No. 385
《中陰經》卷上
姚秦涼州沙門竺佛念譯
如來五弘誓入中陰教化品第一
如是我聞:
一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四
十九步耶維處。
八日夜半明星出時,爾時,如
來忽然離碎身舍利,如諸佛五弘誓法:
當生
之時,天地六反震動,十方諸佛皆來扶助,是
謂一弘誓法。云何為六反震動?東踊西沒、
西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則
中央沒、中央踊則四面沒。
當其如來初舉一
足七步行,天下大動,十方諸佛皆來扶助,是
謂二弘誓法。
如來往詣菩提樹下結跏趺坐:
「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動,十方諸
佛皆來扶助,是謂三弘誓法。
召魔波旬心不怯弱
,天地大動,十方諸
佛皆來扶助,是謂四弘誓法。
如來捨身壽命,
現取滅度,入於中陰教化眾生,爾時天地大
動,十方諸佛皆來勸講,是謂五弘誓法。
爾
時,世尊入火炎三昧,離碎身舍利,去地七仞
坐寶蓮華,使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼
神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單
那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。
爾時,世尊向
舍利而說頌曰:
「 「於無數劫中,
養汝地種界,
吾今離汝去,
如蛇脫皮樂。
五道生死中,
無處不有汝,
[001-1059a]
權時得相離、
寂滅無所著,
威神接地動,
非汝不得度。
咄嗟!別離苦,
生死牽連著,
諸佛威神接,
所度阿僧祇。」」
爾時,世尊說此頌已,從脚心上至肉髻放八
萬四千億光,普照三千大千世界,上至虛空
界,其中眾生皆見光明,或有尋光來者、或有
諸佛遣諸菩薩來至忍界者。
爾時,世尊內自
思惟:「此中陰形極為微細,唯佛、世尊獨能覩
見,然此眾生——有學、無學,一住、二住乃至九住——
非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明
三昧,令四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
覩此微形。」
爾時,世尊次入無礙定,觀此空界
眾生,生者、滅者,如諸如來所行禁戒,虛無寂
寞,觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死
十二縛著。
爾時,世尊復說頌曰:
「 「今當入微妙,
極細中陰形,
化被眾生類,
倍於閻浮提。
常相無所著、
樂相空無定,
建立道德根,
捨壽無所染。
本從阿僧祇,
濟彼難度人,
況此微妙形?
無過此最難。
吾今弘誓心,
無雜、無所染,
闡揚道德根,
梵行究竟法。」」
爾時,世尊說此頌已,復放眉間白毫相光,普
照東方無量無限那由他世界;南方、西方、北
方亦爾。爾時,世尊還攝光明,繞佛七匝從頂
上入。
爾時,彌勒菩薩即從坐起,偏露右臂,右
膝著地,合掌叉手,前白佛言:「快哉,世尊!昔所
[001-1059b]
未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細,壽命長
短、飲食、好醜為何等類?願樂欲聞。」
世尊告曰:
「諦聽諦聽,善思念之,吾當與汝一一分別。云
何,彌勒!閻浮提兒生墮地乃至三歲,母之懷
抱為飲幾乳?」
彌勒答曰:「飲乳一百八十斛,除
母腹中所食四分。」
「東弗于逮兒生墮地乃至
三歲,飲乳一千八百斛;西瞿耶尼兒生墮地
乃至三歲,飲乳八百八十斛;北欝單曰兒生
墮地坐著陌頭,行人授指,𠲿指七日成人,彼
土無乳;中陰眾生飲吸於風。
「閻浮提眾生壽
命百歲、東弗于逮壽命五百歲、西拘耶尼
壽命二百五十歲、北欝單越壽命千歲、中陰
眾生壽命七日。
「閻浮提人面上廣下狹、弗于
逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰
人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」
自此
以還,釋迦牟尼名號已滅,妙覺如來出現於
世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮
花,放舌相光明,照東方八十七億恒河沙數。
彼國名化,佛名堅固,十號具足,一乘教化。見
此光明,告諸菩薩、諸族姓子:「等汝見此光明
不乎?」對曰:「唯然已見。世尊!不審此光,何佛光
明照此世界?」彼佛告曰:「西方去此八十七億
恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取
滅度,捨身舍利,欲入中陰教化眾生,是妙覺如來
光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩薩百
三十億,受佛教戒來至忍界。佛告之曰:「汝
到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙
覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼
[001-1059c]
佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。
此世界?」彼佛告曰:「北方去此八十七億
恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取
滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺如來
光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩薩百
三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰:「汝到
彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙
覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼
佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。
北
方去此八十七億恒河沙數,世界名琉璃,佛
號雷音如來,十號具足,告諸菩薩:「汝等見此
光明不乎?」對曰:「唯然已見,不審此光是何
佛光明照此世界?」彼佛告曰:「南方去此八十
七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,
今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺
如來光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩
薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:
「汝到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊
妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮
彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。
東北方去此八十七億恒河沙數,世界名空
淨,佛號虛空藏,十號具足,菩薩百三十億;東
南方去此八十七億恒河沙數,世界名熾然,
佛號廣顯如來,十號具足,菩薩百三十億;西
南方去此八十七億恒河沙數,世界名星宿,
佛號月光如來,十號具足,菩薩百三十億;西
[001-1060a]
北方去此八十七億恒河沙數,世界名壞魔,
佛號勇猛伏如來,十號具足,菩薩百三十億;
上方去此八十七億恒河沙數,世界名海跡,
佛號上妙如來,十號具足,菩薩百三十億。
下
方去此八十七億恒河沙數,世界名通達,佛
號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,告諸菩薩:
「汝等見此光明不乎?」對曰:「唯然已見,不審此
光明是何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「上方
八十七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦
牟尼,今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是
妙覺如來光明。卿等欲往,今正是時。」彼佛土
菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之
曰:「汝到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號
問訊妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受
教,禮彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵
世界禮事供養妙覺如來,頭面禮足,各一面
坐。
爾時,妙覺如來出廣長舌,左右過耳,如優
鉢赤蓮花色:「吾從無數阿僧祇劫行至清淨,
無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢,如棄屍骸
在曠野中,今復造緣,更始立行。今此菩薩有
立根得力、或有初發意者,復有四眾來踐跡
者,當以佛力威神接引,令彼大眾知過去、當
來、今現在佛不可思議難有之法。」
爾時,世尊
即說頌:
「 「世多愚惑人,
不入無漏撿,
還在五道中,
染污不淨行。
我離於忍界,
拔濟五欲苦,
善哉!昔所願,
今日已成辦。
[001-1060b]
如人唾於地,
智者誰能飲?
吾從無數劫,
修佛清淨行,
捨身復受身,
非一劫、二劫。
若有明智者,
把土畫舍利,
況復覩我形,
有不解脫者?
生死晝夜長,
愚在五道長,
斷滅無道長,
求佛泥洹長。
本號釋迦文,
留身舍利化,
今當入空界,
中陰度萌類。」」
爾時,世尊說是頌時,八萬四千那由他眾生
厭患生死,皆發無上正真道意;復有七十億
眾生諸塵垢盡,得法眼淨;魔界菩薩七千萬
眾即從坐起,收攝衣服,摩訶而去。
《中陰經》妙覺如來將諸菩薩入中陰教化
品第二
爾時,妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定,純一
無雜,應入中陰受禁戒法,多所饒益、所度無
量,建立弘誓,施行佛事。
爾時,妙覺如來入無
見頂三昧,使諸大眾、無數億千那由他恒河
沙數諸菩薩眾皆同一色,如妙覺如來無有
差別。
爾時,閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺
羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八
億百千眾生,以神足力將入中陰。
爾時,世尊
於其中間而說頌曰:
「 「中陰迷惑等,
迷荒無三尊,
轉身向五道,
隨行所牽往,
或墮二善道、
或入三惡趣。
善哉!可愍傷,
今日如來至,
[001-1060c]
此類既得度,
我願亦成辦。
無形受形教,
斷想、斷滅本,
三世諸佛等,
無不行此法。
色法自熾然,
滅以定意道,
如來真實相,
無生、無起滅,
觀身內外空,
解知非常法。
行由癡、愛本,
如灰覆火上,
愚者謂為滅,
火本猶常在。
心為人毒本,
善、惡隨其形,
行善即趣善、
行惡即趣惡。
如人作惡行,
自謂後無報,
臨其報至時,
非親所能代。
犯戒無法行、
自稱世無雙、
裸形食果蓏、
奉事日、月、神,
自墮三惡趣,
不慮劫數期,
此等非佛子,
雖近離我遠。」」
爾時,妙覺如來說此頌已,即以神力入中陰
中,化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋,金銀
梯陛,琉璃為地,後園浴池皆七寶成,鳧、鴈、
鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。
爾時,世尊復以神
力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三
日、二日、一日終者,盡令住壽。
爾時,世尊觀彼
眾生心所趣向欲得分別各在一面,四向、
四得各在一面;初發意、九住各在一面;向辟
支佛、得辟支佛各在一面。
爾時,世尊化作七
百億那由他七寶高座,一一高座盡有化佛,
一一化佛盡說四非常偈:
「 「一切行無常,
識為外塵垢,
起者必有盡,
彼滅最為樂。
[001-1061a]
不生、老、病、死,
亦不處三有,
永處虛空界,
諸佛之堂室。
無畏、無沾污,
不為欲愛染,
香薰及五樂,
永盡無有餘。
若斷百八愛,
集法亦復然,
前滅後不生,
及生道果證。
佛法總要定,
三十七道品,
無願、無相、空,
諸佛之徑路。
利根眾生等,
一聞不再受,
斷以智慧劍,
如火焚山野。
難覺眾生類,
億佛在前立,
罪根深堅固,
雖愍而難濟。
中陰受身等,
將導隨言教,
雖非本發心,
聞法則得度。」」
爾時,化佛說此頌時,七十八億百千那由他
中陰眾生起無上正真道意,發菩提心。
爾時,
妙覺如來最在中央昇無畏座,十方諸神通
菩薩在左面坐;閻浮提摩訶迦葉并四部眾——
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐;諸天、
龍、鬼神及大國王在佛後坐;從四天王、忉利
天王、炎天、兜率天、廅天、波利陀天、廅波魔那
天、阿會亘修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯
天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天,在虛空中
散華供養、作天伎樂;中陰眾生在如來前聽
受法教。
爾時,世尊以佛威神令眾生等心自
念言:「唯佛為我說法,不說餘者。」
爾時,世尊而
說頌曰:
「 「如來無量覺,
神變不可量,
出入山石壁,
如鳥遊虛空。
[001-1061b]
本我阿僧祇,
積行累功德,
度彼不自為,
使發菩提心。
泥洹無去來,
亦不見受者,
本我雙樹間,
轉身來適此。
我初發道心,
誓度眾生類,
一人不度者,
吾要終不捨。
觀此中陰人,
各有上、中、下,
但以三句義,
四諦真妙門。
婬、怒、癡雖薄,
要須禪定除,
八百瘡疣病、
八萬四千垢。
施惠、持戒、忍、
精進、禪、智慧,
善權巧方便,
拔斷三毒根。
色本非我有,
誰造此色本?
了知色無形,
可謂梵志行。
吾本未成佛,
為色之所惑,
墮四顛倒法,
沒陷生死海。
今方究色本,
觀色非真實,
受、想、行、識法,
穢污非真道。
陰、入、十八界,
二十二根法,
一一悉分別,
寂然無所著。
欲界中陰人,
塵垢悉微薄,
猶如新成衣,
塵土所污染,
有目智慧人,
抖擻塵悉去;
中陰眾生類,
譬之亦如是,
婬、怒、癡微薄,
聞法即得悟。
一向心不移,
即得須陀洹;
三轉十二法,
復得斯陀含;
坐上下分滅,
即得不還道;
苦盡癡愛滅,
得成阿羅漢。
[001-1061c]
道跡八十億;
頻來得道人,
八萬四千億;
不還得道人,
百萬二千億;
羅漢二恒沙;
六通身清徹,
趣向各佛者,
八萬四千億;
趣向菩提心,
其數如微塵。
吾本閻浮提,
苦行不可數,
國財、妻子施、
頭、目、血、髓、骨,
意堅如金剛,
不為魔所動。
快哉!大福報,
何願而不成?」」
爾時,坐上眾生作是念言:「佛獨為我說法,不
為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道者,趣辟支
佛道者、得辟支佛道者,趣菩提道者、得菩
提道者。
《中陰經》妙覺如來入中陰分身品第三
爾時,座上有菩薩名定化王,即從坐起,偏露
右臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世
尊!快說斯義曉了眾生,音響所趣,聞法易度。
復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬
怒癡薄者,或在有對法者、或在無對法者,或
在可見法者、或在不可見法者,或在有漏法
者、或在無漏法者,或在有為法者、或在無為
法者,或在可記法者、或在不可記法者,或在
欲界法者、或在不可解法者,或在色界法者、
或在無色界法者,或在中陰微形法者、或在
中陰非微形法者,或在五色識法者、或在五
色非識法者,或在非想非不想識法者、或不
在非想非不想識法者,或在一住至九住者、
有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯
[001-1062a]
願世尊一一敷演,令諸菩薩永無猶豫,眾生
之類聞法解脫。」
爾時,世尊以梵清淨柔軟之
音讚定化王菩薩曰:「善哉,善哉!族姓子!乃能
於如來前作師子吼。今當與汝一一分別,諦
聽諦聽,善思念之。汝所問者:可見法、不可見
法者,為眼見色?為色入眼?」
定化王菩薩言:「亦
不眼見色,亦不離眼;亦不色入眼,亦不離色。」
佛告定化王菩薩:「族姓子!眼非色、色非眼,何
者是觀?」
定化王菩薩白佛言:「識法實住,觀法
乃起。」
佛告定化王菩薩:「云何,族姓子!識為有
法?識為無法?」
定化王菩薩白佛言:「識非有為,
不離有為;識非無為,不離無為。」
佛告定化王
菩薩:「何謂有為?何謂無為?」
定化王菩薩白佛
言:「起者有為、住者無為,於第一義法不見有
起、不見有住。法性清淨,無色、無識,於泥洹
法無所染著。眼非色、色非眼,無可見法、無不
可見法。過去眼、過去色、過去識,未來眼、未來
色、未來識,現在眼、現在色、現在識,非有眼色
識、非無眼色識,是謂泥洹清淨法。」
爾時,定化
王菩薩:「今欲問如來說有對、無對法。」
佛告定
化王菩薩曰:「族姓子!聲為有對耶?無對耶?」
定
化王菩薩白佛言:「聲亦有對、亦無對。」
佛告定
化王菩薩:「聲亦不有對、亦不無對。云何,族姓
子!此聲彼應為有?為無?為虛?為實?云何,族姓
子!虛空可畫得成字不?」
對曰:「唯然,世尊!不
可得也。何以故?如來習行於阿僧祇劫,亦不
見有、亦不見無,亦不見有三世、亦不見無三
世,乃至非想、非不想亦復如是。」
爾時,定化王
[001-1062b]
菩薩白佛言:「上諸法觀一一悉知,唯願如
來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何
者最妙?中陰形耶?五色識形耶?非想非不想
識耶?」
爾時,世尊知眾會心皆有疑,即於座上
而說頌曰:
「 「吾受三界苦,
愚惑癡愛心,
經歷阿僧祇,
在有亦在無。
破壞生死劫,
今乃得成佛,
以本弘誓願,
度於不度者。
佛力無等倫,
三界無比尊,
一向無二心,
自誓得成佛。
吾從正炷佛,
初發無等心,
欲縛所纏裹,
堅固難可拔,
空定、無想、願,
分別三三昧。
先念出入息,
分別善惡道,
執心擎油鉢,
行步不失儀。
猶人見劫燒,
焚燒重罪者、
福昇光音天、
輕者於他方。
三品眾生類,
中陰受形者,
受化不思議,
非我誰能說?
五色識眾生,
不同於三界,
如來最勝尊,
入彼識教化。
一一分別說,
不遭百八愛:
應成須陀洹,
為說須陀洹;
應成斯陀含,
為說斯陀含;
應成阿那含,
為說阿那含;
應成阿羅漢,
為說阿羅漢;
[001-1062c]
應成辟支佛,
為說辟支佛;
應菩薩道者,
為說菩薩法。
得須陀洹者,
三十二億人;
得斯陀含者,
四十二億人;
得阿那含者,
五十二億人;
得阿羅漢者,
六十二億人;
得辟支佛者,
七十二億人;
得菩薩道者,
八十二億人。」」
爾時,世尊重說頌曰:
「 「本我無心法,
現以教化眾,
見煙知有火、
見雲知有雨、
行步知君子、
見星知有月,
吾我心盡斷,
不有我、無我。
經歷劫數期,
非月、非日數,
佛以思惟得,
非凡夫所及。
善哉!大聖尊,
普照諸十方,
去離欲界法,
處中陰教化,
此諸佛教法,
處陰不見陰。
此等眾生類,
發願各各異,
吾我自縛著,
我本彼亦爾。
佛以思惟本,
思惟本末觀,
一意一念頃,
斷垢不自為。
垢本勝於我,
墜我於三趣;
令我勝於垢,
滅汝入涅槃。
善哉,大聖尊!
獨步無二跡,
見我一跡者,
閻浮人得度。
身行有三事、
口行有四事、
意行有三事,
塵垢生死海。
九眾生居處,
識之所經歷,
[001-1063a]
分別我、無我,
無我亦無我。
諸佛、世尊等,
心普無有邊,
一意念眾生,
所受不可限。
身淨不行惡、
口言常清淨、
心淨如佛心,
是諸佛之法。
身為苦器法,
此非三世有,
非我誰能知?
誰知免此苦?
如來之功德、
諸相、𦟛髀等,
師子胸臆相;
一一毛孔光,
掌相千輻理,
示以善惡道;
舌、齒聲光淨,
濟度阿僧祇;
眼、耳、鼻及髮,
肉髻頂無見。
虛空猶可窮,
佛相不可量。」」
爾時,世尊說此頌已,八十億中陰眾生於無
餘泥洹界發金剛心,一一成佛,與妙覺如來
皆同一號。
佛告定化王菩薩:「所問有漏、無漏,
有對、無對,可見、不可見,當來、過去、現在法,當
與汝說。」
定化王菩薩白佛言:「世尊!願樂欲聞。」
佛告定化王菩薩:「諦聽諦聽,善思念之,吾當
與汝一一分別。云何,定化王!何者是緣盡?何
者非緣盡?六入塵垢重,染我、癡、愛法,觀內外
出入息法,八萬四千度無極,生生不可滅,念
念成其形,有漏八萬四千、無漏三十七。有為、
無為法,此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有
失、心淨與定合,四等遍一切,是謂菩薩行。」
《中陰經》賢護菩薩問事品第四
爾時,賢護菩薩即從坐起,偏袒右臂,右膝著
地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世尊!欲、色、無色
三分眾生,其識難量。何者有漏量?何者無漏
[001-1063b]
量?何者有為量?何者無為量?何者有色無色
量?何者有欲無欲量?何者有記無記量?」
爾時,
世尊聞賢護菩薩所問事,即說頌曰:
「 「處在胞胎中,
受形多種類,
前滅後已生,
其如恒沙數。
三分識眾生,
塵垢非一等,
或聞聲而度、
或見形得道。
今我妙覺佛,
降神入中陰,
一一分別了,
有漏、無漏法。
得道成果證,
五色識易度,
斯等一部界,
不在有、無漏。
眾生在中陰,
如我身無異;
苦痛五陰形,
如轉輪無量。
吾我本無定,
聲響亦無名,
觀身三十六,
欲界有量法,
三分留二分。
此中陰眾生、
五色識眾生,
不染三界苦、
無明、癡、愛惑,
隱相非不相。
有漏苦諦本,
斷結不及色;
集諦二十八,
寂然塵垢除;
三十七道品,
道諦為實果。
賢護!汝今知,
有漏、無漏法,
記法、無記法,
今當與汝說。
有記善惡行、
無記癡盲法,
墜墮於生死,
非我無能濟。」」
當佛、世尊說此語時,九十一億眾生皆發無
上道意,四十七億那由他眾生盡得阿羅漢
果。
《中陰經》道樹品第五
爾時,座上有菩薩名曰樹王,即從坐起,偏露右
臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世尊!
如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶?
無漏耶?唯願,世尊!句句說之。何者有漏?何者
無漏?」
佛告之曰:「有生、有滅是謂有漏,無生、無
滅是謂無漏;有我、有身是謂有漏,無我、無身
是謂無漏;眼是色對是謂有漏,無眼、無色是
謂無漏;有識、有想、有形是謂有漏,無識、無想
無形是謂無漏;三識處所住有身者是謂有
漏,一識一處有一形者是謂無漏。
「有形非想
非非想是量法有用;不用處三禪地,厭患生
死故名不用。
「有願、不願,始發初禪。快哉!斯樂
心不傾動,念淨喜安,自守五行,成就有想有
滅。
「斯出入息法喜行,百八愛一念,一億行中
間,想想不可盡,況彼現在身?
「無彼、無我想,吾
從無數劫捨此就此,三識所經處,非有亦無
我。
「甚哉!三界苦,受身生死難。譬如工幻法,
以拳誑小兒。識神無形法,起、滅無常定,我則
無我身,況有識形法?想亦無想法,亦不見有
識,四陰竟何在?由識而分別。
「苦陰有五行,非
我、非汝有。吾從無數劫,經歷三識處,除天、鬼、
神、龍,何處無妙覺?我行眾善法,誓度阿僧祇,
隨形而教化,受化不可量。
「如來清淨行,廣普
無邊崖,神通內外照,觀察於三世,有形、無形
類,思惟十想結,無復塵垢患。
「虛空無邊際,不
見有往來,心無中間念,忍辱功德成,積一成
佛道,寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生,
況有起、滅者?諸天、世人民,能斷至彼岸。縛
著染三界,經歷生死海,貪欲自纏裹,為色之
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所惑,永處三有中。
「佛力無所畏,威神接得度,
為彼不自為,功德不可量。恒以四意止、五
根及、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無
相願及諸三昧門,善權化生死,六度至彼岸。
「不以
劫數期,周旋虛空界,度脫未脫者,得道如微
塵。無我、無彼想,一音演微法,受化無邊崖,道
心觀察法。
「不見起滅者、分別內外身,繫於安
般息——息長亦知長、息短亦知短,亂想亦知亂、
定想亦知定——一向無亂想,清淨行正法。」
爾時,
世尊即說頌曰:
「 「佛力之所行,
普潤天、世人、
學、無學眾生,
下及凡夫人,
心念斷眾想,
皆到無畏處。
分別空、無相,
清淨修道場,
莊嚴佛道樹,
皆令同一色。
轉無上法輪,
闡揚法鼓音,
非魔魔部眾,
之所能轉者。
甘露法藏開,
普潤一切眾,
濟渡阿僧祇,
無量無等類。
最勝所接度,
無能量度者,
善哉!不思議,
所度不可量。
我本所造行,
唯佛能稱量,
不見吾我法,
法利利益人。
功勳過三界,
得入泥洹界,
清淨無塵穢,
如月星中明。」」
爾時,世尊說此頌時,八十四億那由他百千
億中陰眾生諸塵垢盡,得法眼淨;復有十千
億五色識眾生發心向菩提不退轉道。
《中陰經》卷上
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