《佛說海意菩薩所問淨印法門經》
卷第十二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
世尊說是攝受大乘等諸法時,會中四萬
四千眾生及千天人,悉發阿耨多羅三藐三菩
提心,二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
大千世界六種震動,有大光明廣照十方,有
千天人處于空中,言音互發喜躍回旋。復雨
殊妙天諸寶花,鼓吹歌音奏天妙樂,而為供
養。以妙偈詞而讚嘆曰:
「 「如是最上大法藏,
如來今日親開示;
久已安住大悲心,
為諸眾生明顯了。」」
說此偈已,又作是言:「世尊!若人於此如來所
說大法寶藏,而能受持極少分者,是人速能
解脫一切地獄恐怖,次第當轉無上法輪。世
尊!譬如有人去彼州城聚落不遠,見地伏藏
中有無盡珍寶充滿,是人以具利益心故,見
已即時詣州城中語諸人言:『汝等善來,汝若
欲求諸珍寶者,我知方處,當示於汝無盡伏
藏。』世尊!彼州城中有一類人,雖聞其言而不
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信受。有一類人信其所說,即同其人詣伏藏
所,隨自力能恣取其寶,如其智量得寶而還。
然彼伏藏取而無盡,亦無分別此人我與、彼
人不與,此人應取、彼不應取。何以故?而是
伏藏無分別故。世尊!諸佛所說大法寶藏
亦復如是,佛於阿僧祇俱胝那庾多百千劫
中,積集如是無上廣大妙法寶藏,既積集已,
詣菩提場成正覺果,後於波羅奈國鹿野苑
中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正
法,開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心,
於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者,以
妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等,而表
示言:『汝等來此受持無上廣大法寶,此法能
盡生、老、病、死諸苦邊際,能施一切無盡妙樂。』
世尊!或有一類不具於信愚癡之人,於此
正法不生勝解,復不正順不能分別,故不生
信。或有一類具信之者,於此正法能善分
別,而生勝解復起正順,以能分別故深生淨
信;是人乃能於佛如來大法寶藏,隨力堪任
取其法寶。自取寶已,復令他人於彼諸乘解
脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性,或有
樂住緣覺乘性,或有樂住阿耨多羅三藐三
菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
窮盡,亦無分別。
「又復,世尊!今此無上大法
寶藏,如是廣大開發顯示,而諸眾生於此法
寶總略乃至極少分中,有不能取者。是人不
得寶故,於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊!
若復有人於此無上大法寶藏,少略乃至或
能受持一四句偈者,是人具足七種聖財而
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不貧匱,何況有能於此廣大集會正法,少略
一品信奉受持,或復二、三、四、五,若十、二十,
逮七十品,乃至終畢能受持者,是人所獲功
德不可稱計。何以故?今此法門不離菩提心
故,為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人
能起淨心,受持、讀誦、為他說者,應知彼人得
受阿耨多羅三藐三菩提記,當坐道場降伏
諸魔,於大乘中得大神通。」
爾時,世尊讚諸天
子言:「善哉,善哉!諸天子眾!汝等善說。當
知善能於此正法受持、讀誦而生勝解、如理修
行者,是人建立一切語言勝妙功德;是人
得至一切智頂;復知是人廣為一切世間作
智慧光普遍照曜,詣菩提場,不久當成阿耨
多羅三藐三菩提果。何以故?由能乘御此大
乘故。」
爾時,世尊重說頌曰:
「 「建立此最勝,
廣大諸佛乘;
如虛空光明,
越諸世間故。
出離三有已,
往詣菩提場;
無彼有著心,
已離諸繫著。
俱胝劫積集,
廣大清淨說;
布施調止門,
令內心深固。
由戒止諸罪,
身心得清淨;
離諸怖畏心,
往詣菩提場。
平等心及意,
容受諸眾生;
超勝於餘乘,
謂諸下乘等。
趣此大乘法,
令眾生歡喜;
高建大法幢,
神足御如馬。
聞精進相續,
禪定為床坐,
忍辱力隨得,
大智慧灌頂。
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摧伏諸外乘,
破諸魔軍已;
詣淨菩提場,
趣向大乘法。
慈心為甲冑,
怨惡不能壞;
行堅固大悲,
趣向深法理。
四禪、四神足,
乘四無量行,
調御菩提心,
不捨諸正道。
十方無邊際,
一切眾生界;
悉於此大乘,
乘御而修進。
無苦亦無樂,
非減亦非增;
最上佛乘中,
具如是神力。
修行四念處,
及彼四正斷,
四神足亦然,
五根、五力等;
如佛所讚說,
具七覺支寶,
遊行八正道,
往詣菩提場。
寂止諸煩惱,
圓具法光明;
破一切暗塵,
顯出於三有。
神力普能召,
帝釋、梵王等;
汝等各善御,
此無比大乘。
諸波羅蜜多,
謂施、戒及忍,
精進、禪定門,
勝慧智神力。
及彼方便行,
所攝真實願;
縱百千魔軍,
此悉能摧伏。
毀戒諸眾生,
勤造諸罪業;
高勝諸菩薩,
集多種功德。
若所起諸心,
菩提心廣大;
能御大乘人,
彼悉能觀察。
所有世間典,
種種義及行;
乃至出世間,
真實諸善法。
有學及無學,
緣覺諸聖人;
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住於佛乘者,
悉入彼彼門。
若種種煩惱,
及種種心行;
諸苦惱眾生,
輪轉有為界。
住於佛乘者,
菩薩悉能觀;
令彼等息苦,
趣向畢竟乘。
又諸懈怠人,
劣弱無勢力;
而不能運心,
盡眾生苦際。
由聞大乘已,
彼心生恐怖;
唯求自樂因,
不作利他行。
若明解大九,
有大智菩薩;
精進力具圓,
眾生常利益。
行大悲方便,
內心性清淨;
由乘最上乘,
故彼心歡喜。
普盡諸世間,
無邊種種行,
上、中、下等差,
根性及意樂,
乘此最上乘,
具大智菩薩,
剎那能遍知,
諸眾生心行。
身得妙相好,
莊嚴諸身分;
語出悅美音,
一切聞皆喜。
心意得清淨,
具禪定、神通;
由乘最上乘,
獲廣大功德。
此最上佛乘,
三界遍聞故;
乃至一切佛,
聖佛眼不斷。
增長最上眼,
謂法眼熾然;
超越三界眾,
即諸阿羅漢。
此乘淨微妙,
不墮穢土中;
菩薩御此乘,
剎那見諸佛。
十方界往已,
無疲亦無減;
觀此無比乘,
有如是神變。
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御佛乘大士,
遍行諸世間;
超勝及比倫,
求之俱不得。
世間一勇猛,
菩薩大威神;
由乘最上乘,
能怖魔軍眾。
獲色力威勢,
及得廣大富;
或帝釋、梵王,
輪王、護世等;
乃至天及人,
得是三界樂;
由乘最上乘,
妙樂悉圓具。
菩薩心無高,
而亦復無下;
能施諸所愛,
施已不求報。
以歡喜慈心,
亦施於頭目;
由乘最上乘,
迴向菩提故。
菩薩持淨戒,
或具於梵行;
禁戒淨光明,
煥耀踰日月。
色相及富盛,
悉無所希求;
由乘最上乘,
為救度眾生。
菩薩聞惡言,
不忿亦不恚;
正使碎其身,
亦護諸群品。
此身即易得,
法王值極難;
由乘最上乘,
得此忍清淨。
菩薩於無邊,
百千劫已來;
循環惡趣中,
流轉生死界。
發大精進力,
為救度眾生;
由乘最上乘,
精進力成就。
菩薩得寂靜,
柔軟勝妙樂;
知定功德法,
慈眼視眾生。
是中無少分,
味著禪定樂;
唯思念希求,
得見於諸佛。
菩薩知諸法,
因緣所生空;
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我法及眾生,
彼皆無所得。
諸見善清淨,
勝慧調伏心;
由乘最上乘,
此妙慧清淨。
所有四聖諦,
四無量、四定,
及五種智通,
四無礙解等;
於四攝法中,
法施為最上;
如是功德門,
皆從佛乘出。
所有十力等,
無邊諸佛法;
佛人中師子,
說法若其吼。
眉間及口中,
無見頂放光;
由乘最上乘,
菩薩不難得。
諸佛有三種,
最勝大神通;
調伏於世間,
照明諸心意。
諸佛所說法,
其果利不虛;
由乘最上乘,
疾速皆獲得。
佛語義相應,
無染無過失;
緊那羅梵音,
軟美復悅意。
普攝諸世間,
眾生言音等;
聞佛妙音聲,
一切皆歡喜。
菩薩非久獲,
如是佛言音;
等空佛剎中,
一切皆表示。
普遍悉能聞,
法義相應語;
眾生聞皆樂,
煩惱悉蠲除。
假使以神力,
能至虛空邊;
十方海水中,
亦能知其量。
無邊眾生行,
剎那心尚知;
唯佛最上乘,
功德說無盡。」」
爾時,世尊復告海意菩薩摩訶薩言:「海意!是
故當知!若有菩薩欲於如是廣大正法,密作
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護持令法久住;自心潔白已,於他眾生及補
特伽羅,所有一切上、中、下根能遍知者,應當
受持如是句義。所謂門句、印句、及金剛句。
得受持已,如義解了,以慧相應,最勝方便
如理伺察。海意!何者名為門句?所謂諸施
設門,表示一切法分別義。阿字門,表示一
切法無生義;波字門,表示一切法勝義諦;
那字門,表示一切法了知名、色義;捺字門,表
示一切法調伏寂靜義;娑字門,表示一切法
出過諸著義;多字門,表示一切法隨住真如
義;迦字門,表示一切法了達業報義;又娑
字門,表示一切法平等無差別義;摩字門,表
示一切法大悲義;誐字門,表示一切法最極
甚深難徹源底義;惹字門,表示一切法超越
老死義;馱字門,表示一切法法界無分別義;
設字門,表示一切法圓滿奢摩他義;佉字門,
表示一切法虛空煥明義;叉字門,表示一切
法普盡無生義;倪野字門,表示一切法智無
著義;他字門,表示一切法善解處非處義;
塞迦字門,表示一切法了知諸蘊義;姹字門,
表示一切法畢竟無邊際義;身寂靜門,表示
一切法無貪染義;心寂靜門,表示一切法調
伏瞋、癡義;止息門,表示一切法歸趣無著義;
深固門,表示一切法出離三際義;住實性
門,表示一切法住法界義;無取門,表示一切
法解脫相義;無執著門,表示一切法離諍論
義;無雜染門,表示一切法清淨相義;法自
性門,表示一切法本來明淨義;妙光明門,
表示一切法煥明義;觀想門,表示一切法離
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散義;無攝藏門,表示一切法不和合義;菩
提門,表示一切法平等一味義;涅槃門,表示
一切法離諸煩惱義。海意!如是等門句,能受
持者,得自心潔白已,於他眾生及補特伽羅
上、中、下根,悉能了知。
「復次,海意!何名印句?所謂一切法解脫印所
印。法本無二,二清淨故。一切法二邊無邊印
所印,斷、常清淨故。一切法盡離貪印所印,盡
門盡際中無盡無邊際故。一切法無高、無下
印所印,平等性實際清淨故。一切法如虛空
印所印,出過五眼道故。一切法住虛空印所
印,法界即虛空界故。一切法無分別印所
印,法界涉入故。一切法法界印所印,法無
分別相故。一切法真如印所印,前後際如實
故。一切法實際印所印,本來清淨故。一切
法空印所印,有為同等故。一切法無相印
所印,遠離差別諸所緣故。一切法無願印所
印,離諸所求故。一切法無常印所印,自性
無性無相故。一切法苦印所印,五蘊善積集
相故。一切法無我印所印,自性無我故。一
切法寂靜印所印,畢竟無動故。一切法誠諦
印所印,普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
所印,種子無住故。一切法不壞印所印,畢
竟決定故。一切法如如印所印,前、後際不斷
故。一切法三世平等印所印,於一切處同一
味故。一切法無生印所印,自性無所有故。
一切法無滅印所印,自性無生故。一切法不
相待印所印,離增上慢故。一切法無戲論印
所印,一切尋伺無積集故。一切法明了無相
[012-0507c]
印所印,無諸色相所表示故。一切法無染印
所印,依止斷故。一切法無成辦印所印,對
治不可得故。一切法非業報印所印,一切無
造作故。一切法無為印所印,悉離生、滅諸分
位故。一切法平等性印所印,諸法等虛空悉
無差別故。海意!此等名為印句。是諸印句,
乃是過去、未來、現在諸佛世尊菩提之印。如
是印句,所有八萬四千法蘊於中出生。如是
印句,普攝諸佛及諸菩薩最上智印,速疾證
得無生法忍。海意!如是等印句,所有不種
善根諸眾生等而不得聞;人此法門善能降
伏一切魔業。海意!所有無盡總持寶篋,而
能藏攝彼一切法,是法皆從印句中出。又復
八萬四千三摩地門,及遍入八萬四千眾生
心行,及千波羅蜜門,悉從如是印句中出,而
此印句亦復隨入彼彼法門。
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷第十二