如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞

品第二十六

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天眾。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令眾生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等眾生音聲。
及知見在不在一切真言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具真實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸真言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別真實義具真言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有真言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成真言音義具足。或二十字
至於百字。此真言量隨彼文字多少結真言
句。乃至了解一字之義。即全一切真言之義。
如來所說乃成上品廣大真言。若彼佛子所
說是為中品。若彼世間一切人天所說斯為
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下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文
字音聲。皆具真實之義。善法嚴持。彼真言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方為
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸真言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所說真言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所說有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得為上。或缺少文字是
為聲義闕。或訛略不正是為不分明闕。或文
字不全是為點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於真言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復說有漏無漏。一
切真言相。若真言多舍字。以唵字為上義怛
字為其相。此決定於中品得成就。若真言先
用唵字後用摩字。以舍字為添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等真言。為成就法。吽字為德生。左字
四方義者。蓋有能成就真言之義。若婆字囉
字相合。摩字為後。音合於摩字。或合曩字等。
此真言者亦說為最上。若一切真言中。有多
字多者。此真言說為最善。若吽字是焰魔天。
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若多字多真言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作增益。若真言曀字多
者是摩呬捺囉天。若真言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師真言作一切事。若真言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此為大忿怒有大力勢
當於一切極惡眾生而為使用。為能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若為息災及增
益事可剎那之中為作。彼持誦人於此真言。
先須念誦有大功力。若為一切息災增益。可
於俱迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
說真言。為調伏眾生。而能變現大力為降伏
相。又一切法中所說有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法增益法調伏法。此真言儀軌
所修行力唯說。不得為調伏用。蓋此下品事
以斷眾生命故。我一切智之所不許。今此所
說儀軌王中真言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切真言等。彼恒當得無數功德
真言成就。

妙吉祥我今顯說無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具說。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十說之。
十百為千。十千為摩庾多。十摩庾多為一洛
叉。十洛叉為大洛叉。十大洛叉為俱胝。十俱
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胝為大俱胝。十大俱胝為阿里沒捺。十阿里
沒捺為大阿里沒捺。十大阿里沒捺為渴誐。
十渴誐為大渴誐。十大渴誐為渴里嚩。十渴
里嚩為大渴里嚩。十大渴里嚩為鉢納摩。十
鉢納摩為大鉢納摩。十大鉢納摩為尾嚩賀。
十尾嚩賀為大尾嚩賀。十大尾嚩賀為摩野。
十摩野為大摩野。十大摩野為三母捺囉。如
上為智。算數十三母捺羅為大三母捺囉。十
大三母捺囉為娑誐囉。十娑誐囉為大娑誐
囉。十大娑誐囉為鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉為
大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉為阿世沙。十阿
世沙為大阿世沙。十大阿世沙為僧[企*也]切身
如上是量。算數十僧[企*也]同上為大僧[企*也]。十大僧
[企*也]為阿弭旦。十阿弭旦為大阿弭旦。及千
阿弭旦為路迦。十路迦為大路迦。十大路迦
為娑摩娑。十娑摩娑為大娑摩娑。十大娑摩
娑為祖底。十祖底為大祖底。十大祖底為
摩賀囉世。十摩賀囉世為深。十深為體
囉。十體囉為大體囉。十大體囉為嚩護摩
怛。十嚩護摩怛為他曩。十他曩為大他曩。
如上為勇猛智。算數十大他曩為阿弭多。乃
至弭多為摩賀囉貪。摩賀囉貪為酥酥嚕
多。酥酥嚕多為摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
為鉢囉他摩。鉢囉他摩為摩賀鉢囉他摩。
摩賀鉢囉他摩為悉里瑟姹。悉里瑟姹為
濟瑟姹。濟瑟姹為曼儞囉娑。曼儞囉娑為
阿進[怚*也]切身阿進[怚*也]切身為大阿進[怚*也]同上
大阿進[怚*也]同上為具囉。具囉為捺囉[惹*也]切身捺囉[惹*也]為儞[達*也]切身鉢多。儞[達*也]鉢多為輸
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婆。輸婆為大地多。大地多為弭多。弭多
為唧多。唧多為尾剎波。尾剎波為阿鼻
路[波*也]切身阿鼻路[波*也]為曩鼻囉[波*也]。曩鼻囉[波*也]
為𡥸切身摩。𡥸摩為大𡥸摩。大𡥸摩為闇
嚩囉。闇嚩囉為大闇嚩囉。大闇嚩囉為佉
里嚩。佉里嚩為大佉里嚩。如上是息災增
益之處功德算數。後大智者於沒里瑟吒及
烏捺迦。心生迷處。是為最上極最上乃至
佛剎最上。如是算數非世間人所能知故。唯
佛如來算知其數。復以佛剎最上者。以恒河
沙等佛剎微塵之數。為譬喻法而為算數。此
算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
於不思議劫而為菩薩。為諸眾生今得成佛。
我今所說真言最上第一儀軌較量功德。乃
至過去未來現在一切正覺亦同此說。童子
我於末法之時。為於世間說此真言廣大儀
軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
間及出世間。一切工巧技能。虛空界相種種
算數。內明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切眾
生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
種種之事。我於過去為菩薩時。為利益一切
眾生。常說如是之事而為教導。又為一切眾
生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼眾生
之所好樂。我皆為作使得如心。妙吉祥如我
為善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
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種眾生身。我為彼說相應義法。令得破壞種
種眾生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸眾
生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
形相。知眾生心隨所好樂。一一次第令得安
居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
一切眾生。而為宣說了義祕密真言之相。復
依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
切解脫。我今為諸眾生。現生此界轉於法輪。
為諸行人演說如是真言之法廣大儀軌。而
彼誦者於此廣大儀軌。不得虛妄傳授。乃至
世間真言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
吉祥法義。不得妄說當住正心。譬如諸藥物
等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
說吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
首持誦求真言成就眾善法則。當須遠離諸
不善事。是故我於過去。為持誦者。乃至所有
了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
調伏法等。我說如是種種諸法。當為利益一
切眾生。令彼一切受持真言行人。因此成就
之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脫。如是受
持真言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世間及出世間。一切最上真言明。不
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得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
養。又此真言三昧諸有教師。行佛等引調諸
佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
聖真言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
至世間大力真言。若有煩惱所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
與為作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
恒修等引。依法念誦一真言者。定獲果報。若
復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
誦為作之者。於一切法無不成就。又復有人
久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
德。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
九

KR6j0417 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經-宋-天息災 (T@LI)

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