《阿毘曇八犍度論》卷第九
迦旃延子造符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念譯
智犍度三之一
：
「 八種有五處，
知他人心智，
若能修行智，
相應最在後。」
《阿毘曇》八道跋渠第一
「 八十種智，
擇恒在前，
諸相應覺，
世見無漏。」
又世尊言：八種成就學迹，十種漏盡阿羅漢。
八種學迹，幾種成就過去、幾種成就未來、幾
[009-0812b] 
種成就現在？十種漏盡阿羅漢，幾種成就過
去、幾種成就未來、幾種成就現在？云何為見？
云何為智？云何為慧？若見，是智耶？設智，是
見耶？若見，是慧耶？設慧，是見耶？若智，是慧
耶？設慧，是智耶？為見攝智耶、為智攝見？見攝慧
耶、為慧攝見？智攝慧耶、為慧攝智？若成就見，
彼智耶？設成就智，彼見耶？若成就見，彼慧耶？
設成就慧，彼見耶？若成就智，彼慧耶？設成就
慧，彼智耶？若見已滅無餘，彼智耶？設智已滅
無餘，彼見耶？若見已滅無餘，彼慧耶？設慧已
滅無餘，彼見耶？若智已滅無餘，彼慧耶？設慧
已滅無餘，彼智耶？問、定理、攝、成就、滅。所謂等
見是擇法覺意耶？設是擇法覺意，是等見耶？
所謂等智是擇法覺意耶？設是擇法覺意，是
等智耶？念覺意現在前時，幾覺意、幾道種現
在前法？精進、喜、猗、定、護覺意，等見、等志、等語、等
業身也、等活、等方便、等念、等定現在前時，幾覺
意、幾道種現在前？諸法與念覺意相應，擇法
覺意彼耶。設法與擇法覺意相應，念覺意
彼耶？諸法念覺意相應，精進、喜、猗、定、護覺意，
等見、等志、等方便、等念、等定彼耶？設諸法與
等定相應，念覺意彼耶。諸法乃至等念相應，
等定彼耶？設諸法與等定相應，等念彼耶？云
何世俗等見？云何世俗等智？若世俗等見，是
世俗等智耶？設是世俗等智，是世俗等見耶？世
俗等見，世俗等智所攝耶？設是世俗等智，世
俗等見所攝耶？若成就世俗等見，彼世俗等
智耶？設成就世俗等智，彼世俗等見耶？若世
俗等見已滅無餘，彼世俗等智耶？設世俗等
[009-0812c]
智已滅無餘，彼世俗等見耶。問、定理、攝、成就、
滅。云何無漏等見？云何無漏等智？若無漏等
見，是無漏等智耶？設是無漏等智，是無漏等
見耶？無漏等見，無漏等智所攝耶？設無漏等
智，無漏等見所攝耶？若成就無漏等見，彼無
漏等智耶？設成就無漏等智，彼無漏等見耶？
問、定理、攝、成就。此章義願具演說。
又世尊言：八種成就學迹，十種漏盡阿羅漢。
八種學迹，幾種成就過去、幾種成就未來、幾
種成就現在？答曰：若依有覺有觀三昧學初
見現在前，彼不過去、八種未來、八種現在，彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧學見現在前，
彼八種成就過去、八未來、八現在，彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧學見現在前，彼八過
去、八未來、七現在無等志也，彼滅已不失。若依無
色定學見現在前，彼八過去、八未來、四現在
除等志等語等業等命無色無也，彼滅已不失。若入滅盡三昧若
世俗心現在前，彼八過去、八未來、現在無有
有覺有觀竟也。若依無覺無觀三昧學初見現在前，
彼無過去，未來八，現在七，彼滅已不失。復依
無覺無觀三昧學見現在前，彼過去七、未來
八、現在七，彼滅已不失。若依無色定學見現
在前，彼過去七、未來八、現在四，彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前，彼過去七、未來
八、現在無，彼滅已不失。復依有覺有觀三昧
學見現在前，彼過去七、未來八、現在八無覺觀竟。若
依無色定學初見現在前，彼過去無、未來八、
現在四，彼滅已不失。復依無色定學見現在
前，彼過去四、未來八、現在四，彼滅已不失。復
[009-0813a]
入滅盡定世俗心現在前，彼過去四、未來八、
現在無，若滅已不失。復依有覺有觀三昧學
見現在前，彼過去四、未來八、現在八，彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧學見現在前，彼
過去八、未來八、現在七學迹竟也。
十種漏盡阿羅
漢，幾種成就過去、幾種成就未來、幾種成就
現在？答曰：若依有覺有觀三昧無初智
現在前，彼過去無、未來十、現在九無等見也，彼滅
已不失。復依有覺有觀三昧無學智現在
前，彼過去九、未來十、現在九，彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧無學智現在前，彼過去九、
未來十、現在八無等志等見也，彼滅已不失。若依無色
定無學智現在前，彼過去九、未來十、現在五
初上無戒，彼滅已不失。若入滅盡定世俗心現在
前，彼過去九、未來十、現在無智竟，彼滅已不
失。若依有覺有觀三昧無學初見現在前，
彼過去九、未來十、現在九，彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧無學若智若見現在前，彼過
去未來十、現在九，彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧無學若智若見現在前，彼過去未來
十、現在八，彼滅已不失。復依無色定無學
若智若見現在前，彼過去未來十、現在五，彼
滅已不失。復入滅盡定世俗心現在前，彼過
去未來十、現在無有觀覺意。若依無覺無觀三昧
無學初智現在前，彼過去無、未來十、現在八，
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧無學智現
在前，彼過去八、未來十、現在八，彼滅已不失。
復依無色定無學智現在前，彼過去八、未來
十、現在五，彼滅已不失。復入滅盡定世俗心
[009-0813b]
現在前，彼過去八、未來十、現在無，彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧無學智現在前，
彼過去八、未來十、現在九智竟，彼滅已不失。復
依無覺無觀三昧無學初見現在前，彼過去
八、未來十、現在八，彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧無學若智若見現在前，彼過去九、未
來十、現在八，彼滅已不失。復依無色定無學
若智若見現在前，彼過去九、未來十、現在五，
彼滅已不失。復入滅盡三昧世俗心現在前，
彼過去九、未來十、現在無，彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧無學若智若見現在前，彼過
去九、未來十、現在九無覺觀竟。若依無色定無學
初智現在前，彼無過去、未來十、現在五，彼滅
已不失。復依無色定無學智現在前，彼過
去五、未來十、現在五，彼滅已不失。若入滅盡
定世俗心現在前，彼過去五、未來十、現在無，
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學智現
在前，彼過去五、未來十、現在九，彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧無學智現在前，彼過去
五、未來十、現在八智竟，彼滅已不失。復依無色
定無學初見現在前，彼過去五、未來十、現在
五，彼滅已不失。復依無色定無學若智若見
現在前，彼過去六、未來十、現在五，彼滅已不
失。復入滅盡三昧世俗心現在前，彼過去六、
未來十、現在無，彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧無學若智若見現在前，彼過去六、未來
十、現在九，彼滅已不失。復依無覺無觀三昧
無學若智若見現在前，彼過去六、未來十、現
在八真人竟也。
云何為見、云何為智、云何為慧？云
[009-0813c]
何為見？答曰：眼根五見、世俗等見、學見、無學
見也。云何為智？答曰：除所修忍，諸餘意
識身相應智，及五識身相應智、盡智、無生智
也。云何為慧？答曰：意識身相應慧，及五識身
相應慧，盡智、無生智問竟。諸見彼智耶？答曰：或
見非智。云何見非智？答曰：眼根所修行忍，是
謂見非智。云何智非見？答曰：除五見及世俗
等見，諸餘意識身相應有漏慧，及五識身相
應慧，盡智、無生智，是謂智非見。云何智見？答
曰：除所修行忍及盡智、無生智，諸餘無漏慧、
五見、世俗等見，是謂智見。云何非智非見？答
曰：除上爾所事。所謂見，是慧耶？答曰：或是
見非慧胡言明智十智之一。云何是見非慧？答曰：眼
根，是謂見非慧。云何是慧非見？答曰：除五
見及世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧、五
識身相應慧、盡智、無生智，是謂慧非見。云何
見慧？答曰：除盡智、無生智，諸餘無漏慧及
五見、世俗等見，是謂見慧。云何非見非慧？答
曰：除上爾所事。諸智彼慧耶？答曰：如是，智
是慧也。頗有慧非智？答曰：有所修行忍定理竟也。
所謂見，是智攝耶？答曰：或見非智。云何見非
智？答曰：眼根所修行忍，是謂見非智。云何智
非見？答曰：除五見、世俗等見，諸餘意識身相
應有漏慧、五識身相應慧、盡智、無生智，是謂
智非見。云何見智？答曰：除所修忍及盡智、無
生智，諸餘無漏慧、五見、世俗等見，是謂見智。
云何非智非見？答曰：除上爾所事。所謂見，彼
慧所攝耶？答曰：或見非慧。云何見非慧？答曰：
眼根，是謂見非慧。云何慧非見？答曰：除五見、
[009-0814a]
世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧、五識身
相應慧、盡智、無生智，是謂慧非見。云何見慧？
答曰：除盡智、無生智，諸餘無漏慧、五見、世俗
等見，是謂見慧。云何非見非慧？答曰：除上
爾所事。智攝慧、慧攝智耶？答曰：慧攝智，非智
攝慧。不攝何等？答曰：所修行忍忍智不得慧也。成就
與滅亦復如是。問、定理、攝、成就、滅也。所謂等
見，是擇法覺意耶？答曰：或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意？答曰：世俗等見，是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶？
答曰：盡智、無生智，是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意？答曰：除盡智、無生智，諸餘
無漏慧，是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意？答曰：除上爾所事。所謂等智，是
擇法覺意耶？答曰：或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意？答曰：世俗等智，是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智？答曰：所
修行忍，是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意？答曰：除所修行忍，諸餘無漏慧，是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意？
答曰：除上爾所事。念覺意現在前時，幾覺意、
幾道種現在前？答曰：若依未來有覺有觀三
昧學念覺意現在前，彼六覺意現在前及八
道種，無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前，彼七覺意現在前及八道
種，無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間學念覺意現在前，彼六覺意現在前及七
道種，無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前，彼七覺意現在前及七道
[009-0814b]
種，無學七覺意現在前及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前，彼六覺意現在前及
七道種，無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前，彼六意覺現在前
及四道種，無學六覺意現在前及五道種。法、
精進、猗、定護覺意，等見、等方便、等念、等定亦
復如是。喜覺意現在前時，幾覺意、幾道種現
在前？答曰：若依初禪學喜覺意在前，彼
七覺意現在前及八道種，無學七覺意現在
前及九道種。若依二禪學喜覺意現在前，彼
七覺意現在前及七道種，無學七覺意現在
前及八道種。等志現在前時，幾覺意、幾道種
現在前？答曰：若依未來有覺有觀三昧學等
志現在前，彼六覺意現在前及八道種，無學
六覺意現在前及九道種智見不並。若依初禪學
等志現在前，彼七覺意現在前及八道種，無
學七覺意現在前及九道種。等語現在前時，
幾覺意、幾道種現在前？答曰：若依未來有覺
有觀三昧學等語現在前，彼六覺意現在前
及八道種，無學六覺意現在前及九道種。若
依初禪學等語現在前，彼七覺意現在前及
八道種，無學七覺意現在前及九道種。若
依禪中間學等語現在前，彼六覺意現在前
及七道種，無學六覺意無喜現在前及八道種。
若依二禪學等語現在前，彼七覺意現在前
及七道種無等志也，無學七覺意現在前及八道
種。若依三禪四禪學等語現在前，彼六覺意
現在前及七道種，無學六覺意現在前及八
道種。等業、等命亦復如是。諸法念覺意相應，
[009-0814c]
彼擇法覺意耶？答曰：或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意？答曰：擇法覺意，是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意？答曰：念覺意，是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意？答曰：除擇法覺意，諸
餘念覺意相應法，是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意？答曰：諸餘心、心法、
色、無為、心不相應行，是謂非念覺意非擇法
覺意。精進、猗、定、護覺意，等方便、等定亦復如
是。護法念覺意相應，彼喜覺意耶？答曰？或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意？
答曰：喜覺意，及喜覺意不相應念覺意相
應法，是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意？答曰：喜覺意相應念覺意，是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意？答曰：
除念覺意，諸餘喜覺意相應法，是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意？答曰：喜
覺意不相應念覺意，及餘心、心法、色、無為、心
不相應行，是謂非念覺意亦非喜覺意。等見、
等志亦復如是。諸法念覺意相應，彼等念耶？
答曰：如是。設諸法等念相應，念覺意耶？
答曰：如是。諸法擇法覺意相應，彼精進覺意
耶？答曰：或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意？答曰：精進覺意，是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意？答曰：擇法覺意，是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意？答曰：除精進覺
意，諸餘擇法覺意相應法，是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意？答
[009-0815a]
曰：諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗、定、護覺意、等方便、
等定、等念亦復如是。諸法擇法覺意相應，彼
喜覺意耶？答曰：或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意？答曰：喜覺意，及喜覺意
不相應擇法覺意相應法，是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意？答曰：喜覺
意相應擇法覺意，是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意？答曰：除擇法覺意，諸
餘喜覺意相應法，是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意？答曰：喜覺意不相
應擇法覺意，及餘心、心法、色、無為、心不相應
行，是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應，彼等見耶？答曰：如
是，諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶？答曰：有等見不攝擇法覺意相應法。諸
法精進覺意相應，彼有喜覺意耶？答曰：或精
進覺意非喜覺意。云何精進覺意非喜覺意？
答曰：喜覺意，及喜覺意不相應精進覺意相
應法，是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意？答曰：喜覺意相應精進覺意，
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意耶？答曰：除精進覺意，諸餘喜覺意相應
法，是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意？答曰：喜覺意不相應精進覺意，諸
餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非精進
覺意非喜覺意。等見、等志亦復如是。諸法精
進覺意相應，彼猗覺意耶？答曰：或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意？答曰：
[009-0815b]
猗覺意，是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意？答曰：精進覺意，是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意？答曰：除
猗覺意，諸餘精進覺意相應法，是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意？答曰：
諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非精
進覺意非猗覺意。定、護覺意、等念、等定亦復如
是。諸法精進覺意相應，彼等方便耶？答曰：如
是。設諸法等方便相應，彼精進覺意耶？答曰：
如是。諸法喜覺意相應，彼猗覺意耶？答曰：或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意？答
曰：喜覺意相應猗覺意，是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意？答曰：喜覺意，及喜
覺意不相應猗覺意相應法，是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意？答曰：除猗覺意，
諸餘喜覺意相應法，是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意？答曰：喜覺意不相
應猗覺意，諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，
是謂非喜覺意非猗覺意。定、護覺意、等方便、
等念、等定亦復如是。諸法喜覺意相應，彼等
見耶？答曰：或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見？答曰：喜覺意相應等見，及餘等見不相
應喜覺意相應法，是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意？答曰：等見相應喜覺意，諸
餘喜覺意不相應等見相應法，是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見？答曰：除喜覺意相
應等見，諸餘喜覺意等見相應法，是謂喜覺
意等見。云何非喜覺意非等見？答曰：
喜覺意不相應等見、等見不相應喜覺意，諸
[009-0815c]
餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非喜覺
意非等見。等志亦如是。諸法猗覺意相應，
彼定覺意耶？答曰：或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意？答曰：定覺意，是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意？答曰：猗覺
意，是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意？答曰：除定覺意，餘猗覺意相應法，是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意？
答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是
非猗覺意非定覺意。護覺意、等方便、等念、等定
亦復如是。諸法猗覺意相應，彼等見耶？答曰：
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見？答曰：
等見，及等見不相應猗覺意相應法，是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意？答曰：等見
相應猗覺意，是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見？答曰：除猗覺意，諸餘等見相應法，是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見？答曰：
等見不相應猗覺意，及餘心、心法、色、無為、心
不相應行，是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應，彼護覺意耶？答曰：或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意？答曰：
護覺意，是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意？答曰：定覺意，是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意？答曰：除護覺意，諸餘
定覺意相應法，是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意？答曰：諸餘心、心法、色、無為、
心不相應行，是謂非定覺意非護覺意。等方
便、等念亦復如是。諸法定覺意相應，彼等見
耶？答曰：或定覺意非等見。云何定覺意非等
[009-0816a]
見？答曰：等見，及等見不相應定覺意相應
法，是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意？
答曰：等見相應定覺意，是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見？答曰：除定覺意，諸餘等見
相應法，是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見？答曰：等見不相應定覺意，諸餘心、心法、
色、無為、心不相應行，是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應，彼等定耶？答
曰：如是。設諸法等定相應，彼定覺意耶？答曰：
如是。諸法護覺意相應，彼等見耶？答曰：或護
覺意非等見。云何護覺意非等見？答曰：等見，
及等見不相應護覺意相應法，是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意？答曰：等見相應
護覺意，是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見？答曰：除護覺意，諸餘等見相應法，是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見？答曰：等見
不相應護覺意，諸餘心、心法、色、無為、心不相
應行，是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應，彼等方便耶？答曰：或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便？答曰：等方
便，是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意？答曰：護覺意，是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便？答曰：除等方便，諸餘護覺意
相應法，是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便？答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不相
應行，是謂非護覺意非等方便。等念、等定等志
亦復如是。諸法等見相應，彼等志耶？答曰：或
等見非等志。云何等見非等志？答曰：等見
相應等志，及等志不相應等見相應法，是謂
[009-0816b]
等見非等志。云何等志非等見？答曰：等志相
應等見，及等見不相應等志相應法，是謂等
志非等見。云何等見等志？答曰：除等見相應
等志，諸餘等見等志相應法，是謂等見等志。
云何非等見等志？答曰：等見不相應等
志、等志不相應等見，諸餘心、心法、色、無為、心
不相應行，是謂非等見非等志。諸法等見相
應，等方便耶？答曰：或等見非等方便。云何等
見非等方便？答曰：等見相應等方便，是謂等
見非等方便。云何等方便非等見？答曰：等
見，及等見不相應等方便相應法，是謂等方
便非等見。云何等見等方便？答曰：除等方便，
諸餘等見相應法，是謂等見等方便。云何非
等見非等方便？答曰：等見不相應等方便，諸
餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等見
非等方便。等念、等定亦如是。諸法等志相應，
彼等方便耶？答曰：或等志非等方便。云何等
志非等方便？答曰：等志相應等方便，是謂等
志非等方便。云何等方便非等志？答曰：等志，
及等志不相應等方便相應法，是謂等方便
非等志。云何等志等方便？答曰：除等方便，諸
餘等志相應法，是謂等志等方便。云何非等
志非等方便？答曰：等志不相應等方便，諸餘
心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等志非
等方便。等念、等定亦如是。諸法等方便相應，
彼等念耶？答曰：或等方便非等念。云何等方
便非等念？答曰：等念，是謂等方便非等念。云
何等念非等方便？答曰：等方便，是謂等念非
等方便。云何等方便等念？答曰：除等念，諸餘
[009-0816c]
等方便相應法，是謂等方便等念。云何非等
方便非等念？答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不
相應行，是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應，彼等定耶？答曰：或等念非等
定。云何等念非等定？答曰：等定，是謂等念
非等定。云何等定非等念？答曰：等念：是謂等
定非等念。云何等念等定？答曰：除等定，諸餘
等念相應法，是謂等念等定。云何非等念非
等定？答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，
是謂非等念非等定。云何世俗等見、云何世
俗等智？世俗等見云何？答曰：意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何？答曰：意識身相應善
有漏慧、五識身相應善慧。若世俗等見，是世
俗等智耶？答曰：如是，世俗等見是世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見？答曰：有，五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶、世俗
等智攝世俗等見耶？答曰：世俗等智攝世俗
等見，非世俗等見攝世俗等智。不攝何等？答
曰：五識身相應善慧。成就、滅亦復如是。問、定
理、攝、成就、滅。云何無漏等見、云何無漏等智？
無漏等見云何？答曰：盡智、無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何？答曰，除所修忍，諸餘無漏
慧。若無漏等見，是無漏等智耶？答曰：或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智？答曰：所修行忍，是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見？答曰：盡智、無
生智，是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智？答曰：除所修行忍、盡智、無生
智，諸餘無漏慧，是謂無漏等見無漏等智。云
[009-0817a]
何非無漏等見非無漏等智？答曰：除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶？答曰：或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智？
答曰：所修行忍，是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見？答曰：盡智、無生
智，是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智？
答曰：除所修行忍、盡智、無生智，諸餘無漏智，
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智？答曰：除上爾所事。若成就無漏
等見，彼無漏等智耶？答曰：如是，若成就無漏
等智，亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶？答曰：有，苦法忍現在前。問、定理、攝、成
就。
八道跋渠竟梵本四百
三十首盧，二百四十六言。
《阿毘曇八犍度論》卷第九
