No. 379 [No. 378]
《四童子三昧經》卷上
隋北印度健陀羅國=天竺【三】【宮】*北印度健陀羅國=天竺【宋】【元】【明】【宮】*北印度健陀羅國
三藏+(法師)【三】【宮】*藏+(法師)【宋】【元】【明】【宮】*藏闍那崛多(第二)+譯【元】*譯北印度健陀羅國
三藏闍那崛多譯
如是我聞:
一時婆伽婆在俱尸那國力士居
地娑羅林所二雙樹間。爾時,如來思惟:「今日
涅槃時到,應當取滅。」
長老阿難即於其夜欻
得惡夢,驚怖憂惱,馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰
世尊,目不暫捨。
爾時,佛告長老阿難:「瞿曇彌
子!何故如是熟視於我,眼不暫瞬?」
爾時,阿難
即白佛言:「世尊!我於昨夜忽然見夢,身毛
為竪,甚大怖懼,必是如來涅槃先相。世尊!我
既見是非吉夢已,心無情賴,深生憂惱,恐畏
世尊速入涅槃。」
佛告阿難:「瞿曇彌子!汝見何
夢,知是如來涅槃先相,而生驚怖?」
爾時,如來
[001-0929a]
即以此偈問阿難曰:
「 「汝夢何所見,
在娑羅林所,
謂涅槃先相?
彼相為我說。」」
爾時,阿難即以偈頌白世尊曰:
「 「昨夜所見夢,
可畏身毛竪,
恐怖心大驚,
世尊今當聽。
忽於世界中,
出生廣大樹,
微妙甚可觀,
常有諸花果,
普覆眾生界,
其蔭甚清涼。
若蒙在樹下,
受樂除憂患,
觀樹得淨眼、
聞聲得淨耳,
成就多功德,
高至於有頂。
彼樹出妙聲,
具說諸法相,
微妙義具足,
安樂諸眾生;
彼樹出光明,
如恒河沙數,
充滿如是剎,
所照無不遍,
諸有十方界,
無量難思議,
光明所觸者,
必當得利益;
彼樹出妙香,
普熏十方剎,
若聞此香氣,
不墮諸惡道,
亦不墮地獄,
及不墮畜生、
餓鬼、阿修羅,
皆至於善趣。
如是大妙樹,
安樂諸眾生,
摧折力士地,
臥於雙樹間。
爾時千數眾,
無量不思議,
見此大樹倒,
悲號而哀泣。
忽不聞彼聲,
亦復不聞香,
各不能自起,
我亦迷悶倒。
我昨夢如是,
無量可畏相。
[001-0929b]
如我所見事,
具眼為我說。」」
爾時,淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、
并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等,并諸
眷屬,各於住處聞佛世尊涅槃之相,各及八
十餘那由他眷屬諸天子等,前後圍遶,往詣
佛所,頂禮佛足,皆悉同聲,悲號懊惱,憂愁泣
淚。即向阿難而說偈言:
「 「嗚呼大苦哉!
阿難汝具知,
如來雙樹間,
欲取於滅度。
無燈為作燈、
無歸為作歸,
欲入於寂靜,
無餘大涅槃。」」
爾時,世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言:
「 「汝賢莫憂苦,
如所見無異,
今夜取涅槃,
在於雙林下。
彼之大樹者,
枝莖不思議,
具光明香氣,
摧折雙樹間。
如樹佛亦然,
今欲詣彼所,
入無餘滅度,
如水滅大火。
舍利、目連等,
神通、智慧最,
二人已滅度,
汝今豈不知?
諸行皆如是,
無常生滅法,
佛知如是相,
知已為眾說。
阿難!汝當告,
我諸聲聞等,
上座尼婁陀,
天眼最第一;
上座迦旃延、
上座俱絺羅、
富婁、須菩提、
難低及牛呞、
輸那摸伽王、
著糞掃衣者、
難陀、羅睺羅,
及餘諸聲聞,
學無學人等、
及諸餘凡夫,
[001-0929c]
一切速告知,
不久我滅度,
勿於涅槃後,
而生彼苦惱。
有學及凡夫,
不見大生苦,
我慰喻彼等,
曉示真法相,
諸行皆如夢,
無常汝莫憂。」」
爾時,世尊如是說已,慧命阿難即以偈頌白
世尊曰:
「 「世尊!我迷方,
舉身皆戰慄,
聞佛欲滅度,
我愁憂不少,
體畏無歡喜,
心益增悲悼。
離欲亦如是,
其眼云何去?
云何告上座,
諸眼第一者,
今日大悲尊,
見已更不見?
我今自憂苦,
云何告彼苦?
上座云何聞,
苦惱大怖事?
學人云何住,
及餘諸凡夫?
憂悲箭所射,
願尊住一劫。
云何於四眾,
宣說世尊滅?
世尊為我說,
願尊住一劫。
大炬逝速疾,
滅沒於世間,
世間大黑闇、
世間永盲冥。
我不能告彼,
世間大苦事,
世尊更遣餘,
無有憂苦者。」」
佛告阿難:「瞿曇彌子!汝莫憂苦,諸行性相
悉皆無常。」爾時,世尊即說偈言:
「 「阿難!億諸天,
聞佛欲涅槃,
悉捨天宮殿,
憂愁大苦惱。
侍者汝正業,
汝去告比丘,
我涅槃之後,
懊惱不見我。」」
爾時,慧命阿尼婁陀在須彌山頂為三十三
天正當說法。是時,即以清淨天眼過於人眼
觀見大威德諸天子等捨於宮殿,復聞諸天
叫喚,大聲悲號啼哭,復見已之徒眾眷屬悉
皆四散。
時阿尼婁陀正念甚深,天眼之明,
重復觀察諸天子等各及眷屬,捨陀欲樂,憂
悲苦惱,速疾捨離,相續而去。
時阿尼婁陀更
復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或
二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒,或
五百由旬,或復無量須彌山峯,崩倒墮落大
海水中,於彼眾生無所損惱,亦無傷害。尚不
損惱於一眾生,況多眾生?亦不傷害於一眾
生,況當傷害於多眾生?彼須彌山王所有依
住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅
伽,聞於如來欲入涅槃,悉皆憂悲,生大苦惱,
同時趣向俱尸那城,速疾急行。當速行處,須
彌山峯而自崩倒,音響震動,並出聲言:「今大
釋種釋迦牟尼,釋中勝王,於阿僧祇億劫苦
行,修諸善根,今於力士所生之地,娑羅林所
在雙樹間,欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆
當眼滅。」彼皆怱遑,速疾而行,大須彌山及大
海水皆悉撓動。以是事故,此大須彌山王之
峯及大山谷崩倒墜落,沒入大海。
爾時,阿尼
婁陀正住須彌山頂,即發大聲而說偈言:
「 「世間大商主,
眾生大福田,
與世間樂報,
此仙今涅槃。
往昔能作大功德,
是大醫王治眾病,
拔刺無礙無所著,
彼仙今欲入涅槃。
見諸眾生多欲患,
輪轉無明、生、老、死,
[001-0930b]
處在牢獄顛倒見,
起大慈悲為說法。
動諸魔眾瞋恚來,
猛毅鋒刃欲加害,
或執大石及山崖,
示現種種恐怖事,
如是等眾甚可畏,
見之身毛不驚動,
彼尊能破如是魔,
今欲入滅雙樹間。
右手舒展指於地,
振吼聚落及諸山,
彼仙自在大法王,
今欲涅槃雙林間。
能打大地出大聲,
聞不思議十方界,
彼勝眾生大智者,
今欲涅槃雙林間。
昔魔兵眾大可畏,
已得難動無畏處,
彼大仙人為眾說,
轉於四諦大法輪;
現諸神通無與等,
一切世界置毛端,
眾生不知亦不覺,
彼尊今欲入涅槃。
今已到於力士地,
在於娑羅雙林間,
入大寂靜三昧中,
欲趣涅槃如火滅。」」
爾時,尊者阿尼婁陀說此偈已,以佛神力,閻
浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——惟
除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬——自餘
二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等,馳趣娑
羅雙樹林間,同來聚集,禮世尊足,各作是念:
「我等今者即是最後覲見世尊。」
時阿尼婁陀
說是偈已,應時三千大千世界所有大威德諸
天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及
諸夜叉、夜叉男女,毘舍遮、毘舍遮男女,一切
諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等,星宿行處。如是等一切大眾皆悉號
咷,流血灑地,面淚滿目,心皆迷毒,叫喚舉聲,
哀慟大吼,駭動天地。憂箭所射心無情賴,惋
歎感傷喐吚諮嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉
[001-0930c]
于地舉身戰慄,手足垂跢受大苦惱。
其間或
有相視而哭;或以手拳自拍頭頂摑裂軀面
而大號哭;或有轉眼或復轉膝而大號哭;或
按兩髀如燒脚足而大號哭;或復唱言:「嗚呼佛
陀!嗚呼佛陀!」而大號哭;或手拭眼、或手捫面而
大號哭;苦箭入心號咷哽絕,痛哀悲惱不
能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮
如雨,長歔歎息,絕而復穌。或合爪掌涕淚交
流而復號哭;或以右手搘頭涕淚低頓躄
地而大號哭;或以左手扣頭悵怏憂火所燒
而大號哭;或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭;
或擲兩手面失本色,迷悶哽塞而大號哭。
爾
時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已,
在於佛前,皆悉撲地如斫樹倒,或禮佛足、或
大叫喚、或大號咷宛轉于地、或在佛前舉雙
兩臂遞相攀攣,叫呼號哭並唱是言:「嗚呼
佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達摩!嗚呼大慈!嗚呼
大宅!嗚呼大歸!憐愍我等、救護我等,三界之
眼失路示路,一切世間當成空曠、一切眾生
當盲無目,大智炬明今日永滅。」互相執挽如
喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號咷
悲哽,呼聲大哭。或如是言:「嗚呼我尊!嗚呼我
等大善知識!嗚呼巧說微妙美言!嗚呼行步
如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如
大象王!嗚呼演暢甘露法王!」如是種種無量
哀辭,悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮
地,悶絕宛轉,悲哽號哭。
爾時,阿難悶絕撲地
如斫樹倒,良久乃穌,在於佛前兩手據地,瞻
[001-0931a]
仰世尊,目不暫捨,而說偈言:
「 「倍生我苦惱,
以見眾生等,
被苦箭所射,
悲號大哭泣。
譬如絕闇路,
商人被劫賊,
忽見大火明,
照於眾人前,
更增彼大怖,
無方得馳走,
觸處無依怙,
以見火聚故。
以如來滅度,
多眾皆悲苦,
如是無救者,
更被苦箭射。
世尊不住世,
餘者復涅槃,
最勝人滅度,
我見云何忍?
放熾大光明,
如薪盡火滅,
墮於力士地,
我云何忍見?
今更不復見,
在於竹林下,
及在祇陀園,
如常說法時。
云何入毘耶,
離車最勝城,
向諸離車語,
最勝人滅度?
云何入迦毘,
釋種最勝城,
告彼不喜言,
最勝人滅度?
云何詣闍世,
摩伽陀勝王,
云何說此言,
如來入滅度?
多數千眾生,
數數而哀泣,
云何慰喻彼,
釋師子滅度?
比丘、比丘尼、
及諸在家眾,
云何告此言,
汝釋王滅度?
或在經行所,
及入大禪定,
天龍所問時,
無畏云何說?
『阿難!佛何在,
福田最勝人?』
諸上座問已,
世尊我何報?
[001-0931b]
我為誰敷設,
師子大法座?
復為誰敷設,
大師子臥床?
眾中無所畏,
如大師子吼,
復更誰邊聞,
甚深無比法?
與誰洗足水?
為誰執袈裟?
最勝人滅後,
更為誰執捉?
誰復大眾前,
讚歎我勤劬?
誰復讚歎我,
多聞大智海、
智慧大辯才?
無邊眾歡悅,
我更對誰聞,
微妙軟美言?
彼聞持佛子,
如是傷歎已,
在於佛足邊,
悶絕而倒地。」」
爾時,世尊告阿難言:「瞿多彌子!莫過愁毒、莫
大迷悶,我於前時已曾語汝如此之義:『一切
恩愛悉有別離,一切諸行並皆無常,如夢、如
幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實,諸行亦爾。』
汝已知之,瞿多彌子!汝時可起,但當速去,可
為如來於雙樹間安置床鋪,頭向東,首高如
牛頭;面正向北,右手搘頰;雙樹之下偏約南
邊。如來世尊今後夜分當入涅槃,滅除無餘
有為身分,此之涅槃。」
爾時,阿難啼哭、號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面,奉
世尊勅,敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安
訖已,而說偈言:
「 「我今最後設,
大仙師子床;
於後更不敷,
最勝人臥鋪。
我云何忍見,
空林雙樹間,
最勝人滅後,
寂不見世尊?
諸護林神等,
空守於長夜,
[001-0931c]
更不見如來,
云何樂住此?
嗚呼無常行,
如幻如夢泡,
丈夫教導師,
今日當滅度。」」
爾時,尊者阿尼婁陀即便說偈,告阿難言:
「 「如來先已說,
諸行悉無常,
因緣不自在,
汝強心莫憂。
豈以汝憂悲,
及以啼哭故,
無常事已爾,
智者莫迷悶。」」
說此語已,是時阿難即復以偈報大尊者尼
婁陀言:
「 「無畏尼婁陀!
願莫作是語,
覩勝人滅度,
尊豈無憂愁?」」
是時,尊者阿尼婁陀復更以偈報阿難曰:
「 「我眼豈無淚?
為之以裁忍。
見萬類眾生,
多為愛所逼,
又我天眼見,
諸苦惱眾生,
為彼等大悲,
是以應號哭。
為利於世間,
不以懊惱故,
是故我語仁,
莫憂當念法。」」
爾時,世尊從座而起,一切天人、諸龍、夜叉、乾
闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百
千億眾圍遶世尊,詣娑羅樹林。至已,右脇臥
師子床。世尊臥彼師子床已,時虛空中即雨
天華及天末香,作諸天樂億百千種,又齎世
間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲,
供養世尊,植諸善業,各口唱言:「此是世尊、多
陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥,亦
是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟休
多間。」
是時,東方有一世界名寶鳴主,去此
[001-0932a]
佛剎十千俱致。彼國土中有佛,名曰師子鳴
聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界
中有一菩薩名善思義,從彼應託來到此土
王舍城中,摩伽陀國,韋提希子阿闍世王宮
內化生,結加趺坐。彼既生已,說此偈言:
「 「我從師子吼,
如來剎土來,
聞此有世尊,
釋師子在世。」」
爾時,空中有一天子以偈報彼善思義菩薩
言:
「 「今者彼人王,
世尊釋師子,
於娑羅雙樹,
欲入於涅槃。」」
說是語已,時善思義菩薩摩訶薩即便以偈
報彼天言:
「 「難計諸佛剎,
百千俱致數,
我從彼土來,
聽釋師子法。
值彼欲滅度,
當趣雙樹間,
我不實空來,
到於斯剎土。
我今已來此,
彼尊當涅槃,
諸天等世間,
悉愁況於我。
一念此不住,
應速見世尊,
勿令我空來,
而不得見佛。」
善思義勸諫,
摩伽陀國王,
發哀美善言,
令彼心歡悅。
「大王聽我語,
大人出世間,
王莫放縱心,
速詣於佛所,
於數千億劫,
或當一遇時,
今既值彼師,
智者莫空過。
願王勿疑意,
謂我小兒癡,
我非癡小兒,
王自小兒耳。
[001-0932b]
貪於世欲樂,
殺父造逆殃,
此是小兒癡,
當墮於惡道。
王近惡知識,
調達鬪亂人,
隨順彼逆心,
故殺無過父。
王如法無比,
真是佛子儔,
但以有我心,
無智故興逆,
如此大惡逆,
恐怖事非輕,
以是王必當,
墮大阿鼻獄。
及佛今現在,
未入涅槃間,
當興供養心,
佛諸舍利骨。
願王施歡喜,
我欲詣佛邊,
來生此土中,
不為受諸欲。
我以聞本土,
師子鳴如來,
稱此大仙人,
猶師子滅度。
欲得奉見故,
來生此土中,
諸剎利宗親,
一時詣向佛。」」
爾時,阿闍世王即以偈告彼童子言:
「 「力士生地去此遙,
不可輕往須嚴駕,
童子汝但今夜待,
明整兵馬安樂行。」」
爾時,善思義童子還復以偈報阿闍世王言:
「 「大王慎莫生嬾惰,
我神通力不思議,
我今若欲過東方,
無量佛剎無限礙。
元從所來佛剎土,
經歷無量無有邊,
其間佛國如恒沙,
力士生地竟何遠?」」
爾時,童子從阿闍世懷裏而起,徒步而行,發
王舍城安庠而出,說此偈言:
「 「欲覩清淨無過佛,
大力能降最勝人,
汝等隨我速往見,
及彼釋仙未入滅。」」
爾時,童子從王舍城徒步出已,當彼剎那羅
[001-0932c]
婆時頃,有於七萬二千人眾集聚圍繞,復有
無量無邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往
詣佛所,為欲頂禮如來足故。
爾時,世尊作人師子右脇臥已,於彼剎那羅
婆牟休多間,從彼南方去此佛剎,五百千
億佛之世界有一佛剎,彼佛號曰寶積善現
如來,十號具足。彼有菩薩名寂靜轉,從彼剎
沒,於此世界閻浮提地舍衛城內,生大居士
似師子家。即於初生,而說偈言:
「 「於何數億劫,
割捨其手足,
挑眼破身分,
斷截無量頭,
妻妾男女等,
一切諸財寶,
於千億數劫,
求無上菩提。
為度諸群生,
布施廣修福,
無量百億劫,
彼眼者希有。」」
爾時,似師子居士以偈報童子言:
「 「汝為是天龍,
為夜叉、羅剎?
汝即生之頃,
分明出語言。
我眷屬悉怖,
馳走散諸方;
我聞佛名聲,
是故我不走。」」
爾時,童子以偈報居士言:
「 「我非天非龍,
非夜叉、羅剎。
汝居士不知,
謂我是世人,
言天、龍、夜叉、
緊那、摩睺羅。
我是天中天,
居士汝當知。」」
爾時,似師子復以偈答童子言:
「 「我心復有疑,
童子我復驚,
聞汝如是言,
同於智者說。
云何天及龍、
夜叉、緊那羅?
[001-0933a]
云何天中天?
童子更重說。」」
爾時,童子以偈報居士言:
「 「去此南方界,
有佛名寶積,
現在如師子,
我從彼處來。
百過作帝釋,
自在亦作來,
百過作梵天,
亦作轉輪王,
我欲多時說,
一劫或億劫,
不可得說盡,
智者速詣佛。」
「唯然,大居士!汝常應修如此法行,親近心念
廣作顯示。大居士!何者法行?如來當說,彼
寶積善現如來十號具足,有諸菩薩摩訶薩
等成就三法,於菩提心得不退轉,復當速證
無上菩提。何等為三?一者入無邊心、二者入
甚深智、三者入堅固修行三昧。」
爾時,彼童子
欲重宣此義,而說偈言:
「 「若欲入於甚深智,
諸天世人所愛重,
惟有諸佛大名稱,
善能知因及非因。
彼句無非菩提者,
此智無有染著處,
捨諸著已離毒箭,
證法智已得作佛。
念心無邊無有心,
入如是心得寂靜,
隨順是心名為入,
此心名為遍一切。
若破若斫彼不堅,
無破諸法如來說,
諸有猶如虛空體,
如是真如如金剛。
應知如是自性空,
若能修此無所著,
彼即出離煩惱網,
當成正覺離諸有。
當知一切無有知,
當證一切無所證,
當覺一切無所覺,
一切聞聲無取著。
入甚深法無法想,
解脫眾生無脫想,
廣寂無有廣寂想,
得證菩提無道想,
[001-0933b]
彼真健人除毒箭,
了達眾生諸所趣。
知一切故名為佛,
難可輒近無所著。」」
爾時,童子說此偈已,於剎那羅婆牟休多時,
似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶,
便發阿耨多羅三藐三菩提心,迴向菩提,於
諸法中得無生忍;十八億諸天子等亦發阿
耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無有退轉;
復有四那由他眾生,於諸法中遠離塵垢得
法眼淨。
爾時童子復說偈言:
「 「我今不空來,
往釋師子所。
於生死怖中,
度那由他眾。
有多眾生數,
已發菩提心,
住無上平等,
證得無生忍。
我父住法忍,
我母、兄、眷屬、
十八億諸天,
皆住菩提道。
我得大財寶,
無量不思議,
於佛法轉近,
去貧窮稍遠。」」
爾時,寂靜轉童子化其父母及眷屬已,出舍
衛大城,共其父母并諸眷屬、無量百千諸眾
生等,左右圍遶在於眾前,趣向力士所生之
地娑羅林,所欲禮佛足,覲見世尊。
爾時,如來
在於師子床上右脇臥時,於彼剎那羅婆牟
休多時,西方去此過八億百千佛剎,有佛名
號樂音如來,十號具足。彼佛剎土有一菩薩
摩訶薩名無攀緣,從彼佛剎隱滅身已,於此
佛剎閻浮提地,波羅奈國大城之內,有大居
士名善鬼宿,於其家內而忽化生。時無攀緣
童子即於生時而說偈言:
「 「諸法無攀緣,
愚癡覺所轉,
[001-0933c]
彼不脫眾苦,
增長諸憂惱。
諸法無處所,
求之不可得,
若盡及不盡,
一切無所有。
虛空無所依,
非空亦無依,
空法因緣無,
因緣亦不無。
彼諸所說法,
深隱難知見,
頗有能說者,
人尊釋師子。
大象、大師子,
如梵無諸欲,
今日於雙林,
將滅世間眼。
在於大眾中,
如月十五日,
為眾說妙法,
彼更不可見。
比丘眾圍繞,
如帝釋山頂,
自今更不入,
一切諸妙城。
天人中極尊,
法鼓最勝者,
發音令眾悅,
我等不復聞。
無我、無作者,
如來說是法,
今欲入滅度,
娑羅雙樹間。」」
爾時,無攀緣菩薩說此偈已,波羅奈城一千徒
眾作如是言:「此童子者甚奇希有,智慧辯才
無畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復
能巧說種種妙偈,乃有如是大力智慧,無畏
難伏淨妙辯才,願令我等得如是智若此童
子。」爾時,無攀緣童子欲令大眾入不退地,
世間所無不共之法,希有難得、無量無邊,令
彼得入,亦令得入無生忍法。爾時,大眾白
童子言:「善哉!童子!我等今者隨童子去,往詣
彼所,覲見世尊,并欲供養。」爾時,無攀緣菩薩
摩訶薩共彼眷屬徒眾百千,圍繞恭敬在於
彼前,從波羅奈大城而出,徑詣佛所,為欲覲
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見及供養故。
爾時,於彼剎那羅婆牟休多時,從於北方去
此佛剎,過六萬四百千億佛土,有佛名曰住
菩提分轉如來,十號具足。於彼佛剎有菩薩
摩訶薩,名曰開敷神通德,從彼沒身生此剎
土閻浮提中,毘耶離大城,大將師子,於彼家
內忽然化生。爾時,開敷神通德菩薩摩訶薩
生彼家已,即說偈言:
「 「頗聞佛世尊,
增長釋種家,
度脫諸厄難,
無量百千億。
頗聞佛世尊,
無邊智慧海,
精進及禪定,
甚深達彼岸。
如來拔毒箭,
得忍心調柔,
為眾常說法,
亦不著法相。
頗聞佛世尊,
不著於三界,
世間行不行,
智慧遍一切。
欲界及色界,
乃至無色界,
能以智稱量,
彼眼者在不?」」
時大將家有一天女名轉菩提分,化作人形
現童子前,以偈報童子言:
「 「世尊住一劫,
或復過一劫,
汝後當見佛,
今且受五欲。
食勝妙福祿,
猶如大王家,
種種妙音聲,
歌舞作倡等。」」
爾時,童子具知如來已益眾生、諸天人等善
根成就,以偈報天女言:
「 「彼愚癡眾生,
樂於五欲樂,
不聞正遍知,
及諸佛教法。
我不受五欲,
五欲無堅牢,
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五欲如刀劍,
誰能信五欲?
猪狗及野干、
騾馬牛驢等,
此輩貪五欲,
諸佛聲聞訶;
盲瞎根殘缺、
痤陋及攣跛,
如是等貪欲,
諸佛聲聞訶;
蚍蜉蛺蝶蠅、
俱[翅-羽+只]羅孔雀,
如是等行欲,
我勝彼故訶。
譬如大火坑,
熾然閻浮滿,
彼如盲墜墮,
貪欲亦如是。
諸欲無常苦,
智者所呵責,
若人不知過,
此等為欲轉。
我不受五欲,
世尊已證知,
能聞此義者,
當知彼如佛。
我從佛邊聞,
彼須彌山王,
於後夜分時,
彼佛當滅度。
我等速往詣,
盡諸結使者,
欲見者可去,
恐彼世尊滅。
轉菩提分尊,
最勝人所說,
於億千數劫,
難逢種善根。
若於涅槃所,
覲見釋種尊,
聞釋師子法,
當生善種子。
若天人夜叉,
往至如來所,
若愛釋種幢,
速見大名稱。」」
爾時,開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈
已,與諸眾生無量百千左右圍繞,最居眾首,
從毘耶離出,徑詣佛所,欲禮佛足,親覲供養。
《四童子三昧經》卷上
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