No. 735
《四願經》
吳優婆塞支謙譯
聞如是：
一時佛在拘夷那竭國，與五百比丘
僧，俱坐於尼延樹下，為數千萬人說法。於是
城中有豪長者，財富無數，名曰純陀。純陀有
子，厥年十四，時得重病，不免所疾，遂便喪
亡。父母、兄弟、宗親中外莫不愛重，啼哭憂
愁，安可言乎！
爾時純陀聞佛來化，心大歡
喜，便告其妻言：「今佛在此，宜當往見。其有聞佛
說經法者，莫不解悅，忘憂除患！」即與其妻、
親族、僕使俱到佛所，為佛作禮，却坐一面。
長者純陀長跪叉手，前白佛言：「人在世間，
積聚錢財，思慮勤苦，不敢衣食，不知布施、奉
持經戒，無尊無卑。誰得如願者，或時命盡。
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父母、兄弟、妻子、親屬啼哭愁毒，為其棺殮，
遣送財寶、衣被、飲食，寧有益於死者不？」
佛
告純陀及諸會弟子：「聽我所說，善思念之！」純
陀眷屬、諸會弟子皆各叉手，一心受教而
聽。
佛言：「人有四願，不可常保。何等為四？
「第一願
者，是人身。沐浴、莊飾、飯食、五樂常先與之，疾
病卒至，不能止之。命盡，軀殭在地，不隨人
魂神去。空愛重之，復何益也！
「第二願者，謂有財產、官爵、俸祿。得之者喜，
不得愁憂。疾病，死至命盡，所有財物、官爵、
俸祿，故在世間，不隨人魂神去，空為愁苦。
「第三願者，謂有父母、兄弟、妻子、中外、親屬、朋
友、知識、恩愛榮樂。疾病，至死命盡，復不能
救我命，亦不能隨我魂神去。空啼哭，送我到
城外深塚間，以棄我去，各疾還歸。雖追念我，愁苦憂思，不過十日，諸家宗族、男子
聚會，相向歌舞，快共飲食，相對談笑，捐忘
死人。雖有父母、兄弟、妻子、中外、親屬、朋友、知
識，不能共追我命，空悲之，復何益也！
「第四願者，是人意。天下人少有能守護其意
者，皆放心恣意，婬於五樂，貪利嫉妬，忿怒
鬪諍，不信道德。至於身死壽盡，魂神去矣，
業者相追逐，不得相離。譬如雀飛，意隨其
翅，意為身神，兩翅為魂魄，人不能守
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護其意，皆從惡念所為，殺、盜、貪、婬，以生時
所為罪，死入太山地獄中，為飢餓鬼。罪
竟，乃出為畜生，當為人所屠割。作人放心
快意故，入三惡道。」
佛告純陀及諸弟子：「當端汝心，守護汝意！
諦自思惟：知身非我身，所有財物，亦非我
許。當諦計校所有，父母、兄弟、妻子、五種親屬、
朋友、知識，官爵、俸祿，念欲得之，無有厭足，謂
有益於我身，老、病、死來，皆不能益於我身，亦
不能為我却之。人不能自拔為道，如鸚鵡鳥
愛其毛尾，為射獵者所得。賢者諦知，是四
願不隨人魂神去，空為之困苦。因拔恩愛之
根，絕三惡之道，得三善道：一者、不復老；二
者、不復病；三者、不復死。堅守護其意，乃
可得度！」
諸弟子聞經歡喜，為佛作禮。
《四願經》
佛念天地八方之外，萬物受性皆懷憂苦，
常傷人民，含血蠕動，不得自在。與天爭命，
皆當歸死。骸骨銷爛，下入于土；精神飛翔，
展轉五道，為善上天，為惡入淵。凡人生時，
所為善惡，精神魂魄，隨其殃福。生時為人，
孝順父母、忠信事君，死得上天。如世間人，
積德為善，仕宦求官位，至公侯豪貴。富樂
貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生為惡
人，死受重酬。自為心侯主招百凶，快心之
歡必有後患。帝王人民，俱惑於道，寄託父
母。作善福壽，為惡貧苦。盜竊欺人、負債
不償、借貸不歸，死後當為奴婢牛馬，或作
大猪，屠割剝其軀，稱賣償人。作人慳貪，不
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肯布施，死為餓鬼，不得衣食。如乞匃人，以
刀截肉，叩頭求食。此皆先時，為人貪殘悖
逆，不信為善。傷殺盜竊、受人婦女、讒言兩
舌、飲酒鬪亂，死入地獄，掠笞燒煮，身更蠆
毒，苦痛無極。人有六憂、三苦、四痛，佛戢轉
化，生死不絕。棄國捐王，求自然道，積德累
歲，乃得道真。神明徹照，悉見天地絕洞之
外，知人鳥獸蟲豸所言、心所趣向。佛念人
死，如大風卒至無期。人死至無時，當與心
爭諍，為善勿疑。佛以經道勸勵，賢者目所
不見、耳所不聞。崛奇珍寶，何益於己？諸
為道者，當信經戒守善以死，不犯惡生，道
不可失，德不可離。遠道失德，如兒生無母、
魚脫於淵。人死復生，如蠶渾沌繭中、穿絲
出飛。其神故一，變形易殼。道成於微，五戒
得根。弟子聞經歡喜，前受教，是為痛痒
要識如諦知也。何等為思想識？為身六思
想。眼裁思想，耳鼻口身意裁思想。如是六
思想。何等為思想習識？裁習為思想習，如
是為思想習識。何等為思想盡識？裁盡為
思想盡識，如是為思想盡識。何等為思想
盡受行識？是為八行識識。識識諦見到諦
定意為八，如是盡思想受行識。何等為思
想味識？所為思想因緣生樂得意喜，如是
為思想味識。何等為思想腦識？所為思想
不常盡苦轉法，如是為思想腦識。何等為
思想要識？所思想欲貪能解、欲貪能斷、欲
貪能自度，如是為思想要識。何等為生死
識？為六身生死識，眼裁生死識、耳鼻口身
[001-0537c]
意裁行，如是為生死識。何等為生死習、裁
習、生死習識？何等為生死盡識？裁盡為生
死盡識。何等為生死欲盡受行識？為是八
行識，諦見至諦定為八，如是為生死欲滅
受行識。何等為生死味識？所為生死因緣
生樂喜意，如是為生死味識。何等為生死
腦識？所有生死不常盡苦轉法，如是為生
死腦識。何等生死要識？所為生死欲貪、隨
欲貪，能斷、欲能度，如是為生死要識。何等
為識身六衰識？眼裁識、耳鼻口身意裁識，
如是為識識。何等為識習？命字習為識習，
如是習為識。何等為識盡為識？命字盡為
盡識，如是為盡識。何等為識盡受行為
識？八行，諦見至諦定為八，如是為識盡欲
受行如諦識。何等為識味知所識？因緣故
生樂生喜意，如是為味生為味識知。何
等為識腦識所識？為盡為苦為轉，如是
為識腦識。何等為要識所識？欲貪能活、欲
貪能斷能度，如是為要識。
如是，比丘！七
處為覺知。何等為七？色、習、盡、道、味、苦、要。是
五陰各有七事。何等為三觀識？亦有七
事，得五陰成六衰。觀身為色一，觀五陰
為二，觀六衰為三，故言三觀。比丘能曉
七處，亦能三觀，不久行墮道斷結，無有結，
意脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死，意
行所作意，不復來還生死，得道。
佛說如是。
比丘歡欣受行。
