No. 610
《內身觀章句經》
漢失譯師名
「 一切一其心,
皆聽美言訓,
佛所從得道,
且聽我彼經。
彼空亦不斷,
有行皆非常,
夫行不敗壞,
佛以講授經。
深微難見事,
非章原之句,
通彼能敷演,
是以故為師。
從本以存本,
有造法之積,
從慧以除棄,
上士所講說。
[001-0239b]
所從因緣有,
有行皆無有,
亦有前世除,
無知彼諸行;
亦如欲演身,
日親之所講,
夫災患無數,
皆以歸流身。
刪定如本文,
所演眾要言,
靡麗五字句,
明誓以勸勉。
以頌文具足,
偶字音商備,
若花實雜糅,
皆聽彼我誨。
身非人非命,
不丈夫非士,
若體若有艶,
斯事都無彼。
夫身造而有,
以有即敗亡,
無強皆歸終,
如沫蹈踐碎;
無強則無常,
無常即無樂;
無常亦為苦,
非身身非我;
身非常亦苦,
非彼應為身。
若體艶我有,
身都無可有;
若以都無體,
有存亦有亡。
慧者以本末,
何彼已有體?
若以無主者,
不得以自由,
有校計若此,
何彼體我有?
斯體身為空,
體我有為虛,
應因緣為有,
非身逝心造,
非眾人身造,
亦非自身造,
都無有身造,
亦身不無造。
以身無造者,
從彼為得諦。
亦非都骨節,
從前世方來,
亦非天造身,
非神所化成,
非無行無本,
無因為自有,
是身有所由,
[001-0239c]
有事亦有物。
有本有所起,
稍稍為生有,
本以癡亦愛,
心與愛有漏,
亦有縛亦結,
行二品為漏。
斯為本亦餘,
世與受因緣,
以由彼斯身,
以漸能致有。
初如有精沫,
精沫為轉凝,
足為生雨雨,
以雨為轉厚,
以序有四體,
為生頭第五,
若干骨積聚,
從行為用成,
頭九為髑髏,
頞䪼為二骨,
齒根三十二,
齒三十二骨,
頸為與身本,
鼻為與上腭,
心與頸嚨喉,
凡為骨十八。
頰車與頸四,
咽亦為骨四,
左臂與右臂,
凡有骨五十。
若其斯左脇,
應有十三肋;
亦斯右脇然,
應有肋十三,
斯為四十八。
三三三相連,
二為二相連,
其餘不相連,
身者以為疆。
如束葦無彊,
脊膂三十二,
尻與腰為三,
若其斯左髀,
骨為二十五;
右髀為亦然,
為骨二十五;
肩髀有骨四,
凡三百二十。
敷演名之諦,
佛以日斷嗣,
彼叚悉以聚,
諸根以為縫,
非瘡而裹之,
肉血以塗𢴉,
如木機關縷,
為如幻師幻。
骨機關亦然,
[001-0240a]
以筋纏縛成,
合聚骨若此,
以為是形體。
愚者莫不著,
智者而不著。
生革以隱蔽,
九孔為大瘡,
周匝為滲漏,
不淨腐臭處,
口喙如為孔,
滿之以諸穀,
是身為若此。
以進若干腐,
毛髮與爪齒,
塵埃亦皮革,
骨節亦骨髓,
為凡筋與脈,
胃與心亦脾,
大腸亦小腸,
肝與肺亦腎,
脂𦠻亦大便,
淚與唾亦污,
鼻涕膏亦血,
寒熱肪小便,
[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜,
皆以沈沒彼,
如泥塗老牛,
如其成不知。
身之內與外,
夫城骨與牆,
肉血為塗嚴,
為怨所破壞。
恒為以內外,
彼中若千百,
以為貪其肉,
其外亦災害,
皆以多尤彼,
斯身腐敗壞。
譬如久故城,
晝夜供待之,
壞如已復壞,
如坎與空聚;
恒盜賊俱止,
取之欺殆人,
身為毒虺穴,
夫毒虺劇毒;
恒于身居止,
喜怒恚奸蔽,
孚不和大毒。
正使滿百歲,
恒以和安隱,
忿則無返復,
須臾復不安。
斯身為災禍,
嫌而有恐畏,
如虎遊荒澤,
有畏多恐怖。
諸念為以仰,
[001-0240b]
為一切苦器,
亦為諸劇事。
斯身主為受,
沈於苦之法,
一切諸病宅,
為老死之法。
身為增恩愛,
苦以寒與熱,
或風而不和,
是則病始生。
為敗壞諸根,
夫疾賊害人,
老死笮厄人,
如雪聚得火,
疾而為解釋。
斯若此無數,
身之多災禍,
吾所演一切,
未能已備具。
要以為諸苦,
腐身為不實,
多因緣以成,
大邪以為軀。」
《內身觀章句經》
十一因緣章
佛言:「行者有十一因緣,滅道制令人不
墮惡道,當不識者,謂萬物。一為大會,謂
人眾;二者多食,謂諸美,亦謂過飽;三者為
多行,謂多業;四為多喧,謂多語;五為多
睡眠;六為會聚,謂禪中;七為習行,謂多事;
八為愛身;九為輕,謂非法語;十為貪,謂多
欲;十一為不好善處居,謂惡人中。行道者
當斷是十一因緣,得道疾。」