《虛空孕菩薩經》卷下
隋天竺三藏闍那崛多譯
「善男子！是名菩薩最初犯於第一大罪。是善
男子犯是罪已，失於一切往昔所造諸善根
等，違本誓願被煩惱降不得上生，亦復不能
得涅槃樂，徒自虛行於菩薩行，忘菩提心後
[002-0672c] 
墮惡道。善男子！是故菩薩欲化眾生、先須知
心、應知其行，如其彼行次為說法。譬如有人
欲入大海，應先知彼水之深淺然後當入。乃
至略說，此虛空孕菩薩摩訶薩，為於彼等諸
眾生輩現生彼國示現身相，善能知彼若干
眾生犯於重罪畏墮惡道。
「若復有人怖畏罪故，或聞他說稱彼虛空孕
菩薩名者，或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩為
欲懺悔深重罪故，於後夜時，香湯澡浴著淨
衣裳，燒沈水香多伽羅香，右膝著地合掌向
東，當至心稱彼虛空孕菩薩名號。
「時虛空孕菩薩，知彼初發菩提道心人行罪
福輕重，隨其根性而為現身，或復作於婆羅
門身乃至童男童女之身，在現前住。現前住
已，為欲憐愍初發心故，觀彼菩薩本起重業
罪過因緣，教令懺悔，為彼示現甚深善巧微
妙方便，說於最上大乘法要，教令建立三昧
忍門諸陀羅尼說地等法，令其解脫一切惡
道重罪因緣，住不轉地，向於阿耨多羅三藐
三菩提；又得大力猶如金剛，成牢固心於六
波羅蜜中；又得成就阿耨多羅三藐三菩提。
是虛空孕菩薩，或眾生前示現己身，現自身
已而為說法。若虛空孕菩薩未為現於身時，
時彼初行菩薩大士，更於後夜香湯澡浴著
淨衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名阿
樓那，而口唱言：『仁阿樓那！汝大慈悲欲出
現照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆護於
我。為我諮白虛空孕菩薩，令虛空孕菩薩示
我方便，我今欲懺所有重罪，令我於聖大乘
[002-0673a]
之中得大智眼。』作是勸請禮拜已訖，還歸本
處安隱睡眠。
「爾時東方黃白大士阿樓那出時，虛空孕菩
薩即來現身於睡眠夢中，在彼犯重菩薩之
前示現己身，教彼重罪初行菩薩大智方便
悔所犯罪；或復示現大方便智，令彼初發道
心菩薩得彼三昧，名無忘失菩提之心，安止
住於大乘法中，速滿成就六波羅蜜。
「復次善男子！或有初行菩薩見行菩薩行者，
至其人所而告彼言：『汝不能行菩薩六波羅
蜜，亦不能成就阿耨多羅三藐三菩提。汝當
發聲聞辟支佛心，汝於煩惱即得解脫。』乃至
如前說。善男子！是名第二菩薩犯於重罪。
「復次善男子！或有初行菩薩見他眾生，作如
是言：『人者勿行波羅提木叉毘尼戒律，於是
法中勿為精進。汝速發阿耨多羅三藐三菩
提心，汝速讀誦大乘經典，汝所作三種諸煩
惱行謂身口意，因此惡業諸煩惱故即得清
淨。』乃至如前所說。善男子！是名初行菩薩第
三犯於重罪。
「復次善男子！或有菩薩見於他人，作如是說：
『汝諸人輩捨聲聞乘莫聽讀誦，莫為他說、覆
藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘，汝若行此
聲聞乘者不得大果，不能斷除諸煩惱結。汝
但說清淨大乘經典，聽誦受持為他顯說，以
此因緣汝得度脫一切惡道，得滅一切諸惡
等業，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。』彼人
若聞初行菩薩如是言者，隨順此行，彼等二
人皆犯重罪。善男子！是名第四犯於重罪。
[002-0673b]
「復次善男子！初行菩薩常行兩舌以心口相
違，凡所讀誦大乘經典，求名聞故、為利養故、
為得尊重求供養故，作如是心讀誦經典，為
他解說受持宣通。若為他說方便隨宜，於他
邊聞復向他說：『我今身是大乘之人，自餘非
也。』發如是等嫉妬之心，以利養故。或見其餘
大乘行者，從他人邊所得財寶四事供養，以
是因緣彼等即便生瞋恨心，為彼菩薩處處
流布鄙惡名聞，毀辱罵詈誹謗輕賤、稱譽自
己。以如是等嫉妬心故，向於他人說上人
法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因
緣，是人違於本誓願故，被煩惱降背大乘法。
彼等眾生於大乘中犯大重罪，乃至捨身墮
於惡道。譬如有人欲採珍寶，詣寶洲邊而不
入海，雖復入海在於中路自破船舶，而彼癡
人於海水內便取命終。善男子！如是如是。其
初行菩薩等發心欲入大乘之海，而彼癡人
因嫉妬故毀謗妄語。以是因緣，彼等癡人破
信行船，破信行已滅智命根。善男子！其初行
菩薩如是愚癡無智少聞，以嫉妬因緣，妄語
毀他遂犯大罪。善男子！是名初發心菩薩第
五犯大重罪。
「復次善男子！有當來世初行菩薩或復俗人
出家人等，所有甚深空相法門微妙經典，以
諸陀羅尼諸地諸忍，以種種行等而莊嚴之。
為諸大智諸菩薩等作於勤求苦行境界。於
大乘經，或讀或誦、或解說宣揚、為他敷演分
別廣宣，而語他言：『我自然解如是經典、自然
證知、自然明了，唯我一人為汝等故慈悲
[002-0673c]
演說。汝從我聞已，如是思惟、如是讀誦、如是
甚深法中自然曉了。汝以是因緣當得知見
如我今者。』而不肯言：『我讀我誦如是甚深微
妙經典，為汝說也。』如是之人，從其四輩求利
養故自賣其身。以是因緣，一切三世多陀阿
伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，及大菩薩摩訶薩、
一切諸聖富伽羅所，彼諸癡人得波羅夷罪，
犯彼大重，虛妄誑惑一切天人。如是癡人亦
復無有大乘之分，況入大乘耶、況得勝處、況
復當得成就阿耨多羅三藐三菩提耶？譬如
有人欲行遠路，至於曠野以飢渴所逼，忽值
果林便入彼處，求食因緣欲活命故。而彼之
人忽遇大樹，花果充足香美成就，遇已得味。
得是味已更上毒樹而服毒果，服已命終。善
男子！如是如是愚癡人輩，今已獲得人身、值
善知識，依倚知識入於大乘。彼等眾生求利
養故，好自稱譽毀謗他人，得如是等犯大重
罪。犯重罪已，為諸智人之所輕慢，當墮惡道。
以是因緣，一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀不得
親近。若有諸人親近彼者，如是人輩即違一
切大智聖人，成大過罪。善男子！是名初行
菩薩犯於第六大重罪耶。
「復次善男子！當來之世或有剎利諸國王等，
為諸惡行婆羅門國師、惡行大臣、惡行醫師
等，實是愚癡謂己大智有大才能，多受封
祿。而彼人等修諸施行造眾福業。彼諸人輩
因少布施修行義故，憍慢放逸謂己有道，勸
剎利王共我弟子諸沙門等互相諍競更相
破壞，或勸沙門共剎利王更相鬪諍。彼惡人
[002-0674a]
輩依剎利王，與比丘罪或稅財物。彼諸比丘
以剎利王、諸大臣等逼迫因緣故，或輸己物、
或輸僧物、或輸招提僧物，以是諸物輸稅供
官與彼惡人，而彼惡人從諸比丘取是諸物
奉剎利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼
諸剎利及惡人等，共諸比丘互相鬪諍。以是
因緣，捨彼正法建立非法，取彼非法遠離正
法，捨依大乘所說經典、毘尼戒律、憂波提舍、
摩訶憂波提舍，遠離慈悲、般若波羅蜜、善巧
方便及餘經典戒律之行，如來所說莫不棄
捨。為欲擾亂諸比丘故，虛心橫遘違佛戒律
自造法制，造法制已擾亂比丘，令諸比丘皆
悉遠離奢摩他觀正行正念，乃至使於禪定
之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬪諍。以是因
緣，令諸比丘生諸煩惱不得寂定。
「爾時彼等諸比丘輩失正信法、失善比丘威
儀法式，令墮諸見。以是因緣，令諸比丘皆
悉懈怠多事世念不能持戒，破戒捨戒不復
能依沙門法則，口言：『我是沙門比丘。』雖復唱
言：『我是梵行。』舉動聲氣猶如貝聲，不依正法
而說於法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬，於
剎利王所并諸臣民，以輸物故增倍供養。如
是等輩諸惡比丘，於俗人前說諸有德阿蘭
若等空閑比丘不善之事，令彼剎利諸惡臣
等并諸眷屬遂於精進持戒比丘生不善心
誹謗之心，於精進比丘所有資財皆悉奪取，
奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何
以故？其禪定比丘真實福田。如是觀已應令
修業，不令彼等知彼僧務。而禪定比丘，當得
[002-0674b]
三昧諸陀羅尼諸忍地等、當作法器，真是福
田、真實福器，為世間眼，為彼世間作大光
明顯示善路，為建業地於煩惱田，教彼眾生
皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名
初行菩薩有八種重罪而不用功捨離二處。
彼初行菩薩犯大重罪因緣力故，所有往昔
作諸善根皆悉忘失，忘失已後墮於惡道。違
於本誓，被煩惱降失天人樂，虛妄迷惑失菩
提心。善男子！為如是等諸善男子故，此虛
空孕菩薩生彼國中，為彼眾生示現身相、或
作比丘身威儀庠序、或作婆羅門身顯現威
儀具足成就，乃至應以畜生而得化者即現
畜生威儀之相，略說乃至如首楞嚴三昧所
說。當知是處亦復如是，巧知根機種種心器
隨應現身，於彼眾生隨順說法，教彼種種未
曾有法，於一切智之所宣說微妙經典諸陀
羅尼諸忍地等普為顯現，令彼諸惡犯重罪
者初行菩薩教生慚愧，令其怖懼悔沒之心
懺彼重罪，遠離棄捨永不敢作。
「善男子！彼等眾生以犯重罪恐怖因緣，聞是
虛空孕菩薩名號，欲自見身者，畏墮惡道悔
彼罪故，是諸眾生應當頂禮虛空孕菩薩摩
訶薩足，復應至心稱其名號。時彼虛空孕菩
薩摩訶薩，隨其根業以菩薩身相即在現前，
應以比丘身得度者，即現比丘身相；應以婆
羅門身度者，即現婆羅門身相；應以童男童
女身度者，即現童男童女身相。觀彼初行菩
薩如所犯重即現如是。如是方便教令懺悔，
於甚深法無上乘中顯示善巧方便之行，若
[002-0674c]
正地若非正地、若諸三昧、若諸陀羅尼、若諸
忍中示現教行，乃至次第教令建立八正道
處。以虛空孕菩薩力故，彼等眾生得脫一切
諸惡道苦，脫惡道已建立置於不退轉地，後
得建立，必得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！
如是如是。彼菩薩等於六波羅蜜行中大力
精勤猶如電光，速得成就阿耨多羅三藐三
菩提道。
「善男子！若虛空孕菩薩摩訶薩，於犯重罪菩
薩前不現身相者，其犯重罪初行菩薩知
自罪失故，欲請虛空孕菩薩，於後夜時以香
湯洗浴，著淨衣裳，胡跪合掌，向於東面燒
沈水香，至心勸請東方黃白阿樓那天子。應
作是言：『阿樓那！阿樓那！汝有大慈悲、有大功
德。汝初出東方普照閻浮提，以慈悲故願覆
護我，為我速疾勸請虛空孕菩薩具大悲者，
令彼菩薩特為我故於睡眠中顯示巧便。以
巧方便故，教我懺悔所犯重罪，於大聖大乘
中速得智眼。』作是語已，彼重罪初行菩薩還
入室中寢臥睡息。
「爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現之時，彼
虛空孕菩薩即隨後來作菩薩身，在彼初
行菩薩目前，於睡夢中現巧方便，教犯罪者
懺悔惡業，於初行菩薩前作如是等方便知
見。作是方便已，其初行菩薩即時得一三昧，
名不忘失菩提，於大乘中得決定住不可退
動，速得成就六波羅蜜，不久當證阿耨多羅
三藐三菩提。
「善男子！此虛空孕菩薩，最大勤勞辦最勝事，
[002-0675a]
成就勝妙如意摩尼微妙寶珠，貫在其頂奇
特顯現。善男子！此虛空孕菩薩，有如是等無
量無邊不可思議功德之聚。
「復次善男子！若有眾生聞是虛空孕菩薩名
者，或作形像以種種供具供是菩薩，尊重恭
敬禮拜讚歎，以種種香花花鬘塗香末香燒
香、以種種幡蓋寶幢供養於彼。供養是已，
復更供養尊重恭敬，將自身命付彼菩薩。彼
等眾生以是菩薩威神力故，火不能燒、水不
能、溺杖不能傷、一切國土所不能害，於一切
處人與非人畢竟不能奪其精氣，唯除命盡。
設有重病不得久停，不為飢逼而取命終，不
為縣官橫所觸嬈，不犯重罪。乃至命盡之時，
眼不覩色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、身
不得觸，唯有微細氣息身中暖氣及微細識
猶在未離。當是時間，虛空孕菩薩為彼眾生
示現己身。若有眾生在世之時信婆羅門者，
是善男子於最後識欲離身時，作婆羅門身
於前顯現令生歡欣。若有眾生先事魔王者，
後命盡時，是虛空孕菩薩現魔王身。乃至在
世事那羅延天者、若大自在天、若帝釋天、若
轉輪聖王、若日月天、若提頭賴吒天、若毘樓
勒叉天、毘樓博叉天、若毘沙門天，乃至世
間種種山神樹神河神泉井之神，如是眾生
隨其所有歸依之者，是虛空孕菩薩還作如
是如是身相，臨命終時在彼眾前顯現身相，
隨彼眾生所有心願皆現與之，於前現身。現
彼身已作如是言：
「 「『若人以智慧，
能見四諦者，
[002-0675b]
是人煩惱中，
即能度彼岸。』」
「彼諸眾生以意識知見此法已，得生善處。若
有眾生應以佛身化者，即現佛身，在眾生前
說如是言：
「 「『若於佛智底，
能度煩惱海，
即速證智慧，
諸苦得解脫。』」
「爾時彼諸眾生以念佛故、以聞佛音故，心生
歡欣。命終已後，捨五濁世即生淨土，值遇諸
佛聽受正法。乃至略說法、僧亦爾。善男子！此
虛空孕菩薩，得如是等不可思議功德之法。
善男子！若復有人於自心中欲取種種三昧
得大自在，彼等眾生於後夜時應從臥起，以
香湯澡浴燒沈水香，隨力隨分以種種供具
供養虛空孕菩薩，頂禮足下。供養禮拜已，於
一切眾生邊當生慈心作如是言：『虛空孕菩
薩得大慈悲門、已得智慧，速念我。速念我。願
常與我正念三昧方便。』即誦呪曰：
「『多地他一嚧慕二囉那棄三博叉尼隸四薩慕達
囉多隸五多那耶那耶六摩訶迦流尼迦七阿
奴波闍婆三勿利帝八阿迦羅闍婆三勿利
帝九拔折囉閻婆三勿利帝十胡盧舍三勿利
帝十一阿那摩三勿利帝十二蒱多俱致三勿利帝
十三莎呵十四』
「誦此呪已，彼菩薩威神力故，即得正念入諸
三昧門。若復有人欲誦種種經論，或諸佛所
說、或聲聞所說。彼人於後夜時，於東方處
黃白現時，以香湯澡浴著淨衣裳，東面胡跪
燒沈水香，隨力所辦供養頂禮虛空孕菩薩。
於一切眾生所生慈悲心，作如是言：『虛空孕
[002-0675c]
菩薩！善男子！已得一切眾生邊不思議慈悲
之心，以大智慧念我念我。汝是菩薩最勝富
伽羅，與我正念諸勝三昧方便巧妙深大智
慧。』即誦呪曰：
「『多地他一尼羅涉鞞二鉗蒱沙涉鞞三耶婆那
涉鞞四博察薩迷五波吒羅闍駛六薩他那蘇
嚧鞞七戶摩戶摩八摩呵迦流尼迦九莎
呵十』
「善男子！乃至若有眾生，欲入大海採諸珍寶、
或復心欲入於地下阿修羅宮、或復欲得服
定年藥、或復被禁牢獄繫閇、或恩愛別離、或
有怨憎交會而不能離，若在火難、若在水難、
若刀杖難、若蠱毒難，若被呪咀言說、若被師
子虎狼之難、若被蟒蛇蝮蝎之難、若被盜賊、
或被幻惑之難、或被一切恐怖之難。若有眾
生，杻械枷鏁禁繫之難、若被縣官所錄、若
被刑流將斷命根、或有長病困篤著床疫病
所逼恐怖畏死、若乏衣食臥具湯藥資財之
物。彼等眾生，於後夜間黃白出時，香湯澡
浴著淨衣裳，頂禮虛空孕菩薩，胡跪合掌以
面向東，隨力隨分所辦供具供彼菩薩，為諸
眾生發慈悲心，口唱是言：『虛空孕具大慈悲，
為諸眾生常作利益。念我念我。以慈悲心願
觀我心，願解脫我如前所說之難。』應說偈言：
「 「『我之無福相，
願與我功德；
我今貧賤苦，
今應與我願。
虛空孕菩薩，
是我歸依處，
如於此世中，
未來與我樂。』」
「爾時虛空孕菩薩摩訶薩，聞彼眾生音聲之
[002-0676a]
辭，或復現本菩薩之身，乃至或現童男童女
身，在於彼前慰喻彼言：『護諸怖難，所有恐怖
皆悉除滅。』乃至略說，有諸貧窮孤露眾生，或
無資財活命之者，觀彼心意令滿彼願，乃至
所須一切施與。善男子！若有王子欲得灌頂
之位、欲得稱職。彼諸王子應當供養彼大菩
薩，稱其名號，隨力隨分供養彼虛空孕菩薩。
乃至如是等欲得婆羅門位、欲得大富長者
位、欲得大居士位、欲學諸伎術、欲證內法、
欲得呪術、欲學工巧、欲聞一頌、欲望解脫，
彼諸眾生聞是虛空孕名字，於後夜間黃白
現時，以香湯洗浴，著淨衣裳，以面向東胡跪
合掌，頂禮虛空孕菩薩。歸依彼已，合掌勸請，
作如是言：『虛空孕具大慈悲，我既薄福，與我
福相，滿我心願。』應當說於如是偈言：
「 「『我心所求者，
勿令乏少耳，
願發憐愍心，
慈悲稱我願。』」
「爾時虛空孕菩薩，以淨天耳過於人耳，聞
彼眾生此音聲已，為彼眾生或現自身在眾
生前，觀察眾生心心所行，隨堪可與。如是如
是，為彼眾生示現方便。善男子！是虛空孕菩
薩，得如是方便功能具足入大智海。此虛空
孕菩薩摩訶薩，有如是等不思議事。善男子！
若復有人，於四大海水滴滴數之能知多少；
此虛空孕菩薩摩訶薩善巧勝智方便教化諸
眾生等現作方便不可數知。善男子！假使有
人，十方虛空可現不可現處可知邊際多少；
此虛空孕菩薩摩訶薩善巧方便教化眾生不
可得知邊際之數。為諸眾生作巧方便，變化
[002-0676b]
自身而為顯現，或作佛身而化眾生、或作婆
羅門身教化眾生，乃至隨所應現種種身相
得受化者，即現彼身而不分別。應以畜生身
而受化者，即現畜生。應以地獄身而受化
者，即現地獄身。有諸眾生在於現前化身顯
現；有諸眾生應以睡夢現身益者，於睡夢中
即為現身；有諸眾生臨至命終唯有細識，欲
滅眾罪令斷惡道欲將善道，為彼眾生化種種
身。是諸眾生生存之日歸依何天，應見彼天
即得安樂者，乃至應將善處，即現彼天令其
歡欣。善男子！是故此虛空孕菩薩，無人能知
教化身數邊際之量。
「善男子！是虛空孕菩薩，得如是等不可思議
方便勝智功能具足殊妙之法。此虛空孕菩
薩摩訶薩，已入諸佛功德之海。善男子！是故
虛空孕菩薩摩訶薩，頭戴顯現摩尼應寶。」
爾
時一切大眾在會中者，從佛所聞讚歎虛空
孕菩薩已，於虛空孕菩薩即生希有殊特之
心，生極尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，
持種種香花、末香塗香、幡蓋寶幢、雜色衣服、雜
寶瓔珞、歌誦讚歎種種音樂，供養虛空孕菩
薩。
時虛空孕菩薩摩訶薩，持前供具供奉世
尊。奉世尊已，在世尊前長跪合掌，而白佛
言：「世尊！云何於五濁之世，被大黑闇無明所
覆諸眾生內能作佛事？」
佛言：「善男子！譬如虛空，不縛不解無見無迷，
而虛空體本性清淨。而虛空內因風動現塵
霧烟雲，故名虛空為不淨耳。因水雨故離彼
塵等諸障礙法，即得顯現日月星宿，便知刻
[002-0676c]
漏、羅婆時節、晝夜長短、半月滿月、年歲度數。
如是如是。善男子！如來一切諸法真如隨於
虛空，心之本相本性清淨，但諸眾生以客塵
煩惱心意成濁。為彼等故，如來以慈悲等法
門雨慈悲雨，被煩惱所濁諸眾生輩，即得清
淨無有諸垢。而彼眾生心得清淨，即見佛日
出現於世。得智光明潤已，於不思議諸佛功
德之內自得曉了，建立彼於勝四念處及聖
道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真實
法中，是故有諸阿羅漢、辟支佛等、諸菩薩輩
出現於世。
「善男子！於汝意云何？虛空之性能住於眼不？」
答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住於識不？」答言：
「不也。世尊！」佛言：「眼住觸不？」答言：「不也。世尊！」
佛言：「眼內因觸所生三種之受，於是之中虛
空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略說乃至耳鼻
舌身，亦復應當作如是觀。
「善男子！於汝意云何？意住空界不？」答言：「不
也。世尊！」「乃至意中虛空住不？因是法中諸佛
如來、應、正遍知出現於世不？」答言：「不也。世尊！」
佛言：「善男子！諸眾生等依住虛空不？」答言：「不
也。世尊！」佛言：「善男子！於意云何？虛空之性
依眾生住不？」佛作是語已，虛空孕菩薩摩訶
薩白佛言：「世尊！各各不相倚住，於自境界各
不相侵。世尊！一切諸法無有境界，空故無染，
一如實際，一如如如，應作是知。世尊！譬如虛
空，不可破壞、不可分別、不作分別、不動無
礙、無牙無子無果、無名無字、無思無念。如
是如是。世尊！一切法相如是知已，菩薩摩訶
[002-0677a]
薩於一切法中得無生忍。」
爾時世尊而說呪
曰：
「多地他一縛婆何囉闍二末奴叉夜三祇那闍
耶四闍那膩莫五牟尼呵囉六阿那也七破羅漂
頗八伽羅婆膩莫九阿儞捺也十阿婆舍舍婆十一
舍那舍莫十二那舍哆多十三迦羅莫舍莫十四吉唎
摩妬毘沙莫十五支多那也十六雞梨奢都十七三舒
沙膩十八莎呵十九」
佛言：「善哉善哉！善男子！汝能於如是眼降伏
勝師子安庠步水頻申吼陀羅尼，為諸眾
生命終之時，最後出息命欲過時，能滅煩惱
障業障法障，滅是障已令生清淨剎中。善男
子！汝能行無量無邊諸佛世界，為諸眾生起慈
悲心，至於村落城邑府省縣官宮殿及諸國
土，至是處已，現種種形種種威儀，說大乘經
典教化眾生，於剎利惡行乃至沙門惡行所，
斷於種種不善之法，安置一切諸善法中。」
爾時世尊說是法時，於大眾中無量無邊諸
天世人得種種三昧陀羅尼諸忍，或復有得
十地法中真實智慧。十千人等於無生法中
得無生忍。若有眾生執著虛空是有為者，得
此燈光明已，有為施根皆悉斷滅，無為施行
速現成就。
佛說經已，於大眾中，諸比丘等及
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩
睺羅伽、梵釋護世四大天王，聞佛所說此妙
經典，一切皆悉歡欣奉行。
《處空孕菩薩經》卷下
