No. 316 [No. 31012]
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
長者賢護品第一之一
如是我聞:
一時世尊在舍衛國坐夏安居滿
三月已,出行訪其裁製成辦衣服之者,與大
苾芻眾千二百五十人俱,并餘苾芻、苾芻尼、
優婆塞、優婆夷、國王大臣、沙門、婆羅門、長者
及諸外道,乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,於佛世尊尊重恭
信志誠供養——世尊受世供利與世福田——所謂
飲食衣服、坐臥之具、病緣醫藥及餘廣多受
用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出
世間,如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具
足。於天人阿修羅、沙門婆羅門、若魔若梵一
切世間大眾之中,以自通力而證聖果,隨所
遊止宣說正法,初善中善後善,文義深遠純
一無雜,圓滿清白梵行之相。
爾時世尊徐緩而至摩伽陀國,次第經行至
王舍大城,到已止於鷲峯山中。是時王舍城
中有一長者其名賢護,宿植善本,於先佛所
廣作佛事,具大財富廣多主宰受用之物,積
以金銀財穀庫藏,增集摩尼真珠硨磲、珊瑚吠
瑠璃等,及諸象馬牛羊、奴婢侍從并營作人。
時賢護長者聞沙門瞿曇從王宮出淨信出
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家,與大苾芻眾千二百五十人俱,經遊摩伽
陀國,次第至於王舍大城,止其鷲峯山中。而
彼沙門瞿曇,具足廣大色相功德,名稱善譽
超出世間,成正覺果如來、應供、正等正覺、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊,隨其所應宣說正法,初善中善後善,文
義深遠純一無雜,圓滿清白梵行之相。長者
即作是念:「我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親
近瞻禮。彼佛、如來、應供、正等正覺,色相功德
斯為甚善。」時賢護長者作是念已,即與五百
長者俱,出王舍大城詣佛瞻禮。
爾時世尊日初分時著衣持鉢,與苾芻眾恭
信圍繞,入王舍大城次第乞食。而佛世尊威
儀嚴肅履步調寂,清淨光明普照世間,進止
屈伸端直清淨。時賢護等五百長者遙見世
尊徐徐而來,威容相好清淨端嚴,諸根調柔
意念寂靜,勝善調伏如大龍王,復類泉流清
淨無染。有無數天人大眾導從圍繞,身相巍
巍猶紫金色,三十二相八十種好莊嚴具足。
天雨眾花廣大殊妙,其所雨花周遍稠密,復
有千俱胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具足
無數百千威儀功德自遠而來。時諸長者於
其路左如是見已,於佛世尊深生淨信,以清
淨心前詣佛所。到佛所已頭面禮足,肅躬恭
信住立佛前。時賢護等五百長者俱白佛言:
「世尊瞿曇於大眾中相好增勝!世尊瞿曇於
大眾中威德增勝!世尊瞿曇於大眾中名稱
增勝!世尊瞿曇於大眾中光明增勝!世尊瞿
曇真金色相最上增勝!世尊身相如古金仙!
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世尊身相妙無等等!世尊諸相具希有法!世
尊瞿曇一切世間無與等者!我見世尊具足
如是威相功德,以何緣故捨家出家?」
爾時賢護長者即以偈詞而伸讚歎:
「 「如我昔聞佛世尊,
名稱吉祥及威德,
最上妙相我今觀,
殊勝光明具如是。
清淨妙好真金相,
金色高勝眾所觀,
離塵無染處眾中,
如眾星中妙月現。
我昔歸命人中尊,
如須彌山極高勝,
猶天妙蓋頂相嚴,
周遍次第而普覆。
頂骨首髮軟復滑,
同彼帝青妙色相,
頸相猶如孔雀王,
右旋宛轉而柔軟,
額廣平正復潔白,
雙眉猶如帝釋弓,
眉間毫相淨復明,
如星中王善照曜,
兩目善妙喜愛相,
覩者咸生歡悅意,
諦觀不起厭足心,
頂禮世尊清淨目。
我覩人中尊鼻相,
隆高修直如金山,
唇如琥珀類頻婆,
清淨復如淨珠寶,
齒相明淨復潔白,
如乳如藕及如鴨,
堅牢清淨密復齊,
隨所動轉而善愛,
大小諸齒密不厚,
四牙鋒利而無垢,
猶如鵝王處鵝群,
光瑩清淨白中白。
面如初日淨光照,
赤優鉢羅及銅色,
舌相淨妙而廣長,
遍覆面門悉清淨,
我於天人梵世中,
未嘗見佛妙相好。
耳輪猶如師子王,
具師子相善無畏,
我觀喉相具威德,
善納眾味淨光明。
正直頸項無曲邪,
常得味中之上味,
容儀敦肅而殊妙,
七處平滿世所聞。
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最勝吉祥人中尊,
如日光明現峯頂,
七處平滿其所謂,
二手足心及二肩,
一頸平滿七處同,
圓具清淨而明煥。
雙臂修直復𦟛圓,
其猶龍王妙清淨,
無高無下二臂同,
雙垂二臂立過膝。
上半身如師子王,
如尼拘陀身圓滿,
猶那羅延不壤身,
大力忍力皆具足。
身毛上靡而柔軟,
彼一一毛皆右旋,
塵翳不染淨妙身,
譬彼蓮花不著水。
陰藏隱覆而復密,
猶如調善妙馬王,
雙髀其猶軟草同,
雙腨次第而安住。
足跟平滿趺相稱,
手足皆具網鞔相,
復如鵝王指纖長,
手足數周二十指。
手指纖長赤銅甲,
諸指柔毛而下覆,
足下圓具千輻輪,
踝骨不麁而不現。
履步平滿無高下,
行時離地及四指,
世間最勝妙相圓,
按地寶蓮隨足蹈。
世尊行步大無畏,
如師子王無高下,
不遲不速處中平,
遊戲自在無恐畏。
諸天雨眾微妙花,
空中競奏妙音樂,
非人供養啟恭虔,
此佛神通希有相。
色相超越毘沙門,
威光勝踰百千日,
天人魔梵諸眾中,
悉無如是勝功德。
今我內心起疑念,
佛具最上神通力,
復見何等功德門,
故佛出家成聖果?」」
爾時世尊告賢護等諸長者言:「諸長者!我見
十種諸嬈亂法世間合集,斯苦甚大。何等為
十?一者生為嬈亂,二者老為嬈亂,三者病為
嬈亂,四者死為嬈亂,五者憂為嬈亂,六者悲
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為嬈亂,七者苦為嬈亂,八者煩惱為嬈亂,九
者愁歎為嬈亂,十者輪迴為嬈亂。如是十種
諸嬈亂法世間合集,我見是已,是故我乃淨
信出家,趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
「 「諸愚夫異生,
輪迴網羈絆,
生嬈亂愁歎,
老病旋逼逐,
憂悲故苦惱,
死法來吞食;
若救度出離,
解脫三有網。」
「復次長者!瞋之一法互相損害世間合集,斯
苦甚大。損害有十。何等為十?一者以我心故,
過去已作諸損害事。二者生起思念,現在今
作諸損害事。三者生起思念,未來當作諸損
害事。四者我所愛者生起思念,而不已作諸
損害事。五者我所愛者生起思念,而不今作
諸損害事。六者我所愛者生起思念,而不當
作諸損害事。七者非我愛者生起思念,過去
已作諸損害事。八者非我愛者生起思念,現
在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念,
未來當作諸損害事。十者生起思念,作無義
利損害過失。如是十種諸損害事世間合集,
我見是已,為令離彼諸損害故,是故我乃淨
信出家,趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時世尊重說偈言:
「 「眾生瞋最大,
各各互相害,
已現當損害,
成十損害事。
愛者不生害,
已作及當作,
現作亦復然,
不成損害法,
於我非友愛,
作諸損害事,
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已現當亦然,
生損害罪業,
并無義過失,
十損害纏縛。
我見損害法,
乃淨信出家。」
「復次長者!種種見中諸險惡見世間合集,斯
苦甚大。險惡見者有其十種。何等為十?一者
於我見中起險惡見,二者眾生見中起險惡
見,三者壽者見中起險惡見,四者於人見中
起險惡見,五者於斷見中起險惡見,六者於
常見中起險惡見,七者無作見中起險惡見,
八者無因見中起險惡見,九者不平等見中
起險惡見,十者於邪見中起險惡見。如是十
種諸險惡見,我見是已,為欲普令破諸見故,
是故我乃淨信出家,趣證阿耨多羅三藐三
菩提果。」
爾時世尊重說偈言:
「 「我人眾生見,
壽者見亦然,
諸愚夫異生,
險惡見所覆。
斷常及無作,
邪無因不平,
令安立正見,
是故我出家。
我於阿僧祇,
那庾多百千,
俱胝劫數中,
為眾生利樂。」
「復次長者!有大病箭世間合集,斯苦甚大。大
病箭者有其十種。何等為十?一者愛箭,二者
無明箭,三者欲箭,四者貪箭,五者瞋箭,六者
癡箭,七者慢箭,八者見箭,九者成箭,十者
壞箭。如是十種諸大病箭,我欲普令悉得拔
除,是故我乃淨信出家,趣證阿耨多羅三藐
三菩提果。」
爾時世尊重說偈言:
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「 「愛箭故貪積,
無智故暗冥,
無明癡暗覆,
旋趣於他蘊;
欲箭隨射激,
貪箭故吞食,
瞋箭起昏迷,
癡箭都所覆;
見箭起違背,
慢成壞亦然,
諸愚夫異生,
乃互相毀呰。
此妄此真實,
互相興違諍,
破世間病箭,
唯佛無生法。
世間諸眾生,
常為箭所射,
為救護拔除,
悉令離諸苦。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第一