[034-1a] 
欽定四庫全書
詩緝卷三十四
宋 嚴粲 撰
閔予小子之什 周頌
閔予小子嗣王朝於廟也朝音潮○箋曰嗣王謂成王/也除武王之喪將始即政朝
於廟/也
閔予小子箋曰閔悼傷之言也○李氏曰左傳云寡君/少遭閔凶予不能文是閔者居喪之稱○曹
氏曰曲禮云天子未除喪曰予小子然洛誥云予小子/其退即辟于周蓋成王常以冲㓜自處故每稱之耳
[034-1b]
遭家不造箋曰造猶成也○李氏曰王/氏以為武王天下未集而終嬛嬛在疚嬛音/瓊
李氏曰此嬛與哀此煢獨之義同嬛嬛者孤獨也左氏/亦有在疚之文亦是居喪之稱也王雖朝於廟然去喪
未甚逺故猶以死喪之/辭為言○傳曰疚病也於乎皇考於乎音烏呼○箋/曰皇考武王也永
世克孝蘇氏曰終/身能孝念兹皇祖箋曰皇祖/文王也陟降庭止箋曰/陟降
上下也○傳曰庭直也○張子曰周道如砥其直如矢/聖人之心至平至直不難行人自多邪曲耳○李氏曰
文王俯仰之間皆盡其直道文王之詩云文王陟降在/帝左右文王之心俯仰無間無有愧怍洋洋乎如在其
上如在其左右而武王之所以繼志述事者亦本於此/易曰敬以直内能敬則莫不直矣○補傳曰止語辭
維予小子夙夜敬止於乎皇王錢氏曰皇王武王也○/今曰文王有聲稱文王
[034-2a]
曰王后武/王曰皇王繼序思不忘傳曰序緒也○䟽曰以世世/相繼如絲之端緒故轉為緒
成王除喪朝廟感傷而言曰可悼閔乎我小子耳遭
武王崩家道未成嬛嬛然孤特在憂病之中未知攸
濟也於是述武王繼文王之事於乎可嘆美者我皇
考武王終身能孝能念我皇祖文王一陟一降直而
無私此武王之所以為孝也直者純乎天理之公也
今我小子當早起夜卧敬謹而行之於乎可歎美者
我皇王武王也我繼其序思其所行不敢忘也以武
[034-2b]
王能念文王則我當不忘武王也○說者以陟降庭
止為若見文王陟降於庭然下篇紹庭上下其義難
通大田既庭且碩韓奕榦不庭方周官四征弗庭庭
古注皆訓為直庭之為直見於經多矣不必易也
閔予小子一章十一句
訪落嗣王謀於廟也傳曰謀者/謀政事也
訪予落止傳曰訪謀也落始也○朱氏曰訪問也○曹/氏曰凡宫室始成則落之故以落為始君子
以作事謀始始之不謀/其終能無違者鮮矣率時昭考傳曰率循也○箋曰/昭明也○疏曰昭考
[034-3a]
武王也○朱/解見載見於乎悠哉於乎音烏呼○/傳曰悠逺也朕未有艾音礙/徐音
刈○什詁/曰艾歴也將予就之曹氏曰将扶将也○今曰無/将大車牋云将猶扶進也繼猶
判渙音喚○傳曰猶道/也判分也渙散也維予小子未堪家多難如字協/韻去聲
紹庭上下箋曰紹繼也○疏曰武王能/繼文王以直道施於上下陟降厥家朱氏/曰家
猶言/國也休矣皇考箋曰休美也/皇考武王也以保明其身朱氏曰保安/也明顯也○
王氏曰保其身無危亡之/憂明其身無昏塞之患
成王始即王位恐不能繼聖父之業故於廟中與群
臣謀之言我謀訪始初之法在率循我明德之考武
[034-3b]
王固也然所歎者昭考之道悠逺而不可及予㓜稚
未有所歴爾群臣幸扶将我以就之尚恐繼其道而
判渙不合也又自言予㓜稚小子未堪王室之多難
其能紹文王之直道施於上下俯仰於家未嘗少離
者唯美哉皇考武王能以此保明其身也李氏曰仰/先王之盛
德歎眇躬之凉薄苦前哲之髙逺也○曽氏曰雖/不言繼序思不忘然歎美皇考則此意在其中矣
訪落一章十二句
敬之羣臣進戒嗣王也陳氏曰嗣王於祭之明口繹賔/尸而羣臣與焉既作謀政之詩
[034-4a]
以發群臣之志而作頌者又設群臣進戒之詩以荅/之又形容嗣王虛已求言之意為群臣者當何如哉
敬之敬之天維顯思李氏曰天之道甚顯善則福之淫/則禍之栽者培之傾者覆之未冇
善而不獲福也未有惡而不獲禍/也天之道顯○朱子曰思語辭也命不易哉易毛音異/鄭音亦○
李氏曰惟天有顯道故其命/靡常此命所以為不易也無曰髙髙在上陟降厥士
傳曰士/事也日監在兹箋曰監/視也維予小子不聦敬止解頥新/語曰不
聞敬天/之道也日就月将朱氏曰将進○箋曰日就/月将言當習之以積漸也學有緝熈
于光明王氏曰緝續/也熈廣也佛時仔肩佛毛如字鄭音弼仔音/茲○箋曰佛輔也時是
也仔肩/任也示我顯德行去/聲
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作頌者設為辟臣進戒之辭曰敬之哉敬之哉敬而
又敬勉之以誠之不已也天道甚明禍福不爽故予
奪靡常其介不易保也無謂其髙髙在上逺人而不
吾察也王一陟一降之事天無日而不監視于此無
微不顯所以不可不敬也於是又設為成王答之之
辭曰維我小子未聞敬之之道謂群臣所言當敬之
事乃天人精㣲之理今聞所未聞也所願學焉庶幾
日有所成月有所進習之以漸緝續熈廣以至於其
[034-5a]
道光明我負荷天下其任甚重爾群臣當輔佛我此
任有以正救之無為靣從容悦必示我以顯然之德
行使我有所則效也○輔謂之佛者言正救其失不
專順從之也學記云其求之也佛佛不順也猶孟子
所謂法家佛士也仔肩為負荷之意故為任生民是
任是負黍苗我任我輦皆謂肩任之也或以士為人
材然勿士行枚只得訓事古訓不可廢也
敬之一章十二句
[034-5b]
小毖音/祕嗣王求助也箋曰天下之事當謹其小小時不/謹後為禍大故成王求忠臣早輔
助己為政/以救患難
予其懲箋曰懲艾/也艾音刈而毖後患傳曰毖/愼也莫予荓蜂荓今音/烹舊音
俜○王氏曰荓使也蜂善辛螫○曹氏曰成王之遇辛/螫也豈有使蜂螫之哉實自求之而已○今曰抑莫予
云覯莫無也桑柔荓云不逮毛云荓使也普耕反音烹/徐蒲耕反音絣書洛誥伻來以圖及獻卜音義同今毛
以荓蜂之荓為
曵孫炎云謂相掣曵之於惡故音俜/今從王氏荓蜂為使蜂當音烹説文俜使也則荓讀作
俜亦可也/音翅尺制反自求辛螫音釋○疏曰/辛苦毒螫也肇允彼桃蟲拚飛
維鳥拚音藩○箋曰肇始也允信也○傳曰桃蟲鷦也/鳥之始小終大者鷦音焦○釋鳥曰桃蟲鷦其雌
[034-6a]
鴱鴱音艾○郭璞曰鷦
桃雀也俗名為巧婦鷦小/鳥而生鵰鶚者也音苗○陸璣疏曰今鷦鷯是也㣲
小於黄雀其雛化而為雕故俗語鷦鷯生雕○山隂陸/氏曰說苑云鷦鷯巢於葦苕繫之以髪鳩性拙鷦性巧
故鷦俗呼巧婦一名工雀一名女匠其喙尖利如錐取/茅秀為巢巢至精宻以麻紩之如刺韈然故一名韈雀
其化輒為鵰鶚紩音秩縫紩也○錢氏曰拚與翻同○/張氏曰猶言初為䑕後為虎不必謂桃蟲化為鳥也○
今曰此與舊説/異姑兼存之未堪家多難傳曰堪/任也予又集于蓼音了/○箋
曰集㑹也○疏曰集㑹謂逄遇之也○傳曰集于蓼言/辛苦也○朱氏曰蓼辛苦之物也○錢氏曰蓼味辛而
苦/
成王即政而求助於賢臣曰予其懲創於往時而畏
[034-6b]
謹後患矣指管蔡之事也人近蜂則被其螫信小人
則受其惑蜂不可使前日之事無人使蜂螫我乃我
自取其辛螫也我今始信桃蟲之㣲能翻飛為鳥言
小物之能成大不敢不毖也予未堪王室多難又㑹
遇于辛苦之地爾群臣可不助我乎○莫予荓蜂猶
云莫予毒也已古文莫予莫我之類皆倒提予我字
以便文耳莫我肯德言無肯德於我莫予荓蜂言無
荓蜂於我其他如莫我知莫予云覯之類皆倒辭也
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小毖一章八句
載芟音/衫春藉田而祈社稷也箋曰藉田甸師氏所掌王/載耒耜所耕之田天子千
畒諸侯百畒藉之言借也借民力治之故謂之藉田○/疏曰月令孟春天子躬耕帝藉天子祈社稷以仲春與
耕藉異月而連言之者雖則異月俱在春時故以春揔/之祭法云王為群姓立社曰泰社王自為立社曰王社
此二社皆應以春祀之但此為百姓所祭文當/主於泰社其稷與社共祭亦當為太社社稷焉
載芟載柞音窄○箋曰載始也○傳曰除草曰芟除木/曰柞○疏曰隱六年左傳云如農夫之務去
草焉芟夷藴崇之是除草曰芟秋官柞氏掌攻草木及/林麓是除木曰柞○曹氏曰秋官薙氏掌殺草秋繩而
芟之除草木是初墾闢而為田者也薙音/替繩音孕注含實曰繩芟其繩則實不成其耕澤澤音/釋
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○釋文曰耕犂也○箋曰澤澤然解散○曹氏曰/草木之根既去而後耕之土則澤澤然解散矣千耦
其芸耦音偶芸音云本又作耘○今曰長沮桀溺耦而/耕謂二人為耦而並耕此千耦其耘亦謂千人為
耦而並耘與十千維耦同○釋文曰芸除草也○曹氏/曰反土之後草木根株有芟柞所不盡者則復耘之其
多至于/千耦也徂隰徂畛音軫○今曰下濕曰隰○疏曰地/官遂人云十夫冇溝溝上有畛侯
主侯伯疏曰侯維也○傳曰/主家長也伯長子也侯亞侯旅傳曰亞仲叔/也旅子弟也侯
彊侯以箋曰彊有餘力者地官遂人云以彊予任甿以/謂閒民今時傭賃也予音與甿音氓○疏曰謂
其人彊壯治一夫之田仍有餘力能佐助他事者也太/宰以九職任萬民其九曰閒民無常職轉移執事鄭司
農云閒民謂無事業者轉移為人執事若今時傭/力也僖二十六年左傳云凡師能左右之曰以有嗿
[034-8a]
其饁嗿音酖他感反饁音葉○李氏曰嗿衆人飲/食聲○箋曰饁饋饟也饟亦作餉式亮反思媚
其婦錢氏曰思語助/○箋曰媚受也有依其士今曰依就也○曹氏曰/士不辭耕稼之勞而知
愛其婦婦不憚饁餉之煩而/知依其士有和樂之風焉有略其耜音似○傳曰略/利也○曹氏曰
利則入/土也深俶載南畆俶音觸○俶解見大/田南畆解見七月播厥百榖箋曰/播猶
種也○曹氏曰百榖之性其寒暑濕燥髙下早晚各有/所宜而水旱豐凶不可豫料故悉種之所以為備也
實函斯活函音含○箋曰實種子也函含/也活生也其種子皆含生氣驛驛其逹驛/音
亦○蘇氏曰驛驛苖生/貌○箋曰逹出地也有厭其傑厭去聲下同○王氏/曰厭受氣澤厭足也
○箋曰傑先長者長音/掌○疏曰苗之傑也厭厭其苖箋曰厭厭其苗衆齊/等也○錢氏曰積疊
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之貌苗齊等動搖/厭厭然若積疊之緜緜其麃音標表驕反○傳曰麃芸/也○疏曰孫炎云緜緜言
詳宻也○王氏曰前曰千耦其芸則既耕而芸○今曰/緜緜其麃則既苗而芸既苗而芸則以緜緜為善恐傷
苗/也載穫濟濟穫音獲○朱氏曰濟濟人/衆也○曹氏曰衆而整也有實其積音恣/又如
字○箋曰有實實成也今曰上言實函/斯活此言有實其積皆以實為榖實萬億及秭音/姊為
酒為醴烝畀祖妣以洽百禮四句並解/見豐年有飶其香飶音/離别
之别○傳曰飶芬香也○詩/故曰飶香也謂酒之氣也邦家之光有椒其馨曹氏/曰飶
椒皆酒醴芬芳之氣○疏曰椒是木名非香氣也但椒/木氣香作者以椒言香○詩故曰椒之氣烈故古者謂
椒酒取其香且烈也○補傳/曰楚辭云奠桂酒兮椒漿胡考之寧傳曰胡壽也考/成也○李氏曰
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胡考者老人也士冠禮祝云永享胡考注云胡遐也○/疏曰僖二十三年左傳云雖及胡耆周盡諡法保民耆
艾曰胡胡考老而有成德也解頥新語曰説文云胡生/頷垂也又老狼亦垂胡今老者或有此狀故詩人取之
匪且有且如字又咀之平/○傳曰且此也匪今斯今振古如兹傳曰振/自也○
朱氏曰猶言/自古有年也
此祈社稷之詩言人事已盡神其念之芟柞草木是
新墾闢之田專言新墾闢之田者其用力尤難故也
始芟以除其草始柞以除其木草木之根既去然後
耕犂之其土氣烝逹釋釋然解散矣既耕犂以反其
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上猶有草木根株芟柞所不盡者又千人為耦而芸
以去之耦以言並作千以言其多或往下濕之隰或
往溝上之畛言耕夫遍于原野無曠土也其往者何
人乎維主則家長也維伯則長子也維亞則仲叔也
維旅則衆子弟也維强則借助之彊壮也維以則傭
雇之閒民也言衆力競勸無游民也當饁餉之時有
嗿然衆人飲食之聲其耕夫則愛其婦其饁婦則就
其夫夫耕婦饁驩然相愛見治世和樂之氣象焉有
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略然剡利之耜始有事於南畒而耕之前言其耕澤
澤謂轉新墾之土此言俶載而耕之謂始耕而将種
也前所耕猶荒地今所耕乃成田故稱南畆也百榖
皆播種之其種子曰實皆含生氣驛驛然而生出土
而條逹乃有厭然受氣澤厭足者是先長傑特之苖
也厭厭然齊等者是其衆苖也既苗則又緜緜然詳
宻而芸之不詳宻則傷苖也芟芸麃皆除草也芟與
柞並言是新闢為田先除其地上之草木也既耕而
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言芸是反土之後除其土中之草木根株也既苗而
言麃是除其苖間之草也至於成熟則穫刈之濟濟
然其人之衆其穀實皆積聚之其數之多有萬與億
而及秭也及以為酒以為五齊之醴齊進予先祖先
妣而祭祀所以㑹合其事神之衆禮衆物皆所以為
禮而行禮以酒為主也此酒醴有飶然之香氣以饗
賔客則時和禮備而為邦家之光有如椒之馨以養
耆老則老人之安寧以上皆秋冬豐熟之事而春祭
[034-11a]
言之蓋以此祈於神也又言非特此方有此豐年也
非特今方有今豐年也自古以來皆如此言神之降
康乆矣繼此以往願其勿替也李氏曰噫嘻豐年其/説為略載芟良耜其
説為詳盖祈上帝所以尊之也故其/辭略祭社稷所以親之也故其辭詳
載芟一章三十一句
良耜音/似秋報社稷也疏曰經言百室盈止婦子寧止乃/是場功畢入當十月之後而專言
秋報也者作者先陳人事使畢然後言/其報祭其實報祭在秋寧止在冬也
畟畟良耜畟音測○曰畟畟猶測測也○疏曰畟畟是/刃利之状○舍人曰畟畟耜入地之貎○箋
[034-11b]
曰良善也○/耜解見七月俶載南畆播厥百榖實函斯活三句並解/見載芟
或來瞻女音汝○箋曰瞻視也有來視女謂婦/子來饁者也○錢氏曰視猶省也載筐及
筥筐筥音匡舉○箋曰/筐筥所以盛黍也其饟伊黍饟音餉○箋曰豐年/之時雖賤者猶食黍
○疏曰少牢特牲大夫士之祭禮食有黍明黍是貴也/玉藻云子卯稷食菜羮為忌日貶而用稷者為賤也賤
曰當食/稷耳其笠伊糾音九○傳曰笠所以禦暑雨也○補/傳曰糾繚也所以繩繚而成也○錢
氏曰其/縁糾結其鎛斯趙鎛音博趙迢之上濁又如字○/鏄解見臣工○傳曰趙刺也以媷
荼蓼音蒿徒了○説文曰薅拔田草也○疏曰蓼是穢/草荼亦穢草非苦菜也釋草云荼委葉王肅云荼
陸穢蓼水草然則所由田有原有隰故並舉水陸穢草/○三荼考見邶谷風○箋曰饁者見載糾然之笠以田
[034-12a]
器刺地媷去荼蓼之事/言閔其勤苦刺七亦反荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃
音窒○傳曰/挃挃穫聲也積之栗栗積音恣○今曰聘義言玉云縝/宻以栗注云栗堅貌是栗栗為
堅實/之貌其崇如墉箋曰崇髙大也/○傳曰墉城也其比如櫛比音備櫛側/瑟反○箋曰
比廹也○説文曰櫛梳篦總名○疏曰其比/廹如櫛齒之相次○朱氏曰理髮噐言宻也以開百室
箋曰一族同時納榖○疏曰地官大司徒五家為比五/比為閭四閭為族是百室為一族於六鄉則一族於六
遂則一鄼遂人云百夫有洫故知百室共洫間而耕鄼/音篡○曹氏曰百室在六鄉為族而族師掌以歲時校
登其夫家之衆寡在六遂為鄼長掌趣其耕耨與其戒/令政事莫不同之故使之同時納榖所以示親睦均有
無也趨/音促百室盈止婦子寧止殺時犉牡犉閏之平○傳/曰黄牛黑唇曰
[034-12b]
犉○疏曰地官牧人云凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀/祭地北郊及社稷也然則社稷用黝牛今用黄者盖正
禮用黝至於報功以社是土神故用黄色仍用黑唇也/○曹氏曰古之人享其成必思其所自以為百室盈而
婦子寧者社稷之功故於是而報焉地之色以黑為正/以黄為美故隂祀用黝牲正其義也社稷用犉美其功
也○黄氏曰載芟言以洽百禮者願其豐年之慶而百/神之祀皆無所闕也良耜言殺時犉牡者則專主祭社
稷而/言也有捄其角捄音求○大東傳曰捄長/貌○傳曰社稷之牛角尺以似以續蘇/氏
曰興來歲/繼往歲也續古之人曹氏曰續古之人則先農/先嗇之功永永無窮矣
此詩為報社稷必陳農功之本末故當秋時而追述
春耕預言冬穫也言農人以畟畟然刃利之善耜始
[034-13a]
有事於南畒而耕之以播種其百穀其種子曰實皆
函生氣而生農人在南畆之時有來省視汝者乃其
婦也載其方箱及其圓筥所盛之饟維是黍也黍貴
者之食農人食黍見豐年也饟者見農夫所載之笠
糾結其縁以鏄鋤之噐趙刺其地薅去陸草之荼水
草之蓼荼蓼皆穢草既朽敗矣黍稷乃茂盛矣及其
成熟乃穫刈之其穫聲挃挃然及積聚之栗栗然堅
實所積聚者其崇髙如城雉其比廹如櫛齒於是開
[034-13b]
一族之百室一時而納之百室既盈矣婦與子則安
寧矣年熟民安乃殺是黄牛黒唇之犉牡其角捄然
而長用之以報祭社稷求嗣歲之豐續古人先農先
嗇之功也
良耜一章二十三句
絲衣繹賔尸也箋曰繹又祭也天子諸侯曰繹以祭之/明日卿大夫曰賔尸與祭同日周繹商
謂之彤○疏曰祭宗廟之明日又設祭祀以尋繹昨日/之祭謂之為繹以賔事所祭之尸經之所陳皆繹祭始
末之/事也髙子曰靈星之尸也疏曰子夏作序唯一句而已/後世有髙子者别論他事云
[034-14a]
靈星之尸言祭靈星之時以人為尸後人以髙子言靈/星尚有尸宗廟之祭有尸必矣故引髙子之言以證賔
尸之事必是子夏之後毛公之前有人著之髙子者不/知何人孟子弟子有公孫丑者稱高子之言以問孟子
則髙與孟子同時趙岐以為齊人言髙子盖彼是也靈/星者不知何星漢書郊祀志云髙祖詔御史其令天下
立靈星祠張晏云龍星左角曰天田則農祥也晨見而/祭之史傳之説靈星唯有此耳未知髙子所言是此否
絲衣其紑孚浮反○傳曰絲衣祭服也紑絜鮮貌○疏/曰爵弁之服𤣥衣纁裳皆以絲為之故云絲
衣也○曹氏曰餘衣皆用布惟冕與爵弁服用絲大夫/以上祭服謂之冕士祭服謂之弁其首服弁則其衣用
絲故知絲衣為/士助祭之服也載弁俅俅載如字又音載弁音卞俅音/求○箋曰載猶載也弁爵弁
也爵弁而祭於王士服也繹禮輕使士○疏曰若正祭/則小宗伯省牲眡滌濯逆齍省鑊告時于王告備于王
[034-14b]
彼正祭禮重使小宗伯此繹祭輕故使士盖亦宗伯之/屬載弁者俅俅則俅俅人貌則為恭順言卑者恭順則
尊者可知齍音咨○曹氏曰雜記云大夫冕而祭於公/弁而祭於已士弁而祭於公冠而祭於已注云弁爵弁
也冠𤣥冠也爵弁冕之次其色赤而微黒如爵頭/然其制與冕同而其前不俛○傳曰俅俅恭順貌自堂
徂基箋曰使士升門堂視壺濯及籩豆之屬降往其基/告濯具○傳曰基門塾之基塾音孰○疏曰釋宫
云門側之堂謂之塾孫炎云夾門堂也直言自堂徂基/何知非廟堂之基者以繹禮在門不在廟故知非廟堂
也郊特牲云繹之於庫門内祊之於東方失之矣繹於/門内為失明其當在門外祊以東方為失明其當在西
方是祊之與繹一時之事禮噐云為祊乎外注云祊祭/明日之繹祭也謂之祊者於廟門外之傍因名焉基是
門塾之基謂廟門西/夾之堂基也祊音絣自羊徂牛傳曰自羊徂牛言先小/後大也○箋曰又視牲
[034-15a]
從羊之牛反告充○疏曰自堂徂基但言所往之處不/言所為之事牛羊但言所視之物不言所往之處互相
足/也鼐鼎及鼒鼐音耐鼒音兹○傳曰大鼎謂之鼐小鼎/謂之鼒○箋曰已乃舉鼎幂告絜禮之次
也鼎圜弇土謂之鼒/幂亡歷反弇古掩字兕觥其觩音求○兕觥解見卷耳/○箋曰繹之旅士用兕
觥變於祭也○曹氏曰旅酬之後恐冇失禮者以此罰/之○觥解見桑扈○疏曰兕觥罰爵觩然徒設無所用
之/㫖酒思柔朱氏曰思語/辭也柔和也不呉不敖呉如字又音話敖/去聲○傳曰呉譁
也○李氏曰大聲也○曹氏曰言語則謹黙而不譁威/儀則恭敬而無敖○疏祭末舉其不慢則當祭敬明矣
胡考之休胡考解/見載芟
此述繹祭之事上五句言祭之初下四句言禮之末
[034-15b]
方繹祭之初使士行禮在身之服以絲為衣其衣紑
然而鮮絜在首戴爵弁其人俅俅然恭順此士從門
堂之上既視壺濯及籩豆又降往於門塾之基告君
以濯具也又更視三牲從羊而往牛所以告充也充/肥
也/有大鼎曰鼐小鼎曰鼒又發舉其幂所以告絜也
反覆展視所以致勤敬也祭初卑者恭順則尊者可
知矣至於祭末旅酬之節兕觥罰爵觩然上曲徒設
而不用由此助祭飲美酒者皆柔和不呉而讙譁不
[034-16a]
敖而倨慢故事如禮無所用罰祭末不慢則當祭敬
明矣恭敬獲福冝其得壽考之休也
絲衣一章九句
酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也
説者多以酌即是勺然勺是成王之樂而此詩言告
成大武其説難通今考象者文王之舞也故維清象
舞之樂章其詩言文王之典武者武王之舞也故武
頌武舞之樂章其詩言武王之烈勺是成王之舞樂
[034-16b]
莫盛於韶勺者謂皆繼治世之事故為樂之盛也若
酌頌果為勺舞之樂章必當述成王繼承之事今其
詩止述武王用兵創業首序又云告成大武則此酌
亦是武舞之樂章非勺舞之樂章矣禮記言十三學
舞勺漢禮樂志言周公作勺其字皆單作勺此酌其
字從酉傍雖皆為斟酌之義然所斟酌之事則不同
勺舞言成王能酌文武之道以保太平之治也此酌
頌言武王初則遵養繼則蹻蹻酌其時措之宜也左
[034-17a]
氏傳以武頌為武之卒章以賚為武之三以桓為武
之六朱氏謂桓賚二篇皆大武篇中之一章其言信
而有證朱氏又以酌及賚般皆不用詩中字名篇疑
取樂節之名如曰武宿夜云耳然則酌與賚般一體
亦大武篇中之一章明矣但古今制樂皆㳂襲前王
之樂而為之張子謂勺是周公制禮樂時於大武有
所増添其説是也如漢武德舞髙祖所作象其除亂
蓋武舞也其後孝景采武德舞為昭德舞以尊太宗
[034-17b]
孝文之廟則為文舞矣周公増損大武以為勺亦猶
是也勺舞必自有樂章今不得而考耳講師見此頌
名酌遂以酌祖道養天下之説攙入之此正説成王
之勺非武王之酌也兼此詩所言遵養亦非謂養天
下也
於鑠王師於音烏鑠舒灼反○朱氏曰鑠盛也○疏曰/毛以為武王鄭以為文王○今曰王師王之
造皆武/王也遵養時晦傳曰遵率也○朱氏曰言武王之初/有於鑠之師而不用○蘇氏曰退自
循養與/時偕晦時純熈矣箋曰純大也○/蘇氏曰熈光也是用大介箋曰介助/也○蘇氏
[034-18a]
曰天下無/不助之我龍受之箋曰龍寵也○李氏/曰武王寵而受之蹻蹻王之造
蹻音矯造毛音早鄭音慥/○傳曰蹻蹻武貌造為也載用有嗣李氏曰是用後/世嗣續而不絶實
維爾公句/允師李氏曰其所以傳嗣而不絶者/盖能合天下之公而信於衆也
於乎盛哉武王之師也其初有衆而不用退自循養
與時偕晦非有心於得天下也既而時大熈明天下
之人無不助之武王乃不得已而寵受之於是蹻蹻
然威武以興事造業是用嗣續以傳之後世實由爾
武王之至公足以信於衆也順天人之心者公也信
[034-18b]
者公之洽允者信之固也
酌一章九句
桓講武類禡也禡音罵○箋曰類也禡也皆師祭也○/䟽曰武王将欲伐殷講習武事又為類
祭於上帝為禡祭於所征之地治兵祭神然後克紂至/周公成王太平之時詩人追
其事而為此歌焉王制
云天子将出征類乎上帝禡於所征之地春官肆師云/類造上帝類禮依郊祀而為之者春官肆師云凡四時
之大甸獵祭表貉則為位注云貉師祭也於立表處為/師祭祭造軍法者禱氣勢之増倍也其神盖蚩尤或曰
黄帝禡周禮作貉又或為貊字古今/之異也甸音田貉莫駕反鄭音陌桓武志也王氏曰/桓武志
也而曰綏萬邦婁豐年則其為武志也異乎人之武志/矣○解頥新語曰講武而類于上帝禡于所征之地皆
[034-19a]
師祭也此為武王伐商之事明矣然是時有其事而無/其詩以頌聲未作故也至成王制禮作樂於是作此頌
以歌其事以告於武王序詩者謂之武志盖發明武王/将出征而講武焉其志已欲保厥士而用四方定厥家
而昭于天後果能如其志可謂善得詩人之/㫖也○朱氏曰左傳以此為大武之六章
綏萬邦箋曰綏/安也婁豐年婁音屢○箋曰婁亟也誅無道/安天下則亟有豐熟之年隂陽
和也亟音棄○李氏曰綏萬邦言武王之用兵所以安/萬邦故能享豐年之報老子云大兵之後必冇凶年軍
旅所起荆
生焉盖以大兵之後殺戮為多傷天地之/和氣此所以凶年也武王之用兵志在於容民畜衆非
快一己之私欲盖為天下除害故能召天地至和之氣/所以獲豐年之報也孔氏舉僖十九年左傳云昔周饑
克殷而年豐是伐紂之後即有豐年也孔氏徒見左氏/之言與詩合然不知周豈有饑哉如其有饑則不足為
[034-19b]
婁豐/年矣天命匪解音懈○蘇氏曰天命/之於周久而不厭也桓桓武王錢氏曰/桓桓威
武/貌保有厥士李氏曰士與熊羆/之士虎賁之士同于以四方克定厥家於
昭于天於音/烏皇以間之間去聲○箋曰皇君也○傳曰之/間代也○今曰多方云有邦間
武王克商以安天下數有豐年是天命之於周乆而
不倦也天命所以不倦者由桓桓然有威武之武王
能保有其衆以用之於四方而安定其國家故歎美
其德昭明于天遂君天下而代商也
桓一章九句
[034-20a]
賚音/賴大封於廟也箋曰武王伐紂時封諸臣有功者○/疏曰大封則所封者廣宣十二年左
傳云昔武王克商而作頌其三曰敷時繹思我徂維求/定昭二十八年左傳云昔武王克商光有天下其兄弟
之國者十有五人姬姓之國者曰十人皆舉親也廟謂/文王廟也祭綂云古者明君必賜爵禄於大廟示不敢
專也○李氏曰宣王之時命孝公為侯伯命之於夷宫/亦是不敢自專也為天子者封功臣必告於廟為諸侯
者班爵禄亦在於廟衛之周治既服将命/則知亦在於廟然不知所任者非人也賚予也予上/聲
言所以錫予善人也䟽曰武王大封功臣以為諸侯周/公成王太平之時詩人追述其事
而為此歌焉○李氏曰語云周有大賚善人/是富○朱氏曰左傳以此為大武之三章
文王既勤止錢氏曰/止語辭我應受之傳曰應/當也敷時繹思朱氏/曰敷
[034-20b]
布繹習也○錢/氏曰繹紬也我徂維求定時周之命箋曰是周之所/以受天命而王
之所/由也於繹思於音/烏
武王既封諸臣於廟因戒勑之言文王勤勞天下至
矣我當而受之敷布其事而紬繹思念之不敢忘也
敷言所思之廣也我自今以往維求天下之安定而
已此周之受天命也又歎使諸臣受封賞者繹思之
亦不可忘也念文王創業之難及念上天安民之意
則所用皆善人可知矣
[034-21a]
賚一章六句
般音/槃廵守而祀四嶽河海也廵守音旬狩○蘇氏曰般/逰也○疏曰武王既定天
下廵行諸侯所守之土祭祀四嶽河海之神神皆饗其/祭祀降之福祚至周公成王太平之時詩人述其事而
作此歌焉中嶽無事故序不言漢書溝洫志云四瀆河/為宗然則河為四瀆之長言河可以推之經無海而序
言海者海是衆川所為歸經雖不説祭之可知/曹氏曰時邁為武王廵守之頌則般頌成王矣
於皇時周於音烏○箋/曰皇君也陟其髙山箋曰陟/登也嶞山喬嶽嶞/駝
之上○釋文曰嶞山形狹長也○傳/曰山之嶞小者也○箋曰喬髙也允猶翕河箋曰允/信也
李氏曰猶謀也○傳曰翕合也○蘇氏曰翕河大河受/衆水者也○今曰禹貢河自大陸北播為九河同為逆
[034-21b]
河注云同合為一大河名/逆河然則翕河即逆河也敷天之下箋曰敷/徧也裒時之對
裒音掊○傳曰裒聚也○疏/曰對配也○疏曰配祭之時周之命箋曰徧天之下/衆山川之神皆
如是配而祭之是周之所以受天命而/王也○錢氏曰周之所以為百神主也
於乎君哉是周家也其廵守所至則登其髙山又及
嶞然狹長之小山與喬髙之四嶽皆徧祭之髙山嶞
山則祭法所謂山林丘陵能出雲為風雨皆曰神者
也喬嶽則四嶽也又以誠信謀猶大河而祭之謀如
載謀載惟謂討論其禮也徧天之下凡山川之神皆
[034-22a]
裒聚而昭對以祀之此周之所以受天命而為神主
也對者有對越無愧之意以天命在焉故也
般一章七句
[034-22b]
詩緝卷三十四
