《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第二

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉　詔譯

降伏三界金剛三昧大儀軌分第三

爾時釋迦牟尼佛，說一切法平等最勝攝般
若波羅蜜多法門。謂：「貪無性故，瞋亦無性；瞋
無性故，癡亦無性；癡無性故，諸法亦無性；諸
法無性故，般若波羅蜜多亦無性。若人於如
是般若波羅蜜多法門，聽聞受持讀誦記念
者，是人設造殺害三界一切眾生所有之業，
亦不復受，不墮諸惡趣，速證阿耨多羅三藐
三菩提。」

爾時金剛手菩薩，聞佛說此真實理法門已，
即現顰眉利牙喜怒之相，於蓮花上立，如張
弩勢，結降三界印而說心明。曰：

「吽引」

說此心明時，三界諸天主及三界主，乃至大
自在天，悉皆鉤召入於曼拏羅中，以調伏法
皆令調伏，與作安慰，令住三昧。復現大忿怒
相，於是大自在天及三界天主并諸眷屬，見
金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界，皆悉驚
怖發聲告言：「金剛手菩薩！救護我等。我等歸
依於佛，受佛聖旨安住三昧。」所有諸摩怛哩
等，見菩薩現忿怒相，皆大驚怖苦惱迷悶，彼
邪明邪印咸皆破壞，乃至宿曜執持及諸病
[002-0790c]
苦、一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛哩等，亦
發聲告言：「金剛手菩薩！救護我等。從今已後，
歸依於佛，願賜加被。」

爾時金剛手菩薩現微笑相，引諸天等入曼
拏羅，令住三昧，以寶部法授與灌頂；復以金
剛部法授其灌頂，令盡眾生界作大饒益事，
安外金剛部中。是時金剛手菩薩，化一明王，
作忿怒降三界相，具種種莊嚴，作大威猛，利
牙齩唇鬚髮赤豎，執金剛杵、鉤劍、刀杖、芻哩
迦等，是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。
彼諸天等安置於外曼拏羅，此曼拏羅外安
諸宿曜。

爾時金剛手菩薩，即入一切如來大悲方便
金剛三摩地。從定出已，說此降三界最勝安
想金剛大曼拏羅儀法。頌曰：

「　「我今略說此，
　最勝曼拏羅，
　名降伏三界，
　能調難調者。
　依前說法儀，
　畫外曼拏羅，
　而於內輪中，
　分列八尊位。
　中安忿怒尊，
　身如青蓮色，
　具種種莊嚴，
　顰眉出利牙，
　作忿怒微笑，
　立如張弩勢，
　是降三界相，
　而於兩足下，
　左蹋自在天，
　右蹋於天后，
　熾盛光普照。
　內畫八輻輪，
　光明普照耀，
　依前外壇儀，
　畫外曼拏羅。
　四門各安置，
　大忿怒之相，
　弓、箭與劍、輪，
　是為四幖幟。
　於外曼拏羅，
[002-0791a]
　安諸曜幖幟，
　種種上味食，
　滿鉢為出生，
　安置青色鈴，
　并眾色幢幡。
　是時阿闍梨，
　當著青色衣，
　而現忿怒相，
　即結三昧印，
　入於曼拏羅。
　阿闍梨當須，
　依法作佛事，
　從是日已後，
　諸天不能見，
　能成壞一切，
　得其諸最勝，
　所有成就法，
　皆令得成就。
　是時引弟子，
　入於曼拏羅，
　當結金剛印，
　授金剛灌頂，
　即授金剛杵，
　而施與誓願：
　『此金剛手杵，
　能調難調者，
　汝當常受持，
　成就最上法。』
　施其誓願已，
　出於曼拏羅。」」

說是頌已，復說[巾*ㄇ@人/登]像法：「當依金剛曼拏羅儀
畫金剛忿怒尊，及畫大菩薩諸天與摩怛哩
眾等，是為最上成就[巾*ㄇ@人/登]像法。然後於[巾*ㄇ@人/登]前
依法供養，敷座而坐，結根本印，持誦百千徧。
如是持誦，所有世間出世間一切之法皆悉
成就。設復於法未得精熟，但常持誦者，是人
能作敬愛、鉤召、入寤、禁縛、解除等種種之法。」

復說諸成就法：「若欲破壞諸惡者，當依金剛
忿怒明王法。

「若欲破諸邪印者，當現忿怒顧
視而持誦之。

「若欲滅壞諸魔者，當持金剛杵，現大忿怒相
持誦。

「若欲作禁制者，當現忿怒相持誦，復以金剛
杵打其方位。
[002-0791b]

「若欲作諸離散者，當依微妙金剛尾提[寧*也]尊
法。

「若欲鉤召諸惡宿曜者，當現忿怒調伏相旋
轉金剛杵。

「若欲令他憎恚者，當以鐵末作護摩法。

「若欲發遣諸藥剎者，當依大笑尊法持誦。

「若欲降諸龍者，當以金剛杵打於地面持誦。

「若欲調伏諸天者，當依金剛儞波多尊法持
誦。

「若欲鉤召諸天及降伏破壞者，當依降三界
尊法持誦。

「若欲求毘沙門天王成就法者，當以手按毘
沙門天像，而作忿怒相持誦。

「若欲求增長天王成就法者，當依金剛補嚕
沙法持誦。

「若欲成就欲天者，當於欲天像前作忿怒相
持誦。

「若欲成就大梵天者，當用妙樂金剛印。

「若欲成就那羅延天者，當用金剛輪鏁印。

「若欲成就大自在天者，當用金剛戍羅鏁印。

「若欲成就諸魔怛哩眾者，當依金剛眾囉剎
法。

「若欲破壞諸外道邪壇呪法等者，當依金剛
大忿怒畔惹那尊法。

「若欲摧折一切山林乃至天祠者，當現忿怒
明王而顧視之；若欲令復如故者，當依金剛
忿怒明王法。

「若欲壞滅諸魔者，當依金剛忿怒明王拳法。

「若欲令生諸怖畏者，當依金剛忿怒明王法
[002-0791c]
現大惡相。

「若欲壞滅他軍者，當依金剛忿怒藥剎法。

「若欲破散他軍者，當依金剛忿怒囉剎法。

「若欲破壞諸天者，當用釘諸天像；若成就天
主者，亦依此法。

「若欲令三界驚怖者，當用金剛鉢囉羅印。

「若欲三界中勝者，當依金剛忿怒明王法。

「若欲令三界作入寤、禁縛、敬愛者，當用金剛
忿怒明王印。

「若欲令三界作鉤召、敬愛成就者，當依大樂
金剛忿怒明王法。」

清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四

爾時世尊釋迦牟尼佛，復說一切法平等觀
自在智印般若波羅蜜多法門。謂：「煩惱清淨
故，諸垢亦清淨；一切垢清淨故，一切罪亦清
淨；諸法清淨故，一切眾生亦清淨；一切智清
淨故，般若波羅蜜多亦清淨。若人於此清淨
法門，受持讀誦記念思惟，是人雖常處貪欲
法中，離諸煩惱，譬如清淨蓮花不染諸垢，當
速得證阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時觀自在菩薩，聞釋迦牟尼佛說此真實
理清淨法門已，即現微笑，說此觀照諸法無
染一切清淨法門眾色蓮花心明，曰：

「紇哩二合、引」

說此心明時，出現一切如來，皆如觀自在相
手持蓮花，咸依觀自在菩薩本曼拏羅儀安
住。是時觀自在菩薩，即入觀照諸法智自
在印三摩地。從定出已，說此調伏一切世間
曼拏羅法：「若人作此大曼拏羅成就法者，
[002-0792a]
當於外曼拏羅中畫內曼拏羅，四方四隅列
八尊位，依法具足。於其中間畫紅色蓮花，其
花八葉，於其花上畫觀自在菩薩。於菩薩前
畫大蓮色天，如天魔相，其色紅赤，手持蓮花、
俱穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒自在
天，色相如大自在天。於其後面畫大蓮黑天，
如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑婆主，如
梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天，如持世
天色相。西南隅畫大蓮水天，如大海龍王色
相。西北隅畫大蓮日天，如大日天色相。東北
隅畫大蓮風天，如風天色相。又復外曼拏羅
四隅，畫四天像，謂：紇哩二合、室哩二合、儗引、提引。如
是諸天，皆以左手持蓮花，右手持本幖幟，於
其四門各安幖幟。一者、悉帝哩尾屹囉賀，二
者、薩哩嚩尾屹囉賀，三者、穌葛囉尾屹囉賀。
四者、鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏羅已，阿
闍梨當令弟子著白衣，以淨帛覆面，即持妙
花而結蓮花印，引入於曼拏羅中，令其弟子
當至心鄭重以花散擲，花所墮處即是本尊。
得本尊已，依蓮花部灌頂之法，當作灌頂。然
後誡其弟子曰：『汝觀諸法當如蓮花，諸染煩
惱清淨如此。』」即說伽陀曰：

「　「譬如妙色蓮，
　處泥常清淨，
　貪瞋癡本性，
　無染亦如是。
　所有一切法，
　應如是觀察，
　諸法本清淨，
　當滅諸煩惱。
　常在諸三昧，
　成佛一切智，
　證如是法已，
　是名觀自在。」」

說是伽陀已，又復告言：「從是已後汝身清淨，
[002-0792b]
所求成就皆隨意願，乃至成佛。」如是弟子欲
成就智曼拏羅者，亦依[巾*ㄇ@人/登]像法皆得成就。

復說：「未精熟求成就法者，若欲令悅樂一切
人者，當加持蓮花八千遍。

「若欲滅散諸惡者，當用大忿怒王蓮花印。

「若欲令魔魅迷亂者，當用大蓮嚩囉賀印。

「若欲淨諸煩惱者，當用大蓮花觀想印。

「若欲降雨者，當畫龍形，行人坐其龍上，持誦
一洛叉數。

「若欲去除冥暗者，當用大蓮花日光印。

「若欲起風及止息者，當用蓮花摩嚕多印。」

一切寶灌頂大三昧儀軌分第五

爾時世尊釋迦牟尼佛，復說一切如來灌頂
出生智藏般若波羅蜜多教：「若施灌頂者，獲
證三界法王位；若施珍財者，獲滿一切願；若
施妙法者，得諸法平等；若施飲膳者，得一切
身口意快樂。」

爾時虛空藏菩薩，聞佛說此真理法門已，現
大笑容，於自頂上結寶金剛灌頂鬘印。結是
印已，說此一切灌頂三昧寶心明，曰：

「怛囕二合、引」

說此心明時，出現一切灌頂義句等相。如是
出已，依寶部曼拏羅儀，現於菩薩像各處本
位。

爾時虛空藏菩薩，入一切灌頂寶金剛三摩
地。從定出已，說圓滿一切願大摩尼寶三昧
大曼拏羅：「若人成就此曼拏羅者，當依外曼
拏羅法畫內曼拏羅，於其中間畫八角寶柱，
如八曼拏羅相，寶鬘為嚴飾，寶金剛作圍，
[002-0792c]
置種種莊嚴幢幡傘蓋等。然後於曼拏羅中
畫虛空藏菩薩，乘車駕馬，現大笑容，身深
紅色，二手結灌頂印。於菩薩前安諸如來及
寶灌頂菩薩，頂戴寶冠；右側安持諸寶藏菩
薩；於後面復安持法寶藏菩薩；左側安持諸
飲膳菩薩；於其四隅安供養菩薩，寶蓋幢
幡種種妙樂等。於外曼拏羅四門四隅，依法
安置閼伽瓶及灌頂幖幟供養等。如是畫曼
拏羅已，阿闍梨當結寶印，依法引弟子入
曼拏羅，以寶灌頂法，授與灌頂及印相幖幟
等。從是已後，所求成就皆得圓滿。如上所
說引弟子入曼拏羅法儀，其寶金剛部中所
作成就法亦應如是。

「若未精熟法，欲受諸灌頂
者，當授寶金剛灌頂印。

「若欲圓滿意願者，當於日出時持誦。

「若欲了諸法義智者，當觀諸法清淨皆如虛
空而持誦之。

「若欲求種種上味者，當想本身如虛空，日誦
千遍。

「若欲圓滿大願者，當執寶蓋持誦百千遍。

「若欲求最勝者，當用寶幢金剛印。

「若欲求大名稱者，日常持誦。」

一切拳印三昧大儀軌分第六

爾時釋迦牟尼佛，得諸佛智印，持諸佛智拳，
是諸佛究竟者，復說一切如來智印安想金
剛般若波羅蜜多教。謂：「攝一切如來身印故，
即是一切如來身；攝一切如來語印故，即得
一切法自在；攝一切如來心印故，即得一切
三摩地；攝一切如來金剛印故，即得金剛三
[002-0793a]
業最上成就。

「若人於此法門，聽聞受持記念思惟，及為他
宣說者，是人得成就一切法，通達一切智，圓
滿一切事，乃至金剛三業得最上成就，速證
阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時金剛拳菩薩，聞佛說此攝大三昧金剛
印真實法已，即現歡喜相，即說一切堅固金
剛印成就三昧心明，曰：

「惡」

說此心明時，一切如來及諸眾會，化如金剛
薩埵，皆結金剛薩埵印，以諸佛如來最上成
就印印之，依金剛拳菩薩金剛三業及大印
三昧等，依此曼拏羅安住。

爾時金剛拳菩薩
入一切如來智印三摩地。從定出已，說此一
切印金剛三昧大曼拏羅法：「若人建此曼拏
羅者，依前曼拏羅儀法，畫外曼拏羅，於此中
間畫八輻輪。於其輪中分列八位，於中位安
金剛拳菩薩，現歡喜相，結三昧拳印。於此菩
薩前，安最上金剛身菩薩，手持金剛杵；於金
剛拳菩薩右，安金剛舌菩薩；於金剛拳菩薩
後面，安金剛定菩薩，手持金剛杵；於金剛
拳菩薩左，安最上金剛菩薩，持金剛杵。復
於曼拏羅東南隅安印拳菩薩；西南隅安義
拳菩薩；西北隅安智拳菩薩；東北隅安羯磨
拳菩薩。如是菩薩皆結本印及持自幖幟。復
於四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅
已，設復有人未成就此法者，入此中已得具
一切印成就阿闍梨。從是已後，決定得一切
法成就，速證阿耨多羅三藐三菩提。若阿闍
[002-0793b]
梨當傳授弟子者，即結金剛拳印，引弟子入
曼拏羅中，以金剛灌頂法當授灌頂，授灌頂
已，為說伽陀曰：

「　「『金剛身口意，
　當觀如影像，
　諸印亦如是，
　此名三昧誓。』」」

如上所說弟子入曼拏羅儀，所有此部印相
及成就曼拏羅法，皆亦如是。

復為未精熟者
說成就法：「若欲成就諸印相者，當結金剛拳
安心持誦。

「又復欲成一切印者，當結大金剛拳印。

「若欲得一切眾生愛敬者，當結金剛大樂拳印。

「若欲降諸眾生者，當結金剛大拳印。

「若欲成就一切三昧者，當結金剛吒枳印。

「若欲禁縛諸惡者，當結金剛縛印。

「若欲禁縛一切者，當結金剛索印。

「若欲令昝婆那者，當結金剛隸波拳印。

「若欲令卑拏那者，當結金剛縛拳印。

「若欲滅壞諸惡者，當結金剛忿怒拳印。

「若欲跋叉那者，當結金剛藥剎拳印。

「若欲破壞諸魔者，當結金剛𡫸卑拏那拳印。

「若欲開通一切者，當用金剛鏁拳印。

「若欲令一切入寤者，當結金剛阿吠舍拳印。

「若欲令作𡫸哩爹者，當結金剛𡫸哩爹拳印。

「若欲令一切語言者，當結金剛語拳印。

「若欲禁伏一切者，當結金剛定拳印。

「若欲令他軍母枳羯囉那者，當結大金剛語
拳印。

「若欲解諸邪印者，當結金剛解脫拳印。

「若欲解諸拏吉儞印者，當結降三界金剛拳
[002-0793c]
印。

「若欲破諸惡印者，亦結降三界金剛拳印。

「若欲禁制諸印者，當結金剛散提拳印。

「若欲令一切印堅固如金剛者，當結金剛拳
印。

「若欲令印一切者，當結金剛摩怛哩拳印。

「若欲摧破諸魔者，當結妙金剛拳印。

「若欲破諸惡者，當結大惡忿怒金剛拳印。

「若欲入水行住者，當結金剛禁拳印。

「若欲現種種色像者，當結眾羯磨金剛拳印。

「若欲求隱身法者，當結不可見金剛拳印。

「若欲成一切行住所作事者，當結虛空金剛
拳印。

「若欲騰空自在者，當結金剛縛拳印。

「若欲成就持明天者，當結金剛劍拳印。

「若欲成就諸如來供養者，當結金剛羯磨拳
印。

「若欲通達一切智者，當結金剛智拳印。

「若欲成一切義者，當結金剛義拳印。

「若欲求成一切印主者，當結金剛拳印。

「若欲成就一切事者，當結諸金剛拳印。

「若欲成就一切曼拏羅者，當結金剛手拳印。

「若欲令說三世事者，當結金剛舌拳印。

「若欲成就金剛手者，當結金剛高舉印。

「若欲求成就佛者，當結諸佛金剛拳印。」

金剛字輪三昧大儀軌分第七

爾時釋迦牟尼佛，復說諸法無性轉字輪般
若波羅蜜多教。所謂：「諸法空無自性故，諸法
無相；以無相故，生一切法。諸法無願故，從
[002-0794a]
無願生一切法。諸法自性清淨故，般若波羅
蜜多清淨。」

爾時妙吉祥菩薩，聞佛說此真理法門已，即
現笑容，以智慧劍表示諸佛，說此最上般若
波羅蜜多心明，曰：

「阿」

說此心明時，一切如來皆悉雲集，依前曼拏
羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩，入一切法自性
無性劍三摩地。從定出已，說轉字輪三昧曼
拏羅法：「若建此曼拏羅者，當於外曼拏羅中，
依法畫八輻輪，於此輪圍中，次第書心明。後
四方四隅分列八位，於其中位安妙吉祥菩
薩，如童子相，身色瑩淨猶如虛空，有其四
臂，以智慧劍作表示法，光明普照。於菩薩
外安諸佛如來，四隅依法安四般若波羅蜜
多經，四門安四幖幟，謂劍、爍吉帝寶、鉢、經。然
後阿闍梨結劍印或經印，依法引弟子入曼
拏羅中，授與智劍而作灌頂，作灌頂已，為說
法誓頌曰：

「　「『汝當受智劍，
　等般若真理，
　觀佛如虛空，
　所表示速成。
　護持於佛法，
　廣度諸眾生，
　以劍斷業障，
　令永盡無餘。』」」

「說此頌已，又復告言：『由是妙法，令汝成就般
若波羅蜜多，速證阿耨多羅三藐三菩提。』

「若欲成就法曼拏羅者，亦如前儀。」

復說成就法：「若欲證空三摩地者，當觀諸法
如虛空故。

「若欲證無相三摩地者，當觀諸法皆無相故。
[002-0794b]

「若欲證無願三摩地者，當觀諸法皆無願故。

「若欲證自性清淨智法者，當觀想般若波羅
蜜多理趣故。

「若欲斷一切煩惱者，當觀想正法故。

「若欲得一切文字真實智者，當觀想無性法
故。

「若欲於一切處不著文字觀法身者，當依摩
字等自性，觀想於空故。

「若欲證諸佛菩提者，當結金剛劍印。」

一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八

爾時釋迦牟尼佛，復說攝一切如來輪入大
輪中般若波羅蜜多教。所謂：「入金剛平等故，
是即入一切如來輪；入義平等故，是即入大
菩薩輪；入法平等故，是即入妙法輪；入一切
平等故，是即入一切輪。」

爾時同心生轉法輪菩薩摩訶薩，聞佛說此
真理法門已，即現笑容，而說轉金剛輪入一
切金剛三昧心明，曰：

「吽引」

說此心明時，所有一切如來，及三界一切有
情，皆悉雲集曼拏羅中。復從菩薩心，出生一
切曼拏羅三昧。是時諸佛菩薩依法安住。

爾時同心生轉法輪菩薩，入一切輪印三摩
地。從定出已，說此入一切三昧輪大曼拏
羅法：「建是曼拏羅者，當於外曼拏羅中畫金
剛輪，於其輪中畫同心生轉法輪菩薩，所有
諸佛如來及金剛手等諸菩薩眾，亦依前曼拏
羅儀畫。其曼拏羅四隅，畫金剛部四大菩薩，
謂：金剛薩埵菩薩、金剛忿怒明王菩薩、觀自
[002-0794c]
在菩薩、虛空藏菩薩。於四門畫四幖幟。如是
畫曼拏羅已，然後阿闍梨依法結金剛輪印，
引弟子入曼拏羅，授以金剛輪令受灌頂，傳
與四種曼拏羅及本部所有三昧等法。弟子儀
法既爾，金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。」

復說成就法：「欲入一切曼拏羅者，當結金剛
輪印安於面門。

「若欲入大曼拏羅者，當結大輪印。

「若欲入諸印曼拏羅者，當結一切如來金剛
印。

「若欲入三昧曼拏羅者，當結大三昧輪印。

「若欲入羯磨曼拏羅者，當結諸金剛輪印。

「又復作敬愛法，降伏法，印法，破壞法，入一切處
法，供養法，調伏諸惡法等，皆結八大菩薩印，
或結輪印。」

眾金剛三昧大儀軌分第九

爾時釋迦牟尼佛，復說最上供養般若波羅
蜜多教。所謂：「發生菩提心故，是即一切如來
廣大供養；救度一切眾生界故，是即一切如
來廣大供養；攝一切法故，是即一切如來廣
大供養。若人於般若波羅蜜多教，書持讀誦
記念思惟者，是即一切如來廣大供養。」

爾時誐誐那巘惹菩薩，聞佛說此真實法門
已，即現微笑，說此一切羯磨不空三昧心明，
曰：

「唵引」

說此心明時，所有一切供養遍滿虛空界，復
從空中化菩薩相，還於誐誐那巘惹菩薩前，
依曼拏羅而住。
[002-0795a]

爾時誐誐那巘惹菩薩，入一切供養安想三
摩地。從定出已，即說最上羯磨金剛不空三
昧曼拏羅：「作是法者，當於外曼拏羅中間畫
八角寶柱，於此中間畫誐誐那巘惹菩薩，身
如月色，現微笑容，手持器仗。

「又復依法畫諸菩薩，謂：金剛手菩薩、觀自在
菩薩等八大菩薩，各具本相，印法具足。復於
四隅畫四供養菩薩，四門畫四幖幟及種種
寶具。如是畫已，阿闍梨當結羯磨金剛印，依
法引弟子入曼拏羅中，以眾羯磨金剛灌頂
法，當授灌頂。授灌頂已，作四種供養：一者、身
業禮拜；二者、語業稱讚真實妙理；三者、意業
觀想法界之內皆成供養；四者、手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌。」

復說成就法：「若欲以菩提心供養者，當觀想
心金剛故。

「若欲以三摩地供養者，當觀想諸法清淨故。

「若欲以灌頂供養者，當觀想眾羯磨金剛故。

「若欲以印供養者，當觀想眾金剛故。

「若欲以虛空供養者，當以阿字觀想故。

「若欲供養一切曼拏羅者，當以眾金剛輪觀
想故。

「若欲以一切具供養者，當以眾金剛觀想故。

「若欲調伏諸惡成供養者，當現忿怒相加持，
以花擲之。」

金剛忿怒三昧大儀軌分第十

爾時釋迦牟尼佛能調難調者，作大智拳印，
復說調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所
謂：「一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有
[002-0795b]
情調伏故，是即忿怒調伏；一切有情依法故，
是即忿怒依法；一切有情自性堅固故，是即
忿怒自性堅固。所以者何？如是一切調伏，是
即菩提故。」

爾時降諸魔金剛藥剎菩薩，聞佛說此調伏
法門已，即現笑容。復現金剛藥剎相，結金
剛利牙印，即說金剛忿怒大歡喜心明，曰：

「郝」

說此心明時，所有諸惡皆悉調伏，一切有情
從菩薩心出，依曼拏羅儀住。

爾時金剛藥剎菩薩，入一切方便調伏忿怒
金剛三摩地。從定出已，說此調伏諸惡安想
金剛藥剎曼拏羅法：「若成就此法者，當依前
外曼拏羅儀畫曼拏羅，於其中間以五色畫
四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱，光焰熾盛。
於曼拏羅中，依法畫金剛藥剎菩薩，身大青
色，作大怖畏，復大笑相，利牙外出，光明照耀。
於菩薩周匝畫金剛藥剎眾，亦現大惡相，
及畫金剛部眾幖幟。復於外曼拏羅隅，畫金
剛利牙印，於其四門各畫金剛幖幟。如是畫
已，阿闍梨結金剛利牙印或大笑印，依法引
弟子入曼拏羅，當以金剛利牙灌頂法授其
灌頂。授灌頂已，阿闍梨即作金剛藥剎勢，以
金剛杵打之，即時金剛藥剎畫像作大笑聲。
若見此瑞相時，阿闍梨定知得成金剛手菩
薩大藥剎主。阿闍梨即作成就法，依法結印
持誦，獻種種供養，及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已，出於曼拏羅。」

復說成就法：「如金剛手菩薩曼拏羅儀，所作
[002-0795c]
成就法亦應如是。

「若欲調伏諸惡者，當結金剛利牙印。

「若欲調伏一切有情者，當作忿怒勢，現大笑
聲，持誦心明。

「若欲印於一切者，當結金剛拳印。

「若欲破壞諸惡者，當作彼形加持已，即能破壞。

「若欲破諸邪壇者，當手持金剛杵入其壇中。

「若欲壞彼供養者，當現忿怒勢持誦。

「若欲驚怖諸惡者，當以陪囉嚩目顧視之。」
《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第二