《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷
第二
宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師施護奉 詔譯
佛告迦葉波：「若諸菩薩具足三十二法，名為
菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？」「所為利益一
切眾生、一切智智種子；不量貴賤令得智慧；
為一切眾生低心離我；真實愍念其意不退；
善友惡友心行平等；雖到涅槃思念愛語；先
意問訊愍見重擔；於諸眾生恒起悲心；常求
妙法，心無疲厭；聞法無足；常省己過、不說他
犯；具諸威儀恒發大心；修諸勝業不求果報；
所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增進；一
切善根皆悉集行；雖行忍辱精進，如入無色
禪定；智慧方便善解總持；恒以四攝巧便受
行；持戒犯戒慈心不二；常處山林樂問深法；
[002-0204c] 
世間所有種種厭離；愛樂出世無為果德；遠
離小乘正行大行；棄捨惡友親近善友；於四
無量及五神通，皆悉通達已淨無知；不著邪
正如實依師；發菩提心純一無雜。迦葉！如是
具足三十二法，是則名為菩薩。我今於此重
說頌曰：
「 「利益諸眾生，
欲行清淨行，
令生一切智，
不擇於貴賤，
同入如來慧，
真實愍眾生，
心意不退轉，
善友及惡友，
平等觀於彼，
雖到於涅槃，
愛語先問訊，
憂愍於重擔，
及彼諸眾生，
不斷於大悲，
求法心無苦，
聞義常不足，
恒省自身非，
不譏他人犯，
具修眾威儀，
而起大乘行，
不求於果報，
所持諸戒德，
斷滅於輪迴，
令彼諸有情，
遠害增道意，
忍辱集善根，
精進修諸行，
如入無色定，
智慧諸方便，
總持而善解，
四攝恒受行，
持犯二俱愍，
常處於林間，
恒樂聞深法，
厭離於世間，
愛敬無上果，
遠離聲聞乘，
而修大乘行，
棄捨於惡朋，
親近於善友，
五通四無量，
智慧悉通達，
清淨絕無知，
不著於邪正，
依師究真實，
純一無雜行，
[002-0205a]
佛說觀行法，
先發菩提心。
若此三十二，
善逝當演說，
菩薩具足行，
得佛甘露味。」」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見
為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉！譬如地
大，與一切眾生為其所依令彼長養，而彼地
大於其眾生無求無愛。菩薩亦然，從初發心
直至道場坐得成菩提，於其中間，運度一切
眾生無愛無求，亦復如是。我今於此而說頌
曰：
「 「譬如地大，
與諸眾生，
依止長養，
於彼眾生，
無求無愛。
菩薩亦爾，
從初發心，
直至道場，
成無上覺，
運度有情，
無求無愛，
無冤無親，
平等攝受，
令得菩提。」」
佛告迦葉波：「譬如水界，潤益一切藥草樹木，
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉！菩薩亦
然，以清淨慈心遍行一切眾生，潤益有情白
法種子，令得增長無愛無求。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如水界，
潤益一切，
藥草樹木，
令得生長，
無愛無求。
菩薩亦爾，
以淨慈心，
遍及有情，
次第普潤，
淨種增長，
破大力魔，
得佛菩提。」」
佛告迦葉：「譬如火界，成熟一切穀麥苗稼，火
界於彼無愛無求。迦葉！菩薩亦爾，以大智慧
成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰：
「 「譬如火界，
成熟一切，
五穀苗稼，
而彼火界，
於其苗稼，
無求無愛。
[002-0205b]
菩薩亦爾，
以智慧火，
成熟一切，
眾生善芽，
菩薩於彼，
無求無愛。」」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦
葉！菩薩亦爾，以善方便遍眾生界令解佛法。
我今於此而說頌曰：
「 「譬如風界，
隨自勢力，
普遍佛剎。
諸菩薩眾，
亦復如是，
以善方便，
為其佛子，
說最上法。」」
佛告迦葉：「譬如魔冤領四軍兵，欲界諸天不
能降彼。迦葉！菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔
不能惑亂。我今於此而說頌曰：
「 「譬如魔冤，
領四軍兵，
欲界諸天，
不能降彼。
菩薩亦爾，
得意清淨，
一切眾魔，
不可惑亂。」」
佛告迦葉：「譬如白月，漸漸增長乃至圓滿。迦
葉！菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿。
我今於此而說頌曰：
「 「譬如白月，
漸漸增長，
直至圓滿，
菩薩亦爾，
以無染心，
求修諸善，
漸漸增進，
白法圓滿。」」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無
不朗然。迦葉！菩薩亦爾，放智慧光照諸眾生，
無不開悟。我今於此而說頌曰：
「 「譬如日出，
照彼世間，
一切物像，
無不朗然。
菩薩亦爾，
放智慧光，
照諸有情，
無不開解。」」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉！菩薩亦爾，安住
多聞戒德，如是一切所往之處不驚不怖。我
[002-0205c]
今於此而說頌曰：
「 「師子獸王，
威德勇猛，
所行之處，
心無驚怖。
菩薩亦爾，
安住多聞，
持戒智慧，
於彼世間，
所行之處，
離諸怖畏。」」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重
物而無疲苦。迦葉！菩薩亦爾，擔負一切眾生
五蘊諸苦，不得其苦。我今於此而說頌曰：
「 「譬如龍象，
有大勢力，
身負重物，
而不疲苦。
菩薩亦爾，
擔負眾生，
五蘊諸苦，
亦無疲苦。」」
佛告迦葉：「譬如蓮華，生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉！菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染
終不能著。我今於此而說頌曰：
「 「譬如蓮華，
出生水中，
濁水淤泥，
而不可染。
菩薩亦爾，
雖生世間，
種種雜染，
而不能著。」」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹不斷樹根，而
於後時復生大地。迦葉！菩薩亦爾，以方便力
斷彼煩惱不斷彼種，以大悲善根復生三界。
我今於此而說頌曰：
「 「譬如有人，
以其方便，
而斷樹身，
不斷樹根，
如是後時，
復生大地。
菩薩亦爾，
以善方便，
斷彼煩惱，
不斷彼種，
以大悲故，
復生三界。」」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同
一鹹味。迦葉！菩薩亦爾，所有一切善根，種種
利益迴向菩提，與彼涅槃同歸一味。我今於
此而說頌曰：
[002-0206a]
「 「譬如一切，
江河諸水，
皆入大海，
同一鹹味。
菩薩亦爾，
所有一切，
善根利益，
迴向菩提，
及彼真際，
同歸一味。」」
佛告迦葉：「譬如四大天王及忉利天眾，要彼
安住妙高之山。迦葉！菩薩亦爾，為一切智所
修善法，要彼安住菩提大心。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如四王，
及帝釋眾，
要彼安住，
妙高之山。
菩薩亦爾，
為一切智，
所修善法，
安住菩提。」」
佛告迦葉：「譬如國王，欲行王事須假宰臣。迦
葉！菩薩亦爾，欲為佛事，須假智慧方便。我今
於彼而說頌曰：
「 「譬如國王，
欲行王事，
須仗宰臣，
而得成就。
菩薩亦爾，
欲為佛事，
假方便慧，
決定成就。」」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終
無降雨之相。迦葉！菩薩亦爾，寡聞少智於諸
有情，終無說法之相。我今於此而說頌曰：
「 「譬如虛空，
晴無雲霧，
於彼世間，
終不降雨。
菩薩亦爾，
寡聞少智，
於其有情，
無說法相。」」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成
熟苗稼。迦葉！菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，
降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰：
「 「譬如虛空，
雲雷忽起，
必降甘澤，
成熟苗稼。
菩薩亦爾，
普覆慈雲，
降霔法雨，
成熟有情。」」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有其七寶恒隨王
行。迦葉！菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩。我今
於此而說頌曰：
「 「譬如世間，
轉輪聖王，
所有七寶，
恒隨王行。
菩薩亦爾，
有七覺支，
所到之處，
隨逐菩薩。」」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦
哩沙波拏百千富貴。迦葉！菩薩亦爾，得多富
貴價，直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如摩尼寶，
富貴廣得多，
迦哩沙波拏，
百千不可比。
菩薩亦如是，
富貴倍弘多，
辟支及聲聞，
百千亦難比。」」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用
富貴平等無二。迦葉！菩薩亦爾，若住清淨心
者，為一切眾生正直方便平等無二。我今於
此而說頌曰：
「 「譬如忉利天，
住彼雜林者，
受用於富貴，
平等無有二。
菩薩亦如是，
住心清淨者，
正直為群生，
方便亦無二。」」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁呪善知毒藥，一
切毒藥不能為害。迦葉！菩薩亦爾，具大智慧
善行方便，一切煩惱不能為害。我今於此而
說頌曰：
「 「譬如世間人，
善知藥禁呪，
一切毒藥等，
不能為損害。
菩薩亦如是，
若具方便慧，
[002-0206c]
一切煩惱毒，
不能為損害。」」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘
蔗。迦葉！菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切
智種。我今於此而說頌曰：
「 「譬如糞壤地，
出生於甘蔗，
倍常而肥盛。
菩薩處煩惱，
出生一切智，
其義亦如是。」」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧
解施設？迦葉！菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，
若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「譬如窯師，
欲燒瓦器須用大火。迦葉！菩薩亦爾，欲為愚
迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉！是
故此大寶積正法，令菩薩修學受持得解法
行。」
迦葉白言：「菩薩云何受持，見正法行？」「迦葉！如
自觀身，無我、無人、無眾生、無壽命，無名無相，
無觀行故。迦葉！如此說名正觀影像中法。復
次迦葉！如實正觀影像中法。迦葉！云何影像
中法，如正觀色，觀彼無常亦非無常；如是受
想行識，常與無常、無定無不定。迦葉！此說如
實觀察影像中法。
「復次迦葉！如實觀察影像中法，所有地界，常
與無常、無定無不定。如是水界火界風界空
界識界，亦復如是，無定無不定。迦葉！此說如
實觀察影像中法。
「復次迦葉！所有眼處，常無常性、無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處，常無常性，無
定無不定。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此定一法、此不定二法。若彼二法，
[002-0207a]
於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我見一法、無我二法。若彼二法，於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此真實心一法、此不實心二法。迦
葉！二法所在無心無覺無意無識。迦葉！此說
影像中法如實觀察。
「復次迦葉！善不善、世間出世間、有罪無罪、有
漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱，如是一切
法。迦葉！此生法一、此滅法二。若二法中，無集
無散不可求得。迦葉！此說影像中法如實觀
察。
「復次迦葉！此有法一、此無法二。若此二法，於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！
此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二
法，於是色中不見不住無微無識。迦葉！此
說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我說汝等，無明緣生行，行緣生識，
識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸
緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣
生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉！如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識
滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅
則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取
滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉！若以智觀明無明等無此二相。迦
[002-0207b]
葉！此影像中法如實觀察。
「復次迦葉！如是行行滅、如是識識滅、如是名
色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如
是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有
有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智
觀生性滅性無二相故。迦葉！離此二相，此
說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！應當正觀影像中法，彼法非空亦
非不空。如是空法，無法相、非無法相，法相即
空相、空相即無相、無相即無願。所以者何？無
所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生
不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已謝
故。如是無生生離取故，法無自性，無性即空。
如是正觀此說影像中法。
「復次迦葉！補特伽羅非破壞空，即體是空，本
非有故。非前際空、非後際空，現在即空。」
迦葉
白言：「彼補特伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞
我故。一切皆空，此法如是。」
佛言：「迦葉！汝言非
也。迦葉！寧可見彼補特伽羅如須彌山量，勿
得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一切
空，我則說為大病，而不可救。」
佛告迦葉：「譬如人病，其病深重，而下良藥令
彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉！此人得免
疾不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「於意云何？」
「世尊！此人病重故，不可療也。」佛言：「迦葉！彼著
空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不
醫。我今於此而說頌曰：
「 「譬如重病者，
令彼服良藥，
雖服病不退，
彼人不可療。
[002-0207c]
著空亦如是，
於彼一切處，
深著於空見，
我說不可醫。」」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛
言：「迦葉！彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：
「迦葉！若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼聞
空法心生驚怖。所以者何？若空我大，心依何
行用？我今於此而說頌曰：
「 「譬如愚迷人，
於空生怕怖，
悲哭而遠行，
恐虛空落地。
虛空無所礙，
不損於眾生，
此人自愚迷，
妄生於驚怖。
沙門婆羅門，
愚見亦如是，
聞彼諸法空，
心生恐怖畏，
若空破壞我，
依何生受用？」」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚
怖迷悶仆到。迦葉！彼凡夫眾生亦復如是，
自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而說頌曰：
「 「譬如工畫師，
畫彼惡夜叉，
於彼自驚怖，
迷悶仆倒地。
凡夫亦復然，
自著於聲色，
迷彼不覺知，
墮落輪迴道。」」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能
變幻士。迦葉！相應行比丘亦復如是，而自發
意如是，說一切法空，彼虛空無實亦能如是
說。我今於此而說頌曰：
「 「譬如於幻士，
能變於幻化，
而彼幻化人，
亦能變幻士。
[002-0208a]
相應行比丘，
發意亦如是，
說彼一切空，
無實空亦說。」」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽風吹出火，火既生
已燒彼二木。迦葉！如實正觀亦復如是，於正
見道生彼慧根，慧根既生燒彼正觀。我今於
此而說頌曰：
「 「譬如鑽二木，
風吹生彼火，
火生剎那間，
而復燒二木。
正觀亦如是，
能生於慧根，
生彼一剎那，
還復燒正觀。」」
《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第二
