《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷
第二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波:「若諸菩薩具足三十二法,名為
菩薩。」迦葉白言:「云何三十二法?」「所為利益一
切眾生、一切智智種子;不量貴賤令得智慧;
為一切眾生低心離我;真實愍念其意不退;
善友惡友心行平等;雖到涅槃思念愛語;先
意問訊愍見重擔;於諸眾生恒起悲心;常求
妙法,心無疲厭;聞法無足;常省己過、不說他
犯;具諸威儀恒發大心;修諸勝業不求果報;
所生戒德滅諸輪迴;令諸有情道心增進;一
切善根皆悉集行;雖行忍辱精進,如入無色
禪定;智慧方便善解總持;恒以四攝巧便受
行;持戒犯戒慈心不二;常處山林樂問深法;
[002-0204c]
世間所有種種厭離;愛樂出世無為果德;遠
離小乘正行大行;棄捨惡友親近善友;於四
無量及五神通,皆悉通達已淨無知;不著邪
正如實依師;發菩提心純一無雜。迦葉!如是
具足三十二法,是則名為菩薩。我今於此重
說頌曰:
「 「利益諸眾生,
欲行清淨行,
令生一切智,
不擇於貴賤,
同入如來慧,
真實愍眾生,
心意不退轉,
善友及惡友,
平等觀於彼,
雖到於涅槃,
愛語先問訊,
憂愍於重擔,
及彼諸眾生,
不斷於大悲,
求法心無苦,
聞義常不足,
恒省自身非,
不譏他人犯,
具修眾威儀,
而起大乘行,
不求於果報,
所持諸戒德,
斷滅於輪迴,
令彼諸有情,
遠害增道意,
忍辱集善根,
精進修諸行,
如入無色定,
智慧諸方便,
總持而善解,
四攝恒受行,
持犯二俱愍,
常處於林間,
恒樂聞深法,
厭離於世間,
愛敬無上果,
遠離聲聞乘,
而修大乘行,
棄捨於惡朋,
親近於善友,
五通四無量,
智慧悉通達,
清淨絕無知,
不著於邪正,
依師究真實,
純一無雜行,
[002-0205a]
佛說觀行法,
先發菩提心。
若此三十二,
善逝當演說,
菩薩具足行,
得佛甘露味。」」
佛告迦葉波:「我為菩薩說譬喻法,令彼知見
為菩薩德。」迦葉白言:「其義云何?」「迦葉!譬如地
大,與一切眾生為其所依令彼長養,而彼地
大於其眾生無求無愛。菩薩亦然,從初發心
直至道場坐得成菩提,於其中間,運度一切
眾生無愛無求,亦復如是。我今於此而說頌
曰:
「 「譬如地大,
與諸眾生,
依止長養,
於彼眾生,
無求無愛。
菩薩亦爾,
從初發心,
直至道場,
成無上覺,
運度有情,
無求無愛,
無冤無親,
平等攝受,
令得菩提。」」
佛告迦葉波:「譬如水界,潤益一切藥草樹木,
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉!菩薩亦
然,以清淨慈心遍行一切眾生,潤益有情白
法種子,令得增長無愛無求。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如水界,
潤益一切,
藥草樹木,
令得生長,
無愛無求。
菩薩亦爾,
以淨慈心,
遍及有情,
次第普潤,
淨種增長,
破大力魔,
得佛菩提。」」
佛告迦葉:「譬如火界,成熟一切穀麥苗稼,火
界於彼無愛無求。迦葉!菩薩亦爾,以大智慧
成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰:
「 「譬如火界,
成熟一切,
五穀苗稼,
而彼火界,
於其苗稼,
無求無愛。
[002-0205b]
菩薩亦爾,
以智慧火,
成熟一切,
眾生善芽,
菩薩於彼,
無求無愛。」」
佛告迦葉:「譬如風界,遍滿一切諸佛剎土。迦
葉!菩薩亦爾,以善方便遍眾生界令解佛法。
我今於此而說頌曰:
「 「譬如風界,
隨自勢力,
普遍佛剎。
諸菩薩眾,
亦復如是,
以善方便,
為其佛子,
說最上法。」」
佛告迦葉:「譬如魔冤領四軍兵,欲界諸天不
能降彼。迦葉!菩薩亦爾,得意清淨,一切眾魔
不能惑亂。我今於此而說頌曰:
「 「譬如魔冤,
領四軍兵,
欲界諸天,
不能降彼。
菩薩亦爾,
得意清淨,
一切眾魔,
不可惑亂。」」
佛告迦葉:「譬如白月,漸漸增長乃至圓滿。迦
葉!菩薩亦爾,以無染心求一切法,乃至圓滿。
我今於此而說頌曰:
「 「譬如白月,
漸漸增長,
直至圓滿,
菩薩亦爾,
以無染心,
求修諸善,
漸漸增進,
白法圓滿。」」
佛告迦葉:「譬如日出放大光明,照彼世間無
不朗然。迦葉!菩薩亦爾,放智慧光照諸眾生,
無不開悟。我今於此而說頌曰:
「 「譬如日出,
照彼世間,
一切物像,
無不朗然。
菩薩亦爾,
放智慧光,
照諸有情,
無不開解。」」
佛告迦葉:「譬如師子獸王有大威德,於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉!菩薩亦爾,安住
多聞戒德,如是一切所往之處不驚不怖。我
[002-0205c]
今於此而說頌曰:
「 「師子獸王,
威德勇猛,
所行之處,
心無驚怖。
菩薩亦爾,
安住多聞,
持戒智慧,
於彼世間,
所行之處,
離諸怖畏。」」
佛告迦葉:「譬如龍象有大勢力,擔負一切重
物而無疲苦。迦葉!菩薩亦爾,擔負一切眾生
五蘊諸苦,不得其苦。我今於此而說頌曰:
「 「譬如龍象,
有大勢力,
身負重物,
而不疲苦。
菩薩亦爾,
擔負眾生,
五蘊諸苦,
亦無疲苦。」」
佛告迦葉:「譬如蓮華,生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉!菩薩亦爾,雖生世間,世間雜染
終不能著。我今於此而說頌曰:
「 「譬如蓮華,
出生水中,
濁水淤泥,
而不可染。
菩薩亦爾,
雖生世間,
種種雜染,
而不能著。」」
佛告迦葉:「譬如有人方便斷樹不斷樹根,而
於後時復生大地。迦葉!菩薩亦爾,以方便力
斷彼煩惱不斷彼種,以大悲善根復生三界。
我今於此而說頌曰:
「 「譬如有人,
以其方便,
而斷樹身,
不斷樹根,
如是後時,
復生大地。
菩薩亦爾,
以善方便,
斷彼煩惱,
不斷彼種,
以大悲故,
復生三界。」」
佛告迦葉:「譬如諸方所流河水,皆歸大海同
一鹹味。迦葉!菩薩亦爾,所有一切善根,種種
利益迴向菩提,與彼涅槃同歸一味。我今於
此而說頌曰:
[002-0206a]
「 「譬如一切,
江河諸水,
皆入大海,
同一鹹味。
菩薩亦爾,
所有一切,
善根利益,
迴向菩提,
及彼真際,
同歸一味。」」
佛告迦葉:「譬如四大天王及忉利天眾,要彼
安住妙高之山。迦葉!菩薩亦爾,為一切智所
修善法,要彼安住菩提大心。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如四王,
及帝釋眾,
要彼安住,
妙高之山。
菩薩亦爾,
為一切智,
所修善法,
安住菩提。」」
佛告迦葉:「譬如國王,欲行王事須假宰臣。迦
葉!菩薩亦爾,欲為佛事,須假智慧方便。我今
於彼而說頌曰:
「 「譬如國王,
欲行王事,
須仗宰臣,
而得成就。
菩薩亦爾,
欲為佛事,
假方便慧,
決定成就。」」
佛告迦葉:「譬如晴天無其雲霧,於彼世間終
無降雨之相。迦葉!菩薩亦爾,寡聞少智於諸
有情,終無說法之相。我今於此而說頌曰:
「 「譬如虛空,
晴無雲霧,
於彼世間,
終不降雨。
菩薩亦爾,
寡聞少智,
於其有情,
無說法相。」」
佛告迦葉:「譬如虛空起大雲雷,必降甘雨成
熟苗稼。迦葉!菩薩亦爾,於其世間起慈悲雲,
降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰:
「 「譬如虛空,
雲雷忽起,
必降甘澤,
成熟苗稼。
菩薩亦爾,
普覆慈雲,
降霔法雨,
成熟有情。」」
佛告迦葉:「譬如轉輪聖王,有其七寶恒隨王
行。迦葉!菩薩亦爾,有七覺支恒隨菩薩。我今
於此而說頌曰:
「 「譬如世間,
轉輪聖王,
所有七寶,
恒隨王行。
菩薩亦爾,
有七覺支,
所到之處,
隨逐菩薩。」」
佛告迦葉:「譬如摩尼寶珠得多富貴,價直迦
哩沙波拏百千富貴。迦葉!菩薩亦爾,得多富
貴價,直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如摩尼寶,
富貴廣得多,
迦哩沙波拏,
百千不可比。
菩薩亦如是,
富貴倍弘多,
辟支及聲聞,
百千亦難比。」」
佛告迦葉:「譬如忉利天眾,若住雜林者,受用
富貴平等無二。迦葉!菩薩亦爾,若住清淨心
者,為一切眾生正直方便平等無二。我今於
此而說頌曰:
「 「譬如忉利天,
住彼雜林者,
受用於富貴,
平等無有二。
菩薩亦如是,
住心清淨者,
正直為群生,
方便亦無二。」」
佛告迦葉:「譬如有人妙解禁呪善知毒藥,一
切毒藥不能為害。迦葉!菩薩亦爾,具大智慧
善行方便,一切煩惱不能為害。我今於此而
說頌曰:
「 「譬如世間人,
善知藥禁呪,
一切毒藥等,
不能為損害。
菩薩亦如是,
若具方便慧,
[002-0206c]
一切煩惱毒,
不能為損害。」」
佛告迦葉:「譬如世間糞壤之地,能生肥盛甘
蔗。迦葉!菩薩亦爾,若處煩惱糞地,能生一切
智種。我今於此而說頌曰:
「 「譬如糞壤地,
出生於甘蔗,
倍常而肥盛。
菩薩處煩惱,
出生一切智,
其義亦如是。」」
佛告迦葉:「譬如有人不學武藝,若執器仗寧
解施設?迦葉!菩薩亦爾,先未聞法寡識機藥,
若執智見何辯邪正?」佛告迦葉:「譬如窰師,
欲燒瓦器須用大火。迦葉!菩薩亦爾,欲為愚
迷眾生開發智慧,須用佛法智火。迦葉!是
故此大寶積正法,令菩薩修學受持得解法
行。」
迦葉白言:「菩薩云何受持,見正法行?」「迦葉!如
自觀身,無我、無人、無眾生、無壽命,無名無相,
無觀行故。迦葉!如此說名正觀影像中法。復
次迦葉!如實正觀影像中法。迦葉!云何影像
中法,如正觀色,觀彼無常亦非無常;如是受
想行識,常與無常、無定無不定。迦葉!此說如
實觀察影像中法。
「復次迦葉!如實觀察影像中法,所有地界,常
與無常、無定無不定。如是水界火界風界空
界識界,亦復如是,無定無不定。迦葉!此說如
實觀察影像中法。
「復次迦葉!所有眼處,常無常性、無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處,常無常性,無
定無不定。迦葉!此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!此定一法、此不定二法。若彼二法,
[002-0207a]
於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉!此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!我見一法、無我二法。若彼二法,於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉!此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!此真實心一法、此不實心二法。迦
葉!二法所在無心無覺無意無識。迦葉!此說
影像中法如實觀察。
「復次迦葉!善不善、世間出世間、有罪無罪、有
漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱,如是一切
法。迦葉!此生法一、此滅法二。若二法中,無集
無散不可求得。迦葉!此說影像中法如實觀
察。
「復次迦葉!此有法一、此無法二。若此二法,於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉!
此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二
法,於是色中不見不住無微無識。迦葉!此
說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!我說汝等,無明緣生行,行緣生識,
識緣生名色,名色緣生六入,六入緣生觸,觸
緣生受,受緣生愛,愛緣生取,取緣生有,有緣
生老死,老死緣生憂悲苦惱。迦葉!如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅,行滅則識
滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅
則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取
滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死滅,
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉!若以智觀明無明等無此二相。迦
[002-0207b]
葉!此影像中法如實觀察。
「復次迦葉!如是行行滅、如是識識滅、如是名
色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如
是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有
有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智
觀生性滅性無二相故。迦葉!離此二相,此
說影像中法如實觀察。
「復次迦葉!應當正觀影像中法,彼法非空亦
非不空。如是空法,無法相、非無法相,法相即
空相、空相即無相、無相即無願。所以者何?無
所願作故,無相即空相。如是行者,若法未生
不生,法未生故。如彼法生,彼亦不生,生已謝
故。如是無生生離取故,法無自性,無性即空。
如是正觀此說影像中法。
「復次迦葉!補特伽羅非破壞空,即體是空,本
非有故。非前際空、非後際空,現在即空。」
迦葉
白言:「彼補特伽羅,我今覺悟知彼是空,破壞
我故。一切皆空,此法如是。」
佛言:「迦葉!汝言非
也。迦葉!寧可見彼補特伽羅如須彌山量,勿
得離我而見彼空。何以故?破我斷空執一切
空,我則說為大病,而不可救。」
佛告迦葉:「譬如人病,其病深重,而下良藥令
彼服行,藥雖入腹病終不差。迦葉!此人得免
疾不?」迦葉白言:「不也。世尊!」佛言:「於意云何?」
「世尊!此人病重故,不可療也。」佛言:「迦葉!彼著
空者亦復如是,於一切處深著空見,我即不
醫。我今於此而說頌曰:
「 「譬如重病者,
令彼服良藥,
雖服病不退,
彼人不可療。
[002-0207c]
著空亦如是,
於彼一切處,
深著於空見,
我說不可醫。」」
佛告迦葉:「譬如愚人觀彼虛空,而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何?恐虛空落地損害於身。」佛
言:「迦葉!彼虛空能落地不?」迦葉云:「不也。」佛言:
「迦葉!若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是,彼聞
空法心生驚怖。所以者何?若空我大,心依何
行用?我今於此而說頌曰:
「 「譬如愚迷人,
於空生怕怖,
悲哭而遠行,
恐虛空落地。
虛空無所礙,
不損於眾生,
此人自愚迷,
妄生於驚怖。
沙門婆羅門,
愚見亦如是,
聞彼諸法空,
心生於怖畏,
若空破壞我,
依何生受用?」」
佛告迦葉:「譬如畫師自畫醜惡夜叉,畫已驚
怖迷悶仆倒。迦葉!彼凡夫眾生亦復如是,
自作色聲香味觸法,作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而說頌曰:
「 「譬如工畫師,
畫彼惡夜叉,
於彼自驚怖,
迷悶仆倒地。
凡夫亦復然,
自著於聲色,
迷彼不覺知,
墮落輪迴道。」」
佛告迦葉:「譬如幻士變作幻化,是彼幻化能
變幻士。迦葉!相應行比丘亦復如是,而自發
意如是,說一切皆空,彼虛空無實亦能如是
說。我今於此而說頌曰:
「 「譬如於幻士,
能變於幻化,
而彼幻化人,
亦能變幻士。
[002-0208a]
相應行比丘,
發意亦如是,
說彼一切空,
無實空亦說。」」
佛告迦葉:「譬如二木相鑽風吹出火,火既生
已燒彼二木。迦葉!如實正觀亦復如是,於正
見道生彼慧根,慧根既生燒彼正觀。我今於
此而說頌曰:
「 「譬如鑽二木,
風吹生彼火,
火生剎那間,
而復燒二木。
正觀亦如是,
能生於慧根,
生彼一剎那,
還復燒正觀。」」
《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第二