[079-1a] 
欽定四庫全書
皇王大紀巻七十九 宋 胡宏 撰
三王紀
赧王
荀子曰萬物同宇而異體人倫竝處同求而異道同欲
而異知無君以制臣無上以制下欲惡同物欲多而物
寡寡則必爭矣離居不相待則窮羣而無分則爭窮者
患也爭者禍也救患除禍則莫若明分使羣矣足國之
[079-1b]
道節用以禮裕民以政禮者貴賤有等長㓜有差貧富
輕重皆有稱者也故天子袾裷衣冕諸侯𤣥裷衣冕大
夫禆冕士皮弁服德必稱位位必稱禄禄必稱用由士
已上則必以禮樂節之衆庶百姓則必以法數制之量
地而立國計利而畜民度人力而授事使民必勝事事
必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜輕田野
之税平闗市之征省商賈之數罕興力役無奪農時如
是則國富矣有分者天下之大利也君者所以管分之
[079-2a]
樞要也先王分割而等異之非特以為淫泰夸麗將以
明仁之文通仁之順也故為之雕琢刻鏤黻黼文章使
足以辨貴賤而已不求其觀為之鐘鼓管磬琴瑟竽笙
使足以辨吉凶合歡和而已不求其餘為之宫室臺榭
使足以避燥濕養德辨輕重而已不求其外詩曰雕琢
其章金玉其相亹亹我王綱紀四方此之謂也若夫重
色而衣之重味而食之重財而制之合天下而居之非
特以為淫泰也以為王天下治萬變財萬物養萬民者
[079-2b]
為莫若仁人之善也知慮足以治之仁厚足以安之徳
音足以化之故相率而為之勞苦以務佚之為之出死
斷亡以覆救之為之雕琢刻鏤黻黼文章以藩飾之故
仁人在上百姓貴之如帝親之如父母者無他故焉其
所是焉誠美其所得焉誠大其所利焉誠多詩曰我任
我輦我車我牛我行既集蓋云歸哉此之謂也故曰君
子以德小人以力力者德之役也百姓之力待之而後
功百姓之羣待之而後和百姓之財待之而後聚百姓
[079-3a]
之勢待之而後安百姓之夀待之而後長父子不得不
親兄弟不得不順男女不得不歡少者以長老者以養
故曰天地生之聖人成之此之謂也今之世不然厚刀
布之斂以奪之財重田野之税以奪之食苛闗市之征
以難其事不然而已矣有掎挈伺詐權謀傾覆以相顛
倒以靡弊之是以臣或弑其君下或弑其上粥其城倍
其節而不死其事者無他故焉人主自取之詩曰無言
不讎無徳不報此之謂也墨子之言昭然為天下憂不
[079-3b]
足夫不足非天下之公患也特墨子之私憂過計也人
善治之可以相食養者不可勝數也天地之生萬物墨
子大有天下小有一國將蹙然衣麤食惡憂戚而非樂
將少人徒省官職上功勞苦與百姓均事業齊功勞苦
是則賞罰不行賞罰不行則賢者不可得而進也不肖
不可得而退也則能不能不可得而官也若是則萬物
失宜事變失應上失天時下失地利中失人和天下熬
然若燒若焦墨子雖為之衣褐帶索嚽菽飲水惡能足
[079-4a]
之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王聖人為
之不然知夫為人主上者不美不飾之不足以一民也
不富不厚之不足以管下也不威不强之不足以禁暴
勝悍也故必將撞大鐘擊鳴鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其
耳必將雕琢刻鏤黻黼文章以塞其目必將芻豢稻粱
五味芬芳以塞其口然後衆人徒備官職漸慶賞嚴刑
罰以戒其心使天下生民之類皆知己之所願欲之舉
在于是也故其賞行皆知己之所畏恐之舉在于是也
[079-4b]
故其罰威賞行罰威則賢者可得而進也不肖者可得
而退也能不能可得而官也若是則萬物得宜事變得
應上得天時下得地利中得人和則財貨渾渾如泉源
汸汸如河海暴暴如丘山故儒術誠行則天下大而富
使有功撞鐘擊鼓而和詩曰鐘鼓喤喤磬筦將將降福
穰穰降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄来反此之謂
也故墨術誠行則天下尚儉而彌貧非鬭而日爭勞苦
頓悴而愈無功愀然憂戚非樂而日不和詩曰天方薦
[079-5a]
瘥喪亂𢎞多民言無嘉憯莫懲嗟此之謂也埀事養民
以偷譽不可以遂功而㤀民亦不可古人為之使民急
不傷力緩不後時事成功立上下俱富不教而誅則刑
繁而邪不勝教而不誅則姦民不懲誅而不賞則勤屬
之民不勸誅賞而不類則下疑俗儉而百姓不一故先
王明禮義以一之致忠信以愛之尚賢使能以次之爵
服慶賞以申重之時其事輕其任以調齊之潢然兼覆
之養長之如保赤子若是故姦邪不作盗賊不起而化
[079-5b]
善者勸勉矣故曰上一則下一矣上二則下二矣辟之
若草木枝葉必類本此之謂也利而不利也愛而不用
也者取天下矣利而後利之愛而後用之者保社稷不
利而利之不愛而用之者危國家也上不隆禮則兵弱
下不愛民則兵弱已諾不信則兵弱慶賞不漸則兵弱
將率不能則兵弱上好功則國貧上好利則國貧士大
夫衆則國貧工商衆則國貧無制數度量則國貧下貧
則上貧下富則上富故田野縣鄙者財之本也垣窌倉
[079-6a]
廩者財之末也百姓時和事業得叙者貨之源也等賦
府庫者貨之流也故明主必謹養其和節其流開其源
而時斟酌焉故田野荒而倉廩實百姓虛而府庫滿夫
是之謂國蹷伐其本竭其源而并之其末然而主相不
知惡也則其傾覆滅亡可立而待也事强暴之國難使
强暴之國事我易事之以貨寳則貨寳單而交不結約
信盟誓則約定而畔無日割國之錙銖以賂之則割定
而欲無厭事之彌煩其侵人愈甚必至於資單國舉然
[079-6b]
後已脩禮以齊朝正法以齊官平政以齊民然後節奏
齊於朝百事齊於官衆庶齊於下如是則近者競親逺
方致願上下一心三軍同力名聲足以暴炙之威强足
以捶笞之拱揖指麾而强暴之國莫不趨使矣荀子曰
國者天下之制利用也人主者天下之利勢也得道以
持之則大安也大榮也積美之源也不得道以持之則
大危也大累也有之不如無之有也及其綦也索為匹
夫不可得也彼持國者必不可以獨也論一相以兼率
[079-7a]
之使臣下百吏莫不宿道鄉方而務是夫人主之職也
傳曰農分田而耕賈分貨而販百工分事而勸士大夫
分職而聽建國諸侯之君分土而守三公總方而議則
天子共己而已矣聰明君子者善服人者也人服而勢
從之人不服而勢去之故人主欲得調一天下制秦楚
則莫若聰明君子矣夫貴為天子富有天下名為聖王
兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼
而有是者也人茍不狂惑戅陋者其誰不樂是也哉欲
[079-7b]
是之主竝肩而存違是之主不世絶千嵗而不合何也
曰人主不公人臣不忠也人主則外賢而偏舉人臣則
争職而妬賢是其所以不合之故也人主胡不廣焉無
恤親疎無偏貴賤唯誠能之求若是則人臣輕職業讓
賢而安隨其後如是則禹舜還至王業還起功一天下
名配禹舜物由有可樂如是其美者乎嗚呼君人者亦
可以察若言矣嗚呼哀哉君人者千嵗而不覺也若夫
貫日而治平權物而稱用使衣服有制宫室有度人徒
[079-8a]
有數喪祭械用皆有等宜以是用挾於萬物尺寸尋丈
莫不得脩乎制數度量然後行則是官人使吏之事也
不足數於大君子之前故君人者立隆政本朝而當所
使要百事者誠仁人也則身佚而國治功大而名美上
可以王下可以霸故能當一人而天下取主道治近不
治逺治明不治幽治一不治二主能治近則逺者治主
能治明則幽者化主能當一則百事正明主好要而闇
主好詳主好要則百事詳主好詳則百事荒君者論一
[079-8b]
相陳一法明一指以兼覆之兼炤之者相者論列百官
之長要百事之聴度其功勞論其慶賞歲終奉其成功
以効於君當則可不當則廢故君人勞於索之而休於
使之湯武者修其道行其義興天下同利除天下同害
天下歸之故厚徳音以生民則致寛使民則綦理辨政
令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末則雖
孤獨鰥寡必不加焉是故百姓貴之如帝親之如父母
為之出死㫁亡而不愉者無他故焉道徳誠明利澤誠
[079-9a]
厚也隆禮義審貴賤則士大夫貴節死制齊制度重官
秩則百吏畏法遵繩闗市譏而不征則商賈敦慤時斬
伐佻期日則百工忠信輕税省歛則農夫朴力士大夫
務節死制然後兵勁百吏畏法脩繩然後國治商賈敦
慤則安貨通財而國求給矣百工忠信則器用巧使矣
農夫朴力則百事不廢居則有名動則有功此儒之所
謂曲辨也荀子曰有治人無治法法不能獨立類不能
自行得其人則存法者治之端也君子法之原也不知
[079-9b]
法之義而正法之數者雖博臨事必亂故明王急得其
人得其人則身佚而國治功大而名美上可以王下可
以霸書曰惟文王敬忌一人以懌此之謂也故械數者
治之流也君子者治之源也官人守數君子養源源清
則流清故上好禮義尚賢使能無貪利之心則下亦將
綦辭讓致忠信而謹於臣子矣如是則雖在小民不待
符節别契而信不待探籌投鈎而公不待衡石稱懸而
平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用而人勸罰不用而人
[079-10a]
服有司不勞而事理政命不煩而俗美百姓莫敢不順
上之法象上之志勤上之事而安樂之矣是之謂至平
請問為人君曰以禮分施均徧而不偏請問為人臣曰
以勤侍君忠順而不懈請問為人父曰寛惠而有禮請
問為人子曰敬愛而致文請問為人兄曰慈愛而見友
請問為人弟曰敬詘而不悖請問為人夫曰致功而不
流致臨而有辨請問為人妻曰夫有禮則柔従聴侍夫
無禮則恐懼而自竦也此道也偏立而亂俱有而治請
[079-10b]
問兼能之奈何曰審自禮也古者先王審禮以旁皇周
浹於天下動無不審也故君子之於禮敬而安之用天
地理萬物變而不凝血氣和平志意廣大行義塞於天
地之間仁知之極也夫是之謂聖人審禮也君者儀也
儀正而景正不能愛人不能利人而求之親愛已不可
得也人不親不愛而求其為己用為己死不可得也人
不為己用不為己死而求兵之勁城之固不可得也兵
不勁城不固而求敵之不至不可得也敵至而求無危
[079-11a]
削滅亡不可得也故人主欲强固安樂則莫若反之民
欲附下一民則莫若反之政欲修政美國則莫若求其
人故君人者愛人而安好士而榮兩道者何也曰君道
也善生養人者也善班治人者也善顯設人者也善藩
飾人者也省工價衆農夫禁盗賊除奸邪是所以養生
之也天子三公諸侯一相大夫擅官士保職莫不法度
而公是所以班治之也論徳而定次量能而授官皆使
其人載其事而各得其所宜上賢使之為三公次賢使
[079-11b]
之為諸侯下賢使之為士夫是所以顯設之也修冠弁
衣裳黼黻文章雕琢刻鏤皆有等差是所以藩飾之也
善生養人者人親之善班治人者人安之善顯設人者
人樂之善藩飾人者人榮之四統者俱而天下歸之職
分而民不深次定而序不亂兼聴齊明而百事不留如
是則臣下百吏至于庶人莫不修已而後敢安止誠能
而後敢受職百姓易俗小人變心姦恠之屬莫不反慤
夫是之謂政教之極故天子不視而見不聴而聰不慮
[079-12a]
而知不動而功塊然獨坐而天下従之如一體為人主
者在慎取相人主有六患使賢者為之則與不肖者規
之使知者慮之則與愚者論之使修士行之則與汙邪
之人疑之雖欲成立得乎哉語曰好女之色惡者之孽
也公正之士衆人之瘞也修乎道之人汙邪之賊也今
使汙邪之人論其怨賊而求其無偏得乎哉古之人取
人之道參之以禮用人之法禁之以等卑不得臨尊輕
不得縣重愚不得謀知是以萬舉不過也人王欲得善
[079-12b]
射逺中微者縣貴爵重賞以招致之内不阿子弟外不
隠逺人能中是者取之然而求卿相輔佐則獨不若是
其公也按唯便嬖親比己者之用也豈不過甚矣哉故
明主有私人以金石珠玉無私人官職事業牆之外目
不見也里之前耳不聞也而人主之守司逺者天下近
者境内耳目之明如是其狹也人主之守司如是其廣
也然則人主將何以知之曰便嬖左右者人主之所以
窺逺收衆之門户牖嚮也故人主必有便嬖左右足信
[079-13a]
者然後可其知惠足使規物其端誠足使定物然後可
事物之至如泉源一物不應亂之端也卿相輔佐人主
基杖也故人主必將有卿相輔佐足任者然後可其德
音足以鎮撫百姓其知慮足以應待萬變然後可四鄰
不可以不相接也然而不必相親也故人主必將有足
使喻志决疑於逺方者然後可其辨説足以解煩其知
慮足以决疑其齊㫁足以距難然後可無左右足信者
謂之闇無輔佐足任者謂之獨所使於四鄰諸侯者非
[079-13b]
其人謂之孤孤獨而䁆謂之危國雖臣若存古之人曰
亡矣荀子曰人臣之論有態臣者有簒臣者有功臣者
有聖臣者内不足使一民外不足使距難百姓不親諸
侯不信然而巧敏佞説善取寵乎上是態臣者也上不
忠乎君下善取譽乎民不恤公道通義朋黨比周以環
主圗私為務是簒臣者也内足使一民外足使距難民
親之士信之上忠乎君下愛百姓而不倦是功臣者也
上則能尊君下則能愛民政令教化形下如影應卒遇
[079-14a]
變齊給如響推類接譽以待無方曲成制象是聖臣者
也用聖臣者王用功臣者强用簒臣者危用態臣者亡
従命而利君謂之順逆命而利君謂之忠不恤君之榮
辱不恤國之臧否偷合茍容以持禄養交而已耳謂之
國賊君有過謀過事將危國家隕社稷大臣父兄有能
進言於君用則可不用則去謂之諫有能進言於君用
則可不用死謂之爭有能比知同力率羣臣百吏而强
君遂以解國之大患除國之大害成於尊君安國謂之
[079-14b]
輔有能抗君之命竊君之重反君之事以安國之危除
君之辱成國之大利謂之拂故諌爭輔拂之人社稷之
臣也明君之所尊厚也傳曰從道不從君此之謂也事
聖君有聴從無諫爭事中君有諫爭無諂諛事暴君有
補削無矯拂迫脅於時窮居於暴國而無所避之則崇
其美揚其善違其惡隠其敗言其所長不稱其所短詩
曰國有大命不可以告人妨其躬身此之謂也因其懼
也而改其過因其憂也而辨其故因其喜也而入其道
[079-15a]
因其怒也而除其怨書曰従命而不拂微諫而不倦為
上則明為下則遜此之謂也以徳復君而化之大忠也
以徳調君而補之次忠也以是諫非而怒之下忠也仁
者必敬人人賢而不敬則是禽獸也人不肖而不敬則
是狎虎也故仁者必敬人賢者則貴而敬之不肖者則
畏而敬之賢者則親而敬之不肖者則疏而敬之師術
有四而博習不與焉尊嚴而憚可以為師耆艾而信可
以為師誦説而不陵不犯可以為師知微而論可以為
[079-15b]
師賞不欲僣刑不欲濫賞僣則利及小人刑濫則害及
君子若不幸而過寧僣無濫與其害善不若利淫荀子
曰趙孝成王請問兵要孫卿曰在乎附民而已民之親
我歡若父母其好我芬若椒蘭人之情雖桀跖豈肯賊
其所好者哉齊人隆技擊得一首者則賜贖錙金無本
賞矣事小敵毳脆/則偷可用也事大敵堅則渙焉離耳
是亡國之兵也其去賃市傭而戰之幾矣魏氏之武卒
以度取之衣三屬之甲操十二石之弩負矢五十箇置
[079-16a]
戈其上冠䩜帶劍贏三日之糧日中而趨百里中試則復
其戸利其田宅是數年而衰而未可奪也改造則不易
周也是故地雖大其税必寡是危國之兵也秦人使民
所以要利於上者非鬬無由也功賞相長也五甲首而
隷五家是最為衆強長乆四世有勝非幸也數也故齊
之技擊不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇
秦之鋭士秦之鋭士不可以當桓文之制節桓文之制
節不可以敵湯武之仁義孝成王曰善請問為將孫卿
[079-16b]
曰制號政令欲嚴以威慶賞刑罰欲必以信處舎収蔵
欲周以固徙舉進退欲安以重欲疾以速窺敵觀變欲
潛以深欲伍以叅遇敵决戰必道吾所明無道吾所疑
夫是之謂六術無欲將而惡廢無急勝而忘敗無威内
而輕外無見其利而不顧其害凡慮事欲熟而用財欲
泰夫是之謂五權可殺而不可使處不完可殺而不可
使擊不勝可殺而不可使欺百姓夫是之謂三至凡百
事之成也必在敬之其敗也必在慢之故敬勝怠則吉
[079-17a]
怠勝敬則滅慎行此六術五權三至而處之以恭敬是
謂天下之將通於神明矣荀子曰人君者隆禮尊賢而
王重法愛民而霸好利多詐而危權謀傾覆幽險而盡
亡威有三禮樂則修分議則明舉錯則時愛利則形如
是則百姓貴之如帝髙之如天視之如父母畏之如神
明夫是之謂道徳之威禮樂則不修分義則不明舉錯
則不時愛利則不形然而其禁暴也察其誅不服也審
其刑罰重而信其誅殺猛而必如是百姓刼則畏贏則
[079-17b]
敖上執拘則㝡得間則散敵中則奪夫是之謂暴察之
威無愛人之心無利人之事而日為亂人之道百姓讙
敖則從而執縳之刑灼之如是下比周賁潰以離上矣
夫是之謂狂妄之威此三威者道徳之威成乎安强暴
察之威成乎危弱狂妄之威成乎滅亡故桀紂者善為
人所惡而湯武者善為人所好也人之所惡何也汙漫
爭奪貪利是也人之所好者何也禮義辭讓忠信是也
故人莫貴乎生莫樂乎安所以養生安樂者莫大乎禮
[079-18a]
義人知貴生樂安而棄禮義辟之是猶欲夀而歾頸愚
莫大焉故為人上者必將慎禮義務忠信然後可此君
人者之大本也天行有常不為堯存不為桀亡應之以
治則吉應之以亂則㓙強本而節用則天不能貧養備
而動時則天不能病修道而不二則天不能禍水旱不
能使之饑渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之㓙故明
於天人之分則可謂至人矣不為而成不求而得夫是
之謂天職天有其時地有其財人有其治夫是之謂能
[079-18b]
叅列星隨旋日月逓照四時代御隂陽大化風雨博施
萬物各得其養以成不見其事而見其功夫是之謂神
形具神生好惡喜怒哀樂蔵焉夫是之謂天情耳目鼻
口形能各有接而不相能也夫是之謂天官心居中虛
以治五官夫是之謂天君財非其類以養其類夫是之
謂天養順其類者謂之福逆其類者謂之禍夫是之謂
天政聖人清其天君正其天官備其天養順其天政養
其天情以全其天功則天地官而萬物役矣天不為人
[079-19a]
惡寒也而輟冬地不為人惡遼逺也而輟廣君子不為
小人匈匈也而輟行天有常道矣地有常數矣君子有
常體矣君子道其常小人計其功楚王後車千乗非知
也君子啜菽飲水非愚也是節然也若夫心意脩徳行
厚知慮明生於今而志乎古則是其在我者也故君子
敬其在已者而不慕其在天者是以日進也小人錯其
在已者而慕其在天者是以日退也星墜木鳴日月蝕
風雨之不時怪星之黨見上明而政平雖並起無傷也
[079-19b]
是天地之變隂陽之化物之罕至者也怪之可也畏之
非也人祅則可畏也楛耕傷稼耘耨失薉政險失民田
稼薉惡糴貴民饑道路有死人政令不明舉錯不時本
事不理禮義不修内外無别男女淫亂則父子相疑上
下乖離冦難並至夫是之謂人祅三者錯無安國勉力
不時則牛馬相生六畜作祅傳曰萬物之怪書不説若
夫君臣之義父子之親夫婦之别則日切磋而不舎也
皇王大紀巻七十九
