《增壹阿含經》卷第三
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
弟子品第四
（一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘，
寬仁博識，善能勸化，將養聖眾，不失威儀，
所謂阿若拘隣比丘是。初受法味，思惟四
諦，亦是阿若拘隣比丘。善能勸導，福度人民，
所謂優陀夷比丘是。速成神通，中不有誨，
所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空，足不蹈地，
善肘比丘是。乘虛教化，意無榮冀，所謂婆
破比丘是。居樂天上，不處人中，所謂牛跡
比丘是。恒觀惡露不淨之想，善勝比丘是。
將養聖眾，四事供養，所謂優留毘迦葉比
丘是。心意寂然，降伏諸結，所謂江迦葉比丘
是。觀了諸法，都無所著，所謂象迦葉比丘
[003-0557b] 
是。」
「 拘隣、陀夷、男
善肘、婆第五
牛跡及善勝
迦葉三兄弟」
（三）
「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，
所謂馬師比丘是。智慧無窮，決了諸疑，所謂
舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂
大目揵連比丘是。勇猛精進，堪任苦行，所
謂二十億耳比丘是。十二頭陀，難得之行，所
謂大迦葉比丘是。天眼第一，見十方域，所
謂阿那律比丘是。坐禪入定，心不錯亂，所
謂離曰比丘是。能廣勸率，施立齋講，陀羅
婆摩羅比丘是。安造房舍，興招提僧，所
謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族，出家學
道，所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義，敷演
道教，所謂大迦旃延比丘是。」
「 馬師、舍利弗
拘律、耳、迦葉
阿那律、離曰
摩羅、吒、旃延」
（三）
「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁
法，所謂軍頭波漢波漢比丘是。降伏外道，履行
正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病，供給
醫藥，所謂識比丘是。四事供養衣被、飲食，
亦是識比丘。能造偈頌，嘆如來德，鵬耆舍
Vaṅgīsa.
比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆
舍比丘。得四辯才，觸難答對，所謂摩訶拘
絺羅比丘是。清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢
比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提比丘
是。獨處靜坐，專意念道，所謂今毘羅比丘
是。一坐一食，不移乎處，所謂施羅比丘是。
守持三衣，不離食、息，所謂浮彌比丘是。」
[003-0557c]
「 軍頭、賓頭盧
識、鵬、拘絺羅
善牢及難提
今毘、施羅、彌」
（四）
「我聲聞中第一比丘，樹下坐禪，意不移轉，
所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐，不避風雨，
所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑，專意思惟，所
謂陀素比丘是。著五納衣，不著榮飾，所謂
尼婆比丘是。常樂塚間，不處人中，所謂優
多羅比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所謂盧
醯甯比丘是。不與人語，視地而行，所謂優
鉗摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所
謂刪提比丘是。好遊遠國，教授人民，所謂
曇摩留支比丘是。喜集聖眾，論說法味，所
謂迦淚比丘是。」
「 狐疑、婆蹉離
陀蘇、婆、優多
盧醯、優迦摩
息、曇摩留、淚」
（五）
「我聲聞中第一比丘，壽命極長，終不中夭，
所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居，不處眾中，
所謂婆拘羅比丘是。能廣說法，分別義
理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律，無所觸
犯，優波離
Upāli.
比丘是。得信解脫，意無猶豫，所
謂婆迦利比丘是。天體端正，與世殊異，
所謂難陀比丘是。諸根寂靜，心不變易，亦
是難陀比丘。辯才卒發，解人疑滯，所謂婆
[003-0558a]
陀比丘是。能廣說義，理不有違，所謂斯尼
比丘是。喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提
比丘是。常好教授諸後學者，難陀迦比丘
是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。」
「 婆拘、滿、波離
婆迦利、難陀
陀、尼、須菩提
難陀、須摩那」
（六）
「我聲聞中第一比丘，功德盛滿，所適無短，
所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法，所
謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅，不傷
人意，所謂婆陀先比丘是。修行安般，思惟
惡露，所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常，
心無有想，所謂優頭槃比丘是。能雜種論，
暢悅心識，所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊
惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。不毀禁
戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。以神足
力能自隱曀，所謂般兔比丘是。能化形
體，作若干變，所謂周利般兔比丘是。」
「 尸婆、優波先
婆陀、迦延那
優頭、王、迦葉
羅雲、二般兔」
（七）
「我聲聞中第一比丘，豪族富貴，天性柔知，
所謂釋王比丘是。乞食無厭足，教化無窮，
所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛，無所畏
難，亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹，聲至
梵天，所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔，
熏乎四方，鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一
比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞
廣遠，堪任奉上，所謂阿難比丘是。莊嚴服
飾，行步顧影，所謂迦持利比丘是。諸王敬
待，群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉，
[003-0558b]
恒朝侍省，所謂輸提比丘是。以捨人形，像
天之貌，亦是輸提比丘。諸天師導，旨授正
法，所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事，所謂
菓衣比丘是。」
「 釋王、婆提波
羅婆、鴦迦闍
阿難、迦、月光
輸提、天、婆醯」
（八）
「我聲聞中第一比丘，體性利根，智慧淵
遠，所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪
業，所謂僧迦摩比丘是。入水三昧，不以為
難，所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識，人
所敬念，亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧，
普照十方，所謂善來比丘是。能降伏龍，使
奉三尊，所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神，改
惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾沓和，懃
行善行，所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定，分別空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙
德業，亦是須菩提比丘。行無想定，除去諸
念，所謂耆利摩難比丘是。入無願定，意不
起亂，所謂焰盛比丘是。」
「 鴦掘、僧迦摩
質多、婆、那羅
閱叉、浮盧遮
善業及摩難」
（九）
「我聲聞中第一比丘，入慈三昧，心無恚
怒，梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本業，所
謂須深比丘是。得喜行德，無若干想，所謂
娑彌陀比丘是。常守護心，意不捨離，所謂
躍波迦比丘是。行焰盛三昧，終不解脫，所
謂曇彌比丘是。言語麁獷，不避尊貴，所謂
比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮〔比丘〕－【聖】比丘比丘。入金剛三昧，不可沮壞，所謂
[003-0558c]
無畏比丘是。所說決了，不懷怯弱，所謂須
泥多比丘是。恒樂靜寂，意不處亂，所謂陀
摩比丘是。義不可勝，終不可伏，所謂須羅
陀比丘是。」
「 梵達、須深
娑彌、躍、曇彌
毘利陀、無畏
須泥陀、須羅」
（一〇）
「我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉
凶，所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧，禪悅
為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所
謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所
謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌
奚比丘是。明算術法，無有差錯，所謂尼拘
留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭
比丘是。得雷電三昧者，不懷恐怖，所謂地
比丘是。觀了身本，所謂頭那比丘是。最後
取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。」
「 那迦、吒、舍那
彌奚、尼拘留
鹿頭、地、頭那
須拔最在後」
此百賢聖，悉應廣演。
《增壹阿含經》比丘尼品第五
（一）
「我聲聞中第一比丘尼，久出家學，國王所
敬，所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰
明，所謂讖摩比丘尼是。神足第一，感致諸神，
所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法，十一限
礙，所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一，
[003-0559a]
所照無礙，所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定，
意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別義趣，
廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持
律教，無所加犯，所謂波羅遮那比丘尼是。
得信解脫，不復退還，所謂迦旃延比丘尼
是。得四辯才，不懷怯弱，所謂最勝比丘尼
是。」
「 大愛及讖摩
優鉢、機曇彌
拘利、奢、蘭闍
那羅、迦旃、勝」
（二）
「我聲聞中第一比丘尼，自識宿命無數劫
事，所謂拔陀迦毘離比丘尼是。顏色端正，
人所敬愛，所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外
道，立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別義
趣，廣說分部，所謂曇摩提那比丘尼是。身
著麁衣，不以為愧，所謂優多羅比丘尼是。
諸根寂靜，恒若一心，所謂光明比丘尼是。
衣服齊整，常如法教，所謂禪頭比丘尼是。
能雜種論，亦無疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪
任造偈，讚如來德，所謂天與比丘尼是。多聞
博知恩慧接下，所謂瞿卑比丘尼是。」
「 拔陀、闍、輸那
曇摩那、優多
光明、禪、檀多
天與及瞿卑」
（三）
「我聲聞中第一比丘尼，恒處閑靜，不居
人間，所謂無畏比丘尼是。苦體乞食，不擇貴
賤，所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐，終不
移易，所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求，廣
度人民，所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道
果，中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三
衣，終不捨離，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐
[003-0559b]
樹下，意不改易，所謂珕須那比丘尼是。恒
居露地，不念覆蓋，所謂奢陀比丘尼是。樂
空閑處，不在人間，所謂優迦羅比丘尼是。
長坐草蓐，不著服飾，所謂離那比丘尼是。
著五納衣，以次分越，所謂阿奴波摩比丘
尼是。」
「 無畏、多毘舍
婆陀、阿奴波
檀、須檀、奢多
優迦、離、阿奴」
（四）
「我聲聞中第一比丘尼，樂空塚間，所謂
優迦摩比丘尼是。多遊於慈，愍念生類，所
謂清明比丘尼是。悲泣眾生，不及道者，所
謂素摩比丘尼是。喜得道者，願及一切，所
謂摩陀利比丘尼是。護守諸行，意不遠離，
所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛，了之無
有，所謂提婆修比丘尼是。心樂無想，除去
諸著，所謂日光比丘尼是。修習無願，心恒廣
濟，所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑，度人無
限，所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義，分別
深法，所謂普照比丘尼是。」
「 優迦、明、素摩
摩陀、迦、提婆
日光、摩那婆
毘摩達、普照」
（五）
「我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱，如地
容受，所謂曇摩提比丘尼是。能教化人，使
立檀會，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座，
亦是須夜摩比丘尼是。心已永息，不興亂
想，所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法，而無
厭足，所謂龍比丘尼是。意強勇猛，無所染
著，所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧，普潤
一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照
[003-0559c]
萠類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分
別緣起，所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人，
施與所乏，守迦比丘尼是。我聲聞中最後
第一比丘尼，拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」
「 曇摩、須夜摩
因提、龍、拘那
婆須、降、遮波
守迦、拔陀羅」
此五十比丘尼，當廣說如上。
《增壹阿含＝鋡【聖】＊含經含經》清信士品第六
（一）
「我弟子中，初聞法藥，成賢聖證，三果
商客是。第一智慧，質多長者是。神德第一，
所謂犍提阿藍是。降伏外道，所謂掘多長
者是。能說深法，所謂優波掘長者是。恒坐禪
思，呵侈阿羅婆是。降伏魔宮，所謂勇健
長者是。福德盛滿，闍利長者是。大檀越主，
所謂須達長者是。門族成就，泯兔長者
是。」
「 三果、質、乾提
掘、波及羅婆
勇、闍利、須達
泯兔是謂十」
（二）
「我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂
生漏婆羅門是。利根通明，所謂梵摩俞是。
諸佛信使，御馬摩納是。計身無我，喜聞
笒婆羅門是。論不可勝，毘裘婆羅門是。
能造誦偈，優婆離長者是。言語速疾，亦是
優波離長者。喜施好寶，不有悋心，所謂殊
提長者是。建立善本，所謂優迦毘舍離是。
[003-0560a]
能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。所說無
畏，善察人根，所謂頭摩大將領毘舍離是。」
「 生漏、梵摩俞
御馬及聞笒
毘裘、優波離
殊提、優、畏、摩」
（三）
「我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂
毘沙王是。所施狹少，光明王是。建立善
本，王波斯匿是。得無根善信，起歡喜心，所
謂王阿闍世是。至心向佛，意不變易，所謂優
填王是。承事正法，所謂月光王子是。供奉
聖眾，意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜
濟彼，不自為己，師子王子是。善恭奉人，
無有高下，無畏王子是。顏貌端正，與人
殊勝，所謂雞頭王子是。」
「 毘沙王、光明
波斯匿、闍王
月、祇桓、優填
師子、畏、雞頭」
（四）
「我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不
尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩訶
納釋種是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒
行護心，不失善行，所謂毘闍先優婆塞是。
堪任行忍，所謂師子大將是。能雜種論，所
謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然，難提婆羅
優婆塞是。懃修善行，無有休息，所謂優多
羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。
我弟子中最後受證，所謂拘夷那摩羅是。」
「 不尼、摩訶納
拔陀、優多羅
師子、毘舍、離
優多、天、摩羅」
四十優婆塞盡，當廣說如上。
《增壹阿含經含經》清信女品第七
（一）
「我弟子中第一優婆斯，初受道證，所謂難
[003-0560b]
陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一，久優婆斯是。恒喜坐禪，須毘耶女優婆斯
是。慧根了了，毘浮優婆斯是。堪能說法，鴦竭闍優婆斯是。善演經義，跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道，婆修陀優婆斯是。
音響清徹，無優優婆斯是。能種種論，婆
羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆
斯是。」
「 難陀陀、久壽
須、毘、鴦竭闍
須焰及無優
婆羅陀、須頭」
（二）
「我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩
利夫人是。承事正法，所謂須賴婆夫人是。
供養聖眾，捨彌夫人是。瞻視當來過去賢
士，所謂月光夫人是。檀越第一，雷電夫人
是。恒行慈三昧，所謂摩訶光優婆斯是。行
悲哀愍，毘提優婆斯是。喜心不絕，拔提優
婆斯是。行守護業，難陀母優婆斯是。得
信解脫，照曜優婆斯是。」
「 摩利、須賴婆
捨彌、光月、雷
大光、毘提、陀
難陀及照曜」
（三）
「我弟子中第一，恒行忍辱，所謂無優優
婆斯是。行空三昧，所謂毘讎先優婆斯是。行
無想三昧，所謂優那陀優婆斯是。行無願三
昧，無垢優婆斯是。好教授彼，尸利夫人優婆
斯是。善能持戒，鴦竭摩優婆斯是。形貌端
正，雷焰優婆斯是。諸根寂靜，最勝優婆斯
是。多聞博知，泥羅優婆斯是。能造頌偈，
脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱，亦是
須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆
[003-0560c]
斯者，所謂藍優婆斯是。」
「 無優、毘讎先
優那、無垢、尸
鴦竭、雷焰、勝
泥、脩、藍摩女」
此三十優婆斯，廣說如上。
《增壹阿含經含經》阿須倫品第八
（一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「受形大者，莫過阿須
倫王。比丘當知，阿須倫形廣長八萬四千由
延，口縱廣千由旬。比丘當知，或有是時，
阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八
千由旬，往日月前。日月王見已，各懷恐
怖，不寧本處。所以然者，阿須倫形甚可畏
故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明；然阿
須倫不敢前捉日月。何以故？日月威德有
大神力，壽命極長，顏色端正，受樂無窮。欲
知壽命長短者，住壽一劫。復是此間眾生
福祐，令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾
時，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒。
「如是。諸比
丘！弊魔波旬恒在汝後，求其方便，壞敗善
根。波旬便化極妙奇異色、聲、香、味、細滑之法，
欲迷亂諸比丘意。波旬作是念：『我當會遇
得比丘眼便，亦當得耳、鼻、口、身、意之便。』爾
時，比丘雖見極妙六情之法，心不染著。爾
時，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然
者，多薩阿竭、阿羅呵威力所致。何以故？諸比
丘不近色、聲、香、味、細滑法。爾時，比丘恒作
[003-0561a]
是學，受人信施，極為甚難，不可消化，墮墜五趣，不得至無上正真之道。要當專意，
未獲者獲，未得者得，未度者度，未得證者
教令成證。是故，諸比丘！未有信施，不起
想念；以有信施，便能消化，不起染著。如
是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所
說，歡喜奉行。
（二）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使
天、人獲其福祐。云何為一人？所謂多薩阿
竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，
多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天、人
獲其福祐。是故，諸比丘！常興恭敬於如來
所。是故，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞
佛所說，歡喜奉行。
（三）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三
解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢
聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心
解脫，便出現於世。云何為一人？所謂多薩
阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於
世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三
解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢
聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心
解脫，便出現於世。是故，諸比丘！常興恭敬
於如來所，亦當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛
所說，歡喜奉行。
[003-0561b]
（四）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有智慧光明出現於世。云何為一人？
所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人
出現於世，便有智慧光明出現於世。是故，
諸比丘！當信心向佛，無有傾邪。如是，諸比
丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
（五）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，無明大冥便自消滅。爾時，凡愚之士為
此無明所見纏結，生死所趣，如實不知，
周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解
已；若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世時，
無明大闇便自消滅。是故，諸比丘！當念承
事諸佛。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有三十七品出現於世。云何三十七
品道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五
力、七覺意、八真行，便出現於世。云何為一
人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故，諸
比丘！常當承事於佛，亦當作是學。」
爾時，諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人沒盡於
世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕
覆。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶
[003-0561c]
三佛。是謂一人沒盡於世，人民之類多懷
愁憂，天及人民普失廕覆。所以然者，若多
薩阿竭於世滅盡，三十七品亦復滅盡。是故，
諸比丘！常當恭敬於佛。如是，諸比丘！當作
是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，
爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、
聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普
有所照。此亦如是。若多薩阿竭、阿羅呵、三耶
三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，有信
心於戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。是
故，諸比丘！興恭敬心於如來所。如是，諸比
丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
（九）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，
爾時天及人民皆悉熾盛，三惡眾生便自減
少。猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，
隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世
時，三惡趣道便自減少。如是，諸比丘！當信
向佛。是故，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
（一〇）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，無與等者，不可摸則，獨步無侶，無有
儔匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無
能及者。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三
耶三佛。是謂一人出現於世，無與等者，不可摸
[003-0562a] 則，獨步無伴，無有儔匹，諸天、人民無
能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。是故，諸比
丘！當信敬於佛。如是，諸比丘！當作是學。」
爾
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「 須倫、益一道
光明及闇冥
道品、沒盡、信
熾盛、無與等」
《增壹阿含經》卷第三
