾火矣
然必正丁五乾九丙者何也地以寅為火之生則天必
丁為火之成矣地以戌為火之成則天必丙為火之所
從生矣火生於日丙日也天火也丁火也地火也若五
月之午則火之正位地居正位則天必居乾戌為火之
終始天執其兩端而地乃得用其中焉餘可類推皆易
天一地六之義也天徳所在用之無不吉順天也又按
淮南鴻烈解天文訓曰子午卯酉為二繩丑寅辰巳未
[005-7a]
申戌亥為四鉤東北為報徳之維西南為背陽之維東
南為常羊之維西北為蹏通之維斗指子則冬至加十
五日指癸則小寒加十五日指丑則大寒加十五日指
報徳之維則越隂在地故曰距冬至四十五日而立春
加十五日指寅則雨水加十五日指甲則雷驚蟄加十
五日指卯中繩故曰春分則雷行加十五日指乙則清
明風至加十五日指辰則穀雨加十五日指常羊之維
則春分盡故曰又四十六日而立夏加十五日指巳則
[005-7b]
小滿加十五日指丙則芒種加十五日指午則陽氣極
故曰又四十六日而夏至加十五日指丁則小暑加十
五日指未則大暑加十五日指背陽之維則夏分盡故
曰又四十六日而立秋加十五日指申則處暑加十五
日指庚則白露降加十五日指酉中繩故曰秋分加十
五日指辛則寒露加十五日指戌則霜降加十五日指
蹏通之維則秋分盡故曰又四十六日而立冬加十五
日指亥則小雪加十五日指壬則大雪加十五日又指
[005-8a]
子所謂報徳之維常羊之維背陽之維蹏通之維者即
艮巽坤乾也艮巽坤乾之維斗柄各指十五日不若震
兌坎離之居卯酉子午統於十五日之中不别立分位
也故天徳方祗有艮巽坤乾而無震兌坎離者以此○
又按蠡海集曰術家取天徳之法至子午卯酉月居於
四卦之上每卦有二支人懷疑大抵天徳不加於戊巳
者天氣不親於土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不
用四墓矣又一說既不用四墓則五行之中土氣遂絶
[005-8b]
土其可絶乎蓋正用四墓爾春二月木墓未夏五月火
墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于
四季為徳也是以古今術家兼取用焉况亥月用乙未
月用甲則卯月必用未不用申無疑矣寅月丁戌月丙
則午月在戌不在亥無疑矣蓋生月用隂墓月用陽旺
月用墓餘倣此由今觀之蓋以天徳取用以天干者八
以卦位者四干卦不純故論說紛紛如此爾夫戊巳者
中宮之位本無方也是故以其母家命之則曰巳未以
[005-9a]
其祿旺命之則曰巳午以其終萬物始萬物之義命之
則曰罡魁以其生萬物成萬物之義命之則曰坤艮要
之舉其一義而未舉其全如欲舉其全莫若參同契以
戊巳為坎離虚中不用為得也夫不用者乃無適而不
用凡十二月之天徳皆戊巳也雖然四正方必尤著焉
是故寓之於四維凡物之四維必通於心心立而後角
乃見用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若
夫長生墓庫云者十二支乃有之十干無也今天徳既
[005-9b]
用十干則不應雜以十二支之義考原同王逵墓庫之
說聊存以傳一解可也○又按天道即是天徳專言其
方則曰天道兼日干與方向言之則曰天徳其實一也
又龍首經天道起例陽月用丑隂月用未加月建視天
上甲庚所臨為天道與此不同别詳辨譌
[005-10a]
[005-10b]
天寳歴曰月徳者月之徳神也取土修營宜向其方宴
樂上官利用其日○歴例曰月徳者正五九月在丙二
六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹
震圭曰月徳者月中之陽徳也故幹為尊枝為卑是臣
求君徳也以三合五行陽干為徳假令寅午戌三合為
火以丙為徳是各求自旺之幹為應助也餘倣此
按月隂也隂無徳以陽之徳為徳其一乎陽者皆徳也
其二乎陽者皆慝也是故正五九火則以丙為徳丙天
[005-11a]
上之火也天上之火地火之所稟也故寅午戌火月以
丙為月徳餘倣此推甲丙庚壬皆陽也陽者徳也是以
不用乙丁辛癸也然則天徳何以有乙丁辛癸也曰從
天而言之天秉陽故徳宜陽而陽徳宜隂而隂也從月
而言之月秉隂故專以陽為徳也然則何以無戊也曰
三合只四行也土寄其中無適而非土也居中者用中
生殺並施徳刑互濟今專以徳言之則當旺之一行為
徳自不得及乎土也土者地也無徳之徳是謂大徳大
[005-11b]
徳者必不徳也
[005-12a]
[005-12b]
天寳歴曰天徳合者合徳之神也所理之方宜營構宫
室修築城垣所値之日宜覃恩肆赦命將出師禱禮山
川祈請福願○歴例曰天徳合者正月壬三月丁四月
丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲
之月天徳居四維故無合也○考原曰天徳合者即各
以其月天徳所合之干為之
按陽干為徳者隂干為合隂干為徳者陽干為合四維
固無合矣然舉坤乾艮巽之維以為徳則其近維即為
[005-13a]
合乾與艮合寅亥合也寅戌合也坤與巽合申巳合也
申辰合也不言者以四維無十干則不得有其日然以
方向論則乾為天徳方艮即為天徳合方巽為天徳方
坤即為天徳合方可以三隅反者也此亦可備一義
[005-14a]
[005-14b]
五行論曰月徳合者五行之精符會為合也所理之地
衆惡皆消所値之日百福並集利以出師命將上冊受
封祠祀星辰營建宫室○歴例曰月徳合者正五九月
在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在
乙○考原曰月徳合者即各以月徳所合之干為之
按甲丙壬庚為月徳則巳辛丁乙為月徳合矣月徳與
月徳合無戊癸戊在巳為金母癸在丑為金墓酉為金
之正位庚辛所不臨合之即巳酉丑全局也夫金者刑
[005-15a]
也徳之反也巳酉丑謂之三煞又謂之破碎又謂之紅
沙徳合之外戊癸之方恰存金局隂陽之自然而然者
其妙如此
[005-16a]
[005-16b]
厯例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑
月甲○天寳厯曰月中之陽辰也所理之日宜設籌謀
陳計䇿○厯神原始曰月徳自南而東丙甲壬庚月空
自北而西壬庚丙甲乃天徳之衝神也而曰宜設籌謀
陳計䇿者貴人之對名曰天空宜上書陳言故天空即
奏書也此對月徳之神亦名之以空而曰月空故利於
上表章也
按月徳丙則月空壬則是凡為月空皆與月徳為仇為
[005-17a]
敵者也何以名曰月空歟孟子曰仁者無敵凡月徳之
所在莫敢與為對而亦莫或與為敵則是方之神固有
而不有者也故如十二神天空之例而以為奏書之神
焉
[005-18a]
[005-18b]
天寳歴曰天恩者施徳寛下之辰也天有四禁常開一
門甲為陽徳配巳成養育之功故甲配子巳配卯酉各
五日而為恩也萬物非土不生故以巳土配甲成功其
日可以施恩賞布政事恤孤惸興宴樂○歴例曰常以
甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○
曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子為元武門午為明
堂門卯為日門酉為月門蓋聖人居明堂而治天下故
常開此門易所謂聖人南面聽天下嚮明而治者也甲
[005-19a]
為乾之納甲巳為離之納甲先天乾居正南後天離居
正南故以甲配子巳配卯酉然則不配午者以甲巳皆
南方卦之納甲也各進五辰而不及六者謂五為君位
中央之数不可過也故各配五日合之成一十有五為
天恩大吉日
按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之則甲
乙丙丁戊又屬天巳庚辛壬癸又屬地天地之心無往
而非恩也然必有所見端焉其端維何曰天必以始而
[005-19b]
地必以中元善乾之所以統也黄中坤之所以大也天
必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日為天
恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而
半之此十日者各居其中亦為天恩甲至戊天也巳至
癸地也天五而地十者陽一而隂兩也不曰地恩而皆
名天恩者地統于天也
[005-20a]
[005-20b]
天寳歴曰天赦者赦過宥罪之辰也天之生育甲與戊
地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以緩
刑獄雪寃枉施恩惠若與徳神會合尤宜興造○歴例
曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○曹震圭曰天
赦者乃天之赦過宥罪之神也生萬物者土也土之所
居者四季也助土而成功者甲巳也子午者隂陽氣爭
之辰是其罪也寅申者隂陽否泰之辰是其過也至此
四辰天道憫其罪過故以甲巳配合而助以赦之辰戌
[005-21a]
者陽土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者隂土
也以己配之夏起己丑冬起己未皆四時長生前一辰
順數至當旺之陽辰是也○考原曰天赦為赦過之辰
則非以子午寅申為罪過也蓋子午寅申者乃四時當
旺之陽辰甲戊於十干中為最尊所謂甲為諸神之首
戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能
生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申
土生金也甲子雖非相生若戊子則以土克水故以甲
[005-21b]
配之且甲木生於亥水亦生木也故曰天赦
按歴神原始曰天有五緯歳星為仁而甲應之鎮星為
徳而戊應之仁徳之神莫甲戊若也其說高於曹震圭
逺矣史記天官書以木土為吉星又道家以甲戊日為
祈禳所宜蓋其來乆矣天赦與天恩義相似從六十甲
子而論則有天恩十五日從四季而論則有天赦四日
甲為十干之首戊為十干之中寅申為春秋之始子午
為冬夏之中不以巳為中者巳則過中又隂干也故易
[005-22a]
曰已日乃革之言甲至戊則數窮而當變也不用卯酉
者生物者春始之夏終之成物者秋始之冬終之始之
者天也終之者地也春秋屬天故不用中而用始且卯
酉亦隂支也用支之始則以干之中配之故春戊寅而
秋戊申用支之中則以干之首配之故夏甲午而冬甲
子是為天地合徳之辰天地生心之所見端也之死而
忽生之莫大於赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之
然謂必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪則亦
[005-22b]
拘論也夫賞之不可行罪之不可宥歟則固不得以日
之為天恩天赦而曲法以從事也其恩之宜施罪之宜
宥歟則如火之然如泉之達雖破敗休廢之日何擇焉
安得擇此十九日而用之餘並屯其膏而不下耶
[005-23a]
[005-23b]
總要歴曰天願者月中善神也所値之日宜嫁娶納財
敦睦親族○歴例曰天願者正月甲午二月甲戌三月
乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙
辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○曹
震圭曰天願者乃月建枝徳合神也陽前隂後五辰各
以陽干配之四季月以隂干配之若遇四孟及丑未子
午者無合蓋謂亥巳為隂陽終極之辰寅申為隂陽否
泰之辰丑未為隂陽絶蔑之辰子午為陽消隂長之辰
[005-24a]
故不可為合也十干巳為六賊庚為白虎壬為元武故
不可用也若逢忌用之辰以前後近者用之假令正月
未為枝徳今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午
也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就
以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午
七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲從其泰也八月忌
庚用丙謂金生於己巳/中有丙火也配得丙辰九月辛卯十月忌壬
以戊之陽土能聚水潰土易有比卦之義故得戊辰十
[005-24b]
一月以其自建者謂前後皆無所配然建子之月未可
假力於人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月
忌申以就近申之未故得癸未其義如此
按曹震圭之論支離難通不待辨而明矣於東不可則
轉而之西于西不可又轉而之南之北陽干不可通則
借隂干用之本位不可通則借下位用之然則神煞者
乃聽人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又
宛轉自道其造作之狀而號於天下曰當從我之造作
[005-25a]
以定吉凶雖三尺童子亦知不信矣考諸神煞起例乃
知傳寫謬誤二十四字中誤十三字焉曹震圭不知其
誤而曲為解展轉支離如韓昌黎狀侯劉與軒轅彌明
聫句所謂口吻鳴益悲者也起例曰正月乙亥二月甲
戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳
八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲
子十二辰皆太陽也其十干皆令星也唯十二月甲非
令星而其為甲子其義最大蓋丑寅為艮終萬物始萬
[005-25b]
物丑月木巳甲於地中而太陽又適始於子故丑雖嵗
終而實始萬物樞紐隂陽尤令星之大者也太陽日也
天之所以生物者也令星時也天之所以成嵗者也太
陽右旋令星左旋五氣順布四時行焉百物生焉天之
願也天願之義大矣哉
[005-26a]
[005-26b]
天寳歴曰母倉者五行當王所生者為母倉如遇土王
後則以巳午為之其日宜飬育羣畜栽植種蒔○歴例
曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王後巳午○
曹震圭曰生我者為母積藏者為倉故以名之各以生
當時五行之辰為之○考原曰春屬木水生之故以亥
子為母倉也餘倣此不用干而用支者支為地有母道
焉萬物生於土有藏道焉
按母倉者種植畜牧納財等事之吉辰也春木以亥子
[005-27a]
為母木者亥子之所生水至木成則休矣母老則待養
於子也故以倉為名又木生於水木之所以能旺於春
者由水生之則木固由水而得養也故以母為名又我
尅者為財而尅我之所由生者亦財也以母倉之辰而
納財一以見藏于生我之方則其原不匱也一以見生
我之方之宜致養焉以是為報本返始也一以見財者
所以養人而多藏則尅我之所由生轉以為我害矣非
所以為養也母倉之義大矣哉
[005-28a]
[005-28b]
五行論曰月恩者陽建所生之干也子母相從謂之月
恩其日宜營造婚姻移徙祭祀上官納財○歴例曰月
恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七
月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹
震圭曰月恩者子母相從是月建反生於彼蓋母生我
我生子之義○歴神原始曰寅木生丙火卯木生丁火
辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊
土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木
[005-29a]
皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅陽木生
丙陽火二月卯隂木生丁隂火則各從其類也餘倣此
按月恩者母倉之對待也母倉為義爻月恩為寳爻生
令神之神母倉也有恩於本令者也月神所生之神月
恩也有恩於彼神者也母倉為本月之母本月為月恩
之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生
庚即戊生庚也子平家謂之食神寅卯辰猶母也丙丁
庚猶男子也從地支以生天干猶母之生子也故結婚
[005-29b]
姻則宜子營造上官無所不宜
[005-30a]
[005-30b]
總要歴曰四相者四時王相之辰也其日宜修營起工
養育生財栽植種蒔移徙逺行○歴例曰春丙丁夏戊
巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者養育之道母生
子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬
水王生甲乙惟庚辛者金也能殺萬物故不用
按四相無庚辛此非人之所能為也木相本是火火相
本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者
也相者輔我者也此以知天之道任徳不任刑也相者
[005-31a]
相君者也此以知臣之道導以徳而不導以刑也
[005-32a]
[005-32b]
總要歴曰四時天徳者四序中徳神也其日宜慶賜宴
樂拜官賞賀○歴例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭
曰子寅辰午乃東方生育之陽辰故用事吉也申戌者
西方之殺氣故不可用也各以四時所生之陽辰為之
是我生者為徳也亦名時徳按時徳與四相同義春木
生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相
取天干時徳取地支
按子寅辰午申戌為六陽辰陽者徳也時徳所以取陽
[005-33a]
辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其時所生取
之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌後取辰秋
金生水取子冬水生木取寅六取四而所餘者適秋令
之二辰焉亦猶十干為四相而却餘庚辛二干不用皆
自然而然非人之所能為也天心之以徳不以刑豈日
者強為說哉
[005-34a]
[005-34b]
壇經曰王官相民守日者皆月内視事之吉辰也所值
之日宜命將登壇襲爵受封上官赴任臨政親民○歴
例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥今易為/官日官日者春卯
夏午秋酉冬子今易為/王日相日者春巳夏申秋亥冬寅民
日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午
○曹震圭曰王日者四時正王之辰四正之位帝王之
象故得其政治也官日者四時臨官之辰諸侯之象相
日者四時官日所生也相氣之辰宰相之象民日者四
[005-35a]
時死絶之辰庶民之象守日者四時胎絶之辰無氣能
自固守以待將來各取其義以為名也
按此以春夏秋冬取令星王相以為吉辰也王日天子
所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日
貴近之臣所用日民日百姓所用日五日之外歴家又
以未戌丑辰為四序獄日申亥巳寅為四序𨽻日酉子
卯午為四序牢日戌丑辰未為四序死别日亥寅巳申
為四序伏罪日子卯午酉為四序大敗日又曰不舉日
[005-35b]
丑辰未戌為四序罪刑日又曰刑獄日蓋獄日為四序
之墓辰餘並休囚死辰云耳後人以王官守相民日有
吉無凶而十二辰未遍也于是一一區而别之而命以
名又勢必不能確切也于是重出疊見支離覆逆而不
可信據矣然神煞雖增七類而别無所宜不過一例忌
用則止存原定五辰而餘並勿用可耳何必多其辭說
以惑世哉今悉刪去至王日向為寅巳申亥官日向為
卯午酉子後人兩易其位蓋以寅為春木之臨官而卯
[005-36a]
為春木之帝旺也然細繹其理不如舊說為高蓋寅為
陽木之臨官卯為隂木之臨官五行之性臨官吉於帝
旺以其中也君用陽而臣用隂又易之道也帝居帝位
官居官位皆臨官也不必帝用帝旺官用臨官然後為
得且使隂陽易位轉為失也至於春辰夏未秋戌冬丑
者四序當王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春
巳夏申秋亥冬寅四序之相氣則自元子以下王侯卿
相通用之吉辰也夫春旺木而生火則午為正令夏旺
[005-36b]
土而生金則酉為正令相宜以午酉子卯而以午酉子
卯為民日而不曰相者何也巳陽火陽土也申陽金也
亥陽水也寅陽木也故為相也午隂火隂土也酉隂金
也子隂水也卯隂木也故為民也臣陽而民隂猶王陽
而官隂也抑更有進焉相之為相也為王之所生固已
然已有金申有水亥有木寅有火不專一行其吉凶未
定也書曰惟吉凶不僣在人惟天降災祥在徳其吉凶
未定正與富貴相似用其日者適順乎天之道而致儆
[005-37a]
於人之心也若夫午酉子卯則專火專金專水專木為
四序當令之真子吉莫大焉故為民日民得全吉則王
官相守皆得全吉也而曹震圭以四時死絶之辰為庶
民之象最為無理夫人心之惡雖桀紂盜跖未必欲庶
民之死絶也且衆庶馮生故曰庶民雖一晝一夜萬生
萬死而終古無死絶者乃庶民也安得有死絶之象耶
其荒謬至於如此
又按歴例以春酉夏子秋卯冬午為守日以春辰夏未
[005-37b]
秋戌冬丑為牢日邵泰衢作歴神原始謂守與牢二字
相近而訛易之則吉凶各以類聚且與五勝義恰符甚
為有理今從之
[005-38a]
[005-38b]
通書曰四擊者春戌夏丑秋辰冬未其日忌軍事○考
原曰四擊者四時所衝之墓辰也如春月建寅卯辰辰
與戌衝故戌為四擊也餘倣此
按四季以土旺為守日四擊其衝也春土旺於辰而戌
擊之夏土旺於未而丑擊之秋冬亦然故其日忌出軍
防邊等事
[005-39a]
[005-39b]
廣聖歴曰九空者月内殺神也其日忌修造倉庫出入
貨財○歴例曰九空者正月在辰逆行四季○曹震圭
曰九空者墓庫破散之神也庫破則空衝則散假令寅
午戌月火庫在戌辰能衝散也亥卯未月木墓在未丑
能衝散也申子辰月水墓在辰戌能衝散也巳酉丑月
金墓在丑未能衝散也今歴家所傳與九坎九焦同行
者非蓋所傳有誤紀嵗歴亦止是逆行四季
[005-40a]
[005-40b]
廣聖歴曰五墓者四旺之墓辰也其日忌營造起土嫁
娶出軍○歴例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七
八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○曹震圭
曰五墓者五行旺干自臨墓辰也十干者身之象若營
造起土似臨於無氣之位也又以干為夫之象若嫁娶
則夫自臨死氣之位也又以干為我若出軍征伐是自
臨死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓於未加
以乙未是自臨墓辰也餘倣此
[005-41a]
[005-41b]
總聖歴曰四耗者謂四時休干臨分至之辰也其日忌
㑹親姻出師開倉庫施債負○歴例曰春壬子夏乙卯
秋戊午冬辛酉○曹震圭曰物之將分者必散也至者
盡也是隂陽數盡而將分也又得休干臨之故曰耗○
考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子幹枝皆水
夏乙卯幹枝皆木冬辛酉幹枝皆金秋戊午幹土而枝
火洞源經云火不尅金何旺土生金火亦生金也蓋春
木旺則水耗夏火旺則木耗秋金旺則火土耗冬水旺
[005-42a]
則金耗故曰四耗
廣聖歴曰四廢者四時衰謝之辰也其日忌出軍征伐
造舍迎親封建拜官納財開市○歴例曰春庚申辛酉
夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○蓬瀛經曰四
廢者是五行無氣福徳不臨之辰百事忌用○曹震圭
曰四廢者干支俱絶也假令庚申辛酉絶於春寅卯辰
也他倣此
神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四
[005-42b]
窮日即為八龍七鳥九虎六蛇
總要歴曰四窮者謂亥為隂絶之辰以四時旺干臨之
故曰四窮所值之日不可逺行征伐出納財物○歴例
曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○曹震圭曰亥者地
支末辰極隂之位以四時隂干配之故曰四窮
總要歴曰八龍七鳥九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶
○歴例曰春甲子乙亥為八龍夏丙子丁亥為七鳥秋
庚子辛亥為九虎冬壬子癸亥為六蛇○曹震圭曰亥
[005-43a]
者隂氣之極子者陽氣初生是隂陽氣絶脫謝之辰也
十干象夫十二支象婦今以四時旺干而配亥子是夫
旺而婦絶且我臨於絶地也故用忌之○考原曰甲乙
者東方木也為青龍其成數八丙丁者南方火也為朱
雀其成數七庚辛者西方金也為白虎其成數九壬癸
者北方水也為龜蛇其成數六故各因以為名也
按四耗日干支皆休氣也四廢日干支皆死氣也四忌
日以本令陽干加於辰首也四窮日以本令隂干加於
[005-43b]
辰尾也夫休死固非吉辰矣本令陽干加子本令隂干
加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可為首今以陽干
而居辰首是為首也地道無成今以隂干而居辰尾是
有成也皆以其旺極而為凶非衰謝之義也其八龍七
鳥九虎六蛇義亦本此蓋春甲子乙亥合之則是春之
陽干據其首春之隂干據其尾全備而無遺矣故曰八
龍八者春之數也龍者春之獸也猶言全春之數盡在
是也易曰積善之家必有餘慶天地循環不窮萬化日
[005-44a]
新皆由氣盈朔虚而出無餘者非天道也故忌之
[005-45a]
[005-45b]
廣聖歴曰九坎者月中殺神也其日忌乘船渡水修堤
防築垣墻苫蓋屋舍○歴例曰九坎者正月在辰逆行
四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震
圭曰坎者陷也險也不平也義與九焦同○廣聖歴曰
九焦者月中殺神也其日忌爐冶鑄造種植修築園圃
○歴例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九
月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之
殺神逆天地之道者也假令正二三四為嵗首東方之
[005-46a]
位當用孟辰以生萬物今則以季辰收殺萬物是其逆
也五六七八為嵗中今雖用仲辰成熟萬物然嵗首不
與其生焉有成熟哉九十十一十二月為嵗之終萬物
收藏之時今方欲以孟辰生育萬物豈能有生育哉是
逆天地之道萬物無能成就也
按寅午戌火月逆行辰夘寅亥夘未木月逆行丑子亥
申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火
逆於木則火成燎原木逆於水則木多沉溺水逆於金
[005-46b]
則水多搏激金逆於火則金多爍銷故曰九坎曰九焦
然從水火以命二名故歴家止忌乘船鼓鑄栽種等事
義無大害今從之
[005-47a]
[005-47b]
樞要厯曰五虚者四時絶辰也其日忌開倉庫營種蒔
出財寳施債負○厯例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰
秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四時逢絶
之辰也物絶則損朽其中虚而無實也故曰虚如春木
旺巳酉丑金絶也夏火旺申子辰水絶也秋金旺亥卯
未木絶也冬水旺寅午戌火絶也
[005-48a]
[005-48b]
樞要歴曰咸池招揺八風觸水龍所值之日忌乘船渡
水涉江河○歴例曰八風者春丁丑巳酉夏甲申甲辰
秋辛未丁未冬甲戌甲寅觸水龍者丙子癸丑癸未也
○曹震圭曰八風者是八節八卦之風也各以四立之
建後一辰為四立之風以其三合前辰為次節風如立
夏建巳以辰為立夏風申為三合前辰為夏至風是也
假令立春建寅以建前丑為正風以丁配之取溫和之
意也以酉為傍風配之以巳取巳土長生之地也立夏
[005-49a]
建巳以辰為正風申為傍風皆以甲配之者立夏之後
風勢極微故配甲以生之也立秋建申以未為正風而
不取傍風者謂秋氣好殺而無養育之性以辛配之取
金風之象又以丁配之存其溫和之氣也立冬建亥以
戌為正風寅為傍風皆以甲配之者以風鳴冬其勢極
大配之以甲木以生風也共為八節故曰八風觸水龍
者觸犯也龍水物也壬癸亥子水也能與水相勝者火
土也火在上為丙土居下為四季辰乃龍之正位壬水
[005-49b]
所居戌亥為乾天之位有龍象焉故惟餘丙子癸未癸
丑為觸水龍日也
按靈樞經曰一者天二者地三者人四者時五者音六
者律七者星八者風九者野又曰冬至之日太一立於
叶蟄之宫風從南方來為虚風賊傷人者也立春之日
風從西方來萬民又皆中於虚風由此觀之八風之義
其本諸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬
甲戌甲寅己丑之於春也即五虚巳酉丑而去其正位
[005-50a]
之酉也申辰之於夏也即五虚申子辰而去其正位之
子也秋冬可推蓋正風猶可而邪風更凶也其以丁甲
者木為風風又出於火也觸水龍者水之伐日也龍水
族之長子為水宫癸即子也干為水而支伐之與支為
水而干為支之所伐皆猶觸水中之龍也招摇即六儀
六儀即天罡隂建之衝也咸池五行沐浴之地也圖並
見前故不著觸水龍不論四時皆忌此三日故不圖涉
江並忌故比而陳之而咸池招摇不嫌重見者别著一
[005-50b]
義故也
[005-51a]
[005-51b]
淮南子曰子生母曰義母生子曰寳子母相得曰專母
勝子曰制子勝母曰困以制擊殺勝而無報以專從事
而有功以義行理名立而不墮以寳畜養萬物蕃昌以
困舉事破滅死亡○遁甲經曰寳日者幹生枝也義日
者枝生幹也制日者幹克枝也其日利行軍伐日者支
克干辰也其日忌攻討征伐出軍掠地專日者干支五
行相同也其日忌出軍○歴例曰寳日者丁未丁丑丙
戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰義日
[005-52a]
者甲子丙寅丁夘己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑
庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛夘癸巳
乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅
己夘癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也專日者甲
寅乙夘丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑
己未○曹震圭曰幹生枝者得其天時也枝生幹者得
其地利也幹克枝者得其人和我可制彼也故幹為天
為我枝為地為彼也伐者彼伐於我也干為尊為我支
[005-52b]
為卑為彼是卑伐於尊彼尅於我其義逆也今幹枝同
類是彼我同徳兩勢相敵不分勝負故忌出軍○考原
曰專日亦名和日
按淮南以專日為吉謂以專從事則有功而遁甲則以
專日為凶今按專日所忌止在行軍其他固當從淮南
並以吉日論
[005-53a]
[005-53b]
曾門經曰八專日忌出軍嫁娶丁未己未庚申甲寅癸
丑也
按八專而止五日者十干所寄止於八支不居子午夘
酉而此八支之中六甲循環干支相見則曰八專也忌
出軍者彼己同位則交綏也忌嫁娶者隂陽同居則無
别也
[005-54a]
[005-54b]
通書云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申
癸亥此十日禄皆落空故云無禄如甲禄在寅乙禄在
夘甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳為無禄也庚禄在申辛
禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳為無禄也丙戊禄
在巳甲午旬巳空故丙申戊戌為無禄也丁巳禄在午
甲申旬午空故丁亥己丑為無禄也壬禄在亥甲子旬
亥空故壬申為無禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥
為無禄也此十日名曰無禄日又曰十惡大敗日然惟
[005-55a]
隨各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰
之類是也
按無禄日乃禄䧟旬空故以為忌然六壬火珠林之法
填實則不空非不論年月而概以此十日為禄空也如
甲辰日寅禄落空若太嵗月建太陽在寅則不為空而
此年月之甲辰日即不為無禄日矣餘日倣此術士盲
於理不問年月而概忌之固拘滯不可通又謂惟對衝
之年及對衝本命人忌用其日則又曲為通融而悖謬
[005-55b]
不可解者也
[005-56a]
[005-56b]
天寳歴曰重日者以隂陽混合於亥陽起於甲子而順
隂起於甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌為凶
事利為吉事○歴例曰重日者己亥二日也○曹震圭
曰亥為隂極之位坤辟在焉巳為陽極之位乾辟在焉
是陽中陽而隂中隂也故曰重其日忌為凶事者恐重
犯也利為吉事者宜再見也
五合
樞要歴曰五合者月内良日也其日宜結婚姻㑹親友
[005-57a]
立劵交易○歴例曰五合者寅夘日也○曹震圭曰十
干者夫之象十二支者婦之象今自子為始以甲相配
至酉而止不及戌亥然戌能進五辰配寅中之甲亥能
進前五辰配夘中之乙而成夫婦㑹合之禮故曰五合
若其他則進五無所配也雖有辰配申中之庚巳配酉
中之辛而申酉反為五離者易曰一隂一陽之謂道雜
則相乖合則暌離也故曰五離
按歴例五合者寅夘日也而曹震圭以戌亥為言未詳
[005-57b]
其義今按漢書曰甲寅無子言甲寅旬中無子丑也然
則寅夘之為五合日者以寅配甲夘配乙而六甲乃成
有貞下起元之義則使五位相得而各有合者寅夘也
故曰五合反此則為申酉六十甲子至戌亥而絶則未
絶而離者乃申酉矣若以四時言之寅夘為春和㑹之
氣也故為五合申酉為秋清肅之氣也故宜解除
五離除神/
樞要歴曰五離者月中離神也其日忌結婚姻㑹親友
[005-58a]
作交闗立契劵○歴例曰五離者申酉日是也○曹震
圭曰五離者是隂陽重㑹之辰再合則離也○考原曰
按通書以申酉日為除神與五合對衝之日也宜沐浴
祓除災眚
按日神不從年月天干起義者唯此三條故并為一圖
[005-59a]
[005-59b]
總要歴曰解神者月中善神也所值之日宜上詞章雪
寃枉○歴例曰正二月申三四月戌五六月子七八月
寅九十月辰十一月十二月午也○曹震圭曰解神者
月中奏對直諫之臣也常居與月建相對之陽辰與太
嵗中奏書一義蓋忠直之臣不處私隂之位也
按隂陽之性非衝不解而解神於六陽辰即用衝神於
六隂辰則不用衝神而即用陽辰之衝神者何也陽者
徳也衝之而即解所為如日月之食者也隂者慝也衝
[005-60a]
之即慝作矣然而隂非無陽者也必衝其陽則慝亦解
動其固有之徳也雖然不可徑衝其本位也為臣者知
此得進諌之方焉為君者知此得受諫之道焉故曹震
圭比之奏書也
[005-61a]
[005-61b]
天寳歴曰復日者為魁罡所繫之辰也其日忌為凶事
利為吉事○歴例曰復日者正七月甲庚二八月乙辛
四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也
○曹震圭曰復者重見也為本建之辰與所遇之干同
也假令正月寅即甲也而又見甲是復也又如辰戌即
戊也丑未即巳也而又見戊巳是復也餘倣此地理新
書云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五
月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳
[005-62a]
按建寅而得甲日則是月與日同也為凶事之所忌者
蓋猶忌月建之義然干與支不可同日語矣俗則以為
犯此則致重喪益無是理選擇宗鏡載古人葬課多用
建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊
日雖不得禄而實得令次吉然則復日之忌固不可從
而世俗相傳已乆今定為鳴吠遇復日則忌徳赦六合
遇復日則不忌庶存其名不害於義云
[005-63a]
[005-64a]
[005-64b]
一行云鳴吠者五性安葬之辰也用之者得金雞鳴玉
犬吠上下相呼亡靈安穩子孫富昌○鳴吠日者庚午
壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己
酉庚申辛酉也○歴事明原曰金雞者兌也兌宫酉也
玉犬者艮也艮為犬也大抵外宅之要在山澤地勢是
坤艮兌也故以坤兌徃來加艮順布八卦視艮所臨之
辰為良也如兌加艮則艮臨離午也又以離加艮則艮
臨兌酉也又以坤加艮則艮臨坤未申也又以艮自加
[005-65a]
艮丑寅也丑未二辰乃墓絶無氣之位故不可用又十
干之中戊為陽土以配中宮明堂之位不可用也甲午
甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止餘一十
四日為鳴吠吉日也
一行經云鳴吠對日者用之破土斬草也○鳴吠對日
者丙寅丁夘丙子辛夘甲午庚子癸夘壬子甲寅乙夘
也○考原曰按鳴吠對者乃與鳴吠對衝之日其己丑
日無對衝庚寅與甲申壬寅與丙申又互為對衝故止
[005-65b]
餘九日今取十日者蓋甲午日雖不用為鳴吠然其對
衝庚子可用為鳴吠對也若甲寅之對庚申丙寅之對
壬申則鳴吠日中巳用之矣惟甲午疑應作甲子蓋甲
子本與庚午對衝且既用庚子不宜并用甲午也恐傳
者有誤
神煞起例曰金雞鳴玉犬吠並鳴吠對日相傳始於郭
公而定於邵子舉世用之大葬日曰金雞鳴玉犬吠小
葬日曰鳴吠對試問何為金雞玉犬何為對則莫知所
[005-66a]
由來矣蓋生人之禮属於陽葬者藏也則屬於隂夫人
身有生死一世之隂陽也四序有春秋一嵗之隂陽也
十二時有晝夜一日之隂陽也陽取乎陽隂取乎隂各
從其類道本自然耳時日之隂陽分於日之出沒日出
東方為陽生人之事也日入西方為隂送終之事也金
雞者酉為日入之門玉犬者戌為閉物之㑹然埋藏於
土而不敢犯土凡支干屬土者如戊巳名都天辰戌丑
未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午
[005-66b]
而止午乃一隂之始過午而巳則六陽之卦矣用五酉
以為主巳隂土屬酉故亦不忌是謂金雞也申去戊而
用四申越未而午亦去戊而用四午共為大葬之十三
日謂之鳴吠者以此次酉之對為夘則去巳而用四夘
以别於酉也申之對為寅亦去戊而用四寅午之對為
子亦去戊子不用至於甲乃十干之長純陽也故亦不
用而用三子共為小葬之十一日謂之鳴吠對者以此
亥為巳之對故亦不用云又星命之術數人生時遇夘
[005-67a]
安命取東方出地之義而中陽子葬埋克擇則遇酉安
命亦取西方入地之義豈非用酉之一証耶其餘因金
雞而多張名目則術家巧飾耳目之為不足深究矣
[005-68a]
立成
一隂生日/ 庚午壬午甲午丙午戊午/不用
鳴吠日 未土不用/用申日 壬申甲申丙申戊申/不用庚申
癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
五戌屬土/不用 不用不用不用不用不用/甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
酉對日/ 癸夘乙夘丁夘己夘/不用辛夘
鳴吠對日 丑土不用/用申對日 壬寅甲寅丙寅戊寅/不用庚寅
隂生日對日/庚子壬子不用/甲子丙子戊子/不用
[005-68b]
按通書安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚
申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日為鳴吠日啓
攢用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙夘丁夘辛夘癸夘甲
午十日為鳴吠對日相傳始自郭璞謂之金雞鳴玉犬
吠日而不知其所由明原曲為之解而不能通考原疑
其有誤而未之定今按神煞起例之語於理為安庶幾
可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不
用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十
[005-69a]
三日為鳴吠日巳為隂土生於酉故配酉而不避也又
以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子為純
陽亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用
以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日為
鳴吠對日通共二十四日通書誤以庚寅壬寅為鳴吠
甲午為鳴吠對遂不可解今圖依起例改正又按起例
以戌為土不用而止用酉則止有金雞鳴而無玉犬吠
矣何以為鳴吠耶曰一行之言金雞鳴玉犬吠上下相
[005-69b]
呼亡靈安穩人之葬也歸骨於土戌為終萬物之地至
亥則又為始矣故亥曰登明然則戌者指葬地而非指
葬日也言擇日必以酉為主則是金雞鳴於上而地下
之玉犬與之吠應上下相呼而亡靈安稳矣酉辛也然
辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金雞玉犬
之號人事行於地上魂魄安於地下正以地上之金雞
呼地下之玉犬而非並用雞日犬日之謂也
欽定協紀辨方書卷五
