《阿毘曇論》卷第二十五
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念譯
定犍度第七盡三十八品
過去得， 謂緣， 解脫， 阿那含， 一
行最在後。
《阿毘曇》過去得跋渠第一
若得過去法，彼得過去？設得過去，彼得過去
法？若未來現在、善不善無記、欲界繫色界繫
無色界繫、學無學非學非無學、見諦斷思惟
斷。若得不斷法，彼得不斷。設得不斷，彼得
不斷法？諸法善無色生，彼善心俱耶？設善心
俱，彼法善無色？不善無記、欲界繫色界繫無
色界繫、學無學非學非無學、見諦斷思惟斷
不斷。法無色生，彼不斷心俱耶？設不斷心俱，
彼法不斷無色耶？一切初禪五種耶？一切第
二禪四種、一切第三禪五種、一切第四禪四
種耶？味相應初禪，入當言味、起當言味耶？味
相應乃至有想無想，入當言味、起當言味耶？
諸味相應初禪，彼一切隱沒無記耶？設隱沒
無記，彼一切味相應初禪耶？諸味相應乃至
有想無想，彼一切隱沒無記耶？設隱沒無記，
彼一切味相應乃至有想無想耶。頗不入初禪
入第二禪耶？頗乃至不入不用定入有想無
想耶？頗不入初禪生初禪耶？頗乃至不入有
想無想生有想無想耶？若得初禪非第二，彼
[025-0887c] 
命終生何所？若乃至得不用定、非有想無想，
彼命終生何所？云何意所念入慈、云何意所
念入悲喜護？慈何繫結滅、悲喜護何繫結滅
淨？初禪何繫結滅淨乃至有想無想何繫結
滅？初解脫乃至第八解脫，初除入乃至第八
除入，初一切入乃至第十一切入，法智乃至
道智，空無願無相何繫結滅？慈報何所受報、
悲喜護報何所受報淨？初禪報何所受報淨？
乃至有想無想報何所受報？初解脫乃至第
八解脫，初除入乃至第八除入，初一切入乃
至第十一切入，知他人心智等智報何所受
報？此章義願具演說。
若得過去法，彼得過去耶？答曰：或彼過去、或
未來、或現在。設得過去，彼得過去法耶？答曰：
或彼過去、或未來、或現在、或無為過去竟。若得未
來法，彼得未來耶？答曰：或彼過去、或未來、或
現在。設得未來，彼得未來法耶？答曰：或彼過
去、或未來、或現在、或無為未來竟。若得現在法，彼
得現在耶？答曰：或彼過去、或未來、或現在。設
得現在，彼得現在法耶？答曰：或彼過去、或未
來、或現在、或無為現在竟。
若得善法，彼得善耶？
答曰：如是。設得善，彼得善法耶？答曰：如是。
若得不善法，彼得不善耶？答曰：如是。設得不
善，彼得不善法耶？答曰：如是。若得無記法，彼
得無記耶？答曰：如是。設得無記，彼得無記法
耶？答曰：如是。
若得欲界繫法，彼得欲界繫耶？
答曰：如是。設得欲界繫，彼得欲界繫法耶？答
曰：如是。若得色界繫法，彼得色界繫耶？答曰：
如是。設得色界繫，彼得色界繫法耶？答曰：或
[025-0888a]
彼色界繫、或不繫。若得無色界繫法，彼得無
色界繫耶？答曰：如是。設得無色界繫，彼得無
色界繫法耶？答曰：或彼無色界繫、或不繫。
若
得學法，彼得學耶？答曰：如是。設得學，彼得學
法耶？答曰：或彼學、或非學非無學。若得無學
法，彼得無學耶？答曰：如是。設得無學，彼得無
學法耶？答曰：或彼無學或非學非無學。若得
非學非無學法，彼得非學非無學耶？答曰：或
彼學、或無學、或非學非無學。設得非學非無
學，彼得非學非無學法耶？答曰：如是。若得見
諦斷法，彼得見諦斷耶？答曰：如是。設得見
諦斷，彼得見諦斷法耶？答曰：如是。若得思惟
斷法，彼得思惟斷耶？答曰：如是。設得思惟斷，
彼得思惟斷法耶？答曰：或彼思惟斷或不
斷。若得不斷法，彼得不斷耶？答曰：或彼思惟
斷或不斷。設得不斷，彼得不斷法耶？答曰：如
是得竟。
諸法善無色生，彼善心俱耶？答曰：或法
善無色生，善心俱、不善心俱、無記心俱。云何
法善無色生善心俱？答曰：諸法彼心相應彼
俱有善，是謂法善無色生善心俱。云何法善
無色生不善心俱？答曰：如不善心若退若生
善法得生，是謂法善無色生不善心俱。云何
法善無色生彼無記心俱耶？答曰：如無記心
若退若生善法得生，是謂法善無色生無記
心俱。設諸法善心俱生，彼法善無色耶？答
曰：或法善心俱生，善無色、無記無色。云何法
善心俱生善無色？答曰：諸法彼心相應彼
俱有善，是謂法善心俱生善無色。云何法善
心俱生無記無色？答曰：如善心勝進無記法
[025-0888b]
得生；如住善心無記根長益，四大增益軟美
飽，彼法諸得生老無常，是謂法善心俱生無
記無色善竟。諸法不善無色生，彼不善心俱耶？
答曰：或法不善無色生，不善心俱、無記心俱。
云何法不善無色生不善心俱？答曰：諸法彼
心相應彼俱有不善，是謂法不善無色生不
善心俱。云何法不善無色生無記心俱？答曰：
如無記心若退若生不善法得生，是謂法不
善無色生無記心俱。設諸法不善心俱生，彼
法不善無色耶？答曰：或法不善心俱生，不善
無色、善無色、無記無色。云何法不善心俱生
不善無色？答曰：諸法彼心相應彼俱有不善，
是謂法不善心俱生不善無色。云何法不善
心俱生善無色？答曰：如不善心若退若生善
法得生，是謂法不善心俱生善無色。云何法
不善心俱生無記無色？答曰：如不善心若退
若生無記法得生；如住不善心無記根長益，
四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂
法不善心俱生無記無色不善竟。諸法無記無色
生，彼無記心俱耶？答曰：或法無記無色生，無
記心俱、善心俱、不善心俱。云何法無記無色
生無記心俱？答曰：諸法彼心相應彼俱有無
記，是謂法無記無色生無記心俱。云何法無
記無色生善心俱？答曰：如善心勝進無記法
得生；如住善心無記根長益，四大增益軟美
飽，彼法諸得生老無常，是謂法無記無色生
善心俱。云何法無記無色生不善心俱？答曰：
如不善心若退若生無記法得生；如住不善
心無記根長益，四大增益軟美飽，彼法諸得
[025-0888c]
生老無常，是謂法無記無色生不善心俱。設
諸法無記心俱生，彼法無記無色耶？答曰：或
法無記心俱生，無記無色、善無色、不善無色。
云何法無記心俱生無記無色？答曰：諸法彼
心相應彼俱有無記，是謂法無記心俱生無
記無色。云何法無記心俱生善無色？答曰：如
無記心若退若生善法得生，是謂法無記心俱
生善無色。云何法無記心俱生不善無色？答
曰：如無記心若退若生不善法得生，是謂法
無記心俱生不善無色無記竟。
諸法欲界繫無色
生，彼欲界繫心俱耶？答曰：或法欲界繫無色
生，欲界繫心俱、色界繫心俱、無色界繫心
俱、不繫心俱。云何法欲界繫無色生欲界繫
心俱？答曰：諸法彼心相應彼俱有欲界繫，是
謂法欲界繫無色生欲界繫心俱。云何法欲
界繫無色生色界繫心俱？答曰：如色界繫心
若生若勝進欲界繫法得生；如住色界繫心
欲界繫根長益，四大增益軟美飽，此法諸得
生老無常，是謂法欲界繫無色生色界繫心
俱。云何法欲界繫無色生無色界繫心俱？答
曰：如無色界繫心住欲界繫根長益，四大增
益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法欲界
繫無色生無色界繫心俱。云何法欲界繫無
色生不繫心俱？答曰：如不繫心勝進欲界繫
法得生；如不繫心住欲界繫根長益，四大增
益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法欲界
繫無色生不繫心俱。設諸法欲界繫心俱生，
彼法欲界繫無色耶？答曰：或法欲界繫心俱
生，欲界繫無色、色界繫無色、無色界繫無色、
[025-0889a]
不繫無色。云何法欲界繫心俱生欲界繫無
色？答曰：諸法彼心相應彼俱有欲界繫，是謂
法欲界繫心俱生欲界繫無色。云何法欲界
繫心俱生色界繫無色？答曰：如欲界繫心若
退若生色界繫法得生，是謂法欲界繫心俱
生色界繫無色。云何法欲界繫心俱生無色
界繫無色？答曰：如欲界繫心若退若生無色
界繫法得生，是謂法欲界繫心俱生無色界
繫無色。云何法欲界繫心俱生不繫無色？答
曰：如欲界繫心退不繫法得生，是謂法欲界
繫心俱生不繫無色欲界竟。諸法色界繫無色生，
彼色界繫心俱耶？答曰：或法色界繫無色生，
色界繫心俱、欲界繫心俱、無色界繫心俱、不
繫心俱。云何法色界繫無色生色界繫心俱？
答曰：諸法彼心相應彼俱有色界繫，是謂法
色界繫無色生色界繫心俱。云何法色界繫
無色生欲界繫心俱？答曰：如欲界繫心若退
若生色界繫法得生，是謂法色界繫無色生
欲界繫心俱。云何法色界繫無色生無色界
繫心俱？答曰：如無色界繫心住色界繫根長
益，四大增益軟美飽，此法諸得生老無常，是
謂法色界繫無色生無色界繫心俱。云何法
色界繫無色生不繫心俱？答曰：如不繫心勝
進色界繫法得生；如不繫心住色界繫根長
益，四大增益軟美飽，此法諸得生老無常，是
謂法色界繫無色生不繫心俱。設諸法色界
繫心俱生，彼法色界繫無色耶？答曰：或法色
界繫心俱生，色界繫無色、欲界繫無色、無色
界繫無色、不繫無色。云何法色界繫心俱生
[025-0889b]
色界繫無色？答曰：諸法彼心相應彼俱有色
界繫，是謂法色界繫心俱生色界繫無色。云
何法色界繫心俱生欲界繫無色？答曰：如色
界繫心若勝進欲界繫法得生；如色界繫心
住欲界繫根長益，四大增益軟美飽，此法諸
得生老無常，是謂法色界繫心俱生此欲界
繫無色。云何法色界繫心俱生無色界繫無
色？答曰：如色界繫心若退若生無色界繫
法得生，是謂法色界繫心俱生無色界繫無
色。云何法色界繫心俱生不繫無色？答曰：如
色界繫心若退若勝進不繫法得生，是謂法
色界繫心俱生不繫無色色界竟。諸法無色界繫
無色生，彼無色界繫心俱耶？答曰：或法無色
界繫無色生，無色界繫心俱、欲界繫心俱、色
界繫心俱、不繫心俱。云何法無色界繫無色
生無色界繫心俱？答曰：諸法彼心相應彼
俱有無色界繫，是謂法無色界繫無色生無
色界繫心俱。云何法無色界繫無色生欲界
繫心俱？答曰：如欲界繫心若退若生無色
界繫法得生，是謂法無色界繫無色生欲界
繫心俱。云何法無色界繫無色生色界繫心
俱？答曰：如色界繫心若退若生無色界繫
法得生，是謂法無色界繫無色生色界繫心
俱。云何法無色界繫無色生不繫心俱？答
曰：如不繫心勝進無色界繫法得生，是謂
法無色界繫無色生不繫心俱。設諸法無色
界繫心俱生，彼法無色界繫無色耶？答曰：或
法無色界繫心俱生，無色界繫無色、欲界繫
[025-0889c]
無色、色界繫無色、不繫無色。云何法無色
界繫心俱生無色界繫無色？答曰：諸法彼
心相應彼俱有無色界繫，是謂法無色界繫
心俱生無色界繫無色。云何法無色界繫心
俱生欲界繫無色？答曰：如無色界繫心住
欲界繫根長益，四大增益軟美飽，此法諸得
生老無常，是謂法無色界繫心俱生欲界繫
無色。云何法無色界繫心俱生色界繫無色？
答曰：如無色界繫心住色界繫根長益，四大
增益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法無
色界繫心俱生色界繫無色。云何法無色界
繫心俱生不繫無色？答曰：如無色界繫心若
退若勝進不繫法得生，是謂法無色界繫心俱
生不繫無色無色界竟。
諸法學無色生，彼學心俱
耶？答曰：或法學無色生，學心俱、非學非無
學心俱。云何法學無色生學心俱？答曰：諸法
彼心相應彼俱有學，是謂法學無色生學心
俱。云何法學無色生非學非無學心俱？答曰：
如非學非無學心若退若勝進學法得生，是
謂法學無色生非學非無學心俱。設諸法學
心俱生，彼法學無色耶？答曰：或法學心俱生，
學無生、非學非無學無色。云何法學心俱生
學無色？答曰：諸法彼心相應彼俱有學，是謂
法學心俱生學無色。云何法學心俱生非學
非無學無色？答曰：如學心勝進非學非無學
法得生；如學心住非學非無學根長益，四大
增益軟美飽增益多也，彼法諸得生老無常，是謂
法學心俱生非學非無學無色學竟。諸法無學
[025-0890a]
無色生，彼無學心俱耶？答曰：或法無學無色
生，無學心俱、非學非無學心俱。云何法無學
無色生無學心俱？答曰：諸法彼心相應
俱有無學，是謂法無學無色生無學心俱。云
何法無學無色生非學非無學心俱？答曰：如
非學非無學心若退若勝進無學法得生，是謂
法無學無色生非學非無學心俱。設諸法無
學心俱生，彼法無學無色耶？答曰：或法無學
心俱生，無學無色、非學非無學無色。云何法
無學心俱生無學無色？答曰：諸法彼心相應
彼俱有無學，是謂法無學心俱生無學無色。
云何法無學心俱生非學非無學無色？答曰：
如無學心勝進非學非無學法得生；如無學
心住非學非無學根長益，四大增益軟美飽，
此法諸得生老無常，是謂法無學心俱生非
學非無學無色無學竟。諸法非學非無學無色生，
彼非學非無學心俱耶？答曰：或法非學非無
學無色生，非學非無學心俱有漏、學心俱、無學
心俱。云何法非學非無學無色生非學非無
學心俱？答曰：諸法彼心相應彼俱有非學非
無學，是謂法非學非無學無色生非學非無
學心俱。云何法非學非無學無色生學心俱？
答曰：如學心勝進非學非無學法得生；如學
心住非學非無學根五色男女命苦憂也長益，四大增
益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法非學
非無學無色生學心俱。云何法非學非無學
無色生無學心俱？答曰：如無學心勝進非學
非無學法得生；如無學心住非學非無學根
長益，四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，
[025-0890b]
是謂法非學非無學無色生無學心俱。設諸
法非學非無學心俱生，彼法非學非無學無
色耶？答曰：或法非學非無學心俱生，非學非
無學無色、學無色、無學無色。云何法非學非
無學心俱生非學非無學無色耶？答曰：諸法
彼心相應彼俱有非學非無學，是謂法非學
非無學心俱生非學非無學無色也。云何法
非學非無學心俱生學無色？答曰：如非學非
無學心若退若勝進學法得生，是謂法非學
非無學心俱生學無色。云何法非學非無學心
俱生無學無色？答曰：如非學非無學心若退
若勝進無學法得生，是謂法非學非無學心
俱生無學無色非學非無學竟也。
諸法見諦斷無色生，
彼見諦斷心俱生耶？答曰：或法見諦斷無色
生，見諦斷心俱、思惟斷心俱。云何法見諦斷
無色生見諦斷心俱？答曰：諸法彼心相應彼
俱有見諦斷，是謂法見諦斷無色生見諦斷
心俱。云何法見諦斷無色生思惟斷心俱？答
曰：如思惟斷心若退若生見諦斷法得生，是
謂法見諦斷無色生思惟斷心俱。設諸法見
諦斷心俱生，彼法見諦斷無色耶？答曰：或法
見諦斷心俱生，見諦斷無色、思惟斷無色。云
何法見諦斷心俱生見諦斷無色？答曰：諸法
彼心相應彼俱有見諦斷，是謂法見諦斷心
俱生見諦斷無色。云何法見諦斷心俱生思
惟斷無色？答曰：如見諦斷心若退若生思惟
斷法得生；如見諦斷心住思惟斷根長益，四
大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂法
見諦斷心俱生思惟斷無色見諦竟。
[025-0890c]
？
《阿毘曇八犍度論》卷第二十五定揵度第七之一
