No. 2085
法顯傳一卷
東晉沙門法顯自記遊天竺事
法顯。昔在長安慨律藏殘缺。於是遂以弘始
二年歲在己亥。與慧景道整慧應慧嵬等。同
契至天竺尋求戒律。初發跡長安。度隴至乾
歸國夏坐。夏坐訖前行至耨檀國。度養樓山
至張掖鎮。張掖大亂道路不通。張掖王慇勤遂留為作檀越。於是與智嚴慧簡僧紹寶
雲僧景等相遇。欣於同志。便共夏坐。夏坐訖
復進到燉煌。有塞東西可八十里。南北四十
里。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發。復
與寶雲等別燉煌。太守李浩供給度沙河。沙
河中多有惡鬼熱風。遇則皆死無一全者。上
無飛鳥下無走獸。遍望極目欲求度處則莫
知所擬。唯以死人枯骨為標幟耳。行十七
日計可千五百里。得至鄯善國。其地崎嶇
薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐為異。
其國王奉法。可有四千餘僧悉小乘學。諸國
俗人及沙門盡行天竺法。但有精麁。從此西
行所經諸國類皆如是。唯國國胡語不同。然
出家人皆習天竺書天竺語。住此一月日。復
西北行十五日到𠌥夷國𠌥夷國。僧亦有四千餘
人。皆小乘學。法則齊整。
。法顯得符行堂公孫經理。
住二月餘日。於是還與寶雲等共為𠌥夷國。
人不修禮義遇客甚薄。智嚴慧簡慧嵬遂返
[001-0857b] 
向高昌欲求行資。法顯等蒙符公孫供給。遂
得直進西南。行路中無居民。涉行艱難。所經
之苦人理莫比。在道一月五日得到于闐。其
國豐樂人民殷盛。盡皆奉法。以法樂相娛。眾
僧乃數萬人。多大乘學。皆有眾食。彼國人
民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二
丈許。作四方僧房供給客僧。及餘所須國主
安堵法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩
帝。是大乘寺。三千僧共揵搥食。入食堂時威
儀齊肅次第而坐。一切寂然器鉢無聲。淨人
益食不得相喚。但以手指麾。慧景道整慧達
先發向竭叉國。法顯等欲觀行像。停三月日。
其國中十四大僧伽藍不數小者。從四月一
日城裏便掃灑道路莊嚴巷陌。其城門上張
大幃幕。事事嚴飾。王及夫人采女皆住其
中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行
像。離城三四里作四輪像車。高三丈餘。狀
如行殿。七寶莊校。懸繒幡蓋。像立車中二菩
薩侍。作諸天侍從。皆金銀彫瑩懸於虛空
像去門百步。王脫天冠易著新衣。徒跣持花
香翼從出城。迎像頭面禮足散花燒香。像入
城時。門樓上夫人采女遙散眾花紛紛而下。
如是莊嚴供具車車各異。一僧伽藍則一日
行像。四月一日。為始至十四日行像乃訖。
行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八里
有僧伽藍。名王新寺。作來八十年經三王方
成。可高二十五丈。雕文刻鏤金銀覆上眾寶
合成。塔後作佛堂莊嚴妙好。梁柱戶扇窓牖
皆以金薄。別作僧房亦嚴麗整飾。非言可盡。
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嶺東六國諸王所有上價寶物多作供養。人
用者少。既過四月行像。僧韶一人隨胡道人
向罽賓。法顯等進向子合國。在道二十五日。
便到其國。國王精進有千餘僧。多大乘學。住
此十五日已。於是南行四日入葱嶺山。到
於麾國安居。安居已止行二十五日到竭叉
國。與慧景等合。值其國王作般遮越師。般遮
越師漢言五年大會也。會時請四方沙門。皆
來雲集。已莊嚴眾僧坐處。懸繒幡蓋。作
金銀蓮華著繒座後。鋪淨坐具。王及群臣如
法供養。或一月二月。或三月。多在春時。王作
會已復勸諸群臣設供供養。或一日二日
三日五日。供養都畢。王以所乘馬
鞍勒自副使國中貴重臣騎之。并諸白㲲種
種珍寶沙門所須之物。共諸群臣發願布施
。布施已還從僧贖其地。山寒不生
餘穀。唯熟麥耳。眾僧受歲已其晨輒霜。故其
王每讚眾僧令麥熟。然後受歲。其國中有佛
唾壺。以石作。色似佛鉢。又有佛一齒。
國人為佛齒起塔。有千餘僧。盡小
乘學。自山以東俗人被服粗類秦土。亦
以氈褐為異。沙門法用轉轉勝不可具記。其國
當葱嶺之中。自葱嶺已前草木果實皆異。唯
竹及安石榴甘蔗三物與漢地同耳。從此西
行向北天竺。在道一月得度葱嶺。葱嶺
冬夏有雪。又有毒龍。若失其意則吐毒
風。雨雪飛沙礫石。遇此難者萬無一全。彼
土人人即名為雪山人也。度嶺已到北天竺。始
入其境。有一小國名陀歷。亦有眾僧皆小乘
[001-0858a]
學。其國昔有羅漢。以神足力將一巧匠。上兜
術天觀彌勒菩薩長短色貌。還下刻木作像。
前後三上觀。然後乃成像。長八丈足趺八尺。
齋日常有光明。諸國王競興供養。今故現在
於此。順嶺西南行十五日。其道艱岨崖岸嶮
絕。其山唯石壁立千仞。臨之目眩。欲進則
投。足無所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通
路。施傍梯者凡度七百。度梯已躡懸絙過河。
河兩岸相去減八十步。九驒所記。漢之張驀
甘英皆不至。
眾僧問法顯。佛法東過其始可知耶。顯云。訪
問彼土人。皆云。古老相傳。自立彌勒菩薩像。
後便有天竺沙門。齎經律過此河者。像立在
佛泥洹後三百許年。計於周氏平王時。由茲
而言。大教宣流始自此像。非夫彌勒大士繼
軌釋迦。孰能令三寶宣通邊人識法。固知冥
運之開本非人事。則漢明之夢有由而然
矣。度河便到烏萇國。烏萇國是正北天
竺也。盡作中天竺語。中天竺所謂中國。俗
人衣服飲食亦與中國同。佛法甚盛。名眾僧
住止處為僧伽藍。凡有五百僧伽藍。皆小
乘學。若有客比丘到悉供養三日。三日過已
乃令自求所安。常傳言。佛至北天竺。即到此
國已。佛遺足跡於此跡。或長或短在人心念。
至今猶爾。及曬衣石度惡龍處亦悉現在。石
高丈四。闊二丈許。一邊平。慧景道整慧達
三人先發向佛影那竭國。法顯等住此
國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦
盛。昔天帝釋試菩薩化作鷹鴿割肉貿鴿處。
[001-0858b]
佛即成道與諸弟子遊行。語云。此本是吾
割肉貿鴿處。國人由是得知。於此處起塔金
銀挍飾。從此東下五日行到犍陀衛國。是
阿育王子法益所治處。佛為菩薩時。亦於此
國以眼施人。其處亦起大塔金銀挍飾。此國
人多小乘學。自此東行七日。有國名竺剎尸
羅。竺剎尸羅漢言截頭也。佛為菩薩時。於此
處以頭施人。故因以為名。復東行二日至投
身餧餓虎處。此二處亦起大塔。皆眾寶挍飾。
諸國王臣民競興供養。散華然燈相繼不絕。
通上二塔彼方人亦名為四大塔也。從犍陀
衛國南行四日到弗樓沙國。佛昔將諸弟子
遊行此國。語阿難云。吾般泥洹後當有國王
名罽膩伽。於此處起塔。後膩伽王出世。
出行遊觀時。天帝釋欲開發其意。化作牧牛
小兒。當道起塔。王問言。汝作何等。答曰。作
佛塔。王言大善。於是王即於小兒塔上起塔。
高四十餘丈眾寶挍飾。凡所經見塔廟壯麗
威嚴都無此比。傳云。閻浮提塔唯此為
上。王作塔成已小塔即自傍出大塔南。高三
尺許。佛鉢即在此國。昔月氏王大興兵眾。來
伐此國欲取佛鉢。既伏此國已。月氏王篤
信佛法。欲持鉢去。故興供養。供養三寶
畢。乃挍飾大象置鉢其上。象便伏地不能得
前。更作四輪車載鉢。八象共牽復不能進。王
知與鉢緣未至。深自愧歎即於此處起塔及
僧伽藍。并留鎮守種種供養。可有七日餘
僧。日將中眾僧則出鉢與。白衣等種種供
養。然後中食。至暮燒香時復爾。可容二斗
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許。雜色而黑多四際分明。厚可二分瑩徹光
澤。貧人以少華投中便滿。有大富者欲以多
華而供養。正復百千萬斛終不能滿。寶雲僧景
只供養佛鉢便還。慧景慧達道整先向那竭
國。供養佛影佛齒及頂骨。慧景病道整住看。
慧達一人還於弗樓沙國相見。而慧達寶雲
僧景遂還秦土。慧景應在佛鉢寺無常。由是
法顯獨進向佛頂骨所。西行十六由延便至那
竭國界醯羅城。中有佛頂骨精舍。盡以金
薄七寶挍飾。國王敬重頂骨。慮人抄奪。乃取
國中豪姓八人。人持一印。印封守護。清晨八
人俱到各視其印。然後開戶。開戶已以香汁
洗手。出佛頂骨置精舍外高座上以七寶圓
碪。碪下瑠璃鍾覆上皆珠璣挍飾。骨黃白
色。方圓四寸。其上隆起。每日出後精舍人則
登高樓擊大鼓吹䗍敲銅鈸。王聞已則詣精
舍。以華香供養。供養已次第頂戴而去。從東
門入西門出。王朝朝如是供養禮拜。然後聽
國政。居士長者亦先供養乃修家事。日日如
是初無懈倦。供養都訖乃還頂骨於精舍中。
有七寶解脫塔。或開或閉。高五尺許。以盛
之。精舍門前朝朝恒有賣華香人。凡欲供養
者種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舍
處方四十步雖復天震地裂此處不動。從此
北行一由延到那竭國城。是菩薩本以銀錢
貿五莖華供養定光佛處。城中亦有佛齒塔。
供養如頂骨法。城東北一由延。到一谷口有
佛錫杖。亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作。
長丈六七許。以木筒盛之。正復百千人舉不
[001-0859a]
能移。入谷口四日西行有佛僧伽梨。精舍
供養。彼國土亢旱。時國人相率出衣禮
拜供養。天即大雨。那竭城南半由延有石室
博山。西南向佛留影。此中去十餘步觀之如
佛真形。金色相好光明炳著。轉近轉微髣髴
如有。諸方國王遣工畫師摸寫莫能及。彼
國人傳云。千佛盡當於此留影。影西百
步許。佛在時剃髮剪爪。佛自與諸弟子共造
塔。高七八丈以為將來塔法。今猶在。邊有寺。
寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢辟支佛塔
乃千數。住此冬三月。法顯等三人南度小雪
山。雪山冬夏積雪。山北陰中遇寒風暴起人
皆噤戰。慧景一人不堪復進。口出白沫語法
顯云。我亦不復活。便可時去勿得俱死。於是
遂終。法顯撫之悲號。本圖不果命也奈何。復
自力前得過嶺南到羅夷國。近有三千僧兼
大小乘學。住此夏坐。坐訖南下。行十日到
跋那國。亦有三千許僧。皆小乘學。從此東行
三日復渡新頭河。兩岸皆平地。過河有國名
毘荼。佛法興盛兼大小乘學。見秦道人往乃
大憐愍。作是言。如何邊地人能知出家為道
遠求佛法。悉供給所須。待之如法。從此東南
行減八十由延。經歷諸寺甚多僧眾萬數。過
是諸處已到一國。國名摩頭羅。又經蒱那河。
河邊左右有二十僧伽藍。可有三千僧。佛法
轉盛。凡沙河已西天竺諸國。國王皆篤信佛
法供養眾僧。時則脫天冠。共諸宗親群臣手
自行食。行食已鋪氈於地。對上座前坐於眾
僧前。不敢坐床。佛在世時。諸王供養法式相
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傳至今。從是以南名為中國。中國寒暑調和
無霜雪。人民殷樂無戶籍官法。唯耕王地者
乃輸地利。欲去便去欲住便住。王治不用刑
罔。有罪者但罰其錢。隨事輕重。雖復謀為
惡逆。不過截右手而已。王之侍衛左右皆有
供祿。舉國人民悉不殺生。不飲酒不食葱蒜。
唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡人。與人別居。
若入城市則擊木以自異。人則識而避之不
相搪揬。國中不養猪雞不賣生口。市無屠
估及酤酒者。貨易則用貝齒。唯旃荼羅
獵師賣肉耳。自佛般泥洹後。諸國王長者
居士為眾僧起精舍供養。供給田宅園圃民戶牛
犢鐵劵書錄。後王王相傳無敢廢者。至今不
絕。眾僧住止房舍。床蓐飲食衣服都無缺
乏。處處皆爾。眾僧常以作功德為業。及誦經
坐禪。客僧往到舊僧迎逆。代擔衣鉢給洗足
水。塗足油與非時漿。須臾息已復問其臘數。
次第得房舍臥具。種種如法。眾僧住處作舍
利弗塔目連阿難塔并阿毘曇律經塔。安居
後一月諸希福之家勸化供養。僧作非時
漿。眾僧大會說法。說法已供養舍利弗塔。種
種香華通夜然燈。使彼人作舍利弗本
婆羅門時詣佛求出家。大目連大迦葉亦如
是。諸比丘尼多供養阿難塔。以阿難請世尊
聽女人出家故。諸沙彌多供養羅云。阿毘曇
師者供養阿毘曇。律師者供養律。年年一供
養。各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜
文殊師利觀世音等。眾僧受歲竟。長者居士
婆羅門等。各持種種衣物沙門所須以布施僧眾僧
[001-0859c]
亦自各各布施。佛泥洹已來。
聖眾所行。威儀法則。相承不紀。自渡新頭
河至南天竺。迄于南海四五萬里。海平坦無
大山川。正有河水。從此東南行十八由
延。有國名僧伽施。佛上忉利天三月為母
說法來下處。佛上忉利天。以神通力都不使
諸弟子知未。滿七日乃放神足。阿那律以
天眼遙見世尊。即語尊者大目連。汝可往問
訊世尊。目連即往頭面禮足共相問訊。問訊
已佛語目連。吾却後七日當下閻浮提。目連
既還。于時八國大王及諸臣民不見佛久。咸
皆渴仰。雲集此國以待世尊。時優鉢羅比丘
尼。即自心念。今日國王臣民皆當奉迎佛。我
是女人。何由得先見佛。即以神足化作轉輪
聖王。最前禮佛。佛從忉利天上來向下。下時
化作三道寶階。佛在中道七寶階上行。梵天
王亦化作白銀階。在右邊執白拂而侍。天帝
釋化作紫金階。在左邊執七寶蓋而侍。諸天
無數從佛下。佛既下三階俱沒於地。餘
有七級現。後阿育王欲知其根際。遣人
掘看。下至黃泉根猶不盡。王益信敬。即於
階上起精舍。當中階作丈六立像。精舍後
立石柱。高三十肘。上作師子。柱內四邊有
佛像。內外映徹淨若琉璃。有外道論師與沙
門諍此住處。時沙門理屈。於是共立誓言。此
處若是沙門住處者。今當有靈驗。作是言已。
柱頭師子乃大鳴吼見證。於是外道懼怖
心伏而退。佛以受天食三月故。身作天香
不同世人。即便浴身後人於此處起浴室。浴
[001-0860a]
室猶在優鉢羅比丘尼初禮佛處今亦起塔。
佛在世時有剪髮爪作塔。及過去三佛并釋
迦文佛坐處經行處。及作諸佛形像處。盡
有塔。今悉在。天帝釋梵天王從佛下處亦起
塔。此處僧及尼可有千人。皆同眾食。雜大小
乘學。住處一白耳龍。與此眾僧作檀越。
令國內豐熟雨澤以時無諸災害。使眾僧得
安。眾僧感其惠。故為作龍舍敷置坐處。又為
龍設福食供養。眾僧日日眾中別差三人到
龍舍中食。每至夏坐訖龍輒化形作一小蛇。
兩耳邊白。眾僧識之。銅盂盛酪以龍置中。
從上座至下座行之。伏若問訊。遍便化去。
年年一出。其國豐饒人民熾盛。最樂無比。
諸國人來無不經理供給所須。寺北五十
由延有一寺。名火境火境者惡鬼名也。佛
本化是惡鬼。後人於此處起精舍以精舍。布施阿
羅漢以水灌手。水瀝滴地。其處故在。正復掃
除常現不滅。此處別有佛塔。善鬼神常掃灑。
初不須人工。有邪見國王言。汝能如是者。
我當多將兵眾住此益積糞穢。汝復能除不。
鬼神即起大風吹之令淨此處。有百枚小塔。
人終日數之不能得知。若至意欲知者。便一
塔邊置一人已復計數。人人或多或少其不
可得知。有一僧伽藍可六七百僧。此中有辟
支佛食處泥洹地。大如車輪。餘處生草此處獨
不生。及曬衣地處亦不生草。衣條著地跡今
故現在。法顯住龍精舍夏坐。坐訖東南行七
由延到罽饒夷城。城接恒水有二僧伽藍。盡
小乘學。去城西六七里。恒水北岸佛為諸弟
[001-0860b]
子說法處。傳云。說無常苦說身如泡沫
等。此處起塔猶在。度恒水南行三由延到一
林。名呵梨。佛於此中說法經行坐處盡起
塔。從此東南行十由延。到沙祇大國出沙祇
城。南門道東佛本在此嚼楊枝刺土中。
即生長七尺。不增不減。諸外道婆羅門嫉妬
或斫或拔遠棄之。其處續生如故。此中亦有
四佛經行坐處。起塔故在。從此南行八由延。
到拘薩羅國舍衛城。城內人民希曠都有二
百餘家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精
舍處。須達長者井壁及鴦掘魔得道般泥洹
燒身處。後人起塔皆在此城中。諸外道婆羅
門生嫉妬心欲毀壞之。天即雷電霹靂終不
能得壞。出城南門千二百步道西。長者須達
起精舍。精舍東向開門戶兩廂有二石
柱。左柱上作輪形右柱上作牛形
池流清淨林木尚茂。眾華異色。蔚然可
觀。即所謂祇洹精舍也。佛上忉利天為母說
法九十日。波斯匿王思見佛即刻牛頭栴檀
作佛像置佛坐。處佛後還入精舍像即避出
迎佛。佛言。還坐。吾般泥洹後可為四部眾
作法式。像即還坐。此像最是眾像之始。後人
所法者也。佛於是移住南邊小精舍。與像異
處。相去二十步。祇洹精舍本有七層。諸國王
人民競興供養。懸繒幡蓋散華燒香燃燈續
明日日不絕。鼠銜燈炷燒花幡。蓋遂及精舍
七重都盡。諸國王人民皆大悲惱。謂栴檀像
已燒。却後四五日開東小精舍戶忽見本
像。皆大歡喜。共治精舍得作兩重。還移像
[001-0860c]
本處。法顯道整初到祇洹精舍。念昔世尊住
此二十五年。自傷生在邊夷。共諸同志遊歷
諸國。而或有還者。或有無常者。今日乃見佛
空處愴然心悲。彼眾僧出問顯等言。汝
從何國來。答云。從漢地來。彼眾僧歎曰。
奇哉邊地之人乃能求法至此。自相謂言。我
等諸師和尚相承已來未見漢道人來到此
也。精舍西北四里有榛。名曰得眼。本有五
百盲人依精舍住此。佛為說法盡還得眼。盲
人歡喜刺杖著地頭面作禮。杖遂生長大。世
人重之無敢伐者。遂成為榛是故以得眼為
名。祇洹眾僧中食後多往彼榛中坐禪。祇
洹精舍東北六七里。毘舍佉母作精舍請佛
及僧。此處故在。祇洹精舍大園洛有二門。
一門東向一門北向。此園即須達長者布金
錢買地處也。精舍當中央。佛住此處最久。說
法度人經行坐處。亦盡起塔。皆有名字。乃
孫陀利殺身謗佛處。出祇洹東門北行七十
步道西。佛昔共九十六種外道論議。國王大
臣居士人民皆雲集而聽。時外道女。名旃遮
摩那起嫉妬心。及懷衣著腹前似若妊身。於
眾會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白
鼠齧其腰帶。斷所懷衣墮地。地即劈裂生
入地獄。及調達毒爪欲害佛生入地獄處。後
人皆標識之。又於論議處起精舍精舍高六丈
許。裏有坐佛。其道東有外道天寺。名
曰影覆。與論議處精舍夾道相對。亦高六
丈許。所以名影覆者日在西時。世尊精舍影
則映外道天寺。日在東時外道天寺影則北
[001-0861a]
映。終不得映佛精舍也。外道常遣人守其
天寺。掃灑燒香然燈供養。至明旦其燈輒移
在佛精舍中。婆羅門恚言。諸沙門取我燈自
供養佛為爾不止。婆羅門於是夜自伺候見
其所事天神持燈繞佛精舍三匝供養。
佛已忽然不見。婆羅門乃知佛神大。即
捨家入道。傳云。近有此事繞祇洹精舍。有九
十八僧伽藍。盡有僧住處。唯一處空此中國有
九十六種外道。皆知今世後世。各有徒眾
亦皆乞食。但不持鉢。亦復求福於曠路側。立
福德舍。屋宇床臥飲食供給行路人及出家
人來去客。但所期異耳。調達亦有眾在
供養過去三佛。唯不供養釋迦文佛。舍衛城
東南四里琉璃王欲伐舍夷國。世尊當道側
立立處起塔。城西五十里到一邑名都維。是
迦葉佛本生處。父子相見處。般泥洹處。皆悉
起塔。迦葉如來全身舍利亦起大塔。從舍衛
城東南行十二由延到一邑名那毘伽。是拘
樓秦佛所生處。父子相見處。般泥洹處。亦
有僧伽藍起塔。從此北行減一由延到一邑。是拘
那含牟尼佛所生處。父子相見處。般泥洹處。
亦皆起塔。從此東行減一由延到迦維羅衛
城。城中都無王民甚如坵荒只有眾僧民戶
數十家而已。白淨王故宮處。作太子母形像。
乃太子乘白象入母胎時太子出城東門見
病人。迴車還處皆起塔。阿夷相太子處。與
難陀等撲象捅射處。箭東南去三十里入地
令泉水出。後世人治作井令行人飲之。佛得
道還見父王處。五百釋子出家向優波離作
[001-0861b]
禮地六種震動處。佛為諸天說法四天王
守四門父王不得入處。佛在尼拘律樹下東
向坐大愛道布施佛僧伽梨處。此樹猶在。瑠
璃王殺釋種子。釋種子先盡得須陀洹立塔今
亦在。城東北數里有王田太子樹下觀耕
者處。城東五十里有王園。園名論民。夫人入
池洗浴出池。北岸二十步舉手攀樹枝東向
生太子。太子墮地行七步。二龍王浴太子。
身浴處遂作井。及上洗浴池。今眾僧常取飲
之。凡諸佛有四處常定。一者成道處。二者轉
法輪處。三者說法論議伏外道處。四者上忉
利天為母說法來下處。餘則隨時示現焉。
迦維羅衛國大空荒人民希疎道路怖畏。白
象師子不可妄行。從佛生處東行五由延有
國名藍莫。此國王得佛一分舍利。還歸起塔。
即名藍莫塔。塔邊有池池中有龍常守護此
塔晝夜供養。阿育王出世欲破八塔。作八萬
四千塔。破七塔已次欲破此塔。龍便現身持
阿育王入其宮中。觀諸供養具已語王言。汝
供若能勝是便可壞之持去。吾不與汝
爭。阿育王知其供養具非世之有。於是
便還此中荒蕪無人灑掃。常有群象以鼻取
水灑地。取雜花香而供養塔。諸國有道人來
欲禮拜塔。遇象大怖依樹自翳。見象如法供
養。道人大自悲感。此中無有僧伽藍可供養
此塔。乃令象灑掃。道人即捨大戒還作沙彌。
自挽草木平治處所使得淨潔。勸化國王作
僧住處。已為寺。今現有僧住。此事在近。
自爾相承至今恒以沙彌為寺主。從此東行
[001-0861c]
三由延大子遣車匿白馬還處亦起塔。從此
東行四由延到炭塔。亦有僧伽藍。復東行十
二由延到拘夷那竭城。城北雙樹間希連
河邊。世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後
得道處。以金棺供養世尊七日處。金剛力士
放金杵處。八王分舍利處。諸處皆起塔。有
僧伽藍今悉現在。其城中人民亦稀曠。止有
眾僧民戶。從此東南行十二由延到諸梨車
欲逐佛般泥洹處。而佛不聽戀佛不肯去。佛
化作大深塹不得渡。佛與鉢作信遣還其家
立石柱。上有銘題。自此東行五由延到
毘舍離國。毘舍離城北大林重閣精舍。佛住
處及阿難半身塔。其城裏本菴婆羅女家。為
佛起塔。
水上流有一國王。王小夫人生一肉胎。大夫
人妬之言。汝生不祥之徵。即盛以木函擲恒
水中。下流有國王遊觀。見水上木函。開看見
千小兒端正殊特。王即取養之。遂便長大甚
勇健。所往征伐無不摧伏。次伐父王本國。王
大愁憂。小夫人問王。何故愁憂。王曰。彼國王
有千子勇健無比。欲求伐吾國。是以愁耳。
小夫人言。王勿愁憂。但於城東作高樓。賊來
時置我樓上。則我能却之。王如其言。至賊
到時小夫人於樓上語賊言。汝是我子。何
故作反逆事。賊曰。汝是何人。云是我母。小夫
[001-0862a]
人曰。汝等若不信者盡仰向張口。小夫人即
以兩手搆兩乳。乳各作五百道墮千子口
中。賊知是我母即放弓仗。二父王於是思
惟皆得辟支佛。二辟支佛塔猶在。後世尊成
道告諸弟子。是吾昔時放弓仗處。後人得知
於此立塔。故以名焉。千小兒者即賢劫
千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨壽。佛告阿
難言。我却後三月當般泥洹。魔王嬈固阿難
使不得請佛住世。從此東行三四里有塔。佛
般泥洹後百年有毘舍離比丘。錯行戒律。十
事證言。佛說如是。爾時諸羅漢及持戒律比丘。凡夫者有七百僧。更撿挍律藏。後人於此處
起塔今亦在。從此東行四由延到五河
合口。阿難從摩竭國向毘舍離欲般涅槃。諸
天告阿闍世王。即自嚴駕將士眾
追到河上。毘舍離諸梨車聞阿難來。亦復來
迎。俱到河上。阿難思惟。前則阿闍世王致恨。
還則梨車復怨。則於河中央入火光三昧燒
身而般泥洹。分身作二分。一分在一岸邊。於
是二王各得半身。舍利還歸起塔。度河南下
一由延到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是
阿育王所治城。中王宮殿皆使鬼神作累
石起牆闕。彫文刻鏤非世所造。今故現在。
阿育王弟得羅漢道。常住耆闍崛山。志樂閑
靜。王敬心請於家供養。以樂山靜不肯受
請。王語弟言。但受我請當為汝於城裏作山。
王乃具飲食召諸鬼神而告之曰明日悉受我
請。無座席各自齎來。明日諸大鬼神各持
大石來。辟方四五步坐訖。即使鬼神累作
[001-0862b]
大石山。又於山底以五大方石作石室。可
長三丈廣二丈高丈餘。有一大乘婆羅
門子名羅汰私婆迷。住此城裏。爽悟多智事
無不達。以清淨自居。國王宗敬師事。若往
問訊不敢並坐。王設以愛敬心執手。執手已
婆羅門輒自灌洗。年可五十餘。舉國瞻仰。賴
此一人弘宣佛法。外道不能得加陵眾僧。於
阿育王塔邊造摩訶衍僧伽藍甚嚴麗。亦有
小乘寺。都合六七百僧眾威儀庠序可觀。四
方高德沙門及學問人。欲求義理皆詣此寺。
婆羅門子師亦名文殊師利。國內大德沙門
諸大乘比丘皆宗仰焉。亦住此僧伽藍。凡諸
中國唯此國城邑為大。民人富盛競行仁義。
年年常以建卯月八日行像。作四輪車縛竹
作五層。有承攎揠戟高二丈餘許。其狀如塔。
以白㲲纏上。然後彩畫作諸天形像。以金
銀琉璃莊挍其上。懸繒幡蓋四邊作龕。皆有
坐佛菩薩立侍。可有二十車。車車莊嚴各異。
當此日境內道俗皆集作倡伎樂。華香供養。
婆羅門子來請佛。佛次第入城。入城內再宿。
通夜然燈伎樂供養。國國皆爾。其國長者居
士各於城中立福德醫藥舍。凡國中貧窮孤
獨殘跛一切病人。皆詣此舍種種供給。醫師
看病隨宜飲食及湯藥皆令得安。差者自去。
阿育王壞七塔作八萬四千塔。最初所作大
塔在城南三里餘。此塔前有佛脚跡起精舍。
戶北向塔塔。南有一石柱。圍丈四五高三丈
餘。上有銘題。云阿育王以閻浮提布施四方
僧。還以錢贖。如是三反塔北三四百步阿
[001-0862c]
育王本於此作泥犁城中央有石柱。
亦高三丈餘。上有師子。柱上有銘記作泥
犁城因緣及年數日月。從此東南行九由延
至一心孤石山。山頭有石室。石室南向佛坐
其中。天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋
以四十二事問佛一一以指畫石。畫跡故在。
此中亦有僧伽藍。從此西南行一由延到那
羅聚落。是舍利弗本生村。舍利弗還於此村中
般泥洹。即此處起塔。今亦現在。從此西行一
由延到王舍新城。新城者是阿闍世王所造
中有二僧伽藍。出城西門三百步阿闍世王
得佛一分舍利起塔。高大嚴麗。出城南四里
南向入谷至五山裏。五山周圍狀若城郭。即
是蓱沙王舊城。城東西可五六里南北七八
里。舍利弗目連初見頞鞞處。尼犍子作火
坑毒飯請佛處。阿闍世王酒飲黑象欲害佛
處。城東北角曲中耆舊於菴婆羅園中起精
舍。請佛及千二百五十弟子供養處。今故在。
其城中空荒無人住。入谷搏山東南上十五
里到耆闍崛山。未至頭三里有石窟南向。佛
本於此坐禪。西北三十步復有一石窟。阿難
於中坐禪。天魔波旬化作鵰鷲住窟前恐阿
難。佛以神足力隔石舒手摩阿難肩。怖即
得止。鳥迹手孔今悉存。故曰鵰鷲窟山。窟
前有四佛坐處。又諸羅漢各各有石窟坐禪
處。動有數百。佛在石室前東西經行。調達於
山北嶮巇間橫擲石傷佛足指處。石猶在。佛
說法堂已毀壞。止有塼壁基在。其山峯秀端
嚴。是五山中最高。法顯於新城中買香華油
[001-0863a]
燈。倩二舊比丘送法顯上耆闍崛山。華香供
養然燈續明。慨然悲傷收淚而言。佛昔於
此住說首楞嚴。法顯生不值佛。但見遺跡處所
而已。即於石窟前誦首楞嚴。停止一宿。還向
新城。出舊城北。行三百餘步道西。迦蘭陀
竹園精舍今現在。眾僧掃灑精舍。北二三里
有尸摩賒那。尸摩賒那者。漢言棄死人墓
田。搏南山西行三百步有一石室名賓波羅
窟。佛食後常於此坐禪。又西行五六里山北
陰中有一石室名車帝。佛泥洹後五百阿羅
漢結集經處。出經時鋪三空座莊嚴挍飾。舍
利弗在左。目連在右。五百數中少一阿羅漢。
大迦葉為上座。
時阿難在門外不得入。其處起塔今亦在。搏
山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多。出舊城北東
下三里。有調達石窟。離此五十步有大方黑
石。昔有比丘在上經行。思惟是身無常
苦空。得不淨觀厭患是身。即捉刀欲自殺。
復念世尊制戒不得自殺。又念雖爾我今但
欲殺三毒賊。便以刀自刎。始傷再得須陀
洹。既半得阿那舍。斷已成阿羅漢果般泥
洹從此西行四由延到伽耶城。城內亦空荒。
復南行二十里到菩薩本苦行六年處。處有
林木。從此西行三里到佛入水洗浴天案樹
枝得攀出池處。人北行二里得彌家女奉佛
乳糜處。從此北行二里。佛於一大樹下石上
東向坐食糜。樹石今悉在。石可廣長六尺高
二尺許。中國寒暑均調。樹木或數千歲乃至
萬歲。從此東北行半由延到一石窟。菩薩入
[001-0863b]
中西向結跏趺坐。心念若我成道當有神驗。
石壁上即有佛影現。長三尺許。今猶明亮。時
天地大動。諸天在空中白言。此非過去當
來諸佛成道處。去此西南行減半由延貝
多樹下。是過去當來諸佛成道處。諸天說是
語已即便在前唱導。導引而去。菩薩起行離
樹三十步。天授吉祥草。菩薩受之。復行十
五步五百青雀飛來繞菩薩三匝而去菩薩前
到貝多樹下。敷吉祥草。東向而坐。時魔王遣
三玉女從北來試。魔王自從南來試。菩薩以
足指案地。魔兵退散三女變老。自上
苦行六年處。及此諸處。後人皆於中起塔立
像。今皆在。佛成道已七日觀樹受解脫樂處。
佛於貝多樹下東西經行七日處。諸天化作
七寶臺供養佛七日處。文鱗盲龍七日繞佛
處。佛於尼拘律樹下方石上東向坐。梵天來
請佛處。四天王奉鉢處。五百賈客授[麩-夫+少]蜜處。
度迦葉兄弟師徒千人處此諸處亦起塔。
佛得道處有三僧伽藍。皆有僧住。眾僧民戶
供給繞足無所乏少。戒律嚴峻威儀坐起入
眾之法。佛在世時聖眾所行以至于今。佛泥
洹已來四大塔處相承不絕。四大塔者。佛生
處。得道處。轉法輪處。般泥洹處。阿育王昔
作小兒時。當道戲遇釋迦佛行乞食。小兒
歡喜。即以一掬土施佛。佛持還泥經行地。因
此果報作鐵輪王王閻浮提。乘鐵輪案行閻
浮提。見鐵圍兩山間地獄治罪人。即問群臣
此是何等。答言。是鬼王閻羅治罪人。王
自念言。鬼王尚能作地獄治罪人。我是人主。
[001-0863c]
何不作地獄治罪人耶。即問臣等誰能為我
作地獄主治罪人者。臣答言。唯有極惡人能
作耳。王即遣臣遍求惡人。見泄水邊有一
長壯黑色髮黃眼青。以脚鉤兼魚口哹
禽獸。禽獸來便射殺無得脫者。得此人已將
來與王。王密勅之。汝作四方高牆。內殖種
種華果作好浴池。莊嚴挍飾令人渴仰。牢作
門戶。有人入者。輒捉種種治罪莫使得出。設
使我入亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。
有比丘次第乞食入其門。獄卒見之便欲治
罪。比丘惶怖。求請須臾聽我中食。俄頃復有
人入。獄卒內置碓臼中擣之赤沫出。比丘見
已思惟。此身無常苦空如泡如沫。即得阿羅
漢。既而獄卒捉內鑊湯中。比丘心顏欣
悅。火滅湯冷。中生蓮華。比丘坐上。獄
卒即往白王。獄中奇怪。願王往看。王言。
我前有要今不敢往。獄卒言。此非小事。王宜
疾往。更改先要。王即隨入。比丘為說法。
王得信解。即壞地獄悔前所作眾惡。由是信
重三寶。常至貝多樹下悔過自責受八
齋。王夫人問王。常遊何處。群臣答言。恒在貝
多樹下。夫人伺王不在時。遣人伐其樹倒。王
來見之述悶躄地。諸臣以水灑面良久乃蘇。
王即以塼累四邊。以百甖牛乳灌樹根。身四
布地作是誓言。若樹不生我終不起。
誓已樹便即根上而生。以至于今今。高減十
丈。從此南三里行到一山名雞足。大迦葉今
在此山中。劈山下入入處不容。人下入極遠
有旁孔。迦葉全身在此中住。孔外有迦葉
[001-0864a]
本洗手土。彼方人若頭痛者。以此土塗之即
差。此山中即日故有諸羅漢住彼方。諸國道人
年年往供養迦葉。心濃至者夜即有羅漢來
共言。論釋其疑已忽然不現。此山榛木茂盛。
又多師子虎狼。不可妄行。法顯還向巴連弗
邑。順恒水西下十由延得一精舍。名曠野。佛
所住處。今現有僧。復順恒水西行十二由延
到迦尸國波羅㮈城。城東北十里許得仙人
鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿
栖宿。世尊將成道。諸天於空中唱言。白淨王
子出家學道。却後七日當成佛。辟支佛聞已
即取泥洹。故名此處為仙人鹿野苑。世尊成
道已後。人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五
人。五人相謂言。此瞿曇沙門本六年苦行。日
食一麻一米尚不得道。況入人間恣身口意。
何道之有。今日來者慎勿與語。佛到五人皆
起作禮處。復北行六十步。佛於此東向坐始
轉法輪度拘驎等五人處。其北二十步佛為
彌勒授記處。其南五十步翳羅鉢龍問佛我
何時當得免此龍身。此處皆起塔見在。中有二
僧伽藍悉有僧住。自鹿野苑精舍西北行十
三由延有國名拘睒彌。其精舍名瞿師羅園。
佛昔住處。今故有眾僧。多小乘學。從東
行八由延。佛本於此度惡鬼處。亦嘗在此住
經行坐處。皆起塔。亦有僧伽藍。可百餘僧。從
此南行二百由延有國名達嚫。是過去迦葉
佛僧伽藍。穿大石山作之。凡有五重。最下重
作象形。有五百間石室。第二層作師形。
有四百間。第三層作馬形。有三百間。第四層
[001-0864b]
作牛形。有二百間。第五層作鴿形。有百
間。最上有泉水循石室前繞房而流。周圍迴
曲。如是乃至下重順房流從戶而出。諸層
室中處處穿石作窓牖通明。室中朗然都無
幽闇。其室四角頭穿石作梯隥。上處今人形
小緣梯上正得至昔人一脚所。躡處。因名此寺
為波羅越。波羅越者天竺名鴿也。其寺中常
有羅漢住。此土丘荒無人民居。去山極遠方
有村。皆是邪見不識佛法。沙門婆羅門及諸
異學。彼國人民常見人飛來入此寺。于時
諸國道人欲來禮此寺者。彼村人則言。汝何
以不飛耶。我見此間道人皆飛。道人方便答
言。翅未成耳。達嚫國嶮道路艱難。而知
處欲往者。要當齎錢貨施彼國王。王然後遣
人送展轉相付示其逕路。法顯竟不得往。承
彼土人言故說之耳。從波羅㮈國東行還
到巴連弗邑。法顯本求戒律。而北天竺諸國。
皆師師口傳無本可寫。是以遠步乃至中天
竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律。是摩訶僧
祇眾律。佛在世時最初大眾所行也。於祇洹
精舍傳其本。自餘十八部各有師資。大歸不
異。於小小不同。或用開塞但此最。是廣說
備悉者。復得一部抄律。可七千偈。是薩婆多
眾律。即此秦地眾僧所行者也。亦皆師師口
相傳授不書之於文字。復於此眾中得雜阿
毘曇心。可六千偈。又得一部綖經。二千五百
偈。又得一卷方等般泥洹經。可五千偈。又
得摩訶僧祇阿毘曇故。法顯住此三年。學梵
書梵語。寫律道整既到中國。見沙門法則。眾
[001-0864c]
僧威儀觸事可觀。乃追歎秦土邊地眾僧戒
律殘缺。誓言自今已去至得佛願不生邊地。
故遂停不歸。法顯本心欲令戒律流通漢地。
於是獨還。順恒水東下十八由延。其南岸有
瞻波大國佛精舍經行處及四佛坐處。悉起
塔。現有僧住。從此東行近五十由延到多摩梨
帝國。即是海口。其國有二十四僧伽藍盡
有僧住。佛法亦興。法顯住此二年寫經及畫
像。於是載商人大舶汎海。西南行得冬初信
風晝夜十四日到師子國。彼國人云。相去可
七百由延。其國大在洲上。東西五十由延。
南北三十由延。左右小洲乃有百數。其間
相去。或十里二十里。或二百里。皆統屬大洲。
多出珍寶珠璣有出摩尼珠地方可十里。王
使人守護。若有採者十分取三。其國本無人
民。止有鬼神及龍居之。諸國商人共市易。
市易時鬼神不自現身。但出寶物題其價直。
商人則依價直直取物。因商人來往住。故諸
國人聞其土樂悉亦復來。於是遂成大國。其
國和適無冬夏之異。草木常茂田種隨人無
有時節。佛至其國欲化惡龍。以神足力一足
躡王城北。一足躡山頂。兩跡相去十五由延。
於王城北跡上起大塔。高四十丈。金銀莊挍
眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍。名無畏。山有
五千僧。起一佛殿金銀刻鏤悉以眾寶。中有
一青玉像。高二丈許。通身七寶灸光威相
嚴顯。非言所載。右掌中有一無價寶珠。法顯
去漢地積年所與交接。悉異城人。山川草木
舉目無舊。又同行分析。或留或亡。顧影
[001-0865a]
唯己心常懷悲。忽於此玉像邊見商人。以晉地一
白絹扇供養。不覺悽然淚下滿目。其國前王
遣使中國取貝多樹子。於佛殿傍種之。高可
二十丈。其樹東南傾。王恐倒故以八九圍柱
柱樹。樹當柱處心生遂穿柱而下入地成根。
大可四圍許。柱雖中裂猶裹在其外。人亦不
去。樹下起精舍。中有坐像道俗敬仰無倦。城
中又起佛齒精舍。皆七寶作。王淨修梵行。城
內人信敬之情亦篤。其國立治已來無有饑
喪荒亂。眾僧庫藏多有珍寶無價摩尼。其王
入僧庫遊觀。見摩尼珠即生貪心。欲奪取之。
三日乃悟。即詣僧中稽首悔前罪心。告白
僧言。願僧立制。自今已後勿聽王入其庫看比丘滿四十臘然後得
入。其城中多居士長
者薩薄商人。屋宇嚴麗巷陌平整。四衢道頭
皆作說法堂。月八日十四日十五日鋪施高
座。道俗四眾皆集聽法。其國人云。都可五六
萬僧。悉有眾食。王別於城內供五六千
人。眾食須者則持本鉢往取。隨器所容皆
滿而還。佛齒常以三月中出之。未出十
日。王莊挍大象。使一辯說人著王衣服騎象
上擊鼓唱言。菩薩從三阿僧祇劫苦行不惜
身命。以國妻子及挑眼與人割肉貿鴿截
頭布施投身餓虎不悋髓腦。如是種種苦行
為眾生故成佛。在世四十五年說法教化。令
不安者安。不度者度。眾生緣盡乃般泥洹。泥
洹已來一千四百九十七年。世間眼滅眾生
長悲。却後十日佛齒當出正無畏山精舍。
國內道俗欲植福者。各各平治道路嚴飾巷
[001-0865b]
陌。辨眾華香供養之具。如是唱已王使夾
道兩邊作菩薩五百身已來種種變現。或作
須大拏。或作睒變。或作象王。或作鹿馬。如是
形像皆彩畫莊挍。狀若生人。然後佛齒乃出
中道而行。隨路供養到無畏精舍佛堂上道
俗雲集燒香然燈。種種法事晝夜不息。滿九
十日乃還城內精舍。城內精舍至齋日則開
門戶禮敬如法。無畏精舍東四十里有一山山
中有精舍名跋提。可有二千僧。僧中有一
大德沙門。名達摩瞿諦。其國人民皆共宗仰。
住一石室中四十許年。常行慈心能感蛇鼠。
使同止一室而不相害。城南七里有一精舍
名摩訶毘可羅。有三千僧住。有一高德沙門
戒行清潔。國人咸疑是羅漢。臨終之時王來
省視。依法集僧而問。比丘得道耶。其便以實
答言。是羅漢。既終王即按經律以羅漢法葬
之。於精舍東四五里積好大薪。縱廣可三丈
餘。高亦爾近。上著栴檀沈水諸香木。四邊
作階。上持淨好白㲲周匝蒙𧂐上作大輿。床
似此間輲車。但無龍魚耳。當闍維時王及
國人四眾咸集以華香供養。從輿至墓所。王
自華香供養。供養訖輿著𧂐上。酥油遍
灌。然後燒之。火然之時人人敬心各脫上服
及羽儀傘蓋遙擲火中以助闍維。闍維已收
撿取骨即以起塔。法顯至不及其生存唯見
葬。時王篤信佛法。欲為眾僧作新精舍。先
設大會飯食僧供養已。乃選好上牛一雙。金
銀寶物莊挍角上。作好金犁王。自耕頃
四邊。然後割給民戶田宅書以鐵券。自
[001-0865c]
是已後代代相承無敢廢易。法顯在此國聞
天竺道人。於高座上誦經云。佛鉢本在毘舍
離。今在揵陀衛。竟若干百年法顯聞誦之時有定歲數。但今忘耳
當復至西月氏國。若干百年當至于闐國。住
若干百年當至屈茨國。若干百年當復來到漢地住
。若干百年當復至師子國。若干百年當
還中天竺到中天已。當上兜術天上。彌勒菩薩見
而歎曰。釋迦文佛鉢至。即共諸天華香供養
七日。七日已還閻浮提。海龍王持入龍宮。
至彌勒將成道時。鉢還分為四復本頻那山
上。彌勒成道已。四天王當復應念佛如先佛
法。賢劫千佛共用此鉢。鉢去已佛法漸滅。
佛法滅後人壽轉短。乃至五歲。十歲之時
粳米酥油皆悉化滅。人民極惡捉木則變
成刀杖共相傷割殺。其中有福者逃避入山。
惡人相殺盡已還復來出。共相謂言。昔人壽
極長。但為惡甚作諸非法故。我等壽命遂爾
短促。乃至十歲。我今共行諸善起慈悲心修
行仁義。如是各行信義。展轉壽倍乃至八萬
歲彌勒出世初轉法輪時。先度釋迦遺法
弟子。出家人及受三歸五戒齋法供養三
寶者。第二第三次度有緣者。法顯爾時欲寫
此經。其人云。此無經本我止口誦耳。
法顯住此國二年。更求得彌沙塞律藏本。得
長阿含雜阿含。復得一部雜藏。此悉漢土所
無者。得此梵本已即載商人大船上可有二
百餘人。後係一小船海行艱嶮。以備大船
毀壞。得好信風東下。二日便值大風船漏
水入。商人欲趣小船。小舶上人恐人來多。
[001-0866a]
即斫絙斷。商人大怖命在須臾。恐船水漏。
即取麁財貨擲著水中。法顯亦以軍持及澡
灌并餘物棄擲海中。但恐商人擲去經像。唯
一心念觀世音及歸命漢地眾僧。我遠行求
法。願威神歸流得到所止。如是大風晝夜十
三日到一島邊。潮退之後見船漏處即補塞
之。於是復前。海中多有抄賊。遇輒無全。大海
彌漫無邊不識。東西唯望日月星宿而進。若
陰雨時為逐風去亦無准。當夜闇時。但見
大浪相搏晃然火色。黿鼈水性怪異之屬。
商人荒遽不知那向。海深無底。又無下石住
處。至天晴已乃知東西。還復望正而進。若值
伏石則無活路。如是九十日許。乃到一國。
名耶婆提。其國外道婆羅門興盛。佛法不足
言。停此國五月日。復隨他商人大船上亦二
百許人。齎五十日糧。以四月十六日發。法顯
於船上安居。東北行趣廣州。一月餘日夜鼓
二時遇黑風暴雨。商人賈客皆悉惶怖。法顯
爾時亦一心念觀世音及漢地眾僧蒙威神
祐。得至天曉。曉已諸婆羅門議言。坐載此沙
門。使我不利遭此大苦。當下比丘置海島邊。
不可為一人令我等危嶮。法顯本檀越言。汝若
下此比丘亦并下我。不爾便當殺我。汝其
下此沙門。吾到漢地當向國王言汝也。漢地
王亦敬信佛法重比丘僧。諸商人躊躇不敢
便。于時天多連陰海師相望僻誤。遂經七
十餘日。糧食水漿欲盡。取海醎水作食。分好
水人可得二升。遂便欲盡。商人議言。常行時
正可五十日便到廣州爾。今已過期多日將
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無僻耶。即便西北行求岸。晝夜十二日到長
廣郡界牢山南岸。便得好水菜。但經涉險難
憂懼積日。忽得至此岸見藜藿菜依然。知
是漢地。然不見人民及行跡。未知是何許。或
言未至廣州。或言已過。莫知所定。即乘小
船入浦覓人欲問其處。得兩獵人即將歸令
法顯譯語問之。法顯先安慰之。徐問。汝是何
人。答言。我是佛弟子。又問。汝入山何所求。
其便詭言。明當七月十五日。欲取挑臘佛。
又問。此是何國。答言。此青州長廣郡界統屬
晉家。聞已商人歡喜。即乞其財物遣人往長
廣。太守李嶷敬信佛法。聞有沙門持經像
乘船汎海而至。即將人從至海邊。迎接
經像。歸至郡治。商人於是還向揚州留法青
州。請法顯一冬一夏。夏坐訖法顯遠離諸師久
欲趣長安。但所營事重。遂便南下向都。就禪
師出經律。法顯發長安六年到中國。
停六年。還三年達青州。凡所遊歷減
三十國。沙河已西迄于天竺。眾僧威儀法化
之美。不可詳說。竊惟諸師未得備聞。是以
不顧微命淨海而還。艱難具更。幸蒙三尊威
靈。危而得濟。故竹帛疏所經歷。欲令賢
者同其聞見。是歲甲寅晉義熙十二年。歲
在壽星。夏安居末迎法顯。道人既至留共冬
齋。因講集之際重問遊歷。其人恭順言輒
依實。由是先所略者勸令詳載。顯復具敘始
末。自云。顧尋所經不覺心動汗流。所以乘
危履險不惜此形者。蓋是志有所存專其愚
直。故投命於不必全之地。以達萬一之冀。於
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是感歎。斯人以為古今罕有。自大教東流。未
有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感無
窮否而不通。志之所獎無功業而不成。成
夫功業者。豈不由忘失所重重夫所忘者
哉。
法顯傳一卷
