No. 829 [Nos. 828, 830]
《大乘離文字普光明藏經》
唐中天竺國三藏法師地婆訶羅奉勅譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與
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大菩薩無量百千億那由他數——皆是大智精
進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相
違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不捨大
悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，
了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於
真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能
分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十
方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身
永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志
常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不
清淨，成就如是無量功德——其名曰：勝思惟菩
薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積
菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具
諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華
眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。
如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於
此眾中而為上首。
爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸
菩薩俱；殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱；
虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾
俱；大勢至菩薩與無量億梵天眾俱；遍吉祥
菩薩與無量婇女俱；普賢菩薩、不空見菩薩、
星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王
菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱；其中
亦有無量諸佛自變其身作菩薩像；尊者舍
利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉，如是等大阿
羅漢，各與無量聲聞眾俱；那羅延等無量天
眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來
佛所。至佛所已，彼天威光不能復現，猶如
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聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、
阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦
樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十
方世界如恒河沙所有菩薩，咸於本土啟請
如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世
間殊好供事，奉上於佛、諸菩薩已，即於會
中坐蓮華座。
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右
肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我
今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。」
佛告勝思惟菩薩言：「善男子！欲有問者隨汝
意問，如來不為一眾生故出現世間，為欲利
益無量眾生而出現耳！」
於是勝思惟菩薩即
白佛言：「世尊！何者一法，是諸菩薩所應永
離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一
法，是諸如來現所覺了？」
佛言：「善哉善哉！善
男子！汝以如來威神之力，乃能問我如是深
義。諦聽諦聽，善思念之！當為汝說。
「善男子！有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善
男子！如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！
復有一法菩薩應離，所謂瞋怒，如是一法是
諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應
離，所謂愚癡，如是一法是諸菩薩所應永離。
善男子！復有一法菩薩應離，所謂我取。善
男子！復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男
子！復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子！
復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子！復
有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子！復有
一法菩薩應離，所謂愛著。善男子！如是一
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法，是諸菩薩所應永離。
「善男子！汝復問我：『何者一法，是諸菩薩應
常護持？』善男子！謂諸菩薩非己所安不加於
物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來
一切禁戒。何以故？自愛身命不應殺生；自重
資財不應偷盜；自護妻室不應侵他。如是等
行皆名一法。善男子！若有敬順如來語者，
於此一法堂當憶念。何以故？無有眾生愛
樂於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿
耨多羅三藐三菩提亦為自他皆得樂故。善
男子！以如是義我說此言，非己所安不加於
物，如是一法是諸菩薩應常護持。
「善男子！如汝所問：『何者一法，是諸如來現所
覺了？』善男子！無有少法是如來覺。何以故？
如來覺者無所覺故。善男子！一切法無生是
如來覺；一切法無滅是如來覺；一切法離二
邊是如來覺；一切法不實是如來覺。善男子！
諸業自性是如來覺；一切法從因緣生是如
來覺；因緣之法猶如電光是如來覺；以因
緣故而有諸業是如來覺。善男子！一切法
性普光明藏是如來覺。善男子！何故法性
名普光明藏？善男子！世出世智依之以生，
如母懷子，故名為藏。若智生時反照其本，如
是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為
普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如
來覺。善男子！諸法實性一味解脫是如來
覺，一味解脫是即名為普光明藏。善男子！
一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來
不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不
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減。善男子！諸法自性本無所有不可為喻，
非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來
現所覺了。」
當佛說此莊嚴王離文字普光明
藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，
悉發阿耨多羅三藐三菩提心；復有如是微
塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心；復有如是微
塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中；無
量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧；無
量眾生悉蒙利益，無空過者。
爾時佛告羅睺羅言：「善男子！我此法要汝當
受持。」
說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，
承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊！我等誓
當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後
時中，見有其人流通為說。」
爾時四天王白佛言：「世尊！若有能持此經典
者，我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何？
能持此經是法器故。」
爾時世尊普觀眾會而
作是言：「諸仁者！我此所說甚深方廣希有法
門，非諸眾生有少善根而能聽受，能聽受者
即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是
人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土；是人
臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在
前。我今在此耆闍崛山，諸菩薩眾所共圍繞，
彼臨終時亦如是見！當知是人即為已得無盡
法藏；當知是人得宿命智；當知是人不墮惡
道。
「善男子！我今說此一切世間難信之法，設
有眾生作五逆罪，聞是經已書持、讀誦、為人解
說，所有業障咸得消除，終不受於惡趣之苦，
斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸
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根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子！取要
言之，我見是人已成佛道。」
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、
天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。
《大乘離文字普光明藏經》
