《大方廣佛華嚴經》卷第二十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各
與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微
塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金
剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢
菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢
幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:
妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙
摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優
鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,
淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢
佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、
自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛
所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師
子之座,寶網彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所
來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千
億那由他阿僧祇清淨光明,此無量光皆從
菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起,顯示一
[023-0121b]
切諸佛自在清淨之法;以諸菩薩平等願
力,能普救護一切眾生,一切世間之所樂見,
見者不虛,悉得調伏。其菩薩眾,悉已成就
無量功德。所謂:遍遊一切諸佛國土,無所障
礙,見無依止清淨法身;以智慧身,現無量
身,遍往十方承事諸佛;入於諸佛無量無
邊不可思議自在之法,住於無量一切智
門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所
畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智
慧開總持門,慧眼清淨入深法界,智慧境
界無有邊際,究竟清淨猶若虛空。如此世
界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一
切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集
會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差
別。
爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他
光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。
彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦
見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與
毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩
薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差
別法界之身,入一切土而無所住;見無量
佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無
礙;心意清淨,如無價寶;無量無數諸佛如
來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;
恒以淨念住無上覺,念念恒入一切智處;以
小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得
佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其
身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無
量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,
[023-0121c]
斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十
方國土,教化調伏百千萬億無數眾生;於一
切數,雖無所著,善能修學,成就究竟方便,安
立一切諸法。如是等百千億那由他不可說
無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾,
皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉
亦如是。
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十
方而說頌言:
「 「如來不出世,
亦無有涅槃,
以本大願力,
示現自在法。
是法難思議,
非心所行處,
智慧到彼岸,
乃見諸佛境。
色身非是佛,
音聲亦復然,
亦不離色聲,
見佛神通力。
少智不能知,
諸佛實境界,
久修清淨業,
於此乃能了。
正覺無來處,
去亦無所從,
清淨妙色身,
神力故顯現。
無量世界中,
示現如來身,
廣說微妙法,
其心無所著。
智慧無邊際,
了達一切法,
普入於法界,
示現自在力。
眾生及諸法,
了達皆無礙,
普現眾色像,
遍於一切剎。
欲求一切智,
速成無上覺,
應以淨妙心,
修習菩提行。
若有見如來,
如是威神力,
當於最勝尊,
供養勿生疑。」」
爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
[023-0122a]
頌言:
「 「如來勝無比,
甚深不可說,
出過言語道,
清淨如虛空。
汝觀人師子,
自在神通力,
已離於分別,
而令分別見。
導師為開演,
甚深微妙法,
以是因緣故,
現此無比身。
此是大智慧,
諸佛所行處,
若欲了知者,
常應親近佛。
意業常清淨,
供養諸如來,
終無疲厭心,
能入於佛道。
具無盡功德,
堅住菩提心,
以是疑網除,
觀佛無厭足。
通達一切法,
是乃真佛子,
此人能了知,
諸佛自在力。
廣大智所說,
欲為諸法本,
應起勝希望,
志求無上覺。
若有尊敬佛,
念報於佛恩,
彼人終不離,
一切諸佛住。
何有智慧人,
於佛得見聞,
不修清淨願,
履佛所行道?」」
爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
頌言:
「 「譬如明淨眼,
因日覩眾色,
淨心亦復然,
佛力見如來。
如以精進力,
能盡海源底,
智力亦如是,
得見無量佛。
譬如良沃田,
所種必滋長,
如是淨心地,
出生諸佛法。
[023-0122b]
如人獲寶藏,
永離貧窮苦,
菩薩得佛法,
離垢心清淨。
譬如伽陀藥,
能消一切毒,
佛法亦如是,
滅諸煩惱患。
真實善知識,
如來所稱讚,
以彼威神故,
得聞諸佛法。
設於無數劫,
財寶施於佛,
不知佛實相,
此亦不名施。
無量眾色相,
莊嚴於佛身,
非於色相中,
而能見於佛。
如來等正覺,
寂然恒不動,
而能普現身,
遍滿十方界。
譬如虛空界,
不生亦不滅,
諸佛法如是,
畢竟無生滅。」」
爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
頌言:
「 「人間及天上,
一切諸世界,
普見於如來,
清淨妙色身。
譬如一心力,
能生種種心,
如是一佛身,
普現一切佛。
菩提無二法,
亦復無諸相,
而於二法中,
現相莊嚴身。
了法性空寂,
如幻而生起,
所行無有盡,
導師如是現。
三世一切佛,
法身悉清淨,
隨其所應化,
普現妙色身。
如來不念言,
我作如是身,
自然而示現,
未甞起分別。
法界無差別,
亦無所依止,
[023-0122c]
而於世間中,
示現無量身。
佛身非變化,
亦復非非化,
於無化法中,
示有變化形。
正覺不可量,
法界虛空等,
深廣無涯底,
言語道悉絕。
如來善通達,
一切處行道,
法界眾國土,
所往皆無礙。」」
爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌
言:
「 「若人能信受,
一切智無礙,
修習菩提行,
其心不可量。
一切國土中,
普現無量身,
而身不在處,
亦不住於法。
一一諸如來,
神力示現身,
不可思議劫,
算數莫能盡。
三世諸眾生,
悉可知其數,
如來所示現,
其數不可得。
或時示一二,
乃至無量身,
普現十方剎,
其實無二種。
譬如淨滿月,
普現一切水,
影像雖無量,
本月未曾二。
如是無礙智,
成就等正覺,
普現一切剎,
佛體亦無二。
非一亦非二,
亦復非無量,
隨其所應化,
示現無量身。
佛身非過去,
亦復非未來,
一念現出生,
成道及涅槃。
如幻所作色,
無生亦無起,
佛身亦如是,
示現無有生。」」
爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌
言:
「 「佛身無有量,
能示有量身,
隨其所應覩,
導師如是現。
佛身無處所,
充滿一切處,
如空無邊際,
如是難思議。
非心所行處,
心不於中起,
諸佛境界中,
畢竟無生滅。
如翳眼所覩,
非內亦非外,
世間見諸佛,
應知亦如是。
饒益眾生故,
如來出世間,
眾生見有出,
而實無興世。
不可以國土,
晝夜而見佛,
歲月一剎那,
當知悉如是。
眾生如是說,
某日佛成道,
如來得菩提,
實不繫於日。
如來離分別,
非世超諸數,
三世諸導師,
出現皆如是。
譬如淨日輪,
不與昏夜合,
而說某日夜,
諸佛法如是。
三世一切劫,
不與如來合,
而說三世佛,
導師法如是。」」
爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
頌言:
「 「一切諸導師,
身同義亦然,
普於十方剎,
隨應種種現。
汝觀牟尼尊,
所作甚奇特,
充滿於法界,
一切悉無餘。
佛身不在內,
亦復不在外,
[023-0123b]
神力故顯現,
導師法如是。
隨諸眾生類,
先世所集業,
如是種種身,
示現各不同。
諸佛身如是,
無量不可數,
唯除大覺尊,
無有能思議。
如以我難思,
心業莫能取,
佛難思亦爾,
非心業所現。
如剎不可思,
而見淨莊嚴,
佛難思亦爾,
妙相無不現。
譬如一切法,
眾緣故生起,
見佛亦復然,
必假眾善業。
譬如隨意珠,
能滿眾生心,
諸佛法如是,
悉滿一切願。
無量國土中,
導師興於世,
隨其願力故,
普應於十方。」」
爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
頌言:
「 「如來大智光,
普淨諸世間,
世間既淨已,
開示諸佛法。
設有人欲見,
眾生數等佛,
靡不應其心,
而實無來處。
以佛為境界,
專念而不息,
此人得見佛,
其數與心等。
成就白淨法,
具足諸功德,
彼於一切智,
專念心不捨。
導師為眾生,
如應演說法,
隨於可化處,
普現最勝身。
佛身及世間,
一切皆無我,
悟此成正覺,
復為眾生說。
[023-0123c]
一切人師子,
無量自在力,
示現念等身,
其身各不同。
世間如是身,
諸佛身亦然,
了知其自性,
是則說名佛。
如來普知見,
明了一切法,
佛法及菩提,
二俱不可得。
導師無來去,
亦復無所住,
遠離諸顛倒,
是名等正覺。」」
爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說
頌言:
「 「如來無所住,
普住一切剎,
一切土皆往,
一切處咸見。
佛隨眾生心,
普現一切身,
成道轉法輪,
及以般涅槃。
諸佛不思議,
誰能思議佛?
誰能見正覺?
誰能現最勝?
一切法皆如,
諸佛境亦然,
乃至無一法,
如中有生滅。
眾生妄分別,
是佛是世界;
了達法性者,
無佛無世界。
如來普現前,
令眾生信喜,
佛體不可得,
彼亦無所見。
若能於世間,
遠離一切著,
無礙心歡喜,
於法得開悟。
神力之所現,
即此說名佛,
三世一切時,
求悉無所有。
若能如是知,
心意及諸法,
一切悉知見,
疾得成如來。
言語中顯示,
一切佛自在,
[023-0124a]
正覺超語言,
假以語言說。」」
爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌
言:
「 「寧可恒具受,
一切世間苦,
終不遠如來,
不覩自在力。
若有諸眾生,
未發菩提心,
一得聞佛名,
決定成菩提。
若有智慧人,
一念發道心,
必成無上尊,
慎莫生疑惑。
如來自在力,
無量劫難遇,
若生一念信,
速登無上道。
設於念念中,
供養無量佛,
未知真實法,
不名為供養。
若聞如是法,
諸佛從此生,
雖經無量苦,
不捨菩提行。
一聞大智慧,
諸佛所入法,
普於法界中,
成三世導師。
雖盡未來際,
遍遊諸佛剎,
不求此妙法,
終不成菩提。
眾生無始來,
生死久流轉,
不了真實法,
諸佛故興世。
諸法不可壞,
亦無能壞者,
自在大光明,
普示於世間。」」
十迴向品第二十五之一
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三
昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數
世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,
號:金剛幢,而現其前,咸稱讚言:「善哉!善哉!
善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!
[023-0124b]
此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共
加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神
之力,及由汝智慧清淨故,諸菩薩善根增勝
故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩
得清淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地
故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足
無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神
力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根
故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持
不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世
助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解
釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜
故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種
性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當
承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住
佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,
入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過
失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光
故。」
爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,
與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法
光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,
與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一
切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方
便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此
三昧善根力故。
爾時,諸佛各以右手摩金
剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定
起,告諸菩薩言:
「佛子!菩薩摩訶薩有不可思
議大願充滿法界,普能救護一切眾生,所謂:
修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶
[023-0124c]
薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十
種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者救護
一切眾生離眾生相迴向,二者不壞迴向,三
者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五
者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根
迴向,七者等隨順一切眾生迴向,八者真
如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者
入法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十
種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今
說。
「佛子!云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離
眾生相迴向?
「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波
羅蜜,淨尸波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進
波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、
大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根
時,作是念言:『願此善根普能饒益一切眾生,
皆使清淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻
羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以
己善根如是迴向:『我當為一切眾生作舍,令
免一切諸苦事故;為一切眾生作護,悉令解
脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸
怖畏故;為一切眾生作趣,令得至於一切智
故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;
為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一
切眾生作炬,破彼一切無明闇故;為一切眾
生作燈,令住究竟清淨處故;為一切眾生作
導師,引其令入真實法故;為一切眾生作
大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩
訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切
[023-0125a]
眾生,究竟皆令得一切智。
「佛子!菩薩摩訶
薩於非親友守護迴向,與其親友等無
差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等
性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾
生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視
之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正
法,令其修習。譬如大海,一切眾毒不能變
壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩
德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善
法……如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動
亂。譬如日天子出現世間,不以生盲不見故,
隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻
浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所
覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱
而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其
心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功
德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,
見一切義;於諸法門,智慧自在;常為利益一
切眾生而修善法,曾不誤起捨眾生心;不
以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便
即棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自
莊嚴,救護眾生,恒無退轉;不以眾生不知報
恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一
處,捨離一切如實善根;不以眾生數起過惡,
難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如
日天子,不但為一事故出現世間。菩薩摩訶
薩亦復如是,不但為一眾生故,修諸善根,迴
向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護一切眾
生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩
[023-0125b]
提。如是,不但為淨一佛剎故,不但為信一佛
故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大
智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;為普淨一
切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養
一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,
修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。
「佛子!
菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大
心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,
與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善
根,信心清淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、
清淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝
護心、利益心、安樂心,普為眾生真實迴向,
非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向
之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切
眾生,皆得清淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮
盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量
智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是
念:『以此善根,令一切眾生承事供養一切
諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞
正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來
所,起恭敬心,身業清淨,安住無量廣大善
根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修
學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切
智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴身,無有玷
缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成
就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛
樂,得無量住,住佛所住。』
「佛子!菩薩摩訶薩
見諸眾生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不
見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸
[023-0125c]
惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。』菩薩
如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不
怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,
決欲荷負一切眾生,令解脫故。菩薩爾時作
是念言:『一切眾生在生老病死諸苦難處,隨
業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令
得出離。』又諸眾生愛網所纏,癡蓋所覆,染著
諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都
盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於
生死輪轉不息,諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見
已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解
脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三
世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願
諸眾生普得清淨,究竟成就一切種智。復
作是念:『我所修行,欲令眾生皆悉得成無上
智王,不為自身而求解脫,但為救濟一切
眾生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫
眾苦。』復作是念:『我當普為一切眾生備受眾
苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為
一切眾生,於一切世界一切惡趣中,盡未
來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以
故?我寧獨受如是眾苦,不令眾生墮於地獄。
我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,
以身為質,救贖一切惡道眾生,令得解脫。』
復作是念:『我願保護一切眾生終不棄捨,所
言誠實,無有虛妄。何以故?我為救度一切眾
生發菩提心,不為自身求無上道,亦不為求
五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。
何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚
[023-0126a]
人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、
餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬪訟,更相毀
辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,
遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三
藐三菩提!』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受
無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修
菩薩行;但為安樂一切眾生,發心修習,成滿
大願,斷截眾生諸苦羂索,令得解脫。
「佛子!
菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴
向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、
寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退
樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切
眾生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱
道,令離險難,以善方便𢔌知實義;又於生
死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼
岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,
所謂:『隨宜救護一切眾生,令出生死,承事供
養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離眾
魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,
成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』
「佛
子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如
是念:『不以四天下眾生多故,多日出現;但一
日出,悉能普照一切眾生。又,諸眾生不以自
身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;
皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一
無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向
之時,作是念言:『彼諸眾生不能自救,何能救
他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴
向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾
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生故,示導一切眾生故,開悟一切眾生故,顧
復一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切
眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅
樂故,令一切眾生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩
復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。眾
生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以
一眾生惡故,捨一切眾生。但勤修習善根迴
向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾
生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益
一切眾生,不名迴向;隨一善根,普以眾生而
為所緣,乃名迴向。安置眾生於無所著法性
迴向,見眾生自性不動不轉迴向,於迴向無
所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別
業報體性迴向,不著五蘊相迴向,不壞五蘊
相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因
緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴
向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著眾
生相、世界相、心意相迴向,不起心顛倒、想顛
倒、見顛倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法
真實性迴向,觀一切眾生平等相迴向,以法
界印印諸善根迴向,觀諸法離貪欲迴向。解
一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無
生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修
行清淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世
間法。不作二相,非即業修習一切智,非離業
迴向一切智,一切智非即是業,然不離業得
一切智。以業如光影清淨故,報亦如光影清
淨;報如光影清淨故,一切智智亦如光影清
淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了
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知,以諸善根方便迴向。』
「菩薩如是迴向之
時,度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸
法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,
如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向
時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是為菩薩摩訶
薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。」
爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會暨于
法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普
覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛
功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸
眾生心,知其所種善根成熟,住於法身而為
示現清淨色身;承佛神力,即說頌言:
「 「不思議劫修行道,
精進堅固心無礙,
為欲饒益群生類,
常求諸佛功德法。
調御世間無等人,
修治其意甚明潔,
發心普救諸含識,
彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足,
智慧聰達意清淨,
普救一切諸群生,
其心堪忍不傾動。
心善安住無與等,
意常清淨大歡悅,
如是為物勤修行,
譬如大地普容受。
不為自身求快樂,
但欲救護諸眾生,
如是發起大悲心,
疾得入於無礙地。
十方一切諸世界,
所有眾生皆攝受,
為救彼故善住心,
如是修學諸迴向。
修行布施大欣悅,
護持淨戒無所犯,
勇猛精進心不動,
迴向如來一切智。
其心廣大無邊際,
忍力安住不傾動,
禪定甚深恒照了,
智慧微妙難思議。
十方一切世界中,
具足修治清淨行,
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如是功德皆迴向,
為欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業,
無量無邊不可數,
如是悉以益眾生,
令住難思無上智。
普為一切眾生故,
不思議劫處地獄,
如是曾無厭退心,
勇猛決定常迴向。
不求色聲香與味,
亦不希求諸妙觸,
但為救度諸群生,
常求無上最勝智。
智慧清淨如虛空,
修習無邊大士行,
如佛所行諸行法,
彼人如是常修學。
大士遊行諸世界,
悉能安隱諸群生,
普使一切皆歡喜,
修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒,
思惟修習最上智,
不為自己求安樂,
但願眾生得離苦。
此人迴向得究竟,
心常清淨離眾毒,
三世如來所付囑,
住於無上大法城。
未曾染著於諸色,
受想行識亦如是,
其心永出於三有,
所有功德盡迴向。
佛所知見諸眾生,
盡皆攝取無有餘,
誓願皆令得解脫,
為彼修行大歡喜。
其心念念恒安住,
智慧廣大無與等,
離癡正念常寂然,
一切諸業皆清淨。
彼諸菩薩處於世,
不著內外一切法,
如風無礙行於空,
大士用心亦復然。
所有身業皆清淨,
一切語言無過失,
心常歸向於如來,
能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土,
所有佛處皆往詣,
於中覩見大悲尊,
靡不恭敬而瞻奉。
心常清淨離諸失,
普入世間無所畏,
已住如來無上道,
復為三有大法池。
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精勤觀察一切法,
隨順思惟有非有,
如是趣於真實理,
得入甚深無諍處。
以此修成堅固道,
一切眾生莫能壞,
善能了達諸法性,
普於三世無所著。
如是迴向到彼岸,
普使群生離眾垢,
永離一切諸所依,
得入究竟無依處。
一切眾生語言道,
隨其種類各差別,
菩薩悉能分別說,
而心無著無所礙。
菩薩如是修迴向,
功德方便不可說,
能令十方世界中,
一切諸佛皆稱歎。」
《大方廣佛華嚴經》卷第二十三