No. 411 [No. 410]
《大乘大集地藏十輪經卷第一》序品第一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞:
一時,薄伽梵在佉羅帝耶山,諸牟
尼仙所依住處,與大苾芻眾俱,謂過數量大
聲聞僧;復有菩薩摩訶薩眾,謂過數量大菩
薩僧;說月藏已。
爾時,南方大香雲來,雨大香
雨;大花雲來,雨大花雨;大妙殊麗寶飾雲來,
雨大殊麗妙寶飾雨;大妙鮮潔衣服雲來,雨
大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充遍其山,諸牟
尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服,演出種
種百千微妙大法音聲,謂:歸敬三寶聲、受持
學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔
聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修
殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪欲
聲、色如聚沫聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、
行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我
聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜捨
聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉
大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三
惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、
趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大
乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、
趣入一切諸佛大海聲。
爾時,一切諸來大眾咸見如是種種雲雨,亦
聞如是諸法音聲。隨意所樂,各見其身種
[001-0721b]
種香花、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手
掌中持如意珠,從是一一如意珠中雨種
種寶,復從一一如意珠中放諸光明。因光
明故,一一有情,皆見十方殑伽沙等諸佛世
界。又因光明,見諸佛土一一世尊,無量眾
會恭敬圍遶。復因光明,見諸佛土一切有
情,若有病者,因此光明之所照觸,眾病除
愈。諸應被殺、及囚繫者,光明照故,皆得解
脫。諸身、諸、意、麁重穢濁,因光皆得輕軟清
淨,諸飢渴者亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切,
光明照故、皆離憂苦。諸少衣服、寶飾、珍財,光
明照故,隨念皆足。若諸有情,樂欲殺生,乃至
或有樂欲邪見,由此光明之所照觸,皆悉
樂欲遠離殺生,乃至樂欲遠離邪見。若諸
有情,為於種種求不得苦之所逼切,光明
照故,隨願皆得。
又因光明,見諸佛土一切
有情所受眾苦,無不休息,皆悉歡娛受諸
妙樂。又見如是諸佛土中,由此光明之所
照觸,遠離一切昏雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音
聲,及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖;遠離一切
邪業、邪語、邪意、邪歸;不寒不熱,安靜坦然,地
平如掌,諸妙樂具充滿其中。
爾時,眾會其身欻然,地界增強,堅重難舉。既
覩斯瑞,咸悉驚疑:「何因何緣而現此相?」於
眾會中,有天帝釋名無垢生,去薄伽梵不
遠而坐,即從座起,頂禮世尊合掌向佛,以
頌問曰:
「 「具諦語諦見、
諦善住牟尼,
普為眾弘宣,
諦究竟堅法,
[001-0721c]
令諸有情類,
滅苦、及苦因,
何緣於此中,
現諸雲、雨等?
令舉眾歡悅,
咸生淨信心,
皆發趣大乘,
度疑、生實見。
天、人、大眾身,
地界增堅重,
不能自勝舉,
此相有何緣?
兩手皆珠現,
雨眾寶,放光
照十方;除罪,
息苦,獲安樂;
導師復何因,
令舉眾皆見,
種種香鬘等,
各各自嚴身?
天、人普猶豫,
不測何因緣,
有誰將欲來,
現此神通力?
為是佛菩薩?
為梵魔釋天?
唯願大導師,
速為眾宣說!」」
爾時,世尊告無垢生天帝釋曰:「汝等當知,
有菩薩摩訶薩,名曰地藏,已於無量、無數
大劫,五濁惡時無佛世界,成熟有情。今與
八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱,為欲來此
禮敬、親近、供養我故,觀大集會生隨喜
故,并諸眷屬作聲聞像,將來至此,以神通
力現是變化。
「是地藏菩薩摩訶薩,有無量、
無數、不可思議、殊勝功德之所莊嚴。一切世
間、聲聞、獨覺、所不能測。此大菩薩,是諸微
妙功德伏藏、是諸解脫珍寶出處、是諸菩薩
明淨眼目、是趣涅槃商人導首,如如意珠,
雨眾財寶,隨所希求皆令滿足。譬諸商人
所採寶渚,是能生長善根良田、是能盛貯
解脫樂器、是出妙寶功德賢瓶。照行善者
猶如朗日;照失道者猶如明炬;除煩惱熱
[001-0722a]
如月清涼;如無足者所得車乘、如遠涉者
所備資糧、如迷方者所逢示導、如狂亂者所
服妙藥、如疾病者所遇良醫、如羸老者所
凭机杖、如疲倦者所止床座。度四流者為
作橋梁,趣彼岸者為作船筏。是三善根殊
勝果報,是三善本所引等流。常行惠施如
輪恒轉,持戒堅固如妙高山,精進難壞如
金剛寶,安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如
祕藏,等至嚴麗如妙花鬘,智慧深廣猶如大
海,無所染著譬太虛空。妙果近因如眾花
葉,伏諸外道如師子王,降諸天魔如大龍
象,斬煩惱賊猶如神劍,厭諸諠雜如獨覺
乘,洗煩惱垢如清淨水,能除臭穢如疾飄
風,斷眾結縛如利刀劍,護諸怖畏如親
如友,防諸怨敵如塹如城,救諸危難猶
如父母,藏諸怯劣猶若叢林。如夏遠行所
投大樹,與熱渴者作清冷水、與飢乏者作
諸甘果、為露形者作諸衣服、為熱乏者作
大密雲、為貧匱者作如意寶、為恐懼者作
所歸依、為諸稼穡作甘澤雨、為諸濁水作
月愛珠。令諸有情善根不壞,現妙境界令
眾欣悅,勸發有情增上慚愧,求福慧者令
具莊嚴。能除煩惱如吐下藥,能攝亂心
如等持境,辯才無滯如水激輪,攝事繫心
如觀妙色,安忍堅住如妙高山,總持深廣
猶如大海,神足無礙譬若虛空。滅除一切
惑障習氣,猶如烈日銷釋輕氷。常遊靜慮
無色正道,一切智智妙寶洲渚,能無功用轉
大法輪。
「善男子!是地藏菩薩摩訶薩,具如
[001-0722b]
是等,無量、無數、不可思議殊勝功德。與諸眷
屬欲來至此,先現如是神通之相。」
世尊說
是地藏菩薩諸功德已。爾時,地藏菩薩摩訶
薩,與八十、百、千、那庾多頻跋羅菩薩,以神通
力,現聲聞像,從南方來,至佛前住,與諸
眷屬,恭敬頂禮世尊雙足,右遶三匝,在如
來前,合掌而立,以頌讚曰:
「 「兩足尊導師,
慈心常普覆,
安忍如大地,
遍除瞋忿心。
具殊勝相好,
莊嚴諸佛國,
能以諦慈悲,
充滿一切土。
永絕諸愛網,
如實善安住,
捨諸清淨國,
度染濁眾生。
本願攝穢土,
成熟惡眾生,
起堅固正勤,
久修諸苦行。
久修諸苦行,
聞生悚懼心,
修諸施戒忍,
及精進定慧。
曾供事無量,
佛菩薩聲聞,
及濟諸有情,
飢渴病死等。
本為他有情,
自捨多身命,
本為正法故,
捨多骨血皮。
棄捨自安樂,
悲愍諸有情,
專為諸有情,
勤修斷惑網。
善護於六根,
恒遠離諸欲,
觀有為無常,
苦空無我性。
諸苦業增長,
皆貪愛為因,
故先於六根,
永斷諸貪欲。
普於有情界,
常安住大悲,
雖得勝菩提,
而不捨本願。
[001-0722c]
隨見諸有情,
逼切在眾苦,
隨起勤精進,
勇猛而濟拔。
令勤修施戒,
忍進定般若,
如母於一子,
慈心而養育。
本於有情類,
常住普慈心,
故速證菩提,
度脫無量眾。
本修菩提行,
無不為眾生,
故今於有情,
不捨於六度。
昔常於末世,
求無上菩提,
今還末世中,
速成無上覺。
調伏諸惡見,
天龍人藥叉,
安住能斷惑,
如金剛聖道。
授無量有情,
得勝菩提記,
成應供導首,
最上良福田。
世尊無等侶,
普覆諸群生,
無量大名聞,
充滿十方界。
是故諸菩薩,
為成就己事,
咸共來歸依,
大牟尼足下。
聞所說妙法,
皆生歡喜心,
起增上正勤,
修習菩提行。
由導師法力,
皆速證菩提,
故今者導師,
大集未曾有,
十三兆藥叉,
恒噉諸血肉,
皆捨諸惡業,
速趣大菩提。
有得勝總持,
安忍及靜慮,
有永盡諸漏,
應供世間尊。
有修四無量,
有住四攝法,
有得四辯才,
有安住順忍,
有得健行定,
有得妙慧眼,
[001-0723a]
有住無生忍,
皆由導師力。
世尊大威力,
摧滅眾魔怨,
降伏諸外道,
九十五異類。
盡地獄旁生,
餓鬼非天趣,
故貞實有情,
咸歸尊足下。
今者息刀兵,
疫病飢饉劫,
度迷失正道,
盲冥諸有情,
諸煩惱狂亂,
皆安寂滅道,
故我捨諸緣,
來禮敬尊足。
無邊諸佛土,
現在諸導師,
咸廣讚世尊,
聞者皆來此。
我聞遍知海,
真實德無邊,
度脫諸有情,
心歡喜敬禮。
曾修無量福,
今得禮尊足,
願無量劫中,
常修多供養。
我今學世尊,
發如是誓願,
當於此穢土,
得無上菩提。」」
爾時,地藏菩薩摩訶薩以妙伽他禮讚佛
已,與諸眷屬復持無量天妙香花、種種寶
飾而散佛上,變成寶蓋,住虛空中。為聽
法故,即於佛前儼然而坐。
爾時,一切諸來大
眾,既見地藏菩薩摩訶薩已,皆獲希奇,得
未曾有,各持種種上妙香花、寶飾、衣服、幢幡
蓋等,奉散地藏菩薩摩訶薩,而為供養。皆
作是言:「我等今者快得善利,因佛神力,親
得瞻仰、禮敬、供養、如是大士。」
爾時,眾中有
菩薩摩訶薩,名好疑問,從座而起,整理衣
服,偏袒一肩,禮佛雙足,右膝著地,合掌向
佛,而白佛言:「世尊!此善男子從何而來?所
[001-0723b]
居佛國去此遠近?成就何等功德善根,而
蒙世尊種種稱歎?復能讚佛不可思議功德
法海?我等昔來未曾聞見,唯願為說。」
世尊告
曰:「止!善男子!如是大士功德善根,一切世間,
天、人、大眾,皆不能測其量淺深。若聞如來
為汝廣說如是大士功德善根,一切世間,天、
人、大眾,皆生迷悶,或不信受。」
時,好疑問復
重請言:「唯願如來,哀愍為說。」
佛言:「諦聽!善思
念之。吾當為汝略說少分。如是大士,成就
無量不可思議殊勝功德;已能安住首楞伽
摩勝三摩地,善能悟入如來境界;已得最勝
無生法忍,於諸佛法已得自在;已能堪忍
一切智位,已能超度一切智海;已能安住師
子奮迅幢三摩地,善能登上一切智山;已能
摧伏外道邪論,為欲成熟一切有情,所在
佛國,悉皆止住。如是大士,隨所止住諸佛
國土、隨所安住諸三摩地,發起無量殊勝
功德,成熟無量所化有情。
「如是大士,隨
住如是諸佛國土,若入能發智定,由此定
力,令彼佛土一切有情,皆悉同見諸三摩地
所行境界。隨住如是諸佛國土,若入具足
無邊智定,由此定力,令彼佛土一切有情,
隨其所應,能以無量上妙供具,恭敬供養
諸佛世尊。隨住如是諸佛國土,若入具足
清淨智定,由此定力,令彼佛土一切有情,
皆悉同見諸欲境界無量過患,心得清淨。隨
住如是諸佛國土,若入具足慚愧智定,由
此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足增上
慚愧,離諸惡法,心無忘失。隨住如是諸佛
[001-0723c]
國土,若入具足諸乘明定,由此定力,令彼
佛土一切有情,皆得善巧,天眼智通、宿住智
通、死生智通,了達此世、他世因果。隨住如
是諸佛國土,若入無憂神通明定,由此定
力,令彼佛土一切有情,皆離一切愁、憂、昏、昧。
「隨住如是諸佛國土,若入具足勝通明定,
由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足
神通善巧。隨住如是諸佛國土,若入普照
諸世間定,由此定力,令十方界離諸昏暗,
令彼佛土一切有情,普見十方諸佛國土。隨
住如是諸佛國土,若入諸佛燈炬明定,由
此定力,令彼佛土一切有情,捨邪歸正歸依
三寶。隨住如是諸佛國土,若入金剛光
定,由此定力,令彼佛土所有一切小輪圍山、
大輪圍山、蘇迷盧山,及諸餘山、谿㵎、溝壑、瓦礫、
毒刺、諸穢、草木,皆悉不現。令彼佛土所有一
切眾邪蠱毒、諸惡蟲獸、災橫、疫癘、昏暗、塵垢、不
淨、臭穢,悉皆銷滅。令彼佛土地平如掌,種
種嘉祥自然涌現,清淨、殊勝、眾相莊嚴。隨
住如是諸佛國土,若入智力難摧伏定,由
此定力,令彼佛土一切魔王及諸眷屬,皆悉
驚怖,歸依三寶。
「隨住如是諸佛國土,若入
電光明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆
悉遠離後世恐怖,得法安慰。隨住如是諸
佛國土,若入具足上妙味定,由此定力,令
彼佛土一切有情,隨念皆得飲食充足。隨
住如是諸佛國土,若入具足勝精氣定,由
此定力,令彼佛土一切有情,無不皆得增上
力勢離諸病苦。隨住如是諸佛國土,若入
[001-0724a]
上妙諸資具定,由此定力,令彼佛土一切有
情,隨樂皆得床座、敷具、衣服、寶飾、諸資身具,
無所乏少,殊妙端嚴,甚可愛樂。隨住如是
諸佛國土,若入無諍智定,由此定力,令彼
佛土一切有情,身心勇健,遠離一切怨憎繫
縛,和順歡娛,愛樂具足,施戒安忍,勇猛、精進,
心無散亂,成就智慧。
「隨住如是諸佛國土,
若入能引勝踊躍定,由此定力,令彼佛土
一切有情,皆受無量勝妙歡喜。隨住如是諸
佛國土,若入具足世路光定,由此定力,令
彼佛土一切有情,得無礙智,能修種種清淨
事業。隨住如是諸佛國土,若入善住勝金
剛定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得
諸根具足無缺,常樂遠離,其心寂靜。隨住
如是諸佛國土,若入增上觀勝幢定,由此定
力,令彼佛土一切有情,皆深呵厭自惡業過,
咸善護持十善業道,生天要路。隨住如是
諸佛國土,若入具足慈悲聲定,由此定力,
令彼佛土一切有情,皆悉發起慈心、悲心、無
怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。隨住
如是諸佛國土,若入引集諸福德定,由此
定力,令彼佛土一切有情,離諸鬪諍、疾疫、飢
饉、非時風雨、苦、澁、辛、酸、諸惡色觸,悉皆消滅。
「如是大士,隨住如是諸佛國土,若入海電
光定,由此定力,令彼佛土一切大地眾寶合
成,一切過患皆悉遠離,種種寶樹、衣樹、器樹、
諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹、無量樂具周
遍莊嚴。以要言之,此善男子,於一一日每
晨朝時,為欲成熟諸有情故,入殑伽河沙
[001-0724b]
等諸定,從定起已遍於十方諸佛國土,成
熟一切所化有情,隨其所應利益安樂。
「此善
男子,已於無量、無數大劫,五濁惡時無佛世
界,成熟有情。復於當來過於是數,或有世
界,刀兵劫起,害諸有情。此善男子見是事
已,於晨朝時以諸定力,除刀兵劫,令諸有
情互相慈愍。或有世界,疫病劫起,害諸有
情。此善男子見是事已,於晨朝時以諸定
力,除疫病劫,令諸有情皆得安樂。或有世
界,飢饉劫起,害諸有情。此善男子見是事
已,於晨朝時以諸定力,除飢饉劫,令諸有
情皆得飽滿。此善男子,以諸定力作如是
等,無量、無邊、不可思議、利益安樂諸有情事。
「此善男子,具足成就無量、無數、不可思議、殊
勝功德,常勤精進利益安樂一切有情。曾
於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所,為欲
成熟利益安樂諸有情故,發起大悲,竪固
難壞、勇猛、精進、無盡誓願。由此大悲堅固難
壞、勇猛、精進、無盡誓願增上勢力,於一日夜
或一食頃,能度無量、百、千、俱胝那庾多數諸
有情類,皆令解脫種種憂苦,及令一切如法
所求,意願滿足。
「隨所在處,若諸有情,種種希
求憂苦逼切;有能至心稱名、念誦、歸敬、供
養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,
離諸憂苦。隨其所應,安置生天、涅槃之道。
隨所在處,若諸有情,飢渴所逼;有能至心
稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,
一切皆得如法所求,飲食充足。隨其所應,
安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸有情,
[001-0724c]
乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具;有
能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶
薩者,一切皆得如法所求,衣服、寶飾、醫藥、床
敷、及諸資具無不備足,隨其所應,安置生
天、涅槃之道。隨所在處,若諸有情,愛樂別離,
怨憎合會;有能至心稱名、念誦、歸敬、供養
地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得愛樂合會,怨
憎別離,隨其所應,安置生天、涅槃之道。
「隨
所在處,若諸有情,身心憂苦,眾病所惱;有能
至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶
薩者,一切皆得身心安隱、眾病除愈,隨其
所應,安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸
有情,互相乖違,興諸鬪諍;有能至心稱名、
念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆
得捨毒害心,共相和穆,歡喜忍受,展轉悔愧,
慈心相向,隨其所應,安置生天、涅槃之道。
隨所在處,若諸有情,閉在牢獄、杻械、枷銷、
檢繫其身,具受眾苦;有能至心稱名、念誦、
歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得
解脫牢獄、杻械、枷銷,自在歡樂,隨其所應,
安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸有情,應
被囚執、鞭撻、拷楚、臨當被害;有能至心稱
名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,一
切皆得免離囚執、鞭撻加害,隨其所應,安
置生天、涅槃之道。
「隨所在處,若諸有情,身心
疲倦氣力羸惙;有能至心稱名、念誦、歸敬、
供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得身心暢
適,氣力強盛,隨其所應,安置生天、涅槃之
道。隨所在處,若諸有情,諸根不具,隨有損
[001-0725a]
壞;有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩
薩摩訶薩者,一切皆得諸根具足,無有損
壞,隨其所應,安置生天、涅槃之道。隨所在
處,若諸有情,顛狂心亂,鬼魅所著;有能至心
稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,
一切皆得心無狂亂,離諸擾惱,隨其所應,
安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸有情,貪
欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑
等皆悉熾盛,惱亂身心,常不安樂;有能至
心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩
者,一切皆得離貪欲等身心安樂,隨其所
應,安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸有
情,為火所焚,為水所溺,為風所飄,或於山
巖崖岸,樹舍顛墜墮落,其心周惶;有能至
心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩
者,一切皆得離諸危難,安隱無損。隨其所
應,安置生天、涅槃之道。
「隨所在處,若諸有
情,為諸毒蛇毒蟲所螫,或被種種毒藥所
中;有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩
薩摩訶薩者,一切皆得離諸惱害,隨其所
應,安置生天、涅槃之道。隨所在處,若諸有
情,惡鬼所持成諸病,或日日發,或隔日
發,或三四日而一發者,或令狂亂,身心顫
掉,迷悶失念,無所了知;有能至心稱名、念
誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆
得解脫無畏,身心安適,隨其所應,安置生
天、涅槃之道。隨所在處,若諸有情,為諸藥叉、
羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒
布怛那鬼、吸精氣鬼,及諸虎、狼、師子、惡獸、蠱毒、
[001-0725b]
厭禱、諸惡呪術、怨賊、軍陣,及餘種種諸怖畏事
之所纏繞,身心慞惶、懼失身命,惡死貪生,
厭苦求樂;有能至心稱名、念誦、歸敬、供養
地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸怖畏,
保全身命,隨其所應,安置生天、涅槃之道。
「隨所在處,若諸有情,或為多聞、或為淨信、
或為淨戒、或為靜慮、或為神通、或為般若、
或為解脫、或為妙色、或為妙聲、或為妙香、
或為妙味、或為妙觸、或為利養、或為名聞、
或為功德、或為工巧、或為花果、或為樹林、
或為床座、或為敷具、或為道路、或為財穀、
或為醫藥、或為舍宅、或為僕使、或為彩色、
或為甘露雨、或為求水、或為稼穡、或為扇
拂、或為涼風、或為求火、或為車乘、或為男
女、或為方便、或為修福、或為溫暖、或為清
涼、或為憶念、或為種種世、出世間,諸利樂
事,於追求時,為諸憂苦之所逼切;有能至
心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩
者,此善男子,功德、妙定、威神力故,令彼一切
皆離憂苦,意願滿足,隨其所應,安置生天、
涅槃之道。
「隨所在處,若諸有情,以諸種子,
植於荒田、或熟田中,若勤營務、或不營務;
有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩
摩訶薩者,此善男子,功德、妙定、威神力故,令
彼一切果實豐稔。所以者何?此善男子,曾過
無量、無數大劫,於過數量佛世尊所,發大精
進堅固誓願,由此願力,為欲成熟諸有情
故,常普住持一切大地,常普住持一切種
子,常普令彼一切有情隨意受用。此善男子
[001-0725c]
威神力故,能令大地一切,草木、根鬚、芽莖、枝葉、
花果,皆悉生長,藥穀、苗根、花果、茂實成熟,潤
澤香潔軟美。
「隨所在處,若諸有情,貪、瞋、癡等,
皆猛利故,造作殺生、或不與取、或欲邪行、或
虛誑語、或麁惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或
瞋、或復邪見、十惡業道;有能至心稱名、念誦、
歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者,一切煩惱悉
皆銷滅,遠離十惡,成就十善,於諸眾生,起
慈悲心及利益心。此善男子,成就如是,功德、
妙定、威神之力,勇猛、精進,於一食頃,能於無
量、無數佛土,一一土中以一食頃,皆能度脫
無量、無數、殑伽沙等所化有情,令離眾苦
皆得安樂,隨其所應,安置生天、涅槃之道。
「此善男子,成就如是,如我所說,不可思議
諸功德法,堅固誓願,勇猛、精進。為欲成熟
諸有情故,於十方界,或時現作大梵王身,
為諸有情如應說法。或復現作大自在天
身、或作欲界他化自在天身、或作樂變化天
身、或作覩史多天身、或作夜摩天身、或作
帝釋天身、或作四大王天身、或作佛身、或
作菩薩身、或作獨覺身、或作聲聞身、或作
轉輪王身、或作剎帝利身、或作婆羅門身、
或作筏舍身、或作戌達羅身、或作丈夫身、
或作婦女身、或作童男身、或作童女身、或
作健達縛身、或作阿素洛身、或作緊捺洛
身、或作莫呼洛伽身、或作龍身、或作藥叉
身、或作羅剎身、或作鳩畔荼身、或作畢
舍遮身、或作餓鬼身、或作布怛那身、或作
羯吒布怛那身、或作奧闍訶洛鬼身、或作
[001-0726a]
師子身、或作香象身、或作馬身、或作牛身、
或作種種禽獸之身、或作剡魔王身、或作
地獄卒身、或作地獄諸有情身,現作是
等,無量、無數異類之身,為諸有情如應說
法,隨其所應,安置三乘不退轉位。
「善男子!
如是大士,成就如是不可思議諸功德法,
是諸殊勝功德伏藏、是諸解脫珍寶出處、是
諸菩薩明淨眼目、是趣涅槃商人導首。如
是乃至能無功用轉大法輪,如前廣說。
「善
男子!假使有人,於其彌勒及妙吉祥,并觀自
在、普賢之類,而為上首,殑伽沙等諸大菩薩
摩訶薩所,於百劫中,至心歸依、稱名、念誦、禮
拜、供養、求諸所願,不如有人於一食頃,至
心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求
諸所願速得滿足。所以者何?地藏菩薩利
益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,如
如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸
有情故,久修堅固大願、大悲、勇猛、精進,過
諸菩薩。是故,汝等應當供養。」
爾時,十方諸來
大眾、一切菩薩摩訶薩,及諸聲聞、天人、藥叉、
健達縛等,皆從座起,隨力所能,各持種種
金銀等屑,眾寶、花香,奉散地藏菩薩摩訶薩。
復持種種上妙衣服、末尼寶珠、真珠花鬘、真
珠瓔珞、金銀寶縷、幢幡蓋等,奉上地藏菩薩
摩訶薩。復以無量上妙音樂、種種讚頌、恭
敬供養地藏菩薩。
爾時,地藏菩薩摩訶薩,持
此種種上妙供具,迴奉世尊,而說頌曰:
「 「天、人、龍、神所供養,
十方菩薩皆來奉,
聞救世有大功德,
惟願受我最勝供。」」
爾時,地藏菩薩摩訶薩說是頌已,頂禮佛
足。於是世尊復說頌曰:
「 「起堅固慧清淨心,
滅諸有情無量苦,
施眾妙樂如寶手,
能斷惑網如金剛。
起大悲慧具精進,
善持妙供奉世尊,
以海智救苦眾生,
登諸趣有無畏岸。」」
爾時,地藏菩薩摩訶薩即從座起,而白佛言:
「大德世尊!我當濟度此四洲渚世尊弟子,一
切苾芻,及苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,令其
皆得,增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、
增長身體、增長無病、增長色力、增長名
聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨
戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安
忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣
入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增
長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍
滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大
地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、
增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長
六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長
生天涅槃。所謂有名,具足水火吉祥光明大
記明呪總持章句,我於過去殑伽沙等佛世
尊所,親承受持此陀羅尼,能令增長一切
白法,增長一切種子、根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥
穀、精氣、滋味,增長雨澤,增長有益地、水、火、
風,增長喜樂,增長財寶,增長勝力,增長一
切受用資具。此陀羅尼能令一切智慧猛利,
破煩惱賊。」
即說呪曰:
「讖蒱一 讖蒱二 讖讖蒱三 阿迦舍讖蒱四 縛羯
[001-0726c]
𠸪讖蒱五 菴跋𠸪讖蒱六 筏羅讖蒱七 伐折
𠸪讖蒱八 阿路迦讖蒱九 萏摩讖蒱十 薩帝丁𤿺
切摩讖蒱十一 薩帝丁𤿺反昵泥吉反訶羅讖蒱十二 毘
婆縛迦反路迦插婆讖蒱十三 鄔波睒摩讖蒱十四 奈野
娜讖蒱十五 鉢剌惹三牟底都異反剌拏讖蒱十六 剎拏
讖蒱十七 毘濕婆縛迦反梨夜讖蒱十八 舍薩多臘婆縛迦
反讖蒱十九 毘掗汪賀反荼素上聲吒二十知戒反 莫醯隸二十
一 萏謎二十二 睒謎二十三 斫羯洛細二十四 斫羯洛沫
四隸二十五 廁初几反隷二十六 諀四里反隸二十七 揭剌
婆跋羅伐剌帝二十八 𣢁上聲醯以反㘑二十九 鉢臘薜三十
鉢剌遮囉飯怛泥三十一去聲 曷剌怛泥三十二去聲 播囉
三十三 遮遮遮遮三十四 𣢁同上隸三十五 弭隸三十六 黳羯
他三十七 託契三十八 託齲盧三十九 闥㘑四十 闥㘑四十一 弭
四十二 磨綻四十三徒界反 癉綻四十四徒界反 矩隸四十五 弭隸
四十六 盎矩之多毘四十七 遏𠼝四十八 祁上聲𠼝四十九
波囉祁上聲𠼝五十 矩吒苫沫隸五十一 𢾊祇五十二葵
計反 𢾊祇五十三葵計反 𢾊具隸五十四 滸盧五十五 滸盧五十六
滸盧五十七 矩盧窣都弭隸五十八 彌[口*李]第五十九 彌[口*李]
綻六十徒界反 叛荼陀六十一 喝訶葛反羅六十二 𣢁許矣反梨六十三
滸盧六十四 滸魯盧六十五
「 「善說能淨諸有塵、
善說能淨鬪諍劫、
善說能淨濁惡意、
善說能淨濁大種、
善說能淨濁惡味、
善說能淨濁惡氣、
善說能滿諸希望、
善說能成諸稼穡、
善說能令一切佛,
如來世尊所加護,
善說又能令一切,
菩薩加護而隨喜。」
「世尊!如是具足水火吉祥光明大記明呪總
持章句,我於過去殑伽沙等佛世尊所,親承
受持此陀羅尼。能令增長一切白法,廣說
[001-0727a]
乃至增長一切受用資具。
「大德世尊!此陀羅
尼,普能濟度此四洲渚世尊弟子,一切苾芻、
及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,令其皆得增
長憶念,廣說乃至增長一切受用資具。此陀
羅尼,能令世尊甘露聖教熾然久住,利益安
樂三界眾生。」
爾時,地藏菩薩摩訶薩,演說如
是大記明呪總持章句。時,佉羅帝耶山,普皆
震動,俱胝天樂不鼓自鳴,雨無量種天妙香
花及珍寶等,一切眾會咸悉驚躍,皆獲希
奇得未曾有。
時,眾會中有,大吉祥天女、具大
吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水
天女、放大光天女而為上首,總有一萬八千
天女,於四大種皆得自在,從座而起,稽首
佛足,合掌恭敬,而白佛言:「希有,大德!甚奇,世
尊!我等雖於諸四大種得自在轉,而不能
知是四大種初中後相生滅違順。如此大士,
已得微細甚深般若波羅蜜多,能善了知是
四大種初中後相生滅違順。」
佛言:「如是,如
是。天女!此善男子,已得微細甚深般若波羅
蜜多,能善了知是四大種初中後相生滅違
順。天女當知,如如意珠具足眾德,能雨種
種上妙珍寶,施諸眾生;此善男子亦復如
是,能雨種種覺支珍寶,施諸眾生。如寶洲
渚種種珍寶,充滿其中;此善男子亦復如是,
成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹,眾
妙香花之所嚴飾;此善男子亦復如是,種種
微妙佛法珍寶,而自莊嚴。如師子王,一切畜
獸無能驚伏;此善男子亦復如是,一切眾生
無能驚伏。譬如朗日,能滅世間一切昏暗;
[001-0727b]
此善男子亦復如是,能滅一切眾生惡見,無
明昏暗。譬如明月,於夜分中,能示一切失
道眾生平坦正路,隨其欲往,皆令得至;此
善男子亦復如是,於無明夜,能示一切迷
三乘道,馳騁生死曠野眾生,三乘正路,隨
其所應,方便安立,令得出離。譬如大地一
切種子,樹山、稼穡、地身眾生,之所依止;此善
男子亦復如是,一切殊妙菩提分法之所依
止。譬如大寶妙高山王,善住堅固,無缺無隙;
此善男子亦復如是,善住一切不共佛法。由
不棄捨諸眾生故,名為無缺。一切善根皆
善施與諸眾生故,名為無隙。譬如虛空一
切眾生,皆所受用;此善男子亦復如是,一切
眾生皆所受用。此善男子,成如是等,無量、
無邊、諸功德法。」
時,諸大眾聞說地藏菩薩摩
訶薩,成就無量稱讚功德,皆獲希奇得未
曾有,尊重恭敬,皆大歡喜,至心諦觀地藏菩
薩目不暫捨。爾時,世尊重顯此義,而說頌
曰:
「 「地藏真大士,
具杜多功德,
現聲聞色相,
來稽首大師。
施諸眾生樂,
救脫三有苦,
雨無量種雨,
為供養大師。
天帝無垢生,
觀察四方已,
合掌恭敬住,
讚請於大師。
我見世尊眾,
末尼寶光明,
遍照諸佛國,
無不皆明了。
六通照世間,
今當來至此,
勇猛名地藏,
現出家威儀。
[001-0727c]
七聖伏藏,
無畏佛音聲,
諸菩薩勝幢,
眾生之導首。
解脫寶所依,
福海具精進,
悲意樂聰敏,
救苦諸有情。
與怖者為城,
如明月示道,
生善根如地,
破惑如金剛。
能施解脫寶,
如水漂眾惑,
煩惱熱為蓋,
愈疾如良醫。
一日稱地藏,
功德大名聞,
勝俱胝劫中,
稱餘智者德。
能解諸眾生,
一切煩惱縛,
至健行定等,
諸定之彼岸。
十二緣清淨,
諸智如虛空,
破無邊佛土,
諸有情暗聚。
隨諸土入定,
四靜慮等流,
普令諸有情,
入定除惑熱。
眾生宿惡業,
刀兵病飢饉,
隨所在惱害,
皆能令解脫。
眾生五趣身,
諸苦所逼切,
歸敬地藏者,
有苦悉皆除。
眾生乘苦輪,
展轉相違害,
歸敬地藏者,
皆住忍慈心。
十二緣所怖,
追求苦所依,
歸敬地藏者,
皆安住無畏。
若樂修諸福,
正念戒聞慧,
歸敬地藏者,
所求皆滿足。
樂一一功德,
工巧藥種子,
歸敬地藏者,
所求皆滿足。
求諸穀藥田,
男女衣僕使,
[001-0728a]
歸敬地藏者,
所求皆滿足。
眾德具相應,
能住持大地,
因茲諸穀藥,
潤澤而細軟。
諸煩惱所覆,
樂行十惡業,
歸敬地藏者,
煩惱惡皆除。
現作種種身,
為眾生說法,
具足施功德,
悲愍諸眾生。
假使百劫中,
讚說其功德,
猶尚不能盡,
故皆當供養。」」
《大乘大集地藏十輪經》卷第一
永徽二年正月廿三日於長安大慈恩寺翻經院法師玄
奘奉 詔譯
大慈恩寺沙門大乘光筆受 法海寺沙門神昉筆受
大總持寺沙門道觀筆受 蒲洲普救寺沙門行友證文
普光寺沙門道智證文 汴洲真諦寺沙門玄忠證文
弘福寺沙門明濬正字 大總持寺沙門玄應正字
弘福寺沙門文備證義 蒲洲栖巖寺沙門神泰證義
廓洲法講寺沙門道深證義 寶昌寺沙門法祥證義
羅漢寺沙門慧貴證義 實際寺沙門道明證義
大總持寺沙門道洪證義 大慈恩寺沙門玄奘奉詔譯