《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第七
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩,宣說此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法,所有盡無
盡成就法,皆悉能成:「行人當隨意隨處,結跏
趺坐心意調柔,然後以左手結堅固一切智
印,安於左胯之側,右手戲擲金剛杵,以金剛
三業成就故,是即金剛薩埵。依如是法儀,速
成堅固不退,乃至諸大菩薩及如來地,於諸
成就得大自在,如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅,修此大印者,得諸佛
恭敬供養,獲一切聖財,大樂自在。此大祕密
印,三界中最上,成就此大印,與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等,
以此大印故皆悉圓滿,所求之法無不成就。」
復說金剛薩埵根本大印:「以此印故,於一切
曼拏羅,所有三昧鉤召入寤敬愛等,種種成
就法皆得圓滿,亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合,名為金剛合掌,又復十指相交
如拳,名為金剛縛。以此金剛縛,展二頭指及
二拇指,復屈二中指入於掌內,與二拇指相
捻,二頭指平正如金剛杵,是名金剛薩埵根
本大印,即此根本大印。復二中指如鈎,安於
[007-0820a]
本心如作鈎召勢,是名金剛鈎印。此金剛鈎
印,與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時,金剛薩埵生大愛敬,速降曼
拏羅,當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已,
所有一切如來及諸菩薩,乃至一切有情,悉
皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得
破壞。」
復說大樂金剛三昧心閼伽印:「先當二手作
如金剛鉢相,然結前金剛印,後以二中指如
花枝,當以心明加持。以此三昧閼伽印,若授
灌頂者,是人得一切自在。此印功用亦如前
印,於一切法皆得用之。」
復說入曼拏羅幡印:「當右手竪三指如幡,
拇指與小指頭相捻,作嬉戲歌舞,入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者,即
成金剛阿闍梨,定成供養事。然後隨力隨意,
以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印,頂禮
於本尊而發是言:『我今頂禮本尊。』言已即作
金剛合掌安於頂上,頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讚。然後二手作金剛縛,拇指相交,
各屈頭指,安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳,
於頂左右而作繫鬘相,復如垂帶勢。作是印
法已,當想如金剛薩埵授已灌頂,然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已,所有金
剛阿闍梨法皆得成就。
「又復若為弟子授灌頂者,當以金剛合掌作
頂禮印,以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀,即成一切成就自在,是名金剛薩
埵印成就儀。」
[007-0820b]
復說印法:「若欲召請金剛薩埵者,行人當跏
趺而坐,結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而
作鈎召,然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讚,復結嬉戲印作禮持誦,以金剛歌舞等
供養故,所作之法即得成就。即說最上祕密
金剛歌曰:
「『薩哩嚩二合、引努囉引誐穌珂素引怛摩二合那娑
引一句 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵波囉摩穌囉多二
婆嚩彌引摩賀引穌珂涅哩二合除引薩囉二合野
捺三 鉢囉二合底鉢爹悉[亭*也]左羅具鉢囉二合拏多
四』
「如是金剛歌,若常讚詠者,得大樂尊堅固愛
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心,若於
讚歎時令唇齒相合,依諸儀軌不離金剛語,
善成諸部法,詠吽字等歌,隨力而作隨其所
欲,以調順語業微出其聲,令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌,當於一切處
隨意持誦,當用金剛薩埵大印,其印左手
作智拳,右手持金剛杵,以此印明當作成就
法。
「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」
復說一切如來印相:「其印以二手先作一切
如來金剛智拳,如金剛寶灌頂法而作灌頂,
灌於五處。復作合掌如供養勢,磔開其手却
作二拳,左拳向外豎立頭指,右拳向內安於
本心成印,此一切如來智拳大印,是決定不
空。結此印時獲不退地,當證阿耨多羅三藐
三菩提,是人不可見,遠離諸禁縛,乃至諸魔
軍亦不能嬈亂。又復結此印者,當觀如佛,若
[007-0820c]
供養此人,當如供養諸佛菩薩。如是大印儀,
所有三昧印、蓮華印、金剛印,皆亦如是。
所謂羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向於
頭指,安於本心已,復作如寶灌頂成印。
「又復如前,二手平仰各微屈頭節,二中指相
結如金剛蓮華,即成法印。」即說此印明曰:
「阿引呼引怛囕二合、引紇哩二合、引吽引一句
「又復改羯磨印,以左手作金剛拳,屈拇指入
拳內,此成一切如來智拳大印。
「又復以右手如捻衣角鉤於本心,而復展手
作觸地相,此成降諸魔軍印。
「又復不改此印,而復仰手成印,是名出生印,
亦名施願印,亦名授記印。復以此印作捻衣
角,如開蓮華勢成印,是名出生法印,亦名清
淨諸法印。復以此印,豎三指如幡,即成幡
印。結此印時,所有願求決定成就。」
復說一切如來智拳大羯磨印成就:「若用此
印安病人身,其病即差。若安於心,諸毒銷除,
乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰:
「唵引吽引一句
「用此明同前羯磨印法,功能成就。若結印持
誦此明,旋轉於身獲大辯才,所有一切如來
最上大密印,悉得堅固。如是若安於諸根,得
諸根圓滿,若稱念諸佛已,旋轉諸方復安於
本心,或自求成就,或為他作,皆悉得大悅樂,
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛,當了五
蘊如陶師輪,然後身作禮敬,口誦大明,一心
正念觀想,住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便
力,堅固出生陀羅尼門,滿足十地,行四無礙,
[007-0821a]
解十八不共法,以毘首羯磨法廣饒益眾生,
以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰:
「唵引冒地唧多嚩日哩二合、引一句
「唵引三滿多跋[打-丁+柰]囉二合左哩曳二合一句
「唵引進多引摩尼一句
「唵引阿[寧*也]嚕提一句
「唵引惹引底尾嚩哩帝二合、引一句
「唵引薩哩嚩二合尾倪也二合儞引一句
「唵引尾囉引誐達哩摩二合帝一句
「唵引尾引哩也二合葛嚩濟引一句
「唵引薩哩嚩二合誐引彌儞引一句
「唵引嚩日囉二合[打-丁+柰]哩二合茶唧帝吽一句
「唵引薩哩嚩二合怛他引誐帝一句
「唵引莎婆引嚩戍馱達哩摩二合多引倪也二合、引
那尾戍地一
「唵引達哩摩二合尾輸馱[寧*也]一句
「唵引尾遜婆嚩日哩二合尼發吒半音一句
「唵引哥引摩囉引儗引一句
「唵引𠺁嚩日哩二合、引一句
「唵引吽薩哩嚩二合[打-丁+柰]引摩[寧*也]
「唵引紇哩二合一句
「唵引阿哥引囉目契引一句
「唵引鉢囉二合倪也二合、引播引羅彌帝引一句阿鑁
吽唵引阿引一句
「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多哥引野引儗哩
二合、引一句
「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多嚩引儗尾二合成地
引一句
「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多唧多嚩日哩二合、引
[007-0821b]
阿引一句
「如是一切如來語印法鼓,出微妙之音,有微
妙之義,是大法語,是諸佛心,能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已,然後以一切
如來正念及一切如來印,而作成就。」
復說金剛火焰日輪印相:「先結金剛大印,復
改作三昧印,後復作金剛縛已,諸指皆如火
炎輪,二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界,亦能作敬愛金剛薩埵。
「又復,不改前印,左手作拳,頭指豎立如期尅
相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎
召一切。
「又復,二手作忿怒拳已,復作金剛鈎如期尅
相成印,是名金剛鈎印。此印善作一切事,能
作諸成就。
「又復,作金剛合掌,十指如火焰成印,是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事,善調伏諸惡。
「又復,作金剛合掌,復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切,亦能作入寤法,悉得成就。
「又復左手作金剛拳,右手如三叉成印。此印
能脫一切枷鏁禁縛。
「又復,二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱。
「又復,二手作金剛縛,二拇指相並成印,亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。
「又復,右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。
此印善作鉤召,亦能作諸敬愛。
「又復,如降三界印,右手作金剛拳展臂,以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印,善作
[007-0821c]
諸成就。
「又復,二手作金剛縛,柔軟緊密成印。是名金
剛成就印。
「又復,二手作金剛縛,二拇指與頭指如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印,
皆作最勝法,亦能破壞諸惡,三界中殊勝,是
金剛薩埵灌頂印。
「又復,金剛部賢聖印,二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖,以金剛寶作灌頂,作金剛合掌,
以淨帛覆面,二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已,然後依法作禮,受持金剛杵,乃隨力獻阿
闍梨供養,即得成一切法。
「如是等諸部印相,皆依法結,同大明用,即得
所作成就。」
最上祕密儀軌分第二十五
「 爾時諸如來,
及大菩薩眾,
金剛賢聖等,
共異口同音,
發如是問言:
「金剛手菩薩!
如仁者所說,
最上羯磨法,
善作諸成就,
其所說儀軌,
微妙真實理,
從無相之法,
而現諸儀軌,
是儀軌云何,
何名最上教?
復何為根本,
何名本無有,
復名金剛手?
以何為大欲,
復何名大樂?
何名為善賢?
何名高舉勢?
何名諸法中,
自在金剛手?
內外大心明,
云何而出生?
根本微妙歌,
何說復何義?
[007-0822a]
大金剛三昧,
此法名何等?
云何菩提心?
云何三摩地?
云何菩提行?
以何降魔軍?
云何證菩提?
云何本部生?
云何欲解脫?
何者三種名?
云何一切處,
大金剛大樂?
何不空三昧?
何八曼拏羅?
當有何果利,
及成就儀軌?
大祕密真理,
以何而演說?
云何本尊法?
諸部復云何?
云何灌頂理?
云何賢聖眾?
云何五祕密?
何名虛空藏?
如何幖幟法,
一切鈎召法?
云何諸供養?
云何見前法?
云何成就儀?
云何非勤苦?
如是諸祕密,
最上真實理,
為成微妙字,
而廣利眾生,
如上為宣說。」
是時金剛手,
受諸佛勸請,
為利眾生故,
而說如上法:」
「 「所言儀軌者,
謂諸法儀軌,
是無儀軌法。
饒益諸眾生,
而現諸儀軌,
由如是儀軌,
清淨諸法故。
言最上教者,
謂攝一切法,
出生佛菩薩,
祕密真實理,
是名最上教。
所言根本者,
謂即真實智,
徧滿虛空界,
如金剛堅固。
[007-0822b]
是大欲大樂,
最上微妙字,
即金剛薩埵,
諸儀軌實理。
所言本無者,
如虛空本性,
謂金剛薩埵,
是大堅固身,
是名本無有。
言金剛手者,
是即大自在,
善施諸成就,
是金剛部主,
愛樂微妙字。
所言大欲者,
謂離諸過失,
了達究竟法,
是名為大欲。
所言大樂者,
謂真實妙理,
即金剛薩埵,
出生所依故。
所言善賢者,
謂清淨法界,
解脫諸如來,
遍滿普賢身。
其高舉勢者,
謂所有成就,
最上自在印,
鈎召諸成就,
是名高舉勢。
所言諸法中,
自在金剛手,
謂即根本教,
真實微妙理。
若至心誦持,
獲一切功德,
是名諸法中,
自在金剛手。
所言菩提心,
謂不可思議,
廣大甚深法,
成就諸妙樂。
能變化一切,
清淨菩提心,
由是而堅固,
作諸殊勝業,
安住三摩地。
即此三摩地,
金剛智出生,
從金剛所生,
名金剛薩埵,
此即諸佛身,
是名菩提心。
所言大金剛,
謂攝諸有情,
[007-0822c]
令修我教法,
祕密真實理,
若常修習者,
即成大金剛。
所言菩提行,
謂觀諸有情,
染著諸煩惱,
為利益彼故,
常行普賢行,
是名菩提行。
所言降魔者,
謂即諸魔心,
是心即如來,
若能調伏心,
無復諸魔嬈,
是即降魔軍。
所言證菩提,
謂解悟本心,
堅固菩提智,
了真實妙理,
即成等正覺,
是名證菩提。
又言金剛手,
謂調伏諸惡,
令迷者悟解。
諸佛金剛杵,
堅固菩提心,
諸佛所付授,
是法界真理,
受持為器仗,
成就諸法故,
是名金剛手。
所言本部生,
謂智度為母,
方便解為父,
從金剛手法,
出生諸部法,
是名本部生。
所言欲解脫,
謂大欲大樂,
善獲諸成就,
諸成就樂句,
是即大樂法,
是名欲解脫。
所言三種名,
謂三世無邊,
而悉能調伏,
而作三界主。
復名為三寶,
復名為三界,
能作諸成壞,
是為三種名。
所言一切處,
大金剛大樂,
謂一切有情,
欲廣大利益,
其心無定止。
若於一切處,
[007-0823a]
安住堅固心,
了達真實義,
是名一切處。
所言根本歌,
及內外心明,
謂三有最勝,
成就大自在。
菩薩利有情,
是大欲大樂,
祕密微妙句,
吽字歌心明,
乃至外心明,
皆真實理智。
以外祕密心,
而生悅樂故,
所作皆成就,
名根本歌等。
其不空三昧,
謂作成就法,
以微妙大樂,
所作獲成就。
非勤苦而得,
此大三昧法,
諸佛不能越,
名不空三昧。
八曼拏羅者,
謂隨其處所,
但以隨分力,
各稱彼根性,
隨時作諸法,
即現賢聖眾,
其所得果報,
獲大究竟福。
作此曼拏羅,
先觀察十方,
當從北起首,
而乃絣四線,
分列八壇相,
皆依本儀法。
依本尊相應,
想成曼拏羅,
作諸成就法,
即此曼拏羅,
是大真實理。
所言大祕密,
謂諸祕密法,
而本無所有,
是大藥金剛,
即同普賢身,
金剛眾大主,
是名大祕密。
所言本尊法,
謂根本最勝,
曼拏羅之主,
是最上大欲,
[007-0823b]
是大適悅心,
而常現笑容。
其身如月色,
眾寶嚴身相,
光明普照耀,
是三有最勝,
施諸妙樂境,
善成微妙句,
故號為本尊。
所言灌頂理,
謂佛寶功德,
三界無比法,
唯此寶最勝,
受佛灌頂者,
而證法王法,
是名灌頂理。
所言三摩地,
當結跏趺坐,
而結禪定印,
以左手押右,
觀想金剛手,
是名三摩地。
所言賢聖眾,
謂金剛賢聖,
是真實義智,
善悟解一切。
諸成就最勝,
一切大吉祥,
具諸法聖財,
一切法中最,
所有成就法,
皆賢聖印相,
即金剛薩埵,
祕密大主宰。
所言五祕密,
謂毘盧遮那,
及不動如來、
寶生、無量壽、
不空成就等,
是名五祕密。
所言諸部者,
謂一切如來,
真實之妙理,
成金剛薩埵。
毘盧遮那佛,
不動如來部,
寶生、無量壽、
不空成就等,
真理亦如是。
又金剛部主,
善調諸惡者,
以就善方便,
如日而普照。
此金剛部尊,
饒益諸有情,
善成諸教法,
[007-0823c]
毘首金剛部,
是攝大方便。
觀自在菩薩,
依眾蓮華部,
獲最上成就。
觀自在菩薩,
即金剛薩埵,
蓮華部真理,
攝三摩地智,
蓮華部清淨,
能淨諸有情。
所言虛空藏,
謂即大聖財,
遍滿於虛空。
虛空藏菩薩,
是大灌頂法,
所有寶生部,
是無盡寶藏。
大灌頂法幢,
善攝一切願,
即金剛薩埵。
於諸曼拏羅,
常施真實理,
金剛部灌頂,
寶生無量壽,
真理亦如是。
根本部幖幟,
是最上成就,
以妙真實理,
是自在器仗。
五種大祕密,
即是金剛杵,
其諸部幖幟,
謂真實理智。
諸佛毘首行,
即證大菩提,
而彼金剛部,
寶部、蓮華部,
善攝一切義,
成就祕密法。
所言鈎召法,
謂諸祕密儀,
以金剛鈎鈴,
而作於鈎召。
所言諸供養,
謂諸祕密儀,
適悅而供養,
種種歌舞等。
所言見前法,
謂諸祕密儀,
各用於本印,
然後當一心,
持誦真實理。
又復諸如來,
諸成就見前,
以大三昧法,
[007-0824a]
真實微妙理,
是根本真空,
金剛薩埵性,
是即普賢身,
亦為金剛主。
所言成就法,
謂諸儀軌中,
所作成就事,
當依本尊法,
而作諸成就。
但隨所住處,
諸儀軌皆成,
依法持鈴杵,
覺悟於世間,
欲成就諸法,
速成根本教。
所言非勤苦,
謂所作成就,
而不須加行。
隨意隨處所,
隨欲隨欲食,
乃至四威儀,
語言及戲笑,
但發至誠心,
住等引相應,
依本尊儀法,
如是相應理,
速成一切法。
此根本大教,
是甚深祕密,
若依法修習,
所願皆圓滿。
所有諸如來,
及諸大菩薩,
常受持此法,
是最上大樂,
真實微妙句,
大欲大妙樂。」」
《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第七