《諸法集要經》卷第十
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
生天品第三十二
「 若人修眾善，
清淨心質直，
當得生天中，
牟尼之所說。
樂布施愛語，
慈心常相應，
護念諸眾生，
此因為真實。
由彼心清淨，
為白法依止，
受天中快樂，
身出於光明。
是光明最勝，
相續而不絕，
如世有燈明，
不墮諸險難。
若人心清淨，
如摩尼無垢，
平等常謙和，
得生於諸天。
若心善調伏，
持戒修諸定，
清淨如真金，
得生於諸天。
於一切有情，
心常生憐愍，
不造殺生罪，
得生於諸天。
處世身光潔，
不染諸罪法，
離一切損害，
得生於諸天。
見欲境如毒，
視金寶如草。
離貪欲過患，
得生於諸天。
若人離貪欲，
心不為境牽，
脫怖畏險難，
得生於諸天。
[010-0511a] 
遠親眷朋屬，
彼互相纏縛，
單己而修行，
得生於諸天。
具足殊勝行，
安住於淨慧，
善降伏貪欲，
得生於諸天。
三業離毀犯，
樂修諸禪定，
為眾所稱讚，
得生於諸天。
棄背惡知識，
遠離愛毒箭，
不為女索縛，
得生於諸天。
善離彼愛纏，
如劍斷朽索，
安隱離諸怖，
得生於諸天。
慧力極堅勇，
常專求正法，
修施戒禪定，
得生於諸天。
又彼諸眾生，
廣修其善行，
感果生天中，
諸天常恭敬。
人作善生天，
天修福為人，
常依於正法，
互相有力能。
或從天退沒，
或餘趣生天，
若離彼善業，
則趣三惡道。
諸寂靜善法，
為樂之因本，
乃至於夢中，
不應捨善法。
善法滅非法，
真實摧虛妄，
諸天降非天，
智慧破愚鈍。
善法為階梯，
智者能昇蹈，
往趣諸天中，
受上妙快樂。
謂身語七支，
不行殺盜等，
此七能為梯，
得生於天界。
由淨業嚴身，
光潔極可愛，
猶如彼明燈，
從自身而發。
是故諸天人，
皆以戒為本，
[010-0511b]
常生適悅心，
受樂無窮極。
諸天女侍衛，
如眾星拱月，
遊戲於天中，
皆善因所得。
隨所欲從心，
得已無減失，
彼樂常增長，
皆善因所得。
善修布施行，
憐愍諸有情，
與慈心相應，
得生於天上。
遠離殺生罪，
不害諸眾生，
與善行相應，
得生於天上。
遠離不與取，
而樂行布施，
不悋惜少物，
得生於天上。
棄捨欲邪行，
常依彼正道，
離垢心寂靜，
得生於天上。
離飲酒過失，
意不生迷亂，
不為人輕笑，
得生於天上。
諸天受快樂，
不應生放逸，
當求寂靜樂，
彼則常安隱。
受天中妙欲，
及最勝宮殿，
念念即無常，
不久後當盡。
彌盧極高勝，
善業能過彼，
乃至究竟天，
匪善何能詣？
於欲境無厭，
天中更殊勝，
由愛轉增長，
何由得寂靜？
諸天由愛故，
著樂無休息，
常為愛火燒，
於樂何能得？
作善有三品，
三類為三因，
三有三現行，
三業感三果。
由汝樂善法，
修施忍不害，
真實行相應，
得生於天上。
[010-0511c]
具足勝莊嚴，
花鬘寶纓絡，
受樂於天中，
皆由善業得。
又天中妙樂，
上中下差別，
如是三品因，
隨福果所現。
隨修彼善行，
不失二種報，
或人或天中，
則受於快樂。
汝昔修福業，
善護七支戒，
今來此天中，
自受其樂果。
有妙蓮花池，
生清涼香風，
珍妙樓閣中，
諸天共遊戲。
極殊妙金山，
琉璃為峰頂，
寶樹多花果，
諸天共遊戲。
上妙劫波林，
枝葉悉滋茂，
清泉繞其中，
諸天共遊戲。
復有七寶山，
河流四圍繞，
金沙布其底，
諸天共遊戲。
青蓮花妙香，
曼陀羅花林，
眾鳥出妙音，
諸天共遊戲。
復有餘勝處，
皆眾寶林木，
宮殿寶莊嚴，
諸天共遊戲。
微妙五音樂，
及最勝歌舞，
聞已咸適悅，
諸天共遊戲。
戒為其種子，
出生諸樂果，
於上妙五欲，
隨心而受用。
諸天光明鬘，
殊勝淨無垢，
乃至諸快樂，
皆善因所感。
與諸天遊戲，
受無量快樂，
如是快樂因，
此因非我作。
最勝妙樓閣，
眾寶而莊嚴，
[010-0512a]
由夙植善因，
得其中安住。
受廣大五欲，
不生染著心，
由離三種縛，
為帝釋天王。
若人心質直，
修定除散亂，
來生此天中，
自業為現證。
廣修眾善業，
受樂常相續，
悟昔所行因，
今來受斯果。
此現生修善，
猶如植林木，
令相續滋榮，
是人為智者。
於在所生處，
作善或不善，
各各如其因，
而受種種報。
若人修善因，
得生於天中，
造彼不善因，
當墮於地獄。
愚癡著欲人，
捨善作不善，
不怖命終時，
彼為自損壞。
善不善業報，
如種各滋長，
愚夫心著樂，
而未甞暫捨。
修三品善業，
觀身語七支，
解脫彼三毒，
得生於天中。
於欲境不動，
亦不生讚美，
住離染清淨，
得生於天中。
善修種種施，
治彼慳悋心，
越諸苦難處，
得生於天中。
不害眾生命，
而常生愛護，
住寂靜慈心，
得生於天中。
遠離不與取，
其心如熾火，
安住正思惟，
得生於天中。
不染欲淤泥，
見他色如母，
以慧善觀察，
得生於天中。
[010-0512b]
自心懷獄火，
從舌薪發起，
斯由說妄言，
離此生天中；
由舌無真實，
指虛而談有。
離詭飾言詞，
得生於天中。
常遠彼兩舌，
慈心相愛敬，
不說離間語，
得生於天中。
惡語如刀杖，
智者當遠離，
常出美妙言，
得生於天中。
善護斯七戒，
則能生諸天，
智者當了知，
此諸佛所說。
以眾善莊嚴，
得生於天上，
若廢昔修行，
彼則生後悔。
天上妙林藤，
修蔓四垂布，
好花香莊嚴，
諸天憩其下。
若修眾善行，
當獲諸快樂，
往趣於天中，
得見如是果。
又彼諸天眾，
受三品快樂，
各各如先業，
而得彼彼果。
因與果相似，
而不肯修因，
因果善了知，
當獲於樂分。
勝妙五欲境，
諸天生樂著，
愚夫意迷妄，
不覺後大怖。
希上妙欲樂，
求殊勝境界，
愛果不修因，
彼愚癡增上。
若樂彼樂果，
而不持淨戒，
如人處暗中，
離燈而求明。
離種子無果，
離燈何有光？
離戒不生天，
離智無解脫。
樂因業所招，
一切皆染濁，
[010-0512c]
當生決定心，
而求無垢樂。
若人棄欲樂，
永絕於追求，
彼無愛染心，
善除我所執。
如屈伸臂頃，
得生夜摩天，
天眾競來迎，
身光常照耀。
如彌盧山王，
眾寶所嚴瑩，
從彼大海中，
涌出於空住。
寶樹生涼風，
禽鹿相依止，
天女處紅蓮，
而共相遊戲。
殊妙寶花鬘，
適意眾歌舞，
諸天及天女，
咸供養恭敬。
普遍光明鬘，
清河可愛樂，
聞妙五樂音，
悟緣生虛幻。
無量諸天眾，
咸共相遊戲，
依昔所修因，
受三品快樂。
久修習施戒，
志念常堅固，
由具足彼行，
是人生彼天。
常遵於佛語，
護念諸眾生，
安住寂靜心，
是人生彼天。
具足於慈忍，
除怨根深慼，
慈心常相應，
是人生彼天。
若人意寂靜，
不著於三有，
由善調彼心，
是人生彼天。
唯一真實言，
不樂多虛說，
遠離非義利，
是人生彼天。
悟彼老病死，
怖輪迴流轉，
樂求寂滅樂，
是人生彼天。
棲巖谷林泉，
塚間或樹下，
深修諸禪定，
是人生彼天。
[010-0513a]
具足妙辯才，
知時方說法，
常捨惡知識，
是人生彼天。
於聚落城邑，
不遊往觀翫，
唯處一空閑，
是人生彼天。
常觀於自身，
以不淨為本，
剎那不久停，
是人生彼天。
善達諸法性，
是法住法位，
不著彼輪迴，
是人生彼天。
如實知諸受，
能生於取著，
心不生愛樂，
是人生彼天。
了諸法如幻，
如乾闥婆城，
善調伏自心，
是人生彼天。
乃至色等蘊，
彼唯一空性，
志求於涅盤，
是人生彼天。
於男子女人，
皆生父母想，
平等觀眾生，
是人生彼天。
離兩舌過惡，
樂發於愛語，
其心常質直，
是人生彼天。
遠離心高舉，
觀身如瓦木，
知足常謙和，
是人生彼天。
於彼晝夜中，
心不生疲倦，
樂勤修眾善，
是人生彼天。
於掉舉惽沈、
睡眠懈怠等，
心常生遠離，
是人生彼天。
由五根散亂，
數數取諸境，
以智善防護，
是人生彼天。
善修四攝行，
明了四諦法，
具廣大知見，
是人生彼天。
於苦因苦果，
及盡苦邊際，
[010-0513b]
皆真實了知，
是人生彼天。
設遇極險難，
不捨諸善法，
由心寂靜故，
是人生彼天。
不樂殊妙衣，
常持於毳服，
依淨命乞食，
是人生彼天。
心樂修禪定，
安坐如朽木，
善修出離行，
是人生彼天。
隨所得飲食，
精妙或麁糲，
心不生欣厭，
是人生彼天。
依地為臥具，
樹下如樓觀，
其心常泰然，
是人生彼天。
諸根常寂靜，
不為境所牽，
離散亂垢染，
是人生彼天。
眼觀色等境，
了彼相皆空，
如是皆正知，
是人生彼天。
若毀若稱讚，
聞已心不動，
無煩惱相應，
是人生彼天。
了善不善業，
受報咸決定，
當修彼梵行，
是人生彼天。
當離貪等咎，
作已招惡報，
常怖諸苦惱，
是人生彼天。
如是大義利，
則為彼樂因，
眾善當奉行，
是人生彼天。」
快樂品第三十三
「 定為功德林，
最上清淨樂，
能引至菩提，
如犢隨其母。
若新修樂因，
則能除舊苦，
或新造苦因，
則能壞舊樂。
如蜜塗其蘗，
如毒雜其膳，
[010-0513c]
由善惡相參，
甘味不可得。
樂不因貪生，
此樂唯清淨，
能趣寂靜道，
則無三毒名。
是樂無過上，
初中後皆善，
則於貪愛心，
畢竟不復起。
愚夫心散亂，
不能了無我，
於苦樂境中，
常求彼欲樂。
若人離染欲，
則斷輪迴因，
由依止淨業，
能到於彼岸。
彼染愛非樂，
與貪瞋相應，
解脫貪等失，
則得無垢樂。
雖受天中樂，
而不生欣樂，
彼善求出離，
於愛無所著。
若為愛羂拘，
纏縛實非樂，
得至不滅處，
斯為畢竟樂。
若樂從欲生，
非智者所樂，
離染欲因緣，
斯為最上樂。
不樂寂靜行，
遠離阿蘭若，
如鷲依蓮池，
無食何能住？
諸天由放逸，
不樂依寂靜，
於日求涼光，
顛倒非相應。
若樂離其愛，
則能脫諸苦，
是樂無過上，
愚夫所不知。
善修諸禪定，
能除心散亂，
則離貪羞恥，
此樂無能勝。
智者處林中，
常思惟寂靜，
得離彼貪心，
諸天樂難比。
一切五欲樂，
畢竟非長久，
於彼不生貪，
此樂為最上。
[010-0514a]
若棲止林野，
得最上安隱，
一切諸苦因，
以貪欲為本，
為貪之所覆，
樂飲食衣服，
是人則不能，
於林中宴坐。
常以智觀察，
依止善境界，
常樂於林中，
修無貪等行。
若人心寂靜，
則不生散亂，
常樂於林中，
得離於貪染。
若人離癡行，
無三有過失，
常樂於林中，
得最上寂靜；
由心寂靜故，
則無諸希求，
常樂於林中，
修習諸禪定。
於城邑聚落，
心不生愛樂，
唯依止空閑，
棲心而宴坐。
若人邪思惟，
為貪等圍繞，
不樂處林中，
何由盡諸漏？
若近於憒閙，
則生彼散亂，
是故當遠離，
為人所稱讚。
當知處林中，
為勝清淨樂，
離貪等惽濁，
智者常親近。
若棲止林中，
諸根常適悅，
雖帝釋天主，
於樂所不及。
常修習禪定，
安住清淨法，
彼夜摩諸天，
著樂不能習。
若耽五欲樂，
常生諸苦惱，
為癡愛所覆，
彼樂何能久？
常求善法財，
不造三惡行，
當知如是人，
癡愛無能繫。
於所修善法，
心常生守護，
[010-0514b]
愍念諸眾生，
令至安隱處。
若心生散亂，
善法不現前，
既無彼善因，
後樂不可得。
智者常觀察，
世間諸眾生，
皆苦空無常，
則不生貪著。
樂行寂靜法，
勤求於佛智，
常出真實言，
得盡苦邊際。
遠離一貪法，
及苦樂二種，
了三世過患，
是人得樂分。
樂果從因生，
生已即隨減，
彼有漏樂因，
不修不增長。
於樂不生著，
此為離貪者，
善越三有海，
能到於彼岸。
又彼有漏樂，
剎那不久住，
是故當遠離，
勤求不動樂。
於苦不疲厭，
於樂不生愛，
於二無所著，
能趣菩提道。
愚夫著快樂，
無出離方便，
如沙中求油，
畢竟不可得。
愚癡心散亂，
起百千思惟，
常造諸惡因，
於善無少分。
若人須快樂，
常依止正法，
樂行非法者，
則受諸苦惱。
自作諸苦因，
何能見彼樂？
苦樂各依因，
知已修眾善。
世樂非寂靜，
無常力廣大，
為彼愛所染，
如毒雜嘉饌。
善人依妙樂，
得至不滅處，
離愛除煩惱，
無氷炭交心。
[010-0514c]
樂從女色生，
此說彼唯苦，
為諸惡種子，
當墮於惡趣。
若樂後招苦，
彼何名為樂？
凡夫不了知，
自受其苦報。
受用彼欲樂，
為時分所遷，
如日不久停，
光明亦隨沒。
若人於苦樂，
心不隨彼轉，
無怖亦無愛，
是為具智者。
受昔修福業，
不作新善行，
彼樂隨減少，
大怖即將至。
又彼諸天人，
受上妙快樂，
是樂非堅固，
為無常破壞。
若不悟彼樂，
如幻泡水月，
如是著樂者，
身樂皆散壞。
此世間大怖，
無方便能免，
死魔勢速疾，
去已無迴者。
壽命及快樂，
一切皆散壞，
為業索所拘，
牽至餘惡道。
過去受諸樂，
廣大豈能說，
云何彼癡人，
而不生厭足？
現在所受樂，
愛毒二相雜，
彼有為無常，
一切皆墮落。
彼三有快樂，
智者不愛樂，
能惛醉諸天，
何由離熱惱？
時分非久長，
迅速如飛電，
彼著樂諸天，
如火益乾薪。
一切樂已過，
當心修眾善，
無令命終時，
後生於憂悔。
於百千生中，
受用諸快樂，
[010-0515a]
愚夫何久住？
彼樂復何往？
愚者樂無厭，
如以薪投火，
是故當捨離，
彼樂非究竟。
知五欲過患，
當離於渴愛，
修禪除散亂，
斯樂最清淨。
若人著貪欲，
彼所得非樂，
能生輪迴因，
如毒雜其蜜。
是故於五欲，
常不生愛樂，
彼樂不寂靜，
當求畢竟樂。
善降伏諸根，
不為境所嬈，
諸有具智人，
心不隨境轉。
愚夫無少智，
於苦妄為樂，
起迷妄顛倒，
馳流於五趣。
智者常稱讚，
最上寂靜樂，
若樂欲樂者，
不怖後險難。
未來諸苦惱，
以智而對治，
由罪生苦因，
不作則無咎。」
善知識品第三十四
「 由自他對待，
相勉遠諸惡，
於難能救護，
此說名知識。
常說利益言，
令自他安樂，
若樂行眾惡，
彼則非其友。
若近惡知識，
則能生苦惱，
依止賢善人，
永離諸憂患。
彼二所習行，
謂染污清淨，
於此二友中，
智者善揀擇。
當遠離諸惡，
專修於眾善，
既無其苦因，
唯獲於樂分。
若近善知識，
得供養稱讚，
[010-0515b]
親附不善人，
即墮於險難。
遠離彼我慢，
怖畏一切罪，
善拔諸罪根，
除貪等過失。
堅固眾善業，
違背彼惡者，
增長功德行，
不生諸懈怠。
具足於正見，
心安固不動，
勇猛心調柔，
此名為良友。
當知如是人，
世間所希有，
諸有具智人，
於此應親近。
若離惡知識，
則得善名聞，
如是善了知，
相依求出離。
若人恃種姓，
及豪富端嚴，
如醉象奔馳，
不怖於深穽；
其心常高舉，
諸根常散亂，
當知如是人，
為世間輕賤。
不怖後苦報，
盲然造眾罪，
先因不易得，
彼何自輕毀？
雖具諸福業，
今不修善行，
彼無智愚夫，
復漂沈苦海。
彼種性珍財，
及餘諸快樂，
一切皆無常，
無有能防護。
若具彼明智，
不捨於淨戒，
求生勝族中，
斯則善安住。
當知淨戒法，
如清涼深淵，
能離煩惱熱，
其心常泰然。
具足諸勝行，
為真實富饒，
與勝族相應，
心不生捨離。
常親近智者，
不生下種姓，
勤修彼福慧，
善住於勝族。」
王者治國品第三十五
「 若王行正法，
臣佐悉清淨，
善調伏諸根，
得諸天守護。
常行安忍行，
愛語無喜怒，
彼王於世間，
人民咸敬奉。
以時而輸賦，
依正法受用，
彼王無貪心，
作夜摩天主。
清淨無偏黨，
及無冤親想，
彼王平等心，
當得為天主。
於先王所賜，
而不生奪取，
不惱諸有情，
當得為天主。
樂勤修施戒，
常發真實言，
等視諸眾生，
當得為天主。
當樂賢善人，
擯棄惡營從，
守護於正法，
當得為天主。
樂忠直臣佐，
不著於女色，
心離垢寂靜，
當得為天主。
不聽諂佞言，
樂正人所說，
如甘露之美，
當得為天主。
常樂聞正法，
不著世珍玩，
解脫貪欲垢，
當得為天主。
常生於正見，
不依彼邪教，
清淨心不動，
當得為天主。
與戒慧相應，
樂勇猛行施，
得人民稱讚，
當得為天主。
常以柔軟語，
愛念於群生，
以真實相應，
當得為天主。
不畏財增減，
亦未甞慳悋，
其心如須彌，
當得為天主。
[010-0516a]
或他兵侵暴，
知勇悍怯弱，
以權智和平，
當得為天主。
於彼三界中，
三寶為第一，
能以力興顯，
當得為天主。
依時而布令，
利樂諸群生，
令離於險難，
當得為天主。
離染欲過惡，
不樂多睡眠，
常與智相應，
當得為天主。
堅固心精進，
未甞生疲倦，
越三有瀑流，
當得為天主。
於所作事業，
審諦無錯謬，
愛念於群臣，
當得為天主。
口不施惡言，
不喜諸惡者，
唯仁恕和平，
當得為天主。
不造諸罪惡，
不妄生喜慍，
心離彼垢染，
當得為天主。
當決擇思惟，
然後隨所作，
依正法而行，
當得為天主。
不嗜諸飲食，
常樂於正法，
獲清淨輕安，
為智中智者。
由解彼正法，
愛育於黎民，
彼王具福慧，
天龍常守護；
輪迴極長遠，
如絲緒不絕，
若入解正法，
於彼善超越。
於如來所說，
十善真實法，
彼王能奉行，
依法而治世，
善達因緣法，
及福非福業，
見色離其貪，
常生大覺悟；
以上妙諸物，
奉施於如來，
[010-0516b]
由是得人天，
展轉常恭敬。
清淨心無染，
護后妃眷屬，
遠離彼邪非，
知足無憂惱。
凡夫為境牽，
智者心無垢，
當樂修正行，
於戒能守護。
離彼毀戒者，
憐念諸善人，
住正見思惟，
常樂於法樂。
以正法治國，
護大臣人民，
彼王於世間，
等諸天無異。
由王修淨德，
臣佐依正行，
民庶悉清淨，
如月麗秋空。
了知因果相，
則無相攻罰，
一切處吉祥，
自他獲安隱。」
稱讚功德品第三十六
「 歸依正遍知，
為世間之父，
能斷三有縛，
令登於覺路。
歸依淨智眼，
能破諸疑暗，
善摧眾異論，
令住於正見。
歸依良福田，
滋榮諸善果，
離三毒過患，
令離垢清淨。
歸依最上慧，
住勝三摩地，
以最勝法寶，
為眾生開示。
稱讚佛世尊，
相好諸功德，
能令彼見者，
適悅心清淨。
若人意清淨，
常禮敬諸佛，
獲最上吉祥，
得離諸恐怖。
若人意清淨，
善說微妙法，
能至於菩提，
獲畢竟安隱。
若人意清淨，
常起正思惟，
[010-0516c]
乘彼智慧舟，
能渡於彼岸。
智眼最清淨，
能矚於幽顯，
自他情非情，
普遍無不盡。
若離貪等過，
心不生惛濁，
如彼淨琉璃，
一切悉明了。
彼一切外道，
不覩智光明，
當以真實言，
方便為開示。
極放逸眾生，
唯佛能濟度，
令至於彼岸，
號最上丈夫。
佛於諸世間，
作第一歸救，
未安者令安，
未度者令度；
從無始輪迴，
為無明所蔽，
依佛語能斷，
如日除黑暗。
常思惟此言，
智者能超越，
得至不滅處，
獲最上寂靜；
以無盡法智，
作廣大光明，
功德難稱量，
於聖中最勝。」
《諸法集要經》卷第十
