《正法華經》卷第五
西晉月氏國三藏竺法護譯
授五百弟子決品第八
於是賢者邠耨文陀尼子,聞佛世尊敷闡善
權示現方便,授聲聞決當成佛道,追省往古
所興立行,又瞻如來諸佛境界,得未曾有歡
[005-0094c]
喜踊躍,無衣食想肢體解懌,不能自勝,於
大正法或悲或喜,即從坐起稽首佛足,尋
發心言:「甚難及也。世尊!未曾有也。安住!如
來、至真、等正覺所設方便甚深甚深,非口所
宣,此諸世界有若干品,以無數權隨現慧
義,順化群生分別了法,為此眾人說其本
源,方便度脫。世尊聖慧,悉知我等行跡志
性之所歸趣,乃復舉喻說古世事及始發意。」
時滿願子稽首佛足却住一面,歸命世尊,瞻
戴光顏目未曾眴。
佛言:「善哉!誠如所云。如來通見一切本際,推
其深淺因行授與,而示聲聞卑下小乘,婬
怒垢除令得休息,乃導菩薩無極之慧。猶如
昔者有一導師,行慈多哀憐愍貧厄,衣食不
充求乞無獲窮無資賂,乃為擊鼓普令國
境,誰欲入海採珍寶者。人民皆會,復修令
言:『誰不愛身、不嫪父母、不顧妻子者,當共
入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧
乞欲規採寶,無衣覆體無資自濟,前却猶
豫不能自決。導師知之悉召告曰:『設欲入
海,相給衣糧不使空乏。』諸貧歡喜,即奉教命
一時上船。望風舉帆遊入大海,不逢大魚
不觸山崖,弊鬼羅剎亦不敢嬈,得至龍宮,
便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活,願
見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願,若欲
得者悉令來取。導師還令,行取者少不取者
多。所以者何?心懷恐怯,到龍王所懼沒不
還。於時導師告諸賈人,各恣所欲。賈人悉
採金銀琉璃、水精虎珀、車𤦲馬碯,各取滿船,
[005-0095a]
導師嚴勅,還閻浮利。眾人從命歸到本土,
家室親里,飲食伎樂車馬乘從,悉來迎逆,
共相娛樂七日七夜,乃歸家居,各各相問,得
何等寶?少智貧乞但得七寶,導師慧侶獲如
意珠。師昇高樓手執寶珠,周向四方四隅
上下,斯珠之德令雨七寶,尋如所言則雨七
寶,普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國,
四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟:『我
俱入海恨不值此。』導師告曰:『吾勅令卿,卿
不往取。今何所望?』眾人棄寶更相合會,共還
採寶。詣海龍王求如意珠,即悉得之,還閻
浮利亦雨七寶。」
佛言:「發無上正真道意欲度一切,譬如導師
行入大海;愍諸貧匱令入海者,謂為一切講
說經道;望風舉帆入大海者,謂學權智;海三
難者,謂空、無相、無願,海謂生死;得如意珠,
謂獲如來無極法身;眾人隨從取如意珠,
謂聞菩薩道而發大意得無所從生;貧劣下人
採取七寶各自滿船,謂得七寶覺意;還歸鄉
里家室迎者,謂十方人來受道教;昇樓執珠
向八方上下,謂得佛道;度脫十方,謂諸慧
士等分至諸國;雨七寶者,謂各詣他方成最
正覺;眾貧悔還相令入海,謂諸聲聞聞有
一乘無二道也,爾乃更發無上正真道意,後
當成佛各有名號。」
於是頌曰:
「 「比丘當聽,
解喻說之,
如有導師,
愍傷國人,
多貧匱乏,
常苦汲汲,
擊鼓令巡,
誰欲入海?
眾人集會,
更告之曰,
不惜身命,
不嫪父母,
[005-0095b]
不顧妻子,
當共入海。
海中有難,
無得變悔。
時諸貧乞,
亦欲有意,
恐不自致,
沈吟不決。
導師覺恕,
給其衣食,
時入大海,
各取七寶。
於是導師,
詣龍王宮,
并告所領,
求如意珠。
等侶受教,
獲如意珠,
還歸鄉里,
大小悉迎。
於時導師,
昇高樓上,
,
遍雨珍寶不可稱限。
朋黨分行,
在於異國,
亦雨七寶,
莫不蒙恩。
採七寶者,
乃自悔恨,
俱行入海,
怨不值是。
導師告曰,
前相勅令,
自不肯取,
是吾等過,
何所怨責。
即還入海,
求如意珠,
尋則得之,
發意菩薩,
得正真道。
畏厭生死,
便墮聲聞,
奉行空事,
無相無願,
得度三界,
至泥洹門。
見佛世尊,
降魔官屬,
至於無上,
正真之道。
開化一切,
出萬億音,
十方群生,
莫不受教。
天龍鬼神,
皆來稽首,
發菩薩意,
至無從生。
或為聲聞,
斷三垢毒,
覩見十方,
無所罣礙。
諸羅漢等,
乃自咎悔,
俱行學道,
何為得斯?
坐起行步,
懊惱自責,
如來然後,
現于三乘,
善權方便,
隨順誘導,
道無有二,
況乃三乎!
諸聲聞等,
爾乃踊躍,
其心㸌如,
雲除日出。
佛皆授決,
當至大道,
國土處所,
各有名號。」」
佛告諸比丘:「寧見聲聞滿願子乎!於比丘眾
[005-0095c]
為法都講,光揚諮嗟諸佛之德,敷陳正典精
進勸助,聞佛說法諷受奉宣,散示未聞而
無懈廢,闡弘義趣解暢盤結,應答四部不
以厭惓,顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來,菩
薩大士辯才質疑,未曾有如滿願子者。於比
丘眾,所取云何?其滿願子,豈獨為吾作聲聞
乘而受法典也。勿造斯觀,曾已歷侍九十億
佛,從諸世尊啟受正要,所在眾會常為法講,
宣散經義分別空慧,志無所著。若說經時
無有猶豫,靡不通達未甞弊礙,普恒盡心
諸佛世尊菩薩神通,畢其形壽令修梵行,於
聲聞眾信意想之,以斯善權利益救濟,於
無央數億百千姟群生之類,開化無量阿僧
祇人,令發無上正真道意,其所遊至皆為黎
庶,顯暢大道令得佛住。一切所修,常為
己身淨諸佛土,所行如應開化眾生,於諸
正覺普現供侍。今於吾世為尊法講,每受正
典論義難及。賢劫之中興顯千佛,又當供
養將來世尊,亦皆為尊法之都講,常為無量
無極品類,光益訓義,勸化一切無限烝
民,令發無上正真道意,具足滿進菩薩道行,
却無數劫當成為佛,號法照耀如來、至真、等
正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天
人師,當於此土而為大聖。爾時江河沙等三
千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,
無有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石,重閣精舍周
匝普滿,而用七寶,猶如諸天宮殿麗妙遙相
瞻見,天上視世間,世間得見天上,天人世
人往來交接。其土無有九十六種、六十二見
[005-0096a]
憍慢羅網。一切化生不由女人,淨修梵行各
有威德,以大神足飛行虛空,常志精進所作
備具智慧普達,紫磨金容三十二表,大人之
相。是時人民當有二食,一曰法食,二曰樂
禪悅豫,是為二食。有無央數億百千姟諸菩
薩眾,悉得神通周旋分別墳籍義理。其聲聞
等皆逮聖行,行八解脫門威耀方便,名德奇
雅得度無極。劫名寶明,世界曰善淨,佛壽無
量劫。滅度之後法住甚久,起七寶塔遍是世
界,十方諸佛皆共歌歎斯土功德。」佛說如是,
欲重解義,即而頌曰:
「 「諸比丘聽,
於此義旨。
如吾所語,
諸天世人,
行權方便,
究竟善學,
若當尊崇,
修佛道行。
此諸眾生,
脆劣懈廢,
故當演說,
微妙寂靜,
示現聲聞,
緣覺之乘,
而常住立,
菩薩大道。
善權方便,
若干億千,
以用開化,
無數菩薩,
斯聲聞眾。
故復說言,
上尊佛道,
甚為難獲。
億數群生,
被蒙淳化,
已得修學,
如是之行。
下劣懈廢,
恣尚慢墮,
而當漸積,
皆成佛道。
身口及心,
常遵所行,
如是聲聞,
力勢薄少,
畏厭一切,
終始之患,
而復嚴治,
淨己佛土。
或復示現,
己在愛欲,
怒害瞋恚,
及闇癡冥。
覩諸眾生,
迷惑邪見,
壞裂蠲除,
疑網弊結。
吾聲聞眾,
行亦如是,
應時隨宜,
化此萌類,
以權方便,
發起一切,
[005-0096b]
悉為眾人,
順而廣說。
告諸比丘,
我聲聞備,
所行具足,
於億千佛,
以欲救護。
斯佛正法,
覺了禪思,
而求於度,
所在自處。
為尊弟子,
博聞多智,
講法勇猛,
常脫眾生,
心不厭倦,
而興佛事,
建立于道,
獲大神通,
安住普達,
具足導師,
則是燈明。
察知眾生,
常見根源,
為說經典,
使至清淨。
誘導群萌,
億百千姟,
分別宣示,
尊上正法。
處此大乘,
無上正真,
自見國土,
英妙清淨。
將來之世,
億百千佛,
應時供侍,
奉敬如是。
恒當將護,
於尊正法,
又復嚴淨,
己之佛土。
講說經典,
億百千姟,
善權方便,
常尊勇猛。
當復開化,
無數眾生,
志在道慧,
無有諸漏。
彼每奉敬,
諸大聖雄,
常當執持,
此佛尊法。
當得佛道,
自在導師,
名法光耀,
照聞十方。
其佛國土,
最尊快樂,
七寶之地,
普悉清淨。
時劫當名,
為寶之明,
世界號曰,
善淨嚴飾。
無數億千,
諸菩薩眾,
如是等類,
得大神通。
時佛世界,
眾所嗟歎,
神通恢大,
善妙清淨。
又諸聲聞,
億千之數,
皆為大聖,
賢猛之眾。
神足極上,
行八脫門,
分別解散,
靡不開達。
其佛國土,
一切眾生,
皆行清淨,
常修梵行,
具足辯慧,
眾德無乏,
庶人賢興,
盛殷甚多。
[005-0096c]
諸賢人等,
人民繁熾,
但樂經典,
餘無所慕。
其土亦無,
女人之眾,
無有惡趣,
勤苦之患。
紫磨金色,
自然在身,
三十二相,
而自莊嚴。
而佛國土,
無衣食想,
在所欲得,
當說於斯。」」
爾時千二百由己行者,各心念言:「怪未曾有
莫不喜踊。世尊弘哀餘皆得決,必愍余等
使蒙其例。」
於是世尊,知諸聲聞心之所念,
告賢者大迦葉:「今應真眾千二百人,現在目
下除阿難、羅云,又是聲聞知本際等,當供養
六十二億佛,過斯數已,五百弟子皆當作佛,
號普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間
解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐。優為迦
葉、象迦葉、江迦葉、海迦葉、黑曜、優陀、阿
難律、離越、劫賓㝹、薄拘盧、淳㝹善業等,五百
羅漢,皆當逮成無上正真道,為最正覺,悉同
一號。」於是世尊而歎頌曰:
「 「佛尊弟子,
姓曰本際,
當成如來,
世之導師。
將來之世,
無央數劫,
當化眾庶,
無數億千,
得為最勝,
號曰普光。
彼佛國土,
名曰清淨。
當來之世,
無央數劫,
常見諸佛,
不可計量。
光音神足,
大力明父,
音聲暢聞,
十方世界。
億千眾生,
周匝圍繞,
唯但講說,
尊上佛道。
諸菩薩等,
常修正行,
所乘端嚴,
尊妙宮殿。
所遊行處,
無所想念,
得聽受法,
於兩足尊。
常往周旋,
[005-0097a]
他方佛國,
諸佛大聖,
如是比像。
已復供養,
廣普至尊,
心中欣然,
多所悅可。
其諸國土,
皆一等類,
眾大聖雄,
無有異名。
人中之上,
悉號普光,
如是儔類,
精進力行。
安住之壽,
極長難限,
劫數具足,
六萬二千。
滅度之後,
正法當住,
聖所遺典,
存劫三倍。
又以像法,
當復住立,
過於正法,
轉復三倍。
假使正法,
滅盡之後,
男女眾多,
遭大苦患。
是諸最勝,
大聖倫等,
名號普光,
大士之上。
具足當為,
五百導師,
各各悉等,
皆成佛道。
具名普聞,
十方佛土,
神足大力,
及其境界,
正法功德,
正類如是。
悉當遵修,
宣此雅典,
一切所得,
皆當若茲,
現於天上,
及在世間。
如我往古,
施于清淨,
廣普光明,
人中之上。
所建立行,
志耐從已,
各已受決,
人所愍哀。
無央數事,
成一平等,
如佛今者,
於世正真。
尊故興發,
為迦葉說,
卿當念持,
五百佛名。
諸聲聞眾,
及餘一切,
是故弟子,
猶得自在。」」
爾時五百無著,目見耳聞如來授決,歡喜踊
躍往詣佛所,自投于地稽首作禮,悔過自責:
「鄙之徒等每憶前者,自謂已得泥洹滅度,無
有巧便,不能識練了別正歸,棄背明哲志疲
厭想,今乃得逮如來之慧,當成正覺。唯然
[005-0097b]
世尊,譬如士夫入慈室藏,以明月珠置于
髻中,醉酒臥寐不自唯省,寤忘明珠不知
所在,起之他國無有資用,饑乏求食計窮
無獲,思設方計周旋往反,乃得供饍心懷悅
豫。於時乃念前寢室藏,明珠繫結將無墮彼?
馳還求索,尋即往見慈室長者。慈室長者
而謂之曰:『卿何以故而自勞煩?行求飲食
思想不息。子欲知乎?爾時吾身嚴整衣服,
遊行採毅敬利所義,行至於此見明月珠,繫
于子髻,今珠在體,豈不省耶?以何因緣來
至吾許,設何方便而盡力行。子今求財寶
所以難致者,以不自察可否之事,且便疾去
以明珠寶,持詣大龍而貿易之,由得諸寶所
有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行,為菩
薩時發諸通慧,我等不解亦不覺了,於今悉
住羅漢之地,而謂滅度。處嶮難業常如虛乏,
今日如此乃能志願於諸通慧,當以斯法開
化餘人,以如來慧分別道意。比丘爾等,勿
以此義謂泥洹也。卿諸賢者,又當親植眾
德之本。昔者如來以權方便開導若等,今亦
如是重說經法,若之徒類自取滅度。今者
世尊,授以無上正真道決。」於是五百聲聞
知本際等,而歎頌曰:
「 「我等聞斯,
乃知前失,
已得受決,
是上佛道。
稽首世尊,
無量明日,
唯愍講斯,
所演光耀。
猶如愚冥,
不能分別,
所以一一,
而獲滅度。
今日歡然,
安住所化,
志願廣普,
諸通慧事。
如有一子,
行來求索,
[005-0097c]
即時遊入,
于慈堂室。
於彼覩見,
多財富者,
於時富士,
廣設飲食。
其人一寐,
而不飲食,
明月珠寶,
而繫在髻。
因此臥寐,
從寤而起,
坐慈藏室,
而歡喜悅。
彼愚騃子,
而越利義,
尋時起去,
遠行入城,
求覓飲食,
甚不能獲,
行索供饍,
財自繫活,
從人得食,
謂獲無為。
明珠約結,
而自念言,
今此珍寶,
為在不乎?
續在佩身,
求不知處。
故復覩見,
慈室長者,
所可施與,
丈夫之事。
即為示說,
善哉快言,
暢現妙寶,
教化令度。
其人適見,
第一安隱,
蒙寶之恩,
獲致於斯。
有無極財,
藏滿豐盈,
又以五欲,
而自娛樂。
如是世尊,
說譬若茲,
吾等前世,
俱發志願。
非是如來,
之所興為,
於往古時,
長夜精進。
世尊我等,
下劣心弊,
不能覺了,
如來教化。
心無志願,
不肯進前,
而以泥洹,
歡喜自慶。
如佛聖教,
所覺開度,
如是計之,
無得滅度。
人中之上,
改發慧義,
乃為滅度,
第一無為。
此髻明珠,
離垢上珍,
今日我等,
所聞無限。
因從化導,
普顯怡懌,
各各逮得,
莂授殊決。」」
《正法華經》授阿難羅云決品第九
於是賢者阿難自念言:「我寧可蒙受決例乎?」
心念此已發願乙密,即從坐起稽首佛足。賢
[005-0098a]
者羅云,復前自投世尊足下,俱共白言:「唯
為我等演甘露味,大聖是父靡不明徹,無歸
得歸、無救得救、無護得護,於諸天、人阿須倫,興
立莊嚴若干種變。阿難、羅云,則是佛子亦是
侍者,持聖法藏,唯願世尊,孚令我等所願
具足,授無上正真。」又餘聲聞合二千人,
與塵勞俱,皆從坐起,偏袒右肩一心叉手,瞻
戴尊顏我等逮見。
佛告阿難:「汝於來世,當
得作佛,號海持覺娛樂神通如來、至真、等正
覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人
師,為佛、眾祐,先當供養六十二億佛,恭順奉
侍,執持正法將護經典,然後究竟成最正覺。
於是開化二十百千江河沙等天人,使發無
上正真道意。其佛國土清淨無瑕,地紺琉璃,
竪諸幢幡,自然莊嚴世界平正,無砂礫石、
山陵谿谷,地皆柔軟如天綩綖,劫名柔和,
無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟,無
可為喻難得崖底,諸弟子眾受道教者,不可
計會億百千姟無能限量。阿難成佛為大聖
時,所以名曰海持覺娛樂神通,其土人民多
神變周旋。如來滅後法住過倍,像法存立
復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛,悉
當歎頌彼佛功德。」於時世尊,而歎頌曰:
「 「今佛班宣,
諸比丘眾,
仁者阿難,
總持吾法,
於當來世,
成為最勝,
供養諸佛,
六十二億,
名曰海持,
覺樂神通。
於此博聞,
彼成大道,
其土清淨,
顯現微妙,
自然跱立,
無數幢幡。
諸菩薩眾,
如江河沙,
[005-0098b]
皆是如來,
之所建發。
悉如最勝,
無極神足,
其德名聞,
流遍十方。
欲計壽命,
無量難限,
教化世間,
多所愍傷。
假使其佛,
滅度之後,
正法當住,
過倍其數。
像法存立,
轉復過倍,
最勝宣發,
教化若茲。
又此眾生,
如江河沙,
興報應心,
立以佛道。」」
爾時新發意八萬菩薩,各自念言:「怪未曾聞
古來未有,吾等焉用菩薩義為?諸聲聞類
頑嚚之儔,乃復授決當獲大道。何因若茲?」
世尊即知其心所念,便告之曰:「諸族姓子及
比丘聽,佛法平等。族姓子,適發無上正真
道意,前於超空如來、至真、等正覺所,而面現
在博聽眾經,常修精進,來至吾所欲建慇懃。
由是緣故,速得無上正真道成最正覺。仁賢
阿難,為佛世尊奉持法藏,修菩薩行,出家
之緣意履雅願,以諸族姓子用相託付。」
爾時
阿難自親從佛,聞已無量空無之義,當得
成佛授國土決,聞本行願歡喜悅豫,尋即憶
念無央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行
所履之跡前後劫數。即歎頌曰:
「 「我本聞有,
無量諸佛,
悉念為余,
說經典時。
諸有滅度,
最勝大聖,
余皆憶識,
如所聞說。
得立佛道,
心不懷疑,
如是比者,
善權方便。
而為安住,
立侍者地,
以大道故,
奉持正法。」」
於是世尊告賢者羅云:「羅云思之,汝當來世
[005-0098c]
當得作佛,號度七寶蓮華如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,
為佛、眾祐,則當供事如十世界塵數如來,
當為諸佛現作尊子,亦復如今為吾息也。其
度七寶蓮華如來,國土、壽命、教化眾生、所有
莊嚴,亦如海持覺娛樂神通世界清淨,羅
云當為其佛尊子,過是已後已當得無上正真
道成最正覺。」時佛頌曰:
「 「羅云是我,
尊上長子,
幼少精童,
柔和殊妙。
斯佛之子,
當得大道,
常以法施,
多所悅喜。
無數億佛,
所見哀念,
欲得算計,
無能限量。
普為最勝,
諸佛之子,
當成大道,
眾比丘像。
又此羅云,
所行溫雅,
興立殊願,
奉吾正戒。
諮嗟宣揚,
世雄導師,
言我今是,
如來之子。
諸德無量,
億姟之數,
設有思念,
莫能限量。
其羅云者,
佛之長子,
今所通履,
住佛道故。」」
爾時阿難、羅云,俱白佛言:「今我等見二千聲
聞,學弟子戒心懷忻然,瞻戴尊顏,道法正
典不可思議,願及是時。」
佛告阿難、羅云:「寧見
二千聲聞學弟子戒者乎?」
阿難白佛言:
「唯然見之。」
佛告阿難:「斯黨同行等學大乘,當
供養五百世界塵數如來執持正典,然於後
世一時同集,布於十方各各異土,逮成無上
正真道為最正覺,號寶英如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,
為佛、眾祐。其壽一劫,覺慧平等,諸聲聞同
[005-0099a]
多少無差,諸菩薩眾亦復如是。滅度之後正
法住立,數亦無異。」
時佛頌曰:
「 「此諸聲聞,
二千朋黨,
今悉住立,
於世尊前。
斯等聖智,
佛皆授決,
將來之世,
便當成佛。
而顯示現,
無量譬喻,
覩見諸佛,
悉當供養。
便當速發,
無上尊道,
住於道行,
猶得自在。
其名行異,
遊處十方,
悉當忍辱,
須臾不變。
當復獨處,
坐叢樹下,
當得佛道,
成就慧義。
皆當成覺,
號同一等,
名曰寶英,
流聞世界。
其佛國土,
平等殊特,
諸聲聞眾,
等亦如是。
神足光明,
皆遍世間,
周流一切,
十方國土。
分別經法,
有所依倚,
正法存立,
等無有異。」」
於是諸學聲聞聞佛授決,歡喜踊躍,不能自勝,
而頌讚佛:
「 「聞佛授我決,
世光見飽滿,
如甘露見灌,
已獲無極安。」」
《正法華經》卷第五